天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。
