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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 4 天前
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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
【实景展示】 查看全部
三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
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图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 29 次浏览 • 4 天前
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
摘要：
实测三亚天涯区高人气清真凤凰鱼味海鲜美食城。奉上鲜活皮皮虾、鲜嫩海石斑与香辣芒果螺的挑选技巧与口味定制建议，为全国清真老饕提供明码标价的优质海鲜就餐参考。
️挑选海鲜小贴士：外壳完整、活力满满的是首选，店员也会帮你挑哦！口味特殊要求，记得提前告诉厨师！
我们17:30到店，人少出餐快，环境超赞！
必点菜推荐：
1️⃣蒜蓉波士顿龙虾：现捞现蒸，肉质鲜嫩，必点！
2️⃣清蒸石斑鱼：简单调料提味，鱼肉细腻滑嫩，鲜美无比！
3️⃣蒜蓉蒸鲍鱼/生蚝：嚼劲十足，鲜美滑嫩，蒜蓉增香，超赞！
4️⃣海鲜炒饭：虾仁等海鲜与米饭的完美融合，香气扑鼻！
5️⃣白灼大虾：鲜嫩多汁，搭配特制汤汁，一口爱上！
还有辣炒小花甲、红烧鸡块、蒜蓉地瓜叶等美味，每一道都是味蕾的享受！
在清真凤凰鱼味海鲜美食城，每一口都是大海的馈赠，每一道菜都是厨师的用心之作。快来这里，开启一场舌尖上的海鲜盛宴吧！
#三亚美食探店 #清真海鲜 #凤凰鱼味海鲜美食城 查看全部
三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
摘要：
实测三亚天涯区高人气清真凤凰鱼味海鲜美食城。奉上鲜活皮皮虾、鲜嫩海石斑与香辣芒果螺的挑选技巧与口味定制建议，为全国清真老饕提供明码标价的优质海鲜就餐参考。
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4️⃣海鲜炒饭：虾仁等海鲜与米饭的完美融合，香气扑鼻！
5️⃣白灼大虾：鲜嫩多汁，搭配特制汤汁，一口爱上！
还有辣炒小花甲、红烧鸡块、蒜蓉地瓜叶等美味，每一道都是味蕾的享受！
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
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3️⃣蒜蓉蒸鲍鱼/生蚝：嚼劲十足，鲜美滑嫩，蒜蓉增香，超赞！
4️⃣海鲜炒饭：虾仁等海鲜与米饭的完美融合，香气扑鼻！
5️⃣白灼大虾：鲜嫩多汁，搭配特制汤汁，一口爱上！
还有辣炒小花甲、红烧鸡块、蒜蓉地瓜叶等美味，每一道都是味蕾的享受！
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三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
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2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
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把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
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晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
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8月1日
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再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
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下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
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回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
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摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
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纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月 查看全部
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
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深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月
寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
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寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
亲爱的，千万别为明天去忧伤
噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
正在切磋手机技术
细细商定美篇题目
摆摊，只图老有所乐
不在乎挣多少钱
不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
老太太说:
感谢主，一切都是主的好安排
摄影家简介
郑春来，中国职工摄影家协会会员
上海艺术摄影协会会员
中国老摄影家协会会员
上海老年摄影家协会会员
旅游世界特约摄影师
原劳动报《上海工运》记者
END
______________________________________________
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寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
亲爱的，千万别为明天去忧伤
噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
正在切磋手机技术
细细商定美篇题目
摆摊，只图老有所乐
不在乎挣多少钱
不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
老太太说:
感谢主，一切都是主的好安排
摄影家简介
郑春来，中国职工摄影家协会会员
上海艺术摄影协会会员
中国老摄影家协会会员
上海老年摄影家协会会员
旅游世界特约摄影师
原劳动报《上海工运》记者
END
______________________________________________
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网络转帖
寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
亲爱的，千万别为明天去忧伤
噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
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摆摊，只图老有所乐
不在乎挣多少钱
不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
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感谢主，一切都是主的好安排
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郑春来，中国职工摄影家协会会员
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原劳动报《上海工运》记者
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寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
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他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
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回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
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从不为年岁，从不为健康
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噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
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摆摊，只图老有所乐
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不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
老太太说:
感谢主，一切都是主的好安排
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 4 天前
网络转帖
三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
SUMMER
海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
Summer
SUMMER
椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
椰林
COCONUT
沙滩
BEACH
美食
WAVES
听海 · 治愈时光
博鳌网红灯塔旁
☎欢迎致电：13215720917
☎欢迎致电：13876169160
抖音号：578067898070
SUMMER
日落与橘子海
PART.03
欢迎进店
赴博鳌山海，品正宗清真。
唯此一处，可观海、可赏霞、
可安心食鲜。
END 查看全部
三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
SUMMER
海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
Summer
SUMMER
椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
椰林
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BEACH
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唯此一处，可观海、可赏霞、
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
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——欧麦尔清真海景餐厅。
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海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
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尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
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椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
椰林
COCONUT
沙滩
BEACH
美食
WAVES
听海 · 治愈时光
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☎欢迎致电：13876169160
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赴博鳌山海，品正宗清真。
唯此一处，可观海、可赏霞、
可安心食鲜。
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
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海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
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「 海的故事」
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凭窗观山海，晚风伴霞光，
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椰林与海岛志
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SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。 查看全部
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。 查看全部
网络转帖
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
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我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
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我愿有一所房子，
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从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
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三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 4 天前
网络转帖
三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
摘要：
生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
2024.12.6于凤凰机场 查看全部
三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
摘要：
生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
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生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
2024.12.6于凤凰机场
三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
摘要：
生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
2024.12.6于凤凰机场
三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 29 次浏览 • 4 天前
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
#三亚占族#清真北大寺#东南亚占婆 查看全部
三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
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他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
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随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
摘要：
系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
摘要：
系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
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系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
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系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
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琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。 查看全部
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。 查看全部
网络转帖
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。
三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
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网络转帖
三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
摘要：
用纪实镜头定格三亚回辉与回新两个回民村落的日常生活画卷。记录穿梭于第一市场的回族妇女、经营珍珠与手工艺品的坚韧身影，以及热带村庄里静谧虔诚的宗教人文生态。
在第一市场周边有许多围着头巾妇女，嚼着海南人常吃的，卖手机和卖珍珠的。她们都来自三亚著名的两个回民村，回辉村和回新村。如果你要来这里旅游，那么在凤凰路街道两边，看到有珍珠玉石店，其间是新疆美食，远远地能看到清真寺的尖顶，无论多么热，都有包着头巾罩着袍子的妇女，骑着摩托，这里便是风格有点特别的三亚回民村了。我在那里几天，想租房子，记录了下了那里的日常生活。
回辉村，就是回辉人，最大的一个村
回辉是原来古占婆国人，大约存在了1000多年，信奉伊斯兰教，占婆国被高棉灭后，有些逃到海南定居下来，那个时期大约是公元1700年前后，海南当地人便称他们为回辉人，回辉村的得名即来源于此。以前这里属于凤凰镇，现在是属于天涯区回辉社区，离机场很近，往南就是三亚湾，那里有穆斯林古墓群，大约有几公里范围。
来旅游的话，直接定位到清真东寺即可（回辉村有清真古寺，清真东寺，清真西北大寺，清真北大寺，其中以北大寺最为雄伟壮观），东寺就在凤凰路边上，南面，北面都是回辉村。回辉村在凤凰路北有一块与羊栏路为界，这边是回辉村清真寺，那边是羊栏村关帝庙。
编辑搜图到回辉清真东寺是中午了，在旁边吃的拌面，20元
编辑搜图凤凰路上最明显的清真东寺，左右都是回辉村
编辑搜图回辉路
编辑搜图宁夏土特产展销，正在装修
编辑搜图从村里进去，远远地看见清真北大寺的尖顶，简直不像村里的建筑
编辑搜图清真北大寺
编辑搜图清真北大寺，下午正在念邦克
编辑搜图回辉村的清真西北大寺，有些年月
编辑搜图清真寺的告示，以及每天礼拜的时间
编辑搜图回辉熏牛肉店
编辑搜图回辉的饭店
编辑搜图回辉村卖凤梨的妇女
编辑搜图回辉菜市场卖牛肉的妇女
编辑搜图一般妇女的装束，不论多热也这样
编辑搜图骑摩托的回辉村人
编辑搜图这边多是卖珍珠为主，回辉村人很会做生意
编辑搜图尤素福，穆斯林的先知，许多人以优素福来起名
编辑搜图回辉村的民族服装店
编辑搜图便利店
编辑搜图乘公交的学生
编辑搜图三亚湾的穆斯林墓地
回新村，小一些，比较集中也比较热闹，小吃很多
回新村的范围比较小，实则海南最早的占族人是居住于回新村，这里离海特别的近。日寇后来在这里修机场，将回新村的人赶到羊栏那边，形成了回辉村，抗日战争胜利后，一部分占族人又回流到现在的回新村，它的位置东起亿恒市场，西到南开清真寺。
回新村有两座清真寺，南开清真寺和清真南寺，清真南寺在村中间，但规模最大的是南开清真寺，如果来这里旅游，可以以此为标志。从回辉村过来大约需要半个小时。
编辑搜图在回新村的一顿饭，拉比尔炒米粉，16元
编辑搜图进入回新村，便看到了清真南寺，这是中心
编辑搜图清真南寺，疫情期间不能参观
编辑搜图回新村的巷子，很有生活气息
编辑搜图回新村的街巷子里，小吃特别多
编辑搜图回新村卖珍珠的店，实际上非常的多
编辑搜图回新村的巷子
编辑搜图回新村清真寺看经书的人
编辑搜图南开清真寺的礼拜殿
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图
编辑搜图回新村的农贸市场，一般都是妇女在经营，这是卖鱼干的铺子
编辑搜图回新村的下午的巷子，巷子里很多小吃店
编辑搜图回新村，出租房很多，有回族也有汉族，所以，街上比较热闹
编辑搜图戴头巾的与不戴头巾的。每年冬季许多北方人来这里租房养老
编辑搜图我在三亚住的时候，来这里买牛羊肉
编辑搜图这个是海南的传统，都嚼这个
编辑搜图
编辑搜图这里许多出租公寓，也有北方面食卖
编辑搜图出租公寓
编辑搜图街上的行人
编辑搜图回新街餐饮店，实际上卖的除了牛肉饺子，大多是夜市流行小吃
编辑搜图卖新疆羊肉串的，出租公寓的
编辑搜图卖民族服装的
编辑搜图或作太斯迷，意思是意以真主的尊名。这里卖民族服装
编辑搜图这里是卖盖头的，各种花式盖头都有，就是包脑袋的围巾
编辑搜图
编辑搜图新疆大盘鸡
编辑搜图卖串的，这家店转让，我问了一下
编辑搜图新疆炒米粉
编辑搜图特产杂货店
编辑搜图回新村便利店，也收发快递
编辑搜图外地来这里干丝绸的，在回民村挺好卖
编辑搜图远远的清真南寺
编辑搜图回新村的妇女
编辑搜图这里一个小清寺
编辑搜图回新路上有几家棺材店，我之前拍过藤桥镇，那里也有，三亚有些是可以土葬的
三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
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编辑搜图清真南寺，疫情期间不能参观
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编辑搜图回新村的巷子
编辑搜图回新村清真寺看经书的人
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编辑搜图南开清真寺
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编辑搜图
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编辑搜图出租公寓
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编辑搜图远远的清真南寺
编辑搜图回新村的妇女
编辑搜图这里一个小清寺
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三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
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用纪实镜头定格三亚回辉与回新两个回民村落的日常生活画卷。记录穿梭于第一市场的回族妇女、经营珍珠与手工艺品的坚韧身影，以及热带村庄里静谧虔诚的宗教人文生态。
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回辉村，就是回辉人，最大的一个村
回辉是原来古占婆国人，大约存在了1000多年，信奉伊斯兰教，占婆国被高棉灭后，有些逃到海南定居下来，那个时期大约是公元1700年前后，海南当地人便称他们为回辉人，回辉村的得名即来源于此。以前这里属于凤凰镇，现在是属于天涯区回辉社区，离机场很近，往南就是三亚湾，那里有穆斯林古墓群，大约有几公里范围。
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编辑搜图回新村的妇女
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三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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三亚湾穆斯林古墓群
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 25 次浏览 • 4 天前
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 4 天前
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三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
摘要：
实测三亚市内广受食客好评的正宗清真京味餐厅。推荐香浓麻酱铜锅羊肉涮肉、现烤酥脆烧饼与经典老北京炸酱面，为驻留三亚的北方游客与清真食客提供高性价比的家乡滋味。
被小红书姐妹安利的宝藏小店！
三亚超值得 N 刷的清真食堂，人均 50 吃到扶墙出～
现烙烧饼夹肉酥到掉渣，肉馅饱满还会爆汁
正宗京味宫保鸡丁酱香浓郁，配米饭直接炫两碗！
醋溜木须、干炸松肉闭眼点不踩雷，味道超地道。
南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
查看全部
三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
摘要：
实测三亚市内广受食客好评的正宗清真京味餐厅。推荐香浓麻酱铜锅羊肉涮肉、现烤酥脆烧饼与经典老北京炸酱面，为驻留三亚的北方游客与清真食客提供高性价比的家乡滋味。
被小红书姐妹安利的宝藏小店！
三亚超值得 N 刷的清真食堂，人均 50 吃到扶墙出～
现烙烧饼夹肉酥到掉渣，肉馅饱满还会爆汁
正宗京味宫保鸡丁酱香浓郁，配米饭直接炫两碗！
醋溜木须、干炸松肉闭眼点不踩雷，味道超地道。
南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
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三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
摘要：
实测三亚市内广受食客好评的正宗清真京味餐厅。推荐香浓麻酱铜锅羊肉涮肉、现烤酥脆烧饼与经典老北京炸酱面，为驻留三亚的北方游客与清真食客提供高性价比的家乡滋味。
被小红书姐妹安利的宝藏小店！
三亚超值得 N 刷的清真食堂，人均 50 吃到扶墙出～
现烙烧饼夹肉酥到掉渣，肉馅饱满还会爆汁
正宗京味宫保鸡丁酱香浓郁，配米饭直接炫两碗！
醋溜木须、干炸松肉闭眼点不踩雷，味道超地道。
南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
摘要：
实测三亚市内广受食客好评的正宗清真京味餐厅。推荐香浓麻酱铜锅羊肉涮肉、现烤酥脆烧饼与经典老北京炸酱面，为驻留三亚的北方游客与清真食客提供高性价比的家乡滋味。
被小红书姐妹安利的宝藏小店！
三亚超值得 N 刷的清真食堂，人均 50 吃到扶墙出～
现烙烧饼夹肉酥到掉渣，肉馅饱满还会爆汁
正宗京味宫保鸡丁酱香浓郁，配米饭直接炫两碗！
醋溜木须、干炸松肉闭眼点不踩雷，味道超地道。
南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 34 次浏览 • 4 天前
网络转帖
解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
摘要：
深度解析为何三亚天涯区回族美食能持续火爆出圈。从严格甄选的本土天然牛羊鲜肉，到融合东南亚香料与海南椰香的独特烹调技法，系统呈现回民饮食传承背后的匠心与美味密码。
‹‹‹‹‹‹‹‹
“回”味天涯
››››››››
要说三亚美食圈最神秘的存在
大概就是藏在天涯区街巷里的
回族风味！！！
回民聚集的回新村和回辉村
巷子里的老味道香到上头
5元起~吃到幸福感满满♀
今天YOYO带你一起“回”味天涯~
TIAN YA
回新第一家盐焗鸽子店
TIANYA
天涯区回新社区新光巷6号
天涯区的“盐系鸽王”|¥36
天涯回族美食的强推里
一定要有它家盐焗鸽~
真真实实海盐堆里扒出来的“盐系鸽王”
也是仅36元1只的“性价比之王”
经过1小时古法焗烤
撕开瞬间喷香扑鼻
香料完全深入骨肉
嗦手指的快乐都懂的吧~~~
店里每日顾客满满
有骑电驴来的本地人
推行李箱来的游客朋友
还有许多微信下单打包的老客
甚至连自家人也每天忍不住要吃上一口
太众牛骨汤
TIANYA
天涯区凤凰路332号附近
三亚回族美食的代表之一
“牛骨头汤+红米椰子饭”得榜上有名！
鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜
牛骨头汤+牛肚+萝卜块柴火铁锅炖煮！
熬出香浓浓的黄金汤底
拌入一勺红黄相间辣椒
锅气十足 汤汁浓厚 微微辣爽
大块大块连着筋骨的牛肉特有嚼头
牛骨汤配上红米椰子饭
是三亚回族人的地道吃法哟
肉香椰香回味无穷~~
三亚回民传统柴火椰子饼
TIANYA
天涯区回新社区新光巷8号
每次去回新村YOYO定买它家！
是一家子回民在自个老院子
纯手工制作的各种椰子类制品
【传统柴火手工椰子饼 | ¥10/3片】
最爱传承百年手艺的柴火椰子饼
焦脆饼皮混着清新椰香
平平无奇却有瘾的很
越嚼越香！越嚼越爱！
当下午茶点心或追剧小零嘴完美
【椰子冻 | ¥5/碗；椰子宝 | ¥5/个】
清甜滑嫩嫩的原味椰子冻
是YOYO心中的三亚南波万
还有斑斓椰子冻、海蓝椰子冻......
柴火椰蓉卷、椰宝、椰子水、椰子油......
价格超友好，来它家敞开了吃！
哈玄仁牛腩面
TIANYA
天涯区凤凰路与827县道交叉抠贝00米
在三亚吃牛肉类和面食类
选回族的就对啦~~~
尤其这家哈玄仁牛腩面
¥16/份！真材实料！
每根面条都挂满了滋味深厚的牛骨汤
面条入口爽滑，富有弹性
搭配瘦肉多脂肪少的牛腩
风味独特 满满幸福感！
每次来它家都在排队呢~
本地外地，男女老少，人人都爱
第一家鲜鱼汤清真老饭店
TIANYA
天涯区回新路瑞豪海景公寓北侧10米
羊栏酸鱼汤
三亚十大名菜名不虚传！
连央视都认证过的美味！
野生海鱼碰撞热带蔬果~
酸豆、杨桃、西红柿、萝卜丝
酸甜鲜香~开胃下饭！
地道独特的三亚天涯味~
⑥️
一枝梅烤鸡
TIANYA
天涯区南寺一巷与回新巷交叉口
回新村里的"炸鸡顶流"
经常要排个小队才能吃上
鸡锁骨¥10|三黄鸡¥25|文昌鸡¥25
就是喷香！就是酥脆！
一咬爆汁的梦中情鸡哇
梅花烧烤店
TIANYA
天涯区羊中西一巷与回辉四村一巷交叉口
说到回族美食
回族烧烤的名气在三亚那是响当当的！
炭火直烤才够味，独特的酱料是秘诀。
给姐姐团烧烤师傅们打CALL！
烤得也太香了吧~~~
难怪他家每晚都是人人人
这烟火气谁扛得住啊~~~
它家烧烤属于干香型
是YOYO较喜欢的款~~~
不喜欢重口和干香的宝儿
可以跟老板备注说明哦~
未完待续~~~
查看全部
解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
摘要：
深度解析为何三亚天涯区回族美食能持续火爆出圈。从严格甄选的本土天然牛羊鲜肉，到融合东南亚香料与海南椰香的独特烹调技法，系统呈现回民饮食传承背后的匠心与美味密码。
‹‹‹‹‹‹‹‹
“回”味天涯
››››››››
要说三亚美食圈最神秘的存在
大概就是藏在天涯区街巷里的
回族风味！！！
回民聚集的回新村和回辉村
巷子里的老味道香到上头
5元起~吃到幸福感满满♀
今天YOYO带你一起“回”味天涯~
TIAN YA
回新第一家盐焗鸽子店
TIANYA
天涯区回新社区新光巷6号
天涯区的“盐系鸽王”|¥36
天涯回族美食的强推里
一定要有它家盐焗鸽~
真真实实海盐堆里扒出来的“盐系鸽王”
也是仅36元1只的“性价比之王”
经过1小时古法焗烤
撕开瞬间喷香扑鼻
香料完全深入骨肉
嗦手指的快乐都懂的吧~~~
店里每日顾客满满
有骑电驴来的本地人
推行李箱来的游客朋友
还有许多微信下单打包的老客
甚至连自家人也每天忍不住要吃上一口
太众牛骨汤
TIANYA
天涯区凤凰路332号附近
三亚回族美食的代表之一
“牛骨头汤+红米椰子饭”得榜上有名！
鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜
牛骨头汤+牛肚+萝卜块柴火铁锅炖煮！
熬出香浓浓的黄金汤底
拌入一勺红黄相间辣椒
锅气十足 汤汁浓厚 微微辣爽
大块大块连着筋骨的牛肉特有嚼头
牛骨汤配上红米椰子饭
是三亚回族人的地道吃法哟
肉香椰香回味无穷~~
三亚回民传统柴火椰子饼
TIANYA
天涯区回新社区新光巷8号
每次去回新村YOYO定买它家！
是一家子回民在自个老院子
纯手工制作的各种椰子类制品
【传统柴火手工椰子饼 | ¥10/3片】
最爱传承百年手艺的柴火椰子饼
焦脆饼皮混着清新椰香
平平无奇却有瘾的很
越嚼越香！越嚼越爱！
当下午茶点心或追剧小零嘴完美
【椰子冻 | ¥5/碗；椰子宝 | ¥5/个】
清甜滑嫩嫩的原味椰子冻
是YOYO心中的三亚南波万
还有斑斓椰子冻、海蓝椰子冻......
柴火椰蓉卷、椰宝、椰子水、椰子油......
价格超友好，来它家敞开了吃！
哈玄仁牛腩面
TIANYA
天涯区凤凰路与827县道交叉抠贝00米
在三亚吃牛肉类和面食类
选回族的就对啦~~~
尤其这家哈玄仁牛腩面
¥16/份！真材实料！
每根面条都挂满了滋味深厚的牛骨汤
面条入口爽滑，富有弹性
搭配瘦肉多脂肪少的牛腩
风味独特 满满幸福感！
每次来它家都在排队呢~
本地外地，男女老少，人人都爱
第一家鲜鱼汤清真老饭店
TIANYA
天涯区回新路瑞豪海景公寓北侧10米
羊栏酸鱼汤
三亚十大名菜名不虚传！
连央视都认证过的美味！
野生海鱼碰撞热带蔬果~
酸豆、杨桃、西红柿、萝卜丝
酸甜鲜香~开胃下饭！
地道独特的三亚天涯味~
⑥️
一枝梅烤鸡
TIANYA
天涯区南寺一巷与回新巷交叉口
回新村里的"炸鸡顶流"
经常要排个小队才能吃上
鸡锁骨¥10|三黄鸡¥25|文昌鸡¥25
就是喷香！就是酥脆！
一咬爆汁的梦中情鸡哇
梅花烧烤店
TIANYA
天涯区羊中西一巷与回辉四村一巷交叉口
说到回族美食
回族烧烤的名气在三亚那是响当当的！
炭火直烤才够味，独特的酱料是秘诀。
给姐姐团烧烤师傅们打CALL！
烤得也太香了吧~~~
难怪他家每晚都是人人人
这烟火气谁扛得住啊~~~
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可以跟老板备注说明哦~
未完待续~~~
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解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
摘要：
深度解析为何三亚天涯区回族美食能持续火爆出圈。从严格甄选的本土天然牛羊鲜肉，到融合东南亚香料与海南椰香的独特烹调技法，系统呈现回民饮食传承背后的匠心与美味密码。
‹‹‹‹‹‹‹‹
“回”味天涯
››››››››
要说三亚美食圈最神秘的存在
大概就是藏在天涯区街巷里的
回族风味！！！
回民聚集的回新村和回辉村
巷子里的老味道香到上头
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TIAN YA
回新第一家盐焗鸽子店
TIANYA
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天涯区的“盐系鸽王”|¥36
天涯回族美食的强推里
一定要有它家盐焗鸽~
真真实实海盐堆里扒出来的“盐系鸽王”
也是仅36元1只的“性价比之王”
经过1小时古法焗烤
撕开瞬间喷香扑鼻
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太众牛骨汤
TIANYA
天涯区凤凰路332号附近
三亚回族美食的代表之一
“牛骨头汤+红米椰子饭”得榜上有名！
鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜
牛骨头汤+牛肚+萝卜块柴火铁锅炖煮！
熬出香浓浓的黄金汤底
拌入一勺红黄相间辣椒
锅气十足 汤汁浓厚 微微辣爽
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牛骨汤配上红米椰子饭
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肉香椰香回味无穷~~
三亚回民传统柴火椰子饼
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最爱传承百年手艺的柴火椰子饼
焦脆饼皮混着清新椰香
平平无奇却有瘾的很
越嚼越香！越嚼越爱！
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是YOYO心中的三亚南波万
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柴火椰蓉卷、椰宝、椰子水、椰子油......
价格超友好，来它家敞开了吃！
哈玄仁牛腩面
TIANYA
天涯区凤凰路与827县道交叉抠贝00米
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选回族的就对啦~~~
尤其这家哈玄仁牛腩面
¥16/份！真材实料！
每根面条都挂满了滋味深厚的牛骨汤
面条入口爽滑，富有弹性
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第一家鲜鱼汤清真老饭店
TIANYA
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羊栏酸鱼汤
三亚十大名菜名不虚传！
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酸豆、杨桃、西红柿、萝卜丝
酸甜鲜香~开胃下饭！
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⑥️
一枝梅烤鸡
TIANYA
天涯区南寺一巷与回新巷交叉口
回新村里的"炸鸡顶流"
经常要排个小队才能吃上
鸡锁骨¥10|三黄鸡¥25|文昌鸡¥25
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梅花烧烤店
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解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
摘要：
深度解析为何三亚天涯区回族美食能持续火爆出圈。从严格甄选的本土天然牛羊鲜肉，到融合东南亚香料与海南椰香的独特烹调技法，系统呈现回民饮食传承背后的匠心与美味密码。
‹‹‹‹‹‹‹‹
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大概就是藏在天涯区街巷里的
回族风味！！！
回民聚集的回新村和回辉村
巷子里的老味道香到上头
5元起~吃到幸福感满满♀
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TIAN YA
回新第一家盐焗鸽子店
TIANYA
天涯区回新社区新光巷6号
天涯区的“盐系鸽王”|¥36
天涯回族美食的强推里
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“牛骨头汤+红米椰子饭”得榜上有名！
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三亚回民传统柴火椰子饼
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平平无奇却有瘾的很
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【椰子冻 | ¥5/碗；椰子宝 | ¥5/个】
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本地外地，男女老少，人人都爱
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三亚十大名菜名不虚传！
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酸甜鲜香~开胃下饭！
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一枝梅烤鸡
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梅花烧烤店
TIANYA
天涯区羊中西一巷与回辉四村一巷交叉口
说到回族美食
回族烧烤的名气在三亚那是响当当的！
炭火直烤才够味，独特的酱料是秘诀。
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它家烧烤属于干香型
是YOYO较喜欢的款~~~
不喜欢重口和干香的宝儿
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
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实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
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实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
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三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺） 查看全部
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
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考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
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三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺）
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺）
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
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三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
CHH ID：jetli
回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
查看全部
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
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回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
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三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
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沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
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【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
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价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
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↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
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回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
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回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
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打卡三亚天涯区回民老街：小电驴穿巷寻访地道清真糕点与传统海岛小吃
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网络转帖
打卡三亚天涯区回民老街：小电驴穿巷寻访地道清真糕点与传统海岛小吃
摘要：
探秘藏在三亚回民村老街深处的非遗风味与地道小摊。品尝刚出锅的传统清真油炸散子、特色九层糕、热带芒果辣椒盐蘸料与鲜煮牛骨汤，感受原汁原味的天涯回族传统饮食魅力。
听说你想吃
三亚天涯
地道回族美食
请看VCR~
是谁家书记亲自开小电驴带路“挖宝”啊喂？
巷头飘来1988年的牛腩香
椰子树下藏着咕嘟冒泡的海螺牛肉粉
连学生党私藏小食堂都被扒出来了
......
店大都开在回民自家院子里
「土著认证·天涯回族美食」
究竟有多香？？！！
这个端午假期就跟着哈书记来回辉“挖宝”
01
牛腩面¥15
和海南省“同龄”哦~
“回辉牛腩面馆”
它家始于1988年和“海南省”同龄哦
30多年专注用心做好一碗面
从1元/碗到如今的15元/碗
亲历了三亚的岁月流转✨
沉淀成街坊邻居乡愁里的那口温暖
牛腩面30多年味道依旧
“时光高汤”香浓味美
牛肉软烂入口即化
手工面条筋道弹牙
老板说一定要加勺红辣椒
就是这个地道回族味没错啦！
店名：回辉牛腩面馆
地址：三亚市天涯区回辉路10号
电话：13807503611
营业时间：6:00—22:00
02
海螺牛肉米粉¥15
喝汤嗦粉躺吊床
“瑪谢粉汤店”
鲜少人知道的三亚小众粉汤店~
开在回民家院子里15年
传承了家族老辈的手艺
海螺牛肉米粉别具一格
喝汤嗦粉~躺吊床~
这很三亚！很松弛！
新鲜大牛骨+海瓜子螺熬制=鲜香高汤
客人还可在菜园里现采配菜
再拌入黄灯笼当配酱料~
汤底鲜香清新、牛肉香嫩嫩
豆角嘎嘎脆爽、米粉滑溜溜
超适合夏天吃~
她家还有鱼肉粉、椰子饭等特色美食
店名：瑪谢粉汤店
地址：三亚市天涯区回辉一村三路14号
电话：13637531169
营业时间：7:00—14:00
03
海鲜炒面¥15
学生党私藏的小食堂~
“伴夏茶屋”
一家丰富的小吃店
就像漫画里的同款美味
统统每日新鲜现做~
海边野餐、亲友聚餐、学生零嘴的宝藏选择
堆满新鲜海虾鱿鱼的海鲜炒面
味美料足推荐！
私房秘制酱料的大鸡腿
是回头客人气王！
金枪鱼盖饭、私厨豆腐、凉拌鸡爪、寿司
......
店名：伴夏茶屋
地址：三亚市天涯区回辉四村一路6号
电话：13876445888
营业时间：11:00—22:00
“美兰姐妹蚂蚁上树”
这家烧烤店也是开在回民家中
两姐妹一同经营了7年
新鲜的食材+各种自创秘制酱料
口味的独一无二不但本地人
周边市民游客也专程打车而来
被不少人安利到了小红书
04
牛骨粥¥10
全家老小总是馋这一碗
牛骨粥在回辉人心中大概都有一席之地
这锅粥每天熬足了7个小时
滋补！营养！美味！
每天不少人来打包
挑食崽喝它比干饭还猛呢
05
蚂蚁上树¥25
治愈了打工人996的胃
蚂蚁上树在炭火上咕嘟咕嘟~
粉丝、海白、虾米在汤汁泡的入味满分
06
干鸡爪煲&干牛肚¥30/70
三亚治愈系深夜食堂
干鸡爪煲和干牛肚
烤得香滋滋、软糯糯
这秘制酱料确实厉害~~
还有本地牛肉饺子、多春鱼、烤生蚝......
每一道都是真材实料和新鲜美味
烟火气满满，幸福感满满
大概就是治愈系夜宵了吧！
店名：美兰姐妹蚂蚁上树烧烤店
地址：三亚市天涯区回辉二村二路19号
电话：13876569622
营业时间：19:30—次日01:00
查看全部
打卡三亚天涯区回民老街：小电驴穿巷寻访地道清真糕点与传统海岛小吃
摘要：
探秘藏在三亚回民村老街深处的非遗风味与地道小摊。品尝刚出锅的传统清真油炸散子、特色九层糕、热带芒果辣椒盐蘸料与鲜煮牛骨汤，感受原汁原味的天涯回族传统饮食魅力。
听说你想吃
三亚天涯
地道回族美食
请看VCR~
是谁家书记亲自开小电驴带路“挖宝”啊喂？
巷头飘来1988年的牛腩香
椰子树下藏着咕嘟冒泡的海螺牛肉粉
连学生党私藏小食堂都被扒出来了
......
店大都开在回民自家院子里
「土著认证·天涯回族美食」
究竟有多香？？！！
这个端午假期就跟着哈书记来回辉“挖宝”
01
牛腩面¥15
和海南省“同龄”哦~
“回辉牛腩面馆”
它家始于1988年和“海南省”同龄哦
30多年专注用心做好一碗面
从1元/碗到如今的15元/碗
亲历了三亚的岁月流转✨
沉淀成街坊邻居乡愁里的那口温暖
牛腩面30多年味道依旧
“时光高汤”香浓味美
牛肉软烂入口即化
手工面条筋道弹牙
老板说一定要加勺红辣椒
就是这个地道回族味没错啦！
店名：回辉牛腩面馆
地址：三亚市天涯区回辉路10号
电话：13807503611
营业时间：6:00—22:00
02
海螺牛肉米粉¥15
喝汤嗦粉躺吊床
“瑪谢粉汤店”
鲜少人知道的三亚小众粉汤店~
开在回民家院子里15年
传承了家族老辈的手艺
海螺牛肉米粉别具一格
喝汤嗦粉~躺吊床~
这很三亚！很松弛！
新鲜大牛骨+海瓜子螺熬制=鲜香高汤
客人还可在菜园里现采配菜
再拌入黄灯笼当配酱料~
汤底鲜香清新、牛肉香嫩嫩
豆角嘎嘎脆爽、米粉滑溜溜
超适合夏天吃~
她家还有鱼肉粉、椰子饭等特色美食
店名：瑪谢粉汤店
地址：三亚市天涯区回辉一村三路14号
电话：13637531169
营业时间：7:00—14:00
03
海鲜炒面¥15
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“伴夏茶屋”
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店名：伴夏茶屋
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电话：13876445888
营业时间：11:00—22:00
“美兰姐妹蚂蚁上树”
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两姐妹一同经营了7年
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04
牛骨粥¥10
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牛骨粥在回辉人心中大概都有一席之地
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滋补！营养！美味！
每天不少人来打包
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05
蚂蚁上树¥25
治愈了打工人996的胃
蚂蚁上树在炭火上咕嘟咕嘟~
粉丝、海白、虾米在汤汁泡的入味满分
06
干鸡爪煲&干牛肚¥30/70
三亚治愈系深夜食堂
干鸡爪煲和干牛肚
烤得香滋滋、软糯糯
这秘制酱料确实厉害~~
还有本地牛肉饺子、多春鱼、烤生蚝......
每一道都是真材实料和新鲜美味
烟火气满满，幸福感满满
大概就是治愈系夜宵了吧！
店名：美兰姐妹蚂蚁上树烧烤店
地址：三亚市天涯区回辉二村二路19号
电话：13876569622
营业时间：19:30—次日01:00
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网络转帖
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摘要：
探秘藏在三亚回民村老街深处的非遗风味与地道小摊。品尝刚出锅的传统清真油炸散子、特色九层糕、热带芒果辣椒盐蘸料与鲜煮牛骨汤，感受原汁原味的天涯回族传统饮食魅力。
听说你想吃
三亚天涯
地道回族美食
请看VCR~
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巷头飘来1988年的牛腩香
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究竟有多香？？！！
这个端午假期就跟着哈书记来回辉“挖宝”
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牛腩面¥15
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30多年专注用心做好一碗面
从1元/碗到如今的15元/碗
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牛腩面30多年味道依旧
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02
海螺牛肉米粉¥15
喝汤嗦粉躺吊床
鲜少人知道的三亚小众粉汤店~
开在回民家院子里15年
传承了家族老辈的手艺
海螺牛肉米粉别具一格
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这很三亚！很松弛！
新鲜大牛骨+海瓜子螺熬制=鲜香高汤
客人还可在菜园里现采配菜
再拌入黄灯笼当配酱料~
汤底鲜香清新、牛肉香嫩嫩
豆角嘎嘎脆爽、米粉滑溜溜
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海鲜炒面¥15
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三亚天涯
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牛腩面¥15
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30多年专注用心做好一碗面
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沉淀成街坊邻居乡愁里的那口温暖
牛腩面30多年味道依旧
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02
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 4 天前
网络转帖
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
查看全部
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
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三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
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越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 4 天前
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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
【实景展示】 查看全部
三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
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三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
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【实景展示】
三亚清品汇清真餐馆探访：经典清真西北小炒、热腾手工拉条子与特色烤肉精选
摘要：
图文实拍三亚清品汇清真餐馆的招牌菜品与用餐氛围。测评其分量十足的经典大盘鸡、筋道爽滑的手工拌面与外酥里嫩的烤羊肉串，记录海岛旅途中那份温暖扎实的家常清真美味。
三亚清品汇清真餐馆之美食
【实景展示】
三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
摘要：
实测三亚天涯区高人气清真凤凰鱼味海鲜美食城。奉上鲜活皮皮虾、鲜嫩海石斑与香辣芒果螺的挑选技巧与口味定制建议，为全国清真老饕提供明码标价的优质海鲜就餐参考。
️挑选海鲜小贴士：外壳完整、活力满满的是首选，店员也会帮你挑哦！口味特殊要求，记得提前告诉厨师！
我们17:30到店，人少出餐快，环境超赞！
必点菜推荐：
1️⃣蒜蓉波士顿龙虾：现捞现蒸，肉质鲜嫩，必点！
2️⃣清蒸石斑鱼：简单调料提味，鱼肉细腻滑嫩，鲜美无比！
3️⃣蒜蓉蒸鲍鱼/生蚝：嚼劲十足，鲜美滑嫩，蒜蓉增香，超赞！
4️⃣海鲜炒饭：虾仁等海鲜与米饭的完美融合，香气扑鼻！
5️⃣白灼大虾：鲜嫩多汁，搭配特制汤汁，一口爱上！
还有辣炒小花甲、红烧鸡块、蒜蓉地瓜叶等美味，每一道都是味蕾的享受！
在清真凤凰鱼味海鲜美食城，每一口都是大海的馈赠，每一道菜都是厨师的用心之作。快来这里，开启一场舌尖上的海鲜盛宴吧！
#三亚美食探店 #清真海鲜 #凤凰鱼味海鲜美食城 查看全部
三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
摘要：
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
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三亚清真凤凰鱼味海鲜美食城测评：鲜活现挑大海虾辣炒芒果螺与就餐避坑技巧
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3️⃣蒜蓉蒸鲍鱼/生蚝：嚼劲十足，鲜美滑嫩，蒜蓉增香，超赞！
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三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
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三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
查看全部
三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
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近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
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穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
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晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
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8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
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休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
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晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
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三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
三亚回辉村古尔邦节纪实：热带海岛清真大寺会礼、走亲访友与节日盛宴图鉴
摘要：
近两百张纪实照片全景还原在三亚天涯区过古尔邦节的盛大场景。从清晨万人齐聚清真大寺的庄严会礼，到各家各户宰牲分肉、互赠油炸散子与热情款待亲朋，呈现热烈祥和的节日图景。
2020年7、8月我和栽娜卜休婚假出去玩，第一站就是去三亚过古尔邦节。几年前我就自己去三亚拜访过这里的穆斯林社区，这次有好友青年穆斯林艺术家穆宁带我们过节，感觉又有趣了很多。
7月31日
7月30日晚上从北京坐飞机，到三亚已经是31日的凌晨了。穆宁把我们安排在了回新村的清真南寺旁边，纯纯儿的寺景房。冬天的时候来自全国各地的穆斯林会来这里旅租，夏天的时候就几乎没有人了。
墙上就是穆宁老师的阿文书法。
稍作休息后下楼去南寺礼邦达。
晨礼下拜后稍事休息，7点多再次上殿礼古尔邦的尔德会礼。这边的阿訇全是本地回辉人，卧尔兹演讲也是用的回辉话，作为不懂回辉话的人来说，这种语言听起来就像一种马来语、汉语和阿拉伯语的混合语言。
回辉话（Tsat language）目前被分在南岛语系马来-波利尼西亚语族里的占语支，与越南南部占语支的拉格莱语（Roglai language）最为同源，但同时又是占语支中最特殊的一种语言，混合了大量的汉藏语成分。刚刚进入海南时的回辉人使用的语言应该与原始占语相似。但随着与周边汉语族群的密切交流，回辉话不断发生变化，语法和汉语更为接近，汉语词汇大量增加，同时发展出南岛语族所没有的单音节、多声调系统。
郑贻青教授出版的 《回辉话研究》一书将回辉话和越南南部山区中的一种占语支语言埃地语（Rade language）进行比较， 得出回辉话和埃地语的分离时间应当在1000年前。
尔德会礼结束后，穆宁带我看了堆放在清真南寺仓库里清真寺清朝时的房檩和匾额。
三亚回辉人传统砖瓦房屋的房檩上通常会有精美的经文木雕，但随着房屋翻新重建现在已经所剩无几了。
堆放在清真南寺各个角落的敏拜尔构件和清代墓碑。
从清真南寺出来，穆宁又带我去了一个收藏传统回辉经字房檩的老师家，这里每一个房檩都曾经是一栋三亚回辉人的传统砖瓦房屋。
穆宁领我们吃早点，正好碰到一家人孩子考上了清华在办宴席。
稀饭配鸡肉
豆酱非常好吃
吃完早饭，穆宁带我们去她家拉羊。这两只羊一只是我和栽娜卜举意宰的，一只是穆宁一家举意宰的，是穆宁买来的海南东山羊。
把羊拉到宰牲的地方。
宰好后把羊分成三份，一份我们自己吃，一份分给朋友，还有一份送给穷人。
洗好的羊肚羊肠
请我们的邻居给我们做了一道三亚本地做法的干煸羊肉。他们家平时就是在回新村清真南寺旁边卖烤鸭的，古尔邦节这几天放假休息了。
给我们宰牲的来自新疆吐鲁番的阿訇给我们做了新疆特色的清炖羊肉，超级好吃，羊汤也很好喝。
穆宁送了我他用椰壳手工雕刻的阿文工艺品，超级好看。
吃完饭后，和穆宁一起把另一部分肉分给朋友。
我们在回新村的南开寺礼拜，大殿里铺的不是地毯而是席子。
下午穆宁带我去三亚回辉村看老房子，第一次看到了有经字的老房檩。
回辉村目前原址保留的最好看的一处经字房檩，描金的经字在照射下闪闪发光。
回辉村最后的老房子。
晚上穆宁一家请我和栽娜卜吃三亚回新村村口的鲜鱼汤。回辉人的特色鲜鱼汤是用杨桃、酸角和番茄做的，酸味很浓，鱼是各种海鱼可以随便挑。吃的时候还要自己调蘸水，海南黄灯笼辣椒一定要适量，巨辣。还吃了椰浆红米饭、地瓜秧和爆炒鱿鱼，都挺好吃的。
黄灯笼辣椒
晚上去了回新村旁边的广百纳逛夜市。今年地摊经济兴起后广百纳越来越热闹，这里不收摊位费，很多人都是直接卖自己家里种的水果，所以价格也是周围最低的。吃了释迦果、菠萝蜜和芒果，都便宜又好吃。
逛完夜市又回到回新村吃清补凉。三亚这边每一家清补凉的用料都不一样，自己喜欢哪种还要都试过才知道。
晚上意犹未尽又出门骑电动车
回来以后翻阅穆宁收藏的旧书，上边有1979年的古尔邦节。
8月1日
早上起来在回新村吃回辉人做的牛肉粉，然后在南寺门口买了银耳莲子粥和鸡肉粥到海边喝。喝完以后在海边的椰林里遛弯儿。
在海边溜达完去回辉村喝个椰汁
回新村的夏日午后，一个椰子一碗清补凉，多么惬意。
休息休息
下午回到中状元办宴席那家，看回辉人做传统椰浆饭。
首先要用椰肉厚的老椰子，把椰肉全部刮成椰丝，然后用纱布挤出所有椰油。
蒸饭用的是黎族的传统陶甑，蒸好饭后将椰浆和米饭充分搅拌混合在一起。这一阶段的椰浆饭非常劲道，有嚼头。
再把混合后的椰浆饭第二次放入陶甑蒸制，这时的椰浆饭比第一阶段的更加软糯，椰浆和米饭也完全融合在一起了。
用的前一天古尔邦节宰的牛肉，先炖肉，后放木耳和腐竹，这是回辉人宴席上的经典主菜了。
我们住处楼下邻居一家回辉人昨天宰了羊，今天炖的羊杂汤。三亚回辉人很少吃羊肉，基本每年只有古尔邦节的时候吃自己宰的东山羊。回辉人宰羊以后要刮毛，他们觉得带皮的羊肉才好吃。
炖羊杂的时候带着羊脚一起，从一早炖到下午，也要放各种肉料。最后再放萝卜、玉米和香菇，味道和北方的羊汤完全不同，是另一种独特的美味。
晚上在回辉村的哈玄仁吃个牛腩面，然后又在对面吃了个椰奶冰粉。
8月2日
上午又去了回辉村的哈玄仁牛腩面吃炖牛脚。夏天淡季加上古尔邦过节导致回辉回新村的馆子大多数都没开门，哈玄仁这几天天天开所以人也特别多。吃完饭继续在海边椰林里遛弯。
下午又去逛回新村旁边的广百纳夜市，木瓜、莲雾、木瓜、小菠萝，各种水果都新鲜又好吃，还买了点珍珠手串送给家里的小朋友。
晚上穆宁请我们在回新村靠近海边的海鲜市场吃海鲜，点了螃蟹、扇贝、鲍鱼、花甲、八爪鱼、炸鱿鱼圈，还有特色四角豆，都特别好吃，没有一点腥味，只有香味。尤其推荐一下特色蘸料，是用番茄酱、甜辣酱、蒜蓉和酸豆做的，配海鲜好吃到停不下来。
回新村的这家海鲜市场应该是附近性价比最高的，不仅回民，周围的汉族也都喜欢来吃，生意特别火爆。
8月3日
早上在三亚回新村的李家米粉吃的鸡肉粉，超级鲜！“古尔邦节连过三天”结束后，他们家终于开门了。
然后恋恋不舍离开了三亚。
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月 查看全部
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月 查看全部
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纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月
纪录短片《回新村》全景解析：中国最南端回民村落的东南亚海丝基因与当代变迁
摘要：
深度解析聚焦三亚回新村的纪实影像作品。记录这个中国唯一起源于东南亚古代占族的穆斯林社群在热带海岛上代代生息繁衍的历程，展现传统宗教习俗与现代文明的和谐共生。
回新村位于海南省三亚市凤凰镇，是中国最南的回族聚居地，这个群体是中国唯一来自于东南亚的穆斯林群体，在此世世代代生活了900多年，同紧邻的回辉村统称三亚回民村，两村人口总数近一万人。
约10-11世纪，阿拉伯和波斯穆斯林商人通过海上丝绸之路抵达占婆（今越南中部），他们进行贸易的同时也带来了穆斯林文化，1471年，占婆王国被黎朝重创，大量占族人流亡至马来群岛，当时马来群岛地区已经广泛伊斯兰化，占婆国流亡者在此接触并接受伊斯兰教，返回占婆后进行传播。
占婆国屡遭越南入侵蚕食，为躲避战乱，从越南展城迁徙而来的穆斯林，占族人分多批乘船至海南岛避难，史料最早可以追溯至晚唐，大规模迁徙集中在宋元年间，又部分融合了唐宋时期入华经商的阿拉伯，波斯蕃客，明代以后也不断有闽粤地区的回族移居海南，最终在清代聚居形成稳定回族社区回新村和回辉村。
回新村曾经是日本占领地，修建机场将当地生活的回族赶走，日本战败撤离后，部分回族才重返回新村在原址上重建家园。
回新村里的回族生活习俗沿袭了伊斯兰教义与本土适应性的特征，使用汉语的同时依然保持使用本民族回辉话交流，回辉话属南岛语系马来-波利尼亚语种，与占语相近，是中国唯一使用南岛语系的穆斯林群体，回辉话是海南回族的母语，虽有语音系统，如19个生母，50-57个韵母，7-10个声调，但长期使用未发展出自己的书写系统，在日常生活中对外使用汉语用汉字进行读写，村里有一部分年龄大的回族听不懂汉语，而年轻人越来越少使用回辉话。
回新村的回族宗教传统源自占婆国皈依伊斯兰教的历史，保留了开斋节，圣纪节，古尔邦节重大节日。回新村有两座清真寺，清真南寺始建于南宋，为古崖州第一座清真寺，有900多年历史，2013年重建，是三亚穆斯林发展的历史见证。南开清真寺始建于明代中期，抗日战争时期被炸平，文革拆除，1980年重建，后进行民族融合，具有伊斯兰宗教特色和传统的建筑风格，这两座清真寺是回新村民进行宗教活动的场所，在斋月，有的穆斯林每天去清真寺礼拜五次。
回新村占地为0.4平方公里（或社区实际管辖范围），几条小巷蜿蜒曲折连接起密集的建筑，在这里走很容易迷路，两侧楼房大多是近年修建，有些保留了伊斯兰建筑元素，由于海南的热带气候，很多民居尽量留出庭院区域，做饭吃饭纳凉，在大量的外地人涌进之前，回新村的村民们过着夜不闭户的生活，由于回新村良好的回族聚居环境，每年来此越冬的有一部分是甘肃省和宁夏回族自治区的回族人。
在斋月的巷子里，遇见回族挨家挨户发喜糖，历史上海南岛的回族不与其它民族通婚，现代逐渐开放，前提是外族配偶须入伊斯兰教并遵从回族习俗。也遇见穆斯林的葬礼，在清真寺和一部分生活区域不能拍照。
2026年3月拍摄于回新村斋月
寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 4 天前
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寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
亲爱的，千万别为明天去忧伤
噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
正在切磋手机技术
细细商定美篇题目
摆摊，只图老有所乐
不在乎挣多少钱
不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
老太太说:
感谢主，一切都是主的好安排
摄影家简介
郑春来，中国职工摄影家协会会员
上海艺术摄影协会会员
中国老摄影家协会会员
上海老年摄影家协会会员
旅游世界特约摄影师
原劳动报《上海工运》记者
END
______________________________________________
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寻访三亚天涯区海丝后裔：唐代阿拉伯波斯商船传奇与回民经商传统的古今延续
摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
亲爱的，千万别为明天去忧伤
噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
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摆摊，只图老有所乐
不在乎挣多少钱
不在乎是不是有人来买
真的是不在乎，不在乎
八十多岁回民老太太
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老太太说:
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实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
在海南三亚，他们都集中生活在三亚天涯区的回辉村和回新村两个村落，那么这些回族同胞是怎样迁移到以汉族，苗族，黎族为主的三亚市定居下来呢？
第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
在姓氏、语言、服饰、艺术及相貌上，均与内地回族有不少的区别，在姓氏上，例如蒲氏和海氏的族人，均来自波斯，其余来自阿拉伯。在语言上，三亚回族话又称为回辉话，它不同于中国的任何一种语言。
追溯千年，当年男人出海捕鱼，女人在家搞经营。所以就形成了回族女人当家做买卖的传统保留至今。
在此先吟诗一首：
一路向南去远方
一直到了天涯海角
不仅仅海风椰韵
还有唐风余韵
仿佛又踏上丝绸之路
更与阿拉伯，波斯后人惊喜相逢
这里
就是三亚天涯区回新村回辉村……
郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
通往清真南寺的路段啊
一进入了这里
光影一转，时空变幻
恍若进入了另一个年代
另一个国度
馕饼自带椰汁味儿
三亚天涯区回民村有一条街
仿佛到了新疆
到处都有卖馕的店家
名头琳瑯满目，生意兴隆
只是别有风味
馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
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从小到大
天天去清真寺
一天五次祷告
赤脚净身，一片虔诚
回族女人主营家庭经济
打从唐朝丝绸之路传下的老传统
回族女人撑起大半片天，善于经营
这位女摊主卖的是槟榔和椰子
巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
笑起来，眉宇间依然是青年人的神采飞扬
从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
告诉你一句话:
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噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
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八十多岁回民老太太
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摘要：
实地探寻三亚天涯区回族社区中流淌的古代丝路血脉。解读盛唐海上丝绸之路阿拉伯与波斯商人在崖州经商定居的历史脉络，探究三亚回民擅长经商贸易与妇女勤劳持家的文化渊源。
有趣的历史追溯，丝绸之路的余韵
中国三亚有回族？她们从何而来？为何三亚回族都是女人在做生意？
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第一是在中国唐朝时期，海南岛是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，在海南岛南端，漫长的海岸线就已经有穆斯林的活动，当时从波斯阿拉伯地区，经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，有一部分人在三亚上岸居留。
第二个是到宋元时期，陆续就有越南的穆斯林迁移到了三亚。
第三，是从大陆迁移过来的穆斯林，并建立了村庄。
海南回族在中国回族大家庭中，是一个独具特色的回族。
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郑春来(茶馆)/摄 安德列/诗通往清真南寺的路上
三亚的早上
熙熙攘攘，好不热闹
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一进入了这里
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馕里有了浓浓的椰汁味儿
沉思冥想
身后是标语与指示
他知道，那是意义深远
海风椰韵里，他沉思冥想
他问自己的内心:
听见安拉怎么说？
祈求的老人
白帽子，白鬓角，白胡子，神清气爽
这位长老坐在三亚最大的清真南寺门口祈求
不是为自己祈求
一心一意只为帮助有难处的族人
虔诚的背影
从小到大
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赤脚净身，一片虔诚
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回族女人撑起大半片天，善于经营
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巧手正用绿叶包裹槟榔
七八十岁的回族老太太，心地很开朗
怡然自得，心地开朗
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从不为年岁，从不为健康
去担心忧虑
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噍，这两位老姐妹笃笃悠悠
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八十多岁回民老太太
摆个摊子，只图个老有所乐
老太太说:
感谢主，一切都是主的好安排
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 4 天前
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
SUMMER
海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
Summer
SUMMER
椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
椰林
COCONUT
沙滩
BEACH
美食
WAVES
听海 · 治愈时光
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☎欢迎致电：13215720917
☎欢迎致电：13876169160
抖音号：578067898070
SUMMER
日落与橘子海
PART.03
欢迎进店
赴博鳌山海，品正宗清真。
唯此一处，可观海、可赏霞、
可安心食鲜。
END 查看全部
三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
SUMMER
海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
Summer
SUMMER
椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
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SUMMER
日落与橘子海
PART.03
欢迎进店
赴博鳌山海，品正宗清真。
唯此一处，可观海、可赏霞、
可安心食鲜。
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三亚欧麦尔清真海景餐厅探访：一线蔚蓝椰海风光与精致清真珍馐品鉴
摘要：
全方位图文评测三亚高品质清真海景餐厅“欧麦尔”。直击坐拥海湾落日椰林美景的舒适就餐空间，实拍品尝融合热带鲜果的海鲜盛宴与精品牛羊料理，打造视觉与味蕾双重享受。
欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
在博鳌灯塔与海岸之间，
藏着博鳌海岸线
仅此一家的清真海景餐厅
——欧麦尔清真海景餐厅。
SUMMER
海风与白日梦
PART.01
作为海南博鳌唯一进驻星级酒店的正统清真海景餐厅，
填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
在椰林碧海之间，
尽享纯粹、安心、正宗的
海景用餐体验。
—— ——
「 海的故事」
餐厅独占近一公里
专属椰风海岸线，
紧邻网红打卡地「海的故事」，
距博鳌亚洲论坛仅3公里。
凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
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SUMMER
椰林与海岛志
PART.02
SEASIDE HOLIDAY
/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
荟萃各地经典清真特色菜品，
匠心烹制、风味纯正。
一席山海盛宴，
兼得滨海珍味与民族佳肴，
温柔治愈旅途时光。
椰林
COCONUT
沙滩
BEACH
美食
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听海 · 治愈时光
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日落与橘子海
PART.03
欢迎进店
赴博鳌山海，品正宗清真。
唯此一处，可观海、可赏霞、
可安心食鲜。
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欧麦尔清真海景餐厅
一湾椰海，独赏清真山海味
椰风拂岸，落日归海。
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海风与白日梦
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填补了滨海旅游清真美食的空白。
全程恪守纯正清真饮食标准，
食材、工艺、器具严格合规，
让每一位穆斯林宾客，
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尽享纯粹、安心、正宗的
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凭窗观山海，晚风伴霞光，
将博鳌绝美海岸风光尽收眼底。
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椰林与海岛志
PART.02
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/ 荟萃各地经典 ·清真特色菜品
Ocean Breeze · Beautiful Sea Days
山海入席，鲜味入心。餐厅
严选当日鲜活海产，
现捕现烹，锁留大海原生鲜甜；
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匠心烹制、风味纯正。
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兼得滨海珍味与民族佳肴，
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。 查看全部
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。 查看全部
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天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
摘要：
借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
敬主、爱人、传播美德…
从明天起关心贫民和孤儿。
我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
告诉他们我的信仰，
那信仰的真理告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取个温暖的名字：阿布杜拉——安拉的仆人
陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个美丽的心灵，
愿你受指引在正道前行，
愿你在两世都获得幸福，
我只愿面朝清真寺,宣礼唤我拜：“快来成功~快来成功~”
这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。
天涯海角话穆民：漫步三亚海滨回眸回辉穆斯林敬主爱人的人文风情
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借由诗意笔触记录天涯海角畔穆斯林同胞的生活哲学与精神世界。结合热带椰林沙滩风光，展现海岛穆民恪守教规、友爱互助、崇尚诚实守信的淳朴民风与海丝历史沉思。
《面朝大海，春暖花开》
从明天起做个感恩的人，
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我愿有一所房子，
面朝清真寺，琅琅诵经声。
从明天起和每一个人道平安，
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这是我离开三亚时套用了一下海子先生的诗，因为我虽然居住在穆斯林很多的一个城市，家附近却没有清真寺，而在三亚却刚刚相反。实在孤陋寡闻，以为海南的穆斯林只是历史书上的过客，直到几年前在微博上认识一位三亚的回族兄弟之后，才从他的照片、博文中看到原来这中国的最南边还活跃着一群虔诚的穆斯林，觉得遥远又亲切，潜意识里便举了要去看一看的“乜提”。今年初，安拉准承了，我们一大家人都有幸去到了那里。
三亚回族的聚居地是回辉、回新两座村子，已经出了市区，就像在三亚期间许多阿訇、学者讲到的：这里若不是有这样的两个我们穆民兄弟的村庄，绝不会有这么多内地穆斯林来三亚，即便来旅游，也不会住在这个区域，即便住，也不会一住几个月，更不会年年来。
让我想想原因，一是能解决所有人需要面对的饮食问题，二是六座清真寺的存在让外地穆斯林的信仰生活有了着落，三是当你身边都是穆斯林时，那种情绪上的舒适感。
即使这两个村庄会有飞机的噪音，会有鸡鸣鸭叫，但是当你每天都能在邦克声中醒来，每天能听到清真寺在放古兰经、赞圣时，前者完全可以忽略了。是的，高音喇叭中悠扬的宣礼、经文、赞词，足以使内地太多地方的穆斯林羡慕，不会有人嫌你们晨礼扰他清梦，也不会有人觉得宣礼声是恼人的噪音，因为这里都是穆斯林。你不会觉得穿着礼拜袍在街上游走会增加回头率，在家乡没勇气戴头巾的姐妹在这里戴起来也不会引来丝毫侧目，因为这里都是穆斯林。你不用担心哪家卖的是假清真，你也不用害怕哪家明明写着清真的餐厅不光卖酒，还往菜里放料酒以及来源不明的肉类，因为这里都是虔诚的穆斯林。
也许当你刚刚来到三亚时，会对这些和你大脑中既定的“回族”外貌特征有差异的、竟然还有自己语言的、男女老少嚼着你无法理解的槟榔的特殊兄弟姐妹们感到不习惯，我知道甚至会有一些人因此而对这些三亚回族的信仰水平打上问号。因为我们在内地养成的坏习惯太多，判断一个人教门好不好的标准停留在胡子长不长、袍子长不长、头上的“泰斯达勒”长不长，手里的“泰斯必哈”长不长？诚然，一个人能有这些穆斯林的服饰特色是好事，但是以貌取人却是问题。当你发现这里去清真寺跟五番拜的人比你所在回民社区的比例高时，当你发现这里的女性，无论上班上学，甚至在襁褓之中都戴着头巾时，当你发现这里的商家不短斤缺两绝不骗你时，当你走在路上本地非常年迈但精神矍铄的老太太和你迎面而过，你熟视无睹而那位老人却用不算标准的阿拉伯语对你先道赛俩目时，我的内地同胞们，是否有过一刻的反思，或者说羞愧？
我在三亚期间，刚好全程看到、参与了清真古寺主办的圣纪，其他清真寺都是协办，这里的清真寺之间的关系也是非常好的，好到就像是其实是同一家清真寺开了六家分寺。这里圣纪活动每年都要办，每年换一个寺主办，避免了资源浪费、劳民伤财，而且合众人之力一年一次的话会因为集中而规模盛大。还了解到，每年的开斋节、古尔邦节两大会礼，一次在回辉举行，那另一次必然要在回新礼，大家在各种事务、细节上都力求做到伊斯兰倡导的公平，也正因为他们在始终不懈地实践，所以才不致产生寺际、村际矛盾。这里的圣纪并非一天，而是在正式的圣纪宴请之前持续了十多天的各项活动，例如大家容易联想到的演讲比赛、古兰经诵读比赛、伊斯兰知识竞赛等等，还有大家不容易想到的各种体育比赛，篮球、排球、乒乓球等等，而且比赛地点就在大殿背后的院子里，比赛还异常激烈，显示出了当地穆斯林从小在海中游泳等原因造就的强健体质。
真正最值得注意的细节是，我在观众和参赛队员中看到了几个寺的伊玛目！这在西北一些地区是不敢想象的，西北的阿訇必须非常“矜持”，这种体育项目不给你断成非法已经是不错了，何谈去看、去打球。我看到古寺年轻有为的李阿訇穿着球衣在球场上奋战，邦克声响就赶快回到寺中洗了小净，在球衣上套上长袍，恭敬严肃地带着大家礼了拜。这些穆斯林兄弟在球场上挥汗如雨开怀大笑，在大殿里虔诚拜主默默祷告，让我看到了一个个正常的穆斯林，穆斯林不是低头疾行不苟言笑的清修者，穆斯林应该是个性鲜明幸福活泼的阳光形象，信仰如果连快乐都不能带给你，那你的信仰多少是存在偏差的。
这里的清真寺院子里大家聊着天、嚼着槟榔，大殿外两旁有人躺着乘凉，孩子们追逐打闹，所有人都把清真寺当作一个他喜爱的地方，而不是很多地方的清真寺是一个礼拜时去，礼拜结束立刻闪人的地方，不是充斥着脚臭和是非背谈的地方，这里每个人都心中牵挂着清真寺，喜欢清真寺，这里的清真寺不是阿訇和寺管会的，每个穆斯林都觉得这是我们的清真寺。语言苍白，说出来不过如此，其中的差别却极大。
另外，还不得不提两个人，一个是邀请我们去三亚的一位大哥，帮我们找房子，带我们去景点，每天都特别费心，我们觉得非常不好意思，他说：“你们别客气，我们特别开心你们能来，咱们是迁士和辅士的关系。”这句话让我们都非常感动且自惭形秽，虽然我们自己很不济，但他的确有辅士那种宽厚的心和无私的精神，他不善言辞，但每天都在用行为给我们上课。另一位是当地回族中第一批跑到西北学经的人之一，他甚至连我们那边的方言土话都会讲。他说他的教门都是从我们那边学的，但是每次去那边也看到很多让他心痛的事，他看见许多刚从农村来到城市的小伙子不学好，专门戴着白帽子偷和抢。他看见以后热血上涌，向真主祈求援助以后就上前制止了盗窃行为，说了个赛俩目，并说你如果非要拿就拿我的，没事，但你偷了非穆斯林的人家就会说回民都是贼。那些小伙子自然没有拿他的手机，然后他就非要请他们去吃饭，边吃边劝他们要遵纪守法勤劳创业。
类似的事也发生在他在西北的长途汽车上，那次虽然他也成功制止了盗窃，但是被取笑，因为他长得不像典型的回族，那些人以为他听不懂方言，身为小偷却恬不知耻地议论：“不知这个人是不是真的回民，说的赛俩目，但一点都不像。”唉，难道你们就像了？！还有很多素不相识的当地人让我们难以忘怀，比如刚去时我们不懂得挑当地的一些水果蔬菜海鲜等等，和你一起购买的顾客一看你是穆斯林就会主动帮你挑，甚至主动帮你砍价。还有我们买了一串椰子回家喝却发现没有吸管，让小孩子去楼下超市买但是没有，小孩看到有家卖饮料的摊上有，就去问卖不卖，摊主说：“不卖，需要的多少你就直接拿吧。”等等。想起哈桑巴士拉的一句话：“真正的谦虚就是当你出门去你见到每个穆斯林都觉得他比你优秀。”在三亚、在回辉，当我出门，并非我谦虚，而是真的每个人都比我优秀！
求安拉襄助、保佑、赐福我们遥远南海边的穆斯林兄弟姐妹们。
三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 4 天前
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三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
摘要：
生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
2024.12.6于凤凰机场 查看全部
三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
摘要：
生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
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三亚人文随笔闲谈：老阿訇的海岛传道岁月与跨界人生的交织记忆
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生动记述在三亚偶然相遇的温暖人物故事。倾听来自山西长治的老阿訇在三亚开办清真讲堂的岁月感怀，记录平凡家庭背后的坚韧与豁达，展现三亚多元包容的人文底色。
来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
第一段对话发生在三亚清真古寺的大殿内。
回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
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来三亚出差几天，我与陌生人有了两段闲谈。
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回辉人在三亚世居了上千年，又称“三亚占族”，是族源东南亚的回回，聚居在三亚。因此，小小的三亚市区有位于市区西侧的东寺、北大寺、古寺和偏东的南开寺、南寺等五座清真寺。
这次，我专程进城去聚居区看一看，拜访了挨得很近的东寺、北大寺和古寺。
很意外，三亚回辉区街面上的维族人嘎嘎多！每走几步就能看到维语交谈信步的花帽大爷、华服大妈。聚居区的维语含量简直比深圳的湖南话含量还高！
在古寺，我和刚下昏礼的一位老者聊了20分钟。
老者是来自山西长治的一位白须阿訇，姓马。十回九马，“我的奶奶、太奶奶也都姓马。”通常，我这么开头来拉近距离。
这位美髯老先生不是对话中的马阿訇。
闲谈中，马阿訇说，“这边除了东边的南开寺或者南寺是伊赫瓦尼，其余四座都是赛莱菲耶。”
我问，“没有我们老格底目吗？”
“格底目”是阿语“老”的意思，就是old-school，老格底目就是老的意思，指代在中国自唐至今传承一千余年的老教；而赛莱菲耶、伊赫瓦尼等是近代，不是现代，传入中国的较新流派。
“没有。但是我是反对区分的，门敞开，所有人都能礼，能念俩一俩海，因兰拉乎…就行了。”
“我同意您的观点，我也这么认为。”
接着要礼虎夫滩（波斯语宵礼的意思），我没有洗净，遂与老阿訇作别，下了大殿。
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 29 次浏览 • 4 天前
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
#三亚占族#清真北大寺#东南亚占婆 查看全部
三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
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三亚占族文化与历史渊源考：从古占婆国南迁遗民到中华民族大家庭的融合
摘要：
深入剖析三亚回族所承载的占族历史血脉。追溯自宋元以来古占婆国穆斯林渡海南下定居崖州的壮阔史诗，阐述其如何在千百年岁月中融汇中华文化并成为海岛独特的人文瑰宝。
他们是东南亚占婆后裔。
马年春节期间去三亚看望朋友，共进午餐后顺路逛了附近的清真寺。
据说三亚有六座清真寺（回辉村四座，回新村两座），我们此次看了清真东寺和清真北大寺。
（三亚清真东寺）
清真东寺看上去不大，底商还有一个商店。走进去发现还是很大的，墙上有个电子屏显示了每天固定的几个礼拜仪式的时间。大厅的地上摆满了鞋子，几位头戴小白帽的男子坐在水池边“小净”……一位穆斯林姑娘告诉我们：小净是每日五次祷告的准备工作，可以在家做也可以到清真寺做。
清真东寺门前车位很少，实在找不到停车位，只能匆匆离去。
随后，我俩去了清真北大寺，在不远处找了个小停车场。
清真北大寺大概是三亚甚至海南最大的清真寺，曾经建筑历经战火、台风早已不在。现在的清真寺是2000年之后建的，近年又做了大规模翻修改造。
一路上，可见各年龄段的村民，女子包头，男子戴白帽穿白色长袍，恍惚到了东南亚………
清真寺大厅里放着一个棺材盖着黑布，原来我们偶遇葬礼。逝者的亲朋分男女坐在两个不同的区域。
陆续到来可能是礼拜的信众聚在寺前阴凉处聊天。
台上穿着白色纱笼的男人用三种语言宣讲着，第一种大概是三亚占语，门前小店的老板说是“这里少数民族的语言”，他也听不懂。
随后，这男人又用海南普通话和英语宣讲了一遍……由于我们在门外，听不清具体内容。
今天阳光太过明媚，晒到皮肤火辣辣，手机开始发烫，好几架飞机飞过中式宣礼塔上空。
和几位穆斯林村民闲聊了一会儿，我们离开清真寺，返回万宁……
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
摘要：
系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
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探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
摘要：
系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
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系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
探秘中国最南端回民村落：三亚回辉村与回新村独特的地理人文风貌
摘要：
系统考察坐落在中国最南端的三亚回族村落历史与现状。解析回辉人如何在这座热带滨海城市中完整保留自身伊斯兰信仰、独特语言体系与严谨饮食规范，成为海丝文化活态标本。
2022年02月22日
天还是有点阴，天气预报昨天还说是晴天，今天变卦了，改成阴天。不管怎么说终于是不下雨了。出门溜达一下，最初准备去临春岭森林公园，可以爬山看三亚全景。
地图上查询从三亚火车站乘五十路公交车可以直接到达。然后就莫名的坐到了凤凰机场，咱也没坐错车呀，好吧，是方向坐反了。
路上看到路过回辉村，前几天网上查资料的时候见到过这个村子，号称是中国最南回民村。离机场只有三站，在机场转了一会，有二十四路公交发车，乘公交到美丽凤凰酒店下车就是回辉村。第一感觉倒是像到了维族村。
现烤馕在新疆一般都要求到馕产业园进行，这边倒是有许多现烤的馕，看到这个流着糖浆的馕刚刚出炉，忍不住买了一个，五元，边走边啃，挺香的。
以为见到了一只特别品种的小狗，仔细一看，人家就是剪了个毛嘛。别说，这剪毛手艺不是挺不错的，剪的很光，连脚上的毛都剪的很干净。
巷子里烙饼的大姐，有些甘陕回民的风格。用木头做燃料，把面浆放在那个黑色的小锅里，合上盖子，下边加火，这个锅乎两边都可以烧，烙出来的饼放在中间的那个铁盘子里。边上的大姐说是两元钱一个，我问左边烙饼的大姐，她说不是卖的。这种做法蛮特别的吧。
村子里的绿房子，女子美体的场所，房子也涂成了绿色，颜色搭配的很协调，看着蛮舒服的。
清真东寺。那有没有清真西寺呢？还真有，不单有西寺，南寺，北寺也有。一共有六座清真寺，另两座是古寺和南开寺。
回辉文明农贸市场。不是很大，只卖清真食品。
杀鸭，冲鸭。这位大姐杀了只鸭子，正在那收拾，一般市场卖的都会给杀好，这只应该是自家养的吧。
树梢上的飞机。
树梢下的飞鸡。
爱劳动的小朋友。
村子离三亚湾不远，两公里多，那就不去爬山了，去海边转一圈。阴天，海浪倒是很大的。在海边坐着看海浪，看人来人往，偶尔还有几个漂亮姑娘路过，当然也有很不漂亮的。
被海浪冲上来的海蜇。不知道这个海蜇能不能吃，拌个海蜇皮很不错吧。
两个小朋友在学精卫，拿个小铲子想把海填平，加油。
回民村有两个，另一个是回新村，离回辉村四公里多，顺着海边可以走过去。这边村子的小店铺很多，两条小街两边全是卖东西的，其中以小吃居多，村子里还有许多家挂着旅居的牌子。又看到现烤的馕出炉，原味的，又买了一个，感觉这个没有新疆的好吃。街上有些卖自家产品的小摊位，有家卖火龙果的，十元四斤，还有卖西瓜的，五元一个。
清真南寺，建筑很新，似乎重新修过的。正巧路过，还有个南开寺，没有特意去。
从回新村回去也是四公里多，到公交站要走两公里多，还不如直接走回去，反正也不赶时间，还可以顺便看看街景。
三亚有许多非常漂亮的建筑，这一片是四栋，挺有特色的。
不知道这书法怎么样，咋感觉和我的水平差不多呢，想来多是咱水平不行，没看出人家高深的艺术底缊。
暮色中的三亚河。
这个红衣小孩跟着我跑了很远，大人在后边喊再跑前边的老头把你抓走，咱怎么也得配合一下，喊他跟我走，他就跑回去了。走了一天有些乏，回来喝了点水就睡觉了。
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
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琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。 查看全部
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。 查看全部
网络转帖
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。
琼岛清真人文行记：拜访三亚回辉村清真寺古迹与回辉人生活记忆
摘要：
重温2017年深入三亚走访回辉人的珍贵图文旅行日志。穿行于绿树环抱的清真古寺，探访回族学者与普通村民家庭，细致记录海岛回辉人的风俗礼仪、语言特征与时代变迁。
这是我2017年第一次去海南三亚拜访回辉人的记录，2020年第二次的记录见日记《在三亚过古尔邦节》
在《海南穆斯林的历史》中，我们讲到宋元时期越南南部的占城人因为战乱或台风迁到海南岛沿岸定居。这些与“回回”风俗相似的“番人”在海南南部的海岸沙丘留下了好几片珊瑚石穆斯林古墓群。明清时期生活在海南琼山、儋州、万州和崖州的“番人”相继融入本地居民，余下的人全部迁到所三亚里番村，形成了现在的三亚回辉人族群。
在这一篇中，我会继续讲述清代后期以来的三亚回辉人，以及回辉村、回新村两处穆斯林社区的美食。
目录
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
3、由捕鱼种菜到经商
4、前来旅居的各地穆斯林
二、回新村的清真饮食
三、回辉村的清真饮食
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
2、清真古寺
3、清真西北大寺
4、清真北寺
5、清真东寺
6、清真南寺
7、南开清真寺
一、清代以来的回辉人
1、下南洋
据《三亚港通村蒲氏简谱》记载，咸丰年间回辉人遭受了重大的劫难。1858年（咸丰八年），番村遭到匪徒的烧杀劫掠，劫后余生的回辉人只能住进山林。第二年匪徒被剿灭招安，回辉人才重新修造房屋。然而由于这场劫难，许多回辉人逃往东南亚的新加坡、槟城和越南等地：
“自资至至于咸丰八年间，十月二十二日卯刻，惨遭陵水佬黎匪，沟通熟黎起事，劫杀不休，焚烧殆尽，人死无数，横尸遍野。自旧以徂今夏，日棲宿海坡，居住山林，苦似捕蛇，患同蹈火，惨天愁地，无路可诉。迨至九年四月间，幸获崖州八图绅士各先生，闻听伤惜，出膏火会款，铜钱一百串，借出与三亚分派，雇请乡勇，剿捕黎匪。越至六月间，各村峒黎匪，惊惧招安。各人方可得旋归，修造房屋，以安百姓为务。而人丁淡薄，逃散往星加坡、安南、番邦等埠，聚众成家，死活都有一百余名。而三亚人若空虚，民贫地瘠，捕鱼采海面为业，复归原样。”
2、日军建设机场，回辉人被迫搬迁
咸丰年匪乱以后的回辉人继续在所三亚里番村过着平静的生活，以捕鱼为生。民国后，崖州改为崖县，番村称为回辉乡，隶属于崖县东二区。
1939年2月14日拂晓，日军海军登陆三亚附近的海面，几乎未遇抵抗就占领了三亚湾。
1940年夏天，日军决定在所三亚里建设水陆战斗实习机场，因此将所有回辉人迁到了向西4公里处的羊栏居住。番村的350间房屋和4座清真寺全部被拆毁，新的居住地被叫做“回辉村”。
1945年日军离开后，一些回辉人又返回了以前的番村，于是番村也被叫做回新村或旧村，而所三亚里的名字则不再使用。
从此回辉人形成了回辉村和回新村两处社区。
回辉村
回辉女性的传统服饰：深色盖头，上衣是右斜襟大褂，顶襟边按三颗银（布）扣，肋下两颗，两袖为驳袖。胸、背开中骨，衫到臀部，深色裤子。
回辉女性服饰最有特色的是衣服外面的黑色肚兜（布幅），这是周边汉族黎族都没有的。
最早的回辉人住在茅草屋中，与本地黎族汉族的民居相同。为了抵抗台风，这些房屋都非常低矮甚至不能直立。近代以后茅草屋逐渐改为黑瓦砖房，一直持续到90年代三亚旅游业兴盛之前。如今黑瓦砖房已经不多，基本被现代楼房所取代。
回辉村开往回新村的公交车上
回新村回辉人的婚宴
回新村的黑瓦砖房
3、由捕鱼种菜到经商
到五六十年代，回辉人仍以浅海围捕为生。他们用竹排将渔网运到海中撇下，由35人组成一个捕鱼单位，分成两排在岸上把网拉起，一般每天一次，每次能捕到200到300斤鱼，最多的时候能达到5000斤，最少的时候只有几十斤。
回辉人历来不擅长种地，以前都是租给黎族耕种。1958年成立人民公社后，政府曾组织附近的汉族和黎族教授回辉人农业技术，但效果不佳。70年代后，回辉人的2000多亩耕地都划给了邻村的汉族和黎族，回辉人只保留了200多亩园地和宅基地，以蔬菜种植为主。
八十年代以后，由于浅海资源逐渐枯竭，回辉渔民又没有能力深海捕捞，渔业基本停滞下来，只是偶尔围捕些小鱼虾作为副业。
回新村的鱼市
从1979年开始，一些不甘心经济下降的回辉女性开始出门做小买卖。到了1982年，几乎每户回辉人家都有女性在市镇和景点卖土特产和旅游纪念品，回辉人的家庭生活明显改观。
八九十年代回辉人逐渐形成了外出经商的风潮，除了女性在景点做买卖外，很多男性也做起了客运行业。从1982年开始就有许多回辉男性购置了两轮摩托或三轮车，在市区和景区之间拉客。1994年三亚凤凰机场建成后，紧邻机场的回辉村成为了交通要道，回辉人开始购置中巴和小巴车，从事机场到市区线路的客运，男性当司机女性当售票员。
4、前来旅居的各地穆斯林
90年代三亚的旅游业兴盛后，回辉村和回新村作为三亚唯一的两处穆斯林社区，全国各地来三亚旅游的穆斯林很多都选择在这里住宿。慢慢的，穆斯林游客从短期观光的中青年转变为长期避寒的中老年。每年从十月开始，回辉村和回新村就会充满了从新疆、甘肃、青海、宁夏等各地前来避寒的中老年维吾尔族、撒拉族、东乡族、回族等各族穆斯林，他们整个冬季都生活在这里，直到第二年四、五月才返回家乡。
这时你可以看到大街上戴朵帕花丝巾的维吾尔人和白线帽黑盖头的河湟回民交相辉映。穿短裤的东北人让你以为这是夏天的沈阳，穿花长裤戴头巾说占语的回辉人又让你以为到了东南亚。这儿有清真海南菜、伊犁菜、西宁菜、临夏菜、甚至西安菜和河南菜，感觉这里就是一座远离冬天的乌托邦。
改革开放后，最早来到回辉村和回新村开店的是甘肃、青海的回族、东乡族和撒拉族，随后维吾尔族也来到回辉村开办维吾尔特餐厅，之后又有云南、河南等各地回族前来开饭馆，因此可以在这里可以品尝到全国各地的清真美食。
卖维吾尔刺绣服饰的商店
沙甸回民开的过桥米线店
伊犁回民开的馆子，可以吃到熏肉纳仁
河南回民开的馆子，可以吃到扣碗和烩面
二、回新村的清真饮食
刚摘的杨桃
回辉阿姨做的鳗鱼干
菠萝蜜
木薯
李家米粉店的牛腩粉
第一家鲜鱼汤的回辉特色酸汤鱼，点了一只八两的陆仔鱼，放杨桃是回辉酸汤鱼的特色。另外还配了免费的椰香红米饭。
三、回辉村的清真饮食
白天的回辉村
回辉市场
老鸭粥
哈玄仁牛腩面霸的牛腩粉
李氏牛骨汤店的海鲜稀饭和牛骨汤
华里德饭店的四角豆、虾酱炒南瓜叶配椰子红米饭
凤凰月菊饭店的白螺和炒粉
夜晚的回辉村
清真海鲜烧烤和椰奶清补凉，点了石斑鱼、秋刀鱼和鱿鱼须，清补凉里面有十二种配料也是很豪华了。
他们家是我最喜欢的夜间清真海鲜烧烤店。第二天晚上又去点了罗非鱼、海螺、墨鱼和鱿鱼须。一个黎族小哥在喝椰奶清补凉，一对西北回族青年情侣点了十四串烤馒头，一对这几天在街上碰见许多次的维吾尔中年情侣（或夫妻）点了好多生蚝。今天城管小哥儿没有来，我们吃的都很开心。
在回记鲜鱼汤吃了花甲、生蚝、椰香红米饭、鲜椰子。这家店在凤凰路清真一条街上算环境很好的了，门口是个有两棵龙眼树的小院儿，26度的气温吹着凉风太舒服了。
在东盛海鲜加工饭庄吃的三角蟹做的香辣蟹，三角蟹是店里最便宜的一种螃蟹，80块钱一斤。
胖子清真快餐的海鲜鱼粉和椰奶清补凉
凤凰鱼文味海鲜美食城的文昌鸡和海南野菜革命菜（野茼蒿）
四、回辉人的清真寺
1、回辉清真寺的变迁
明清时期的所三亚里番村有4座清真寺，称为东、西、南、北寺（庙），都是汉式建筑，其中最大的是西寺。
1931年，德国民族学家史图博（H.Stubel）两次访问三亚，并在1937年出版的《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》（Die Li-stamme der Insel Hainan, Ein Beitrag zur Volkskunde Sudchinas）记录了回辉人的清真寺和伊斯兰教信仰：
“三亚市有四座伊斯兰教寺院。在其中最大的、位于西部的寺院里，我们受到了寺院中德高望重的毛拉（对伊斯兰教学者的尊称）和教师们非常友好的接待，他们用蛋糕和泡过甜汁的鸡蛋款待我们。
伊斯兰教的寺院并不很大，但很美，很洁净，而且同中国其他地方一样是汉式建筑风格。三亚市的伊斯兰教徒是“沙斐仪派”，他们与广州市，特别是那里的光塔寺的伊斯兰教徒保持着联系。
据三亚港一位有名望的汉族商人说，这些伊斯兰教徒是乐于助人而友好的人，他们拥有土地，大部分都出租；除了围猎，他们还捕鱼，并拥有渔船。在三亚港总共有400户伊斯兰教徒，大约2000人。他们的村庄曾两次被烧。
这些伊斯兰教徒可以分为两种不同的类型：一种属于狭窄的面部和窄而长的钩状鼻子的；另一种是鼻子不那么高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出的，后一种类型更为常见。那里的老年男子经常留着引人注目的胡须，并且到处还可以见到男人戴着“非斯帽”。去麦加朝拜的伊斯兰教徒留着长须，戴着流行的非斯头巾。在他们当中受过教育的人能讲很好的官话；但其他人则讲一种很特殊的方言。其数词大部分来源于马来语，除此之外似乎找不到任何来自马来语的标志。”
1940年日军在番村修建机场，四座清真寺全部被毁。回辉人迁到羊栏回辉乡后，将东寺更名为古寺重建，将西寺和北寺合并为西北大寺重建。重建之后的两座清真寺与回辉人传统的黑瓦砖房相似，只不过在门头上标识以示区别。
1945年日军离开后，部分村民返回了旧村，重建南寺，此时回辉人有三座清真寺。
1966年后，北京的HWB南下海南，和崖县中学的HWB一起拆毁了回辉人的清真寺，烧毁经，没收了乃麻子用的长袍，活动全部被禁止。当时一些阿訇带着群众到海边、防空洞或甘蔗林中偷偷做乃麻子，一旦被发现就会被抓去上学啊习啊班或者劳啊改。回辉村的老阿訇蒲宗礼就因带领群众偷偷做乃麻子而被当成“死不改悔的FD分子”被抓去上学啊习啊班。
1978年后，回辉人恢复了正常的宗教活动，并开始恢复清真寺。1978年，北大寺从西北大寺中分出。1979年，东寺从古寺中分出。1990年，回新村（旧村）新建了南开清真寺。至此，回辉村有了六座清真寺。
2、清真古寺
回辉村的清真古寺前身是所三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，原为汉式建筑。
1920年代，东寺已经改建为阿拉伯拱形的钢筋水泥建筑，礼拜大殿呈八角形。
1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺。1966年后又被毁，1982年再次重建为黑瓦砖房。
1986年由港澳穆斯林代表团捐资扩建为阿拉伯风格建筑，1999年重新装修后又加了圆顶。
2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。
3、清真西北大寺
回辉村的清真西北大寺是由所三亚里番村的清真北寺和清真西寺合并而来。清真西寺据说始建于1473年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年再次重建为汉式宫殿建筑。
4、清真北寺
回辉村的清真北寺最早位于所三亚里番村，据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，在羊栏回辉乡与清真北寺合并重建为清真西北大寺，1966年后再次被毁，1978年从西北大寺中分出，1981年重建为汉式宫殿建筑，1993年再度扩建，目前又在重建中。
5、清真东寺
三亚里番村的清真东寺，据说始建于1470年，1940年后因日军修建机场被毁，移到羊栏的回辉乡重建并更名为古寺，1966年后又被毁，1979年从古寺中分出。
6、清真南寺
回新村的清真南寺据说始建于1487年，1940年因日军修建机场被毁，1945年日军离开后重建为黑瓦砖房式建筑，1966年后再次被毁，1978年再次重建为黑瓦砖房，后又经过多次重建，2016年成为现在的规模。
7、南开清真寺
回新村的南开清真寺建于1990年，取“开放的南部”之意。
三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
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三亚回新与回辉双村影像纪实：珍珠市集、头巾妇女与海岛回族市井百态
摘要：
用纪实镜头定格三亚回辉与回新两个回民村落的日常生活画卷。记录穿梭于第一市场的回族妇女、经营珍珠与手工艺品的坚韧身影，以及热带村庄里静谧虔诚的宗教人文生态。
在第一市场周边有许多围着头巾妇女，嚼着海南人常吃的，卖手机和卖珍珠的。她们都来自三亚著名的两个回民村，回辉村和回新村。如果你要来这里旅游，那么在凤凰路街道两边，看到有珍珠玉石店，其间是新疆美食，远远地能看到清真寺的尖顶，无论多么热，都有包着头巾罩着袍子的妇女，骑着摩托，这里便是风格有点特别的三亚回民村了。我在那里几天，想租房子，记录了下了那里的日常生活。
回辉村，就是回辉人，最大的一个村
回辉是原来古占婆国人，大约存在了1000多年，信奉伊斯兰教，占婆国被高棉灭后，有些逃到海南定居下来，那个时期大约是公元1700年前后，海南当地人便称他们为回辉人，回辉村的得名即来源于此。以前这里属于凤凰镇，现在是属于天涯区回辉社区，离机场很近，往南就是三亚湾，那里有穆斯林古墓群，大约有几公里范围。
来旅游的话，直接定位到清真东寺即可（回辉村有清真古寺，清真东寺，清真西北大寺，清真北大寺，其中以北大寺最为雄伟壮观），东寺就在凤凰路边上，南面，北面都是回辉村。回辉村在凤凰路北有一块与羊栏路为界，这边是回辉村清真寺，那边是羊栏村关帝庙。
编辑搜图到回辉清真东寺是中午了，在旁边吃的拌面，20元
编辑搜图凤凰路上最明显的清真东寺，左右都是回辉村
编辑搜图回辉路
编辑搜图宁夏土特产展销，正在装修
编辑搜图从村里进去，远远地看见清真北大寺的尖顶，简直不像村里的建筑
编辑搜图清真北大寺
编辑搜图清真北大寺，下午正在念邦克
编辑搜图回辉村的清真西北大寺，有些年月
编辑搜图清真寺的告示，以及每天礼拜的时间
编辑搜图回辉熏牛肉店
编辑搜图回辉的饭店
编辑搜图回辉村卖凤梨的妇女
编辑搜图回辉菜市场卖牛肉的妇女
编辑搜图一般妇女的装束，不论多热也这样
编辑搜图骑摩托的回辉村人
编辑搜图这边多是卖珍珠为主，回辉村人很会做生意
编辑搜图尤素福，穆斯林的先知，许多人以优素福来起名
编辑搜图回辉村的民族服装店
编辑搜图便利店
编辑搜图乘公交的学生
编辑搜图三亚湾的穆斯林墓地
回新村，小一些，比较集中也比较热闹，小吃很多
回新村的范围比较小，实则海南最早的占族人是居住于回新村，这里离海特别的近。日寇后来在这里修机场，将回新村的人赶到羊栏那边，形成了回辉村，抗日战争胜利后，一部分占族人又回流到现在的回新村，它的位置东起亿恒市场，西到南开清真寺。
回新村有两座清真寺，南开清真寺和清真南寺，清真南寺在村中间，但规模最大的是南开清真寺，如果来这里旅游，可以以此为标志。从回辉村过来大约需要半个小时。
编辑搜图在回新村的一顿饭，拉比尔炒米粉，16元
编辑搜图进入回新村，便看到了清真南寺，这是中心
编辑搜图清真南寺，疫情期间不能参观
编辑搜图回新村的巷子，很有生活气息
编辑搜图回新村的街巷子里，小吃特别多
编辑搜图回新村卖珍珠的店，实际上非常的多
编辑搜图回新村的巷子
编辑搜图回新村清真寺看经书的人
编辑搜图南开清真寺的礼拜殿
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图
编辑搜图回新村的农贸市场，一般都是妇女在经营，这是卖鱼干的铺子
编辑搜图回新村的下午的巷子，巷子里很多小吃店
编辑搜图回新村，出租房很多，有回族也有汉族，所以，街上比较热闹
编辑搜图戴头巾的与不戴头巾的。每年冬季许多北方人来这里租房养老
编辑搜图我在三亚住的时候，来这里买牛羊肉
编辑搜图这个是海南的传统，都嚼这个
编辑搜图
编辑搜图这里许多出租公寓，也有北方面食卖
编辑搜图出租公寓
编辑搜图街上的行人
编辑搜图回新街餐饮店，实际上卖的除了牛肉饺子，大多是夜市流行小吃
编辑搜图卖新疆羊肉串的，出租公寓的
编辑搜图卖民族服装的
编辑搜图或作太斯迷，意思是意以真主的尊名。这里卖民族服装
编辑搜图这里是卖盖头的，各种花式盖头都有，就是包脑袋的围巾
编辑搜图
编辑搜图新疆大盘鸡
编辑搜图卖串的，这家店转让，我问了一下
编辑搜图新疆炒米粉
编辑搜图特产杂货店
编辑搜图回新村便利店，也收发快递
编辑搜图外地来这里干丝绸的，在回民村挺好卖
编辑搜图远远的清真南寺
编辑搜图回新村的妇女
编辑搜图这里一个小清寺
编辑搜图回新路上有几家棺材店，我之前拍过藤桥镇，那里也有，三亚有些是可以土葬的
三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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用纪实镜头定格三亚回辉与回新两个回民村落的日常生活画卷。记录穿梭于第一市场的回族妇女、经营珍珠与手工艺品的坚韧身影，以及热带村庄里静谧虔诚的宗教人文生态。
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回辉村，就是回辉人，最大的一个村
回辉是原来古占婆国人，大约存在了1000多年，信奉伊斯兰教，占婆国被高棉灭后，有些逃到海南定居下来，那个时期大约是公元1700年前后，海南当地人便称他们为回辉人，回辉村的得名即来源于此。以前这里属于凤凰镇，现在是属于天涯区回辉社区，离机场很近，往南就是三亚湾，那里有穆斯林古墓群，大约有几公里范围。
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回新村有两座清真寺，南开清真寺和清真南寺，清真南寺在村中间，但规模最大的是南开清真寺，如果来这里旅游，可以以此为标志。从回辉村过来大约需要半个小时。
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编辑搜图回新村的妇女
编辑搜图这里一个小清寺
编辑搜图回新路上有几家棺材店，我之前拍过藤桥镇，那里也有，三亚有些是可以土葬的
三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
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回辉是原来古占婆国人，大约存在了1000多年，信奉伊斯兰教，占婆国被高棉灭后，有些逃到海南定居下来，那个时期大约是公元1700年前后，海南当地人便称他们为回辉人，回辉村的得名即来源于此。以前这里属于凤凰镇，现在是属于天涯区回辉社区，离机场很近，往南就是三亚湾，那里有穆斯林古墓群，大约有几公里范围。
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编辑搜图三亚湾的穆斯林墓地
回新村，小一些，比较集中也比较热闹，小吃很多
回新村的范围比较小，实则海南最早的占族人是居住于回新村，这里离海特别的近。日寇后来在这里修机场，将回新村的人赶到羊栏那边，形成了回辉村，抗日战争胜利后，一部分占族人又回流到现在的回新村，它的位置东起亿恒市场，西到南开清真寺。
回新村有两座清真寺，南开清真寺和清真南寺，清真南寺在村中间，但规模最大的是南开清真寺，如果来这里旅游，可以以此为标志。从回辉村过来大约需要半个小时。
编辑搜图在回新村的一顿饭，拉比尔炒米粉，16元
编辑搜图进入回新村，便看到了清真南寺，这是中心
编辑搜图清真南寺，疫情期间不能参观
编辑搜图回新村的巷子，很有生活气息
编辑搜图回新村的街巷子里，小吃特别多
编辑搜图回新村卖珍珠的店，实际上非常的多
编辑搜图回新村的巷子
编辑搜图回新村清真寺看经书的人
编辑搜图南开清真寺的礼拜殿
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图南开清真寺
编辑搜图
编辑搜图回新村的农贸市场，一般都是妇女在经营，这是卖鱼干的铺子
编辑搜图回新村的下午的巷子，巷子里很多小吃店
编辑搜图回新村，出租房很多，有回族也有汉族，所以，街上比较热闹
编辑搜图戴头巾的与不戴头巾的。每年冬季许多北方人来这里租房养老
编辑搜图我在三亚住的时候，来这里买牛羊肉
编辑搜图这个是海南的传统，都嚼这个
编辑搜图
编辑搜图这里许多出租公寓，也有北方面食卖
编辑搜图出租公寓
编辑搜图街上的行人
编辑搜图回新街餐饮店，实际上卖的除了牛肉饺子，大多是夜市流行小吃
编辑搜图卖新疆羊肉串的，出租公寓的
编辑搜图卖民族服装的
编辑搜图或作太斯迷，意思是意以真主的尊名。这里卖民族服装
编辑搜图这里是卖盖头的，各种花式盖头都有，就是包脑袋的围巾
编辑搜图
编辑搜图新疆大盘鸡
编辑搜图卖串的，这家店转让，我问了一下
编辑搜图新疆炒米粉
编辑搜图特产杂货店
编辑搜图回新村便利店，也收发快递
编辑搜图外地来这里干丝绸的，在回民村挺好卖
编辑搜图远远的清真南寺
编辑搜图回新村的妇女
编辑搜图这里一个小清寺
编辑搜图回新路上有几家棺材店，我之前拍过藤桥镇，那里也有，三亚有些是可以土葬的
三亚湾穆斯林古墓群
实际上现在的回民村已经非常的世俗化了，回民自己盖的公寓大多租给了北方来过冬的人，清真寺里做礼拜的有一些，也没有一些，男人戴着小帽子，也有不戴的，各地的餐饮实际上都有。不过，这个要看家庭，比如我去看一个七层的公寓的出租房，还有院子，男主人说可以做饭，做什么都行，一室有阳台，1200元；而有一家饭店在转让，我问了一下，主人说，你是汉民吧？汉民不租。我说街的另一头就有租的，她笑着说，不一样的，有的人愿意，有的人不愿意。所以，来旅游的游客，以及来这里旅居养老的人，一定要遵守风俗习惯。相信我，来三亚旅游，椰风海影之间，有这样一处地方，既能品尝到西部美食，还能看到别具风格的三亚，这就是三亚回民村，回辉村与回新村。
候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
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深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
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候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
候鸟群体的海岛晚年生活：全国穆斯林长者在三亚养老、礼拜与社群融入观察
摘要：
深入观察来自北方及西北各地的穆斯林“候鸟老人”在三亚的越冬养老现状。探讨热带宜居气候、健全的清真寺网络与紧密互助的社区环境如何为长者提供温暖安心的生活依托。
这是一个很有趣的社会观察题材，涉及人口流动、宗教文化与养老模式等多个维度。
一、椰林深处的白帽与盖头
每年十月，当北方开始飘雪，三亚凤凰机场的到达大厅就会迎来一群特殊的旅客。他们中有头戴白帽的老者，有裹着各色盖头的妇人，行李箱里装着的不是泳衣和防晒霜，而是礼拜毯和《古兰经》。这些来自西北、华北的穆斯林老人，构成了三亚"候鸟养老"大军中最具辨识度的一支。
三亚的穆斯林养老群体，呈现出明显的地域聚集特征。宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北——这些中国穆斯林主要聚居区的车牌，在冬季的三亚街头随处可见。他们不像普通游客那样追逐亚龙湾的碧海蓝天，而是更关注小区附近有没有清真寺、菜市场能不能买到清真的牛羊肉、社区里有没有说方言的老乡。
这种迁徙不是旅游，而是一种生活方式的完整移植。
二、从西北窑洞到热带公寓
六十五岁的老马来自宁夏吴忠，这是他来三亚过冬的第八个年头。在三亚湾某小区，他租了一套两居室，月租金三千五，比老家供暖费贵不了多少。"这里冬天不用烧煤，不用扫雪，关节不疼，呼吸顺畅。"老马说这话时，正坐在小区花园的石凳上晒太阳，手里转着念珠。
但气候只是表层原因。更深层的动力，来自穆斯林社区特有的互助传统。在三亚，形成了若干个穆斯林"候鸟"聚居区：回新村、回辉村周边的老城区，三亚湾、海月广场附近的新建小区。老人们通过清真寺、同乡会、家族网络相互联结，构建起了一套完整的社会支持系统。
清真寺在这里不仅是宗教场所，更是信息枢纽和社交中心。每天五次礼拜的召唤，把分散在各小区的老人聚集到一起。谁家的儿女要来看望，谁家的老人身体不适需要照顾，谁找到了性价比更高的租房房源——这些信息在礼拜后的交谈中快速流转。对于离开故土的老人来说，这种基于信仰和地缘的社群网络，比三亚的阳光更能抵御孤独。
三、清真饮食的供应链战争
穆斯林养老面临的最大挑战，不是气候适应，而是饮食保障。
清真饮食的严格规定，使得穆斯林老人无法像普通"候鸟"那样随意在海南生活。猪肉及其制品的绝对禁忌，牛羊肉的特定屠宰方式要求，让"吃什么"成为每天都要面对的具体问题。
这催生了一条独特的供应链。在三亚的穆斯林聚居区，出现了专门的清真肉铺、清真餐馆、甚至清真快递服务。一些头脑灵活的西北商人，每年冬季南下，在三亚租下临时铺面，专门服务候鸟老人。他们从宁夏、甘肃空运牛羊肉，保证阿訇屠宰、冷链运输，价格虽然比内地贵上三成，但供不应求。
更普遍的做法是"自带口粮"。许多老人在来三亚时，行李箱里塞满了老家带来的油香、馓子、牛羊肉干。他们在租住的公寓里自己做饭，几个家庭搭伙，轮流主厨，既保证了饮食合规，又降低了生活成本。这种"互助食堂"模式，成为穆斯林候鸟养老的重要组织形式。
菜市场是另一个战场。三亚本地以汉族和黎族为主，清真食材供应有限。老人们需要花费大量时间寻找合适的购物地点，甚至形成了专门的"采买路线"——哪个市场的哪个摊位能买到合规的鸡肉，哪个超市有清真的速冻食品，这些信息在老人们的微信群中精密流转。
四、宗教生活的空间政治
在三亚做穆斯林，意味着要在世俗的旅游城市中寻找宗教生活的空间。
三亚的清真寺数量远不能满足冬季激增的穆斯林人口。主麻日的聚礼，常常需要提前一小时到达才能找到立足之地。一些老人不得不在小区的空地、甚至房间里完成礼拜，这引发了与物业、邻居的摩擦。礼拜时的朝向、礼拜毯的摆放、宣礼的声音——这些在穆斯林聚居区习以为常的场景，在三亚的商品房小区里成了需要协商甚至斗争的议题。
丧葬是更敏感的问题。按照伊斯兰教法，穆斯林去世后应在三日内土葬，不用火葬。但三亚的殡葬设施以火葬为主，专门的穆斯林公墓远在数十公里之外，且价格不菲。对于年迈的候鸟老人来说，"如果在这里归真怎么办"是一个无法回避的焦虑。一些老人提前与老家的清真寺联系，立下遗嘱，要求子女必须将遗体运回故土安葬。这种对"落叶归根"的执念，与候鸟养老的流动性形成了深刻的张力。
五、代际关系的远距离重构
候鸟养老改变了传统的家庭代际关系。对于穆斯林家庭来说，这种改变尤为复杂。
在西北农村，老人通常是家族宗教生活的核心，负责教导孙辈念诵《古兰经》，监督家庭的宗教实践。当老人冬季南下，这种代际传递出现了断裂。视频通话可以传递问候，但无法替代面对面的宗教教育。一些老人因此缩短在三亚的停留时间，或者坚持让孙辈寒假来三亚团聚，在热带维持着宗教传承的连续性。
经济关系也在重构。三亚的生活成本高于西北农村，租房、饮食、医疗都需要支出。候鸟养老需要一定的经济基础，这往往依赖子女的资助。但资助本身也成为代际博弈的筹码——子女支持父母南下，换取的是冬季不必照顾老人的便利；而老人接受资助，意味着在一定程度上让渡了对生活地点的决定权。
更微妙的是婚姻市场的变化。在三亚的穆斯林老人中，流传着"给儿女找对象"的副业。来自不同地区的老人相互打听，为留在老家的适龄青年牵线搭桥。三亚的阳光海滩，意外成为了西北穆斯林青年的相亲信息交换中心。这种跨越地域的联姻网络，正在悄然改变传统上相对封闭的穆斯林婚姻圈。
六、身份认同的流动与固守
在三亚，穆斯林老人的身份认同呈现出有趣的矛盾性。
一方面，他们是"外地人"，在本地人眼中，他们是占据医疗资源、推高房租的候鸟；在其他游客眼中，他们的服饰和习俗是异域风情的点缀。这种他者化的目光，强化了他们的边缘感。
另一方面，他们在穆斯林的内部圈层中找到了归属感。基于教派、地域、家族的细分网络，在三亚重组为更广泛的"穆斯林候鸟"共同体。一个来自青海的伊赫瓦尼派老人，可能与一个来自宁夏的格底目派老人，在三亚成为邻居和礼拜伙伴，这在老家是不可想象的。共同的"候鸟"身份，暂时超越了教派和地域的区隔。
但这种流动性也带来了认同的焦虑。当老人在三亚生活的时间越来越长——有人甚至全年居住，只在夏季最热时短暂北返——他们还是"西北人"吗？当孙辈在三亚出生、成长，说着带海南口音的普通话，对老家的村庄毫无记忆，家族的宗教和文化传承如何维系？
一些老人开始尝试在三亚构建更持久的宗教社区。他们集资购置房产，专门用于穆斯林老人聚居；他们向政府申请，希望建立正式的穆斯林养老服务机构；他们在社交媒体上建立群组，分享三亚生活的实用信息，形成了数字化的互助网络。这些努力，标志着候鸟养老正在从临时性的季节迁徙，向更稳定的生活方式演变。
七、结语：在椰风海韵中礼拜
三亚的穆斯林候鸟老人，是中国老龄化社会的一个缩影，也是宗教群体在现代性冲击下调适策略的一个样本。他们用信仰编织网络，用互助对抗孤独，在流动的现代性中固守传统的核心价值。
当夕阳落在三亚湾的海面上，清真寺的宣礼声响起，白帽和盖头从四面八方汇聚而来。这一刻，热带的海风与西北的黄土在礼拜的鞠躬中相遇，候鸟的迁徙与信徒的虔诚在夕阳下重合。
他们或许无法真正在三亚扎根——宗教的丧葬规定、族谱的延续焦虑、对故土的终极眷恋，都注定了这种生活的临时性。但在人生的冬季，能够在温暖中完成每日五次礼拜，能够在同乡的围绕中等待开斋的黄昏，这本身就是一种值得尊重的生活选择。
三亚的椰林不会记得这些迁徙的老人，但真主会记得每一个在异乡坚持礼拜的信徒。对于穆斯林来说，这便足够了。
三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 4 天前
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三亚宝藏清真京味馆测评：人均五十的高性价比铜锅涮肉与地道北派面点
摘要：
实测三亚市内广受食客好评的正宗清真京味餐厅。推荐香浓麻酱铜锅羊肉涮肉、现烤酥脆烧饼与经典老北京炸酱面，为驻留三亚的北方游客与清真食客提供高性价比的家乡滋味。
被小红书姐妹安利的宝藏小店！
三亚超值得 N 刷的清真食堂，人均 50 吃到扶墙出～
现烙烧饼夹肉酥到掉渣，肉馅饱满还会爆汁
正宗京味宫保鸡丁酱香浓郁，配米饭直接炫两碗！
醋溜木须、干炸松肉闭眼点不踩雷，味道超地道。
南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
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南门小馆・清真（吉阳区临春河路 221 号）
解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 34 次浏览 • 4 天前
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解密三亚天涯回族清真美食魅力：海岛鲜材与西域南洋烹饪技艺的奇妙碰撞
摘要：
深度解析为何三亚天涯区回族美食能持续火爆出圈。从严格甄选的本土天然牛羊鲜肉，到融合东南亚香料与海南椰香的独特烹调技法，系统呈现回民饮食传承背后的匠心与美味密码。
‹‹‹‹‹‹‹‹
“回”味天涯
››››››››
要说三亚美食圈最神秘的存在
大概就是藏在天涯区街巷里的
回族风味！！！
回民聚集的回新村和回辉村
巷子里的老味道香到上头
5元起~吃到幸福感满满♀
今天YOYO带你一起“回”味天涯~
TIAN YA
回新第一家盐焗鸽子店
TIANYA
天涯区回新社区新光巷6号
天涯区的“盐系鸽王”|¥36
天涯回族美食的强推里
一定要有它家盐焗鸽~
真真实实海盐堆里扒出来的“盐系鸽王”
也是仅36元1只的“性价比之王”
经过1小时古法焗烤
撕开瞬间喷香扑鼻
香料完全深入骨肉
嗦手指的快乐都懂的吧~~~
店里每日顾客满满
有骑电驴来的本地人
推行李箱来的游客朋友
还有许多微信下单打包的老客
甚至连自家人也每天忍不住要吃上一口
太众牛骨汤
TIANYA
天涯区凤凰路332号附近
三亚回族美食的代表之一
“牛骨头汤+红米椰子饭”得榜上有名！
鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜鲜
牛骨头汤+牛肚+萝卜块柴火铁锅炖煮！
熬出香浓浓的黄金汤底
拌入一勺红黄相间辣椒
锅气十足 汤汁浓厚 微微辣爽
大块大块连着筋骨的牛肉特有嚼头
牛骨汤配上红米椰子饭
是三亚回族人的地道吃法哟
肉香椰香回味无穷~~
三亚回民传统柴火椰子饼
TIANYA
天涯区回新社区新光巷8号
每次去回新村YOYO定买它家！
是一家子回民在自个老院子
纯手工制作的各种椰子类制品
【传统柴火手工椰子饼 | ¥10/3片】
最爱传承百年手艺的柴火椰子饼
焦脆饼皮混着清新椰香
平平无奇却有瘾的很
越嚼越香！越嚼越爱！
当下午茶点心或追剧小零嘴完美
【椰子冻 | ¥5/碗；椰子宝 | ¥5/个】
清甜滑嫩嫩的原味椰子冻
是YOYO心中的三亚南波万
还有斑斓椰子冻、海蓝椰子冻......
柴火椰蓉卷、椰宝、椰子水、椰子油......
价格超友好，来它家敞开了吃！
哈玄仁牛腩面
TIANYA
天涯区凤凰路与827县道交叉抠贝00米
在三亚吃牛肉类和面食类
选回族的就对啦~~~
尤其这家哈玄仁牛腩面
¥16/份！真材实料！
每根面条都挂满了滋味深厚的牛骨汤
面条入口爽滑，富有弹性
搭配瘦肉多脂肪少的牛腩
风味独特 满满幸福感！
每次来它家都在排队呢~
本地外地，男女老少，人人都爱
第一家鲜鱼汤清真老饭店
TIANYA
天涯区回新路瑞豪海景公寓北侧10米
羊栏酸鱼汤
三亚十大名菜名不虚传！
连央视都认证过的美味！
野生海鱼碰撞热带蔬果~
酸豆、杨桃、西红柿、萝卜丝
酸甜鲜香~开胃下饭！
地道独特的三亚天涯味~
⑥️
一枝梅烤鸡
TIANYA
天涯区南寺一巷与回新巷交叉口
回新村里的"炸鸡顶流"
经常要排个小队才能吃上
鸡锁骨¥10|三黄鸡¥25|文昌鸡¥25
就是喷香！就是酥脆！
一咬爆汁的梦中情鸡哇
梅花烧烤店
TIANYA
天涯区羊中西一巷与回辉四村一巷交叉口
说到回族美食
回族烧烤的名气在三亚那是响当当的！
炭火直烤才够味，独特的酱料是秘诀。
给姐姐团烧烤师傅们打CALL！
烤得也太香了吧~~~
难怪他家每晚都是人人人
这烟火气谁扛得住啊~~~
它家烧烤属于干香型
是YOYO较喜欢的款~~~
不喜欢重口和干香的宝儿
可以跟老板备注说明哦~
未完待续~~~
查看全部
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天涯区回新路瑞豪海景公寓北侧10米
羊栏酸鱼汤
三亚十大名菜名不虚传！
连央视都认证过的美味！
野生海鱼碰撞热带蔬果~
酸豆、杨桃、西红柿、萝卜丝
酸甜鲜香~开胃下饭！
地道独特的三亚天涯味~
⑥️
一枝梅烤鸡
TIANYA
天涯区南寺一巷与回新巷交叉口
回新村里的"炸鸡顶流"
经常要排个小队才能吃上
鸡锁骨¥10|三黄鸡¥25|文昌鸡¥25
就是喷香！就是酥脆！
一咬爆汁的梦中情鸡哇
梅花烧烤店
TIANYA
天涯区羊中西一巷与回辉四村一巷交叉口
说到回族美食
回族烧烤的名气在三亚那是响当当的！
炭火直烤才够味，独特的酱料是秘诀。
给姐姐团烧烤师傅们打CALL！
烤得也太香了吧~~~
难怪他家每晚都是人人人
这烟火气谁扛得住啊~~~
它家烧烤属于干香型
是YOYO较喜欢的款~~~
不喜欢重口和干香的宝儿
可以跟老板备注说明哦~
未完待续~~~
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
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三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺） 查看全部
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺） 查看全部
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三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
摘要：
考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺）
三亚回回墩与回辉登古地名考：探寻崖州湾畔穆斯林先民登岛的历史印记
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考据海南三亚“回回墩”至“回辉登”历史地理坐标的演变源流。结合历代崖州志记载与出土伊斯兰古石刻，解析宋元时期穆斯林商船抵琼避风、登陆定居的重要历史节点。
上图中是戊午年（咸丰八年、1858年）六月初九日，杜文秀政权将军马潍良、监军蔡鸿恩、主政马春林、马艺林、承审司马中选、翼长马玉珮向回回墩胡恩显借用军粮的收据一份。
收据中所说回回墩位于云南巍山彝族回族自治县西北端，是云南著名的回族大村，它现在的名称是“回辉登”。
关于回辉登的历史，要从七百多年前说起，当时蒙哥汗派弟弟忽必烈征云南，一大批穆斯林随元军跨革囊入滇并定居下来，久而久之，成为了云南民族大家庭中的重要成员。其中回辉登就是他们最早在云南定居的地点之一，由于他们有“回回”之称，所以这里就有了回回墩这个名字。
相传，到了明洪武年间，回回墩清真寺前的大树上出现了一盏宝灯，每到夜幕降临就会光芒四射，为黑夜中的路人指引方向，从此回回墩又有了回回灯这个名字。与此同时，由于大理白族语言中常以“登”为地名后辍，所以也有人把当时的回辉登称为回回登。
清道光年间，由于政府腐败、无能，云南民族矛盾激化，最终引发了长达十八年的咸同滇乱。杜文秀在正式起兵反清之前，就曾以蒙化（巍山旧称）回回墩、大、小围峺一带为根据地集蓄力量，并最终发展、壮大。杜文秀在大理建立帅府之后，回回墩也变成了蒙化一处重要的军事据点。
同治十一年（1871年），杜文秀起义失败后，清军对大理、巍山等处无辜回民大肆屠杀。回回墩因有米富川等投效清廷，方才免除屠村之祸。
对于回回墩，清廷虽然没有进行屠杀，却极进侮辱之能事。首先他们把回回墩改名为“回悔登”，也叫“漏刀菜”、“留一村”；其次他们还强令以米富川等回绅为首的村中回民“改汉”，即放弃原有信仰，以喝酒、吃猪肉等方式向朝廷表示悔过与效顺；最后官府还命令该村所在的三胜约乡绅、团练对该村回民进行监督，若有不吃猪肉、不饮酒、私自礼拜等所谓“不轨行为”即送官严究。下图即光绪元年三胜约各绅向官府揭发米富川等“不诚心改汉、意图谋反”的禀文一份：
在此种民族歧视政策之下，当地回民忍辱负重，度过了最为黑暗的四十年光阴。
民国肇建后，在“五族共和”这一纲领的影响下，回回墩终于迎来了新的曙光。除了恢复自己的信仰以外，通过村民坚持不懈的努力，回回墩在经济、文化等方面都重新焕发出了新的光彩。最终光荣的更名为“回辉登”。
新中国成立后，在相关民族政策的指导下，回辉登得到了进一步发展，人民的生活也更加幸福。
（回辉登清真寺）
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
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三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
CHH ID：jetli
回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
查看全部
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
CHH ID：jetli
回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
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三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
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回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
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回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
三亚回新村清真海鲜夜市实测：现挑现捞现加工与热带清真排档消费指南
摘要：
沉浸式实测三亚天涯区回新村清真海鲜夜市的逛吃体验。记录大龙虾、石斑鱼、芒果螺等丰富海鲜的现场选购与加工过程，分享地道避风塘与白灼风味，为游客奉上放心透明的清真海鲜指南。
CHH ID：jetli
回民聚集区，不止内地，海南三亚也有，比如回新村和回辉村。之前只听说回民做牛羊肉的，做海鲜还是第一回听，反差感好强呀，忍不住去试试。
【周边交通】
回辉村海鲜夜市位于三亚凤凰镇，靠近逸夫小学 。如果选择自驾前往，市场门口有免费车位，不过路很小，似乎停车不太方便；要是打车，直接定位回新村海鲜大排档即可，交通便利。夜市一般从下午 5 点左右开始热闹起来，一直持续到凌晨 1 点，要想海鲜种类最为齐全，建议晚上 7、8 点左右前往，夜市的氛围也最浓。要是像我一样，受不了太过热闹的，那就早一点过去，不拥挤、不吵闹、不费心。
【夜市环境】
一走进市场，就能感受到浓浓的生活气息。市场中间区域是一个个摆满海鲜的摊位，周边则围绕着各类海鲜加工大排档。
这里规模不算特别大，但海鲜的种类还是挺丰富的。有活蹦乱跳的虾蟹，肥美的贝类，还有各种叫不上名字的海鱼。摊位一个挨着一个，海鲜都被整齐地摆放着，很多海鲜还在水箱里扑腾，新鲜度一目了然。而大排档则大多是简易的棚子结构，露天的环境，桌椅摆放得满满当当。虽然环境谈不上多精致，甚至有些简陋，但却充满了烟火气。
刚踏入市场，就有不少带着头巾的回族大姐热情地迎上来，她们都是加工店的工作人员，会积极地介绍自家加工店的优势，希望能拉你去她家加工海鲜。大家要是心里有比较倾向的加工店，一定要果断拒绝，不然可能会被热情地 “纠缠” 一会儿。
【海鲜挑选与加工】
在挑选海鲜时，建议大家多走走、多看看、多对比。虽然都是明码标价，但是不同摊位的海鲜价格会有一些浮动，越往市场里面走，价格可能会相对低一些。而且在称重时，一定要让摊主把装海鲜的袋子底部抠个洞，把水沥干净，避免被 “水分” 增加重量。称重时店家会招呼你上前查看是否归零，统一标准操作，让我怀疑头上有摄像头，啊哈哈哈哈。
选好海鲜后，就该找加工店啦。我来的时间早，称完重，袋子直接被加工店大姐拎走了，反正不知道选哪一家，就看缘分咯，袋子既然被拿走，那就你家啦。说实话，每个摊位都好脏，我也爱吃路边摊大排档，但这个真的是有点太脏了，并且，由于整个市场似乎是建在沙滩上的，地上泥泞不堪，虽然事实证明吃完没什么肠胃不适，但是还是建议带上黄连素。
价格就是加工费30/斤，其实应该可以还价，出来游玩，不想拉扯了。
【菜品】
做法很常见，白灼、辣炒、避风塘、煮汤等等。
和老板沟通完，很快，一道道美味的海鲜就上桌了。
↑白灼毛贝保留了最原始的鲜味，贝肉脆爽微微鲜甜，淡淡的海水味让人仿佛置身海边。
↑白灼香螺也毫不逊色，香螺肉用牙签轻轻一转就能完整地挑出，肉质紧实有嚼劲，原汁原味儿。屁股后面的不是粑粑，糯糯的很好吃。
↑避风塘皮皮虾堪称一绝，我这次买的全带黄的皮皮虾，炸得金黄酥脆的皮皮虾，外壳已经变得很容易剥开。浓郁的蒜香味和炸制后的香味完美融合，老板娘没骗人，个个都带黄。
↑辣炒兰花蟹，买之前特意确实是不是水蟹，再次给老板娘好评，蟹肉饱满，香辣的味道恰到好处地渗透到每一丝蟹肉里。蟹肉鲜嫩中带着一丝微辣，口感层次丰富，让人吃得停不下来。特别是蟹钳，肉特别的满。
↑蒜泥小青龙，小青龙是这次唯一不按斤卖的海鲜，50元/只，鲜嫩的龙虾肉上铺满了一层金黄的蒜泥，蒜泥的香味完全融入到龙虾肉中，龙虾肉本身的鲜嫩和蒜泥的香气相得益彰。
【花费】
海鲜462，加工费150，饮料15
【总结】
1、交通还算便利，特别是打车，门口下比较方便。
2、环境有点太接地气，高情商说法是接地气，感觉自己穿着衣服都和整个氛围不太搭调，应该光膀子才行。
3、卫生条件比较糟糕。苍蝇、蚊子非常非常多，务必喷蚊不叮带黄连素，不要点太甜的饮料，不然苍蝇扎堆。
4、明码标价，但是其实可以议价，加工费也是。不爱讨价拉扯的可能会买贵。卫生间也都是要收费的。
5、会有推销各种饮料、水果和当地食品的小贩，贵且一般，谨慎购买。
6、食材还是很新鲜的，加工店的做法也没有踩雷。其实每家加工店做法都一样，口味看你自己喜好了。
这次在回新村海鲜夜市的整体体验只能是说，总体过关。在这里，既能以相对实惠的价格买到新鲜的海鲜，又能品尝到美味的加工海鲜。虽然市场和大排档的环境比较一般，但这种充满烟火气的氛围正是它的独特魅力所在。夜市里还有各种卖饮料、水果、炒面抛饼、烤羊肉串的摊位，甚至还有卖唱的歌手，热闹非凡。如果你来到三亚，想要体验地道的海鲜美食，感受当地的生活气息，回新村海鲜夜市也许是一个不容错过的好去处。
打卡三亚天涯区回民老街：小电驴穿巷寻访地道清真糕点与传统海岛小吃
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 4 天前
网络转帖
打卡三亚天涯区回民老街：小电驴穿巷寻访地道清真糕点与传统海岛小吃
摘要：
探秘藏在三亚回民村老街深处的非遗风味与地道小摊。品尝刚出锅的传统清真油炸散子、特色九层糕、热带芒果辣椒盐蘸料与鲜煮牛骨汤，感受原汁原味的天涯回族传统饮食魅力。
听说你想吃
三亚天涯
地道回族美食
请看VCR~
是谁家书记亲自开小电驴带路“挖宝”啊喂？
巷头飘来1988年的牛腩香
椰子树下藏着咕嘟冒泡的海螺牛肉粉
连学生党私藏小食堂都被扒出来了
......
店大都开在回民自家院子里
「土著认证·天涯回族美食」
究竟有多香？？！！
这个端午假期就跟着哈书记来回辉“挖宝”
01
牛腩面¥15
和海南省“同龄”哦~
“回辉牛腩面馆”
它家始于1988年和“海南省”同龄哦
30多年专注用心做好一碗面
从1元/碗到如今的15元/碗
亲历了三亚的岁月流转✨
沉淀成街坊邻居乡愁里的那口温暖
牛腩面30多年味道依旧
“时光高汤”香浓味美
牛肉软烂入口即化
手工面条筋道弹牙
老板说一定要加勺红辣椒
就是这个地道回族味没错啦！
店名：回辉牛腩面馆
地址：三亚市天涯区回辉路10号
电话：13807503611
营业时间：6:00—22:00
02
海螺牛肉米粉¥15
喝汤嗦粉躺吊床
“瑪谢粉汤店”
鲜少人知道的三亚小众粉汤店~
开在回民家院子里15年
传承了家族老辈的手艺
海螺牛肉米粉别具一格
喝汤嗦粉~躺吊床~
这很三亚！很松弛！
新鲜大牛骨+海瓜子螺熬制=鲜香高汤
客人还可在菜园里现采配菜
再拌入黄灯笼当配酱料~
汤底鲜香清新、牛肉香嫩嫩
豆角嘎嘎脆爽、米粉滑溜溜
超适合夏天吃~
她家还有鱼肉粉、椰子饭等特色美食
店名：瑪谢粉汤店
地址：三亚市天涯区回辉一村三路14号
电话：13637531169
营业时间：7:00—14:00
03
海鲜炒面¥15
学生党私藏的小食堂~
“伴夏茶屋”
一家丰富的小吃店
就像漫画里的同款美味
统统每日新鲜现做~
海边野餐、亲友聚餐、学生零嘴的宝藏选择
堆满新鲜海虾鱿鱼的海鲜炒面
味美料足推荐！
私房秘制酱料的大鸡腿
是回头客人气王！
金枪鱼盖饭、私厨豆腐、凉拌鸡爪、寿司
......
店名：伴夏茶屋
地址：三亚市天涯区回辉四村一路6号
电话：13876445888
营业时间：11:00—22:00
“美兰姐妹蚂蚁上树”
这家烧烤店也是开在回民家中
两姐妹一同经营了7年
新鲜的食材+各种自创秘制酱料
口味的独一无二不但本地人
周边市民游客也专程打车而来
被不少人安利到了小红书
04
牛骨粥¥10
全家老小总是馋这一碗
牛骨粥在回辉人心中大概都有一席之地
这锅粥每天熬足了7个小时
滋补！营养！美味！
每天不少人来打包
挑食崽喝它比干饭还猛呢
05
蚂蚁上树¥25
治愈了打工人996的胃
蚂蚁上树在炭火上咕嘟咕嘟~
粉丝、海白、虾米在汤汁泡的入味满分
06
干鸡爪煲&干牛肚¥30/70
三亚治愈系深夜食堂
干鸡爪煲和干牛肚
烤得香滋滋、软糯糯
这秘制酱料确实厉害~~
还有本地牛肉饺子、多春鱼、烤生蚝......
每一道都是真材实料和新鲜美味
烟火气满满，幸福感满满
大概就是治愈系夜宵了吧！
店名：美兰姐妹蚂蚁上树烧烤店
地址：三亚市天涯区回辉二村二路19号
电话：13876569622
营业时间：19:30—次日01:00
查看全部
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 4 天前
网络转帖
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
查看全部
网络转帖
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—