第七讲：第一章：启示：对质疑启示之人的驳斥

作者简介

 穆罕默德•卡泽尔•萨里哈•麦杰里博士

1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位

1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位

1989---1990年从事学历进修助教

1993年获得英国爱丁堡大学文学院伊斯兰及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位




履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长

现任约旦古兰经保护协会会长
 
对质疑古兰经来自真主之人的驳斥

 

  我们现在已经了解了启示和启示的可能性，穆圣接受启示并不是新生了一件众先知所不曾做过的事。我们知道，穆圣遭到了多神教徒和否认者的顽抗，但这些敌人想要污蔑穆圣撒谎，说古兰经是穆圣杜撰的并不容易，因为他们对穆圣知根知底，了解他的文化和品德。只有在这个时代，那些造谣者的谣言才会受到极大的关注，这些正教的敌人质疑古兰经的根源，质疑古兰经的文字、历史、旋律以及他们最仇视的正教根基：启示和经典。我们将尽力对所有的质疑做出明确的回应，但现在针对古兰经起源这个问题，说古兰经全都是穆罕默德个人所言能被理智接受吗？

 

  我们将对这个问题进行简要的回答：

 

1.穆圣时代的多神教徒们同样承认穆圣是忠实而可靠的，而且还是他们自己从穆圣的生活当中了解到这一点，并这样称呼穆圣的。要是有人说穆圣违背自己的品德而妄称自己接受了使命、受到了启示，这与理相符吗？任何一个了解穆圣品德的人都绝不会说这种话，哪怕穆圣的族人极度地仇视穆圣，但他们再也找不到任何一个比穆圣更值得信托的人。他们对穆圣的仇恨在穆圣迁徙前夜达到了顶峰，他们决意杀掉穆圣，但哪怕是在这样的情况下，穆圣依旧让阿里在这一夜睡在自己的床上，并交代阿里把族人们存放在他这里的信托物交还给他们。一个忠实而可靠的人，是绝不会撒谎和背叛的，忠实和可靠是每个先知都必须具备的品德，忠实待人以便人们信任，诚实地传达安拉的启示以便人们安心。



2.先知传记中有很多例子证明启示是暂缓性的。曾经发生过一些让先知感到尴尬的事件，比如说“谣言事件”（译者语：详细叙述请查阅布哈里圣训集2661段），先知的名誉因诽谤而受到了严重的影响，造谣者们还变本加厉传播谣言长达一月之久，如果古兰经出自穆圣之手，那他一定会在谣言刚出现时就立刻证明阿伊莎的清白，但事情并不是这样的。在穆圣宣教之初，同样出现过启示暂缓的现象，以至于穆圣几乎想从高山上跳下去；此外在转变朝向事件中，穆圣极度渴望能转变朝向从而与犹太人区别开来，而过了一段时间安拉才降示了转变朝向为禁寺的经文，正如黄牛章当中所提到的那样。

 

3.在先知传记中，同样存在降示古兰经文责备穆圣的例子，如果古兰经是穆圣自己所说，一个人自己责备自己又能说得过去吗？比如战利品章中提到穆圣允许多神教徒赎回白德尔战疫的俘虏；忏悔章当中提到塔布克战役中伪信士们借故向穆圣请求不出战，而穆圣允许了；皱眉章当中提到一个盲人来向穆圣请教，而穆圣忙于对古莱氏贵族宣教并未予以重视；还有忏悔章当中提到在绝对禁止为伪信士祈祷和求饶之前，穆圣曾为伪信士祈祷和求饶。所有这些事件都在说明穆圣做了与首选方法相左的决定。


4.这里还有一个很明显的问题——奇迹的含义，穆圣带来了整一部古兰经，而多神教徒们却对拿出一章类似的经文而束手无策，他们同时还深知穆圣只不过是个文盲，甚至从来没有离开过他们的视野，这就意味着穆圣受到了他们之外的启示，假如古兰经是出自穆圣之手，那为何没有任何一个人能写出与之类似的东西呢？



5.圣门弟子们深知穆圣在接受启示时承受的痛苦，他曾在严寒之日大汗淋漓，他赶在启示消失之前匆忙地背记经文，晃动舌头……如果古兰经是出自穆圣之手，那么代表着巨大压力的汗水从何而来？这根本是假装不了的。如果古兰经是出自穆圣之手，他又为什么要那么仓促地晃动舌头背记经文呢？


6.古莱氏人承认古兰经并非人类的言辞，这就是证明穆圣忠实品德的最大证据，古莱氏人第一次听到古兰经时就已经明白这绝不是穆罕默德能说出来的，古兰经已经征服了他们的心灵，哪怕他们是以能言善辩、修辞华丽而著称的民族。

 7.一些东方学家断言说穆圣只是一个天才和社会改革家，他们想借此剥除穆圣的圣品。然而，古兰经是绝不可能出自穆圣之手的，让我们说一些已经发生的事情：在古兰经当中有很多人类无法预测的消息，无论这个人多么机智、天才和良善。无论是对远古时代的民族事无巨细地描述，还是对未来发生的事件一一预测且一一应验，这些关于幽玄的消息意味着什么呢？一个人也许能预料准确一次，但如果对事物每一次都预测准确，这就远远超过安拉为人类创造的本能和能力了。

古兰经中还提到了一些现代科学才发现的精密的科学问题，这是穆罕默德和他的族人都不曾知道的。如果我们说是穆圣的天才让他了解了这些知识，但同时他又不了解这些知识的细节，他又只是个传达者，这样的话道理说得通吗？我们还要再问一个问题：难道历史长河中除了穆罕默德就没有其他天才了吗？那为什么其他的天才没有带来像古兰经一样的经典呢？

 
8.最后，还有人妄言说是有一个老师教授了穆圣，这样的言论古已有之，古兰经中这样叙述：

16:103

وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَ هَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ

 

我的确知道，他们说过：“这只是一个凡人所传授的。”他们所倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。

（译者语：此节经文降示的背景是，当时麦加有一个名叫加布尔的非阿拉伯人为当地人做工，他原为基督教徒，后信奉伊斯兰，由于穆圣常与其会面，多神教徒干脆说古兰内容就是他向这个外国人学来的。然而这充分暴露出了他们自己的愚昧无知，因为所有人都清楚，那个人说的是外语，而古兰是明白的阿拉伯语。）
 
古兰经的反驳是多么美妙啊，他们所妄称教授穆圣古兰经的人是个罗马人，说的是非阿拉伯语，而这部古兰经确是明白的阿拉伯语，阿拉伯人都为之倾倒，哪怕他们本身就在语言的流利和修辞上登峰造极。
 
 还有人说，教授穆圣古兰经的是一个修道士，在一些先知传记的书籍里记载，那是穆圣十二岁时陪同他的叔父艾布·塔力布到沙姆地区经商时，如果记载正确无误的话，那么穆圣根本没有单独与修道士相处，而且这次会面的时间非常短暂，穆圣又尚且年幼，那么修道士教授穆圣古兰经的说法能站得住脚吗？


还有人说，教授穆圣古兰经的人是沃拉格·本·努菲勒，他是穆民大众之母海蒂杰的亲戚。可以确定的是，这一次会面同样非常短暂，沃拉格还向穆圣报喜，说给穆圣传达启示的正是安拉曾派遣给穆萨和尓萨的吉卜力莱大天使，他期望能活到穆圣的族人驱逐他的那一天以便辅佐穆圣，但没过多久他就复命归真了。那么，沃拉格教授穆圣古兰经又能说得通吗？