泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
网络转帖
泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
摘要：
探访泰国清迈繁华长康路闹市深处的“华寺”（王和清真寺）。回顾十九世纪云南回族马帮商队（泰语称“秦和人”）跨越千山万壑经商泰北并建立首座清真寺的传奇历史，见证海外华人穆斯林的拓荒精神与文化坚守。
圆顶（图/无畏）
闹市中的清真寺
清迈真正的老城区，并不在城墙内的古城，而是在塔佩门以东的长康路一带。平河（แม่ปิง）流淌而过，在河边分布着好几个繁忙的市场，这里才是真正的闹市。
书店（图/无畏）
老城区还有一处特别的区域，这里卖各种清真美食，甚至能见到伊斯兰书店，从远处还能望见新月尖顶的建筑——清真寺。在满城佛寺的清迈，显得与众不同。
清真寺（图/无畏）
我走进清真寺一看，正门的招牌上的大字写的既不是阿拉伯语也不是泰语，而是“清真寺”三个汉字。左边小字道出了匾额的时间，是中华民国七年的重阳节，也就是1918年。这座崭新的清真寺看不出如此有年头。
清真寺匾额（图/无畏）
再往里走，我又看到另一块更有年头的匾额。这次是中阿泰三语，写着“回教礼拜堂”，时间是中华民国六年的重阳节，即1917年。
回教礼拜堂（图/无畏）
进去殿内，一位当地的穆斯林看见我这个生面孔，就用泰语来跟我打招呼，想交交我这个外国朋友。他兴奋地拉着我到面朝麦加方向的米哈拉布前，来了个自拍。他告诉我，这里有很多华裔穆斯林，大部分来自云南。
自拍（图/无畏）
后来，他又介绍了一位华裔穆斯林朋友给我认识。这位朋友叫做康，在清迈开牛排店，还会说一些中文。他的祖辈就是来自云南。
清迈的中国穆斯林
中国穆斯林在清迈定居由来已久。19世纪，云南穆斯林的马帮贸易兴盛，跨越边境与缅甸、老挝、泰国等地进行交易，其中已经有人定居在清迈（Forbes，1987）。1807年，就有定居清迈的穆斯林出资建设了一座清真寺（何平, 2003）。
清末杜文秀（大理村里，有个穆斯林元帅墓）反抗清朝失败后，许多云南穆斯林逃出中国。他们一开始到了缅甸，后来有一部分又转移到泰国，到了清迈。
清真寺里的书法（图/无畏）
云南穆斯林掀起了第一波移居清迈的高潮。1887年，另外一位云南穆斯林又捐资建了一座更大的清真寺。
随着穆斯林人口的增加，在清迈的城市中心，逐渐形成了一个中国穆斯林村，泰语中叫做บ้านฮ่อ（Ban Ho），中文翻译为“王和”。王和不是人名，而是地名。
王和清真寺
根据清真寺里的泰文碑记，王和清真寺建立于1916年，同样由中国穆斯林商人筹资建立。
我在清真寺门口抬头往上看，在顶端还有一块牌，写着清真寺兴建于民国六年。换算为公历，其实是1917年。不过左边的泰文写的是佛历2459年，却是公历1916年，和碑文一致。到底是哪一年，也不用太纠结了。
王和清真寺（图/无畏）
1949年后，从云南辗转进入泰北的国民党部队和难民构成了新的一波移居高潮。随着这群新移民中的穆斯林加入，清迈的穆斯林社区得到进一步的扩充。
1966年，云南穆斯林们出资拆了原来的木质的清真寺，建成一座现代的混凝土建筑（王柳兰，2015)。
在清真寺旁边，还有一座学校，是1970年建立的。那时候，当地的云南穆斯林商人集资，修建了清迈第一座同时教授泰文和阿拉伯文的学校。
王和真光学校（图/无畏）
王和清真寺与云南之间仍有紧密的联系。在礼拜殿里，我看到了昆明顺城清真寺的印刷的经书。
顺城清真寺的经书（图/无畏）
在大楼的角落，还镶着一块云南穆斯林赠予的王和清真寺的牌匾，写着“圣教永博”。1993年，这群穆斯林在前往沙特麦加朝觐的路上，经过了清迈的王和清真寺，特别留下这一纪念物。
朝觐团（图/无畏）
这时候，清真寺里人来得越来越多，原来是中午的晌礼的时间到了。喇叭声响起，正召唤穆斯林们去礼拜。
我不好继续打扰，和刚认识的两位穆斯林朋友作别，互道一声As-salamu alaykum。然后，我继续探索清迈城，在现实与历史中游荡。
我在清真寺前（图/无畏）
参考资料：
FORBES, ANDREW D. W. “THE ‘ČĪN-HǬ’ (YUNNANESE CHINESE) CARAVAN TRADE WITH NORTH THAILAND DURING THE LATE NINETEENTH AND EARLY TWENTIETH CENTURIES.
张佐.“云南回族穆斯林跨境东南亚探究”. 回族研究, no. 03, 1998, pp. 11–18.
王柳兰.“基于‘自下而上的共生’而形成的联系网络：以移居到泰国的云南穆斯林为例.”京都大学アジア研究教育ユニット2014年度京都大学南京大学社会学人類学若手ワークショップ報告論文集, 2015, pp. 129–136.
何平. “移居泰国云南人的过去和现在.” 西南边疆民族研究, no. 1, 2003, pp. 1–9.
泰北清迈长康路上的清真寺：云南马帮“秦和人”百年前播下的信仰与商贸传奇
摘要：
探访泰国清迈繁华长康路闹市深处的“华寺”（王和清真寺）。回顾十九世纪云南回族马帮商队（泰语称“秦和人”）跨越千山万壑经商泰北并建立首座清真寺的传奇历史，见证海外华人穆斯林的拓荒精神与文化坚守。
圆顶（图/无畏）
闹市中的清真寺
清迈真正的老城区，并不在城墙内的古城，而是在塔佩门以东的长康路一带。平河（แม่ปิง）流淌而过，在河边分布着好几个繁忙的市场，这里才是真正的闹市。
书店（图/无畏）
老城区还有一处特别的区域，这里卖各种清真美食，甚至能见到伊斯兰书店，从远处还能望见新月尖顶的建筑——清真寺。在满城佛寺的清迈，显得与众不同。
清真寺（图/无畏）
我走进清真寺一看，正门的招牌上的大字写的既不是阿拉伯语也不是泰语，而是“清真寺”三个汉字。左边小字道出了匾额的时间，是中华民国七年的重阳节，也就是1918年。这座崭新的清真寺看不出如此有年头。
清真寺匾额（图/无畏）
再往里走，我又看到另一块更有年头的匾额。这次是中阿泰三语，写着“回教礼拜堂”，时间是中华民国六年的重阳节，即1917年。
回教礼拜堂（图/无畏）
进去殿内，一位当地的穆斯林看见我这个生面孔，就用泰语来跟我打招呼，想交交我这个外国朋友。他兴奋地拉着我到面朝麦加方向的米哈拉布前，来了个自拍。他告诉我，这里有很多华裔穆斯林，大部分来自云南。
自拍（图/无畏）
后来，他又介绍了一位华裔穆斯林朋友给我认识。这位朋友叫做康，在清迈开牛排店，还会说一些中文。他的祖辈就是来自云南。
清迈的中国穆斯林
中国穆斯林在清迈定居由来已久。19世纪，云南穆斯林的马帮贸易兴盛，跨越边境与缅甸、老挝、泰国等地进行交易，其中已经有人定居在清迈（Forbes，1987）。1807年，就有定居清迈的穆斯林出资建设了一座清真寺（何平, 2003）。
清末杜文秀（大理村里，有个穆斯林元帅墓）反抗清朝失败后，许多云南穆斯林逃出中国。他们一开始到了缅甸，后来有一部分又转移到泰国，到了清迈。
清真寺里的书法（图/无畏）
云南穆斯林掀起了第一波移居清迈的高潮。1887年，另外一位云南穆斯林又捐资建了一座更大的清真寺。
随着穆斯林人口的增加，在清迈的城市中心，逐渐形成了一个中国穆斯林村，泰语中叫做บ้านฮ่อ（Ban Ho），中文翻译为“王和”。王和不是人名，而是地名。
王和清真寺
根据清真寺里的泰文碑记，王和清真寺建立于1916年，同样由中国穆斯林商人筹资建立。
我在清真寺门口抬头往上看，在顶端还有一块牌，写着清真寺兴建于民国六年。换算为公历，其实是1917年。不过左边的泰文写的是佛历2459年，却是公历1916年，和碑文一致。到底是哪一年，也不用太纠结了。
王和清真寺（图/无畏）
1949年后，从云南辗转进入泰北的国民党部队和难民构成了新的一波移居高潮。随着这群新移民中的穆斯林加入，清迈的穆斯林社区得到进一步的扩充。
1966年，云南穆斯林们出资拆了原来的木质的清真寺，建成一座现代的混凝土建筑（王柳兰，2015)。
在清真寺旁边，还有一座学校，是1970年建立的。那时候，当地的云南穆斯林商人集资，修建了清迈第一座同时教授泰文和阿拉伯文的学校。
王和真光学校（图/无畏）
王和清真寺与云南之间仍有紧密的联系。在礼拜殿里，我看到了昆明顺城清真寺的印刷的经书。
顺城清真寺的经书（图/无畏）
在大楼的角落，还镶着一块云南穆斯林赠予的王和清真寺的牌匾，写着“圣教永博”。1993年，这群穆斯林在前往沙特麦加朝觐的路上，经过了清迈的王和清真寺，特别留下这一纪念物。
朝觐团（图/无畏）
这时候，清真寺里人来得越来越多，原来是中午的晌礼的时间到了。喇叭声响起，正召唤穆斯林们去礼拜。
我不好继续打扰，和刚认识的两位穆斯林朋友作别，互道一声As-salamu alaykum。然后，我继续探索清迈城，在现实与历史中游荡。
我在清真寺前（图/无畏）
参考资料：
FORBES, ANDREW D. W. “THE ‘ČĪN-HǬ’ (YUNNANESE CHINESE) CARAVAN TRADE WITH NORTH THAILAND DURING THE LATE NINETEENTH AND EARLY TWENTIETH CENTURIES.
张佐.“云南回族穆斯林跨境东南亚探究”. 回族研究, no. 03, 1998, pp. 11–18.
王柳兰.“基于‘自下而上的共生’而形成的联系网络：以移居到泰国的云南穆斯林为例.”京都大学アジア研究教育ユニット2014年度京都大学南京大学社会学人類学若手ワークショップ報告論文集, 2015, pp. 129–136.
何平. “移居泰国云南人的过去和现在.” 西南边疆民族研究, no. 1, 2003, pp. 1–9.
