警惕误将‘毫无敬畏盲目侥幸’当成托靠造物主：看清自欺欺人的虚妄指望与真正敬畏之别
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
我们也不能说得太多，只讲几点。直到那种时刻到来，那些愿意倾听的人，那些内心感到干渴的人，他们才会敞开心扉，并给予回应。
你问的是关于演讲中提到的内容，即对造物主抱有虚假的希望，这是谁的祈祷词呢？是哈桑·巴士里尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的。这出自圣训，出自先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲，关于那些对造物主抱有过多虚假希望的人。完整的圣训是怎么说的？说吧。那是关于智慧，究竟谁才是真正有智慧的人？智慧分为三类。其中两类人是处于安全之中的，有一类则不然。处于安全中的人，正如《雅辛章》所解释的那样，他们追随那些不向你们索取报酬，且自身正处于正道指引地位的人。他们正在指引你们，而不仅仅是坐着不动。他们正在指引你们。指引的意思是他们会说：“向左转，向右转。停下。向前走，向后退。”而那些追随他们的人，就处于安全之中。至于那些说“我不想追随”的人，当被告知“向右转”时，他们却说“我想向左转”；当被告知“停下”时，他们却问“为什么要停下？”你这是在叛逆，你没有在追随，你落入了第三类，你并不处于安全之中。你明白了吗？
虚假的希望，大多数人对造物主怀有虚假的希望。为什么那是虚假的呢？我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗，嗯？我们难道不应该吗？造物主（愿他受赞颂与尊崇）的仁慈、怜悯和宽恕难道不是无限的吗？确实是无限的。我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗？是的。但先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所谈论的是那些对造物主怀有虚假希望的人。那是什么意思呢？他们怀有希望，是希望本身是虚假的，还是他们自己是虚假的？谁是虚假的人呢？就是那些言行不一的人。那就是虚假。他们说的话不是事实，造物主说“做这件事”，而他们却说“我不会去做。啊，没关系，反正你会宽恕我的。”造物主说“追随那些人”。“啊，我不会追随。”“追随那些人，这是一道命令。”“我不会追随。造物主是仁慈的。”有太多人是这样想的。
有太多人，我们理解如果你不在苏菲道乘中，你会说，“好吧，他只是一个人，他并不比先知更高，为什么你非得去追随他呢？无论他是谁，无论他声称什么，造物主都比他更高。为什么我必须追随他？”许多谢赫和许多圣贤，为了考验他们的门徒，会展现出人性的一面，以清除门徒内心深处的毒素。因为在现实中，如果他们展现出自己的亲近性，许多人就会直接向他们叩头。所以他们展现出某种东西，而那些人就迷失了，那些说“我不想追随。我追随造物主，我追随先知，我追随这位圣贤，我追随纳克什班迪尊者，我追随众圣之首，我追随持剑者。他并不比那更高”的人。我们还要谈论多少次，这种逻辑和推理是来自魔鬼的？“为什么我必须向他叩头？他并不比造物主更高。我只向造物主叩头。”但造物主已经派遣那个人作为你的权威。
先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说，那些获得了那种知识的人，他们是安全的。那些正在寻求那种知识的人，他们是安全的。那些没有寻求，却对那些拥有知识的人怀有错误的感受，并且对那些正在寻求那种知识的人也怀有错误感受的人，他们说“啊，反正造物主会宽恕我的。”宽恕不仅仅是通过言语获得的。宽恕伴随着某种东西。那种仅仅随口说出的宽恕，是虚假的。那种仅仅停留在言语上的宽恕，就像我们生活的这个世界一样，“啊，我很抱歉。好吧，我已经说了我很抱歉。你为什么还要生我的气？我已经说了我很抱歉，你还想从我这里得到什么？”穆斯林已经开始采纳这种方式了。难道你不知道吗，即使在这个世界上，对于一个政府来说，仅仅说一句“我很抱歉”，那根本不算什么。如果他们说“我很抱歉，我们做错了事”，他们必须付出巨大的代价，数十亿又数十亿。好吧，现在有一张账单在那里，你必须支付。造物主在向我们索要巨额账单吗？不。那么，那种宽恕到底是什么呢？阿丹（愿他平安）花了三百年，单脚站立，祈求造物主宽恕他。还需要多少眼泪，难道是造物主需要这些吗？造物主不需要。我们需要它来理解我们是否真的在祈求宽恕。我们需要问自己，我们是否真的感到抱歉，还是我们只是随口说说？我们是否明白，如果我们说“甚至我的宽恕都不真诚，我为此感到抱歉”，正如哈桑·巴士拉尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，正如拉比阿·阿达维亚尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，你所做的每一次“求造物主宽恕”，你都必须为那次祈祷再次“求造物主宽恕”，因为你并非真心实意。因为你在疏忽中说出它，你在虚伪中说出它。你并非真心。你必须为此再说一次“求造物主宽恕”。
所以，这并不是在关怀造物主，也不是在寻求祂的喜悦，而是在寻求你自己的快乐。这并不是在审视造物主是否喜悦，因为当你开始审视造物主是否喜悦时，你就会明白什么是羞耻，什么是尊严。即便造物主没有明说，你也会对自己说：“我必须这样做。”即便没有人在看，你也会说：“我不能做，因为造物主在看着。”你不需要书本，不需要先知（愿造物主赐他平安与吉庆），不需要圣贤，你什么都不需要。它会自然而然地来到你心中。这就是“海亚”（羞耻心）的一部分，你会说：“我不能，我不能那样做。”至少你会产生这种感觉，至少你会去祈祷。
所以，宽恕是伴随着某种东西而来的。它伴随着一种认知，即你意识到自己做了一件错事。
是意识到，而不是说“啊，没关系”。事实上，在过去，就在不久之前，当伊斯兰处于主导地位时，仅仅是做了一件错事却说“没关系”，你就会落入哪种范畴呢？是“库夫尔”（不信）。好吧，首先是“法西格”（悖逆），然后才是“库夫尔”。你明白吗？说“没关系”。如今，哦，穆斯林们争先恐后地把“哈拉姆”（禁忌）说成是“哈拉尔”（合法）。他们说：“什么是哈拉姆，那是哈拉尔，没关系的。”我们还在寻找什么比这更大的“菲特纳”（考验与动乱）呢？大多数人并不知道什么是祈求宽恕，因为那种宽恕会改变你。它在改变你什么呢？有些宽恕，你祈求了，然后你感到解脱，但根据你的信仰层次，这不仅仅意味着你摆脱了困境，你明白吗？接着你会开始感到非常难过，然后你会奔向去做点什么。你会感到羞耻，你会低下头。你不会为你所做的任何事感到骄傲，无论是好是坏，你都不会感到骄傲。你做这些事仅仅是因为你说：“造物主对我太仁慈了。”你不会变得傲慢，绝不会。你不会愤怒。你会说：“傲慢？傲慢只属于造物主。”你不会愤怒。你会说：“愤怒？造物主可能会对我发怒。我有什么权利（发怒）呢？”即使有人打了你，你也会说：“我罪有应得。我有什么权利（反抗）呢？我做了那么多错事。”
噢，如今的人们，如果导师指点你并说“那是错的，别那样做”，他们就会立刻变得非常沮丧、非常愤怒，甚至想要毁掉一切。他们有那么多辩解的话，有那么多所谓的经验，他们会说“哼！”这正是源于傲慢。如果你感到愧疚，你就不会这样。有一个词叫“公正”（insaf）。那个词“公正”是什么意思？你如何翻译“公正”这个词？不是正义，而是“公正”。沙斐仪学派的学者们经常使用这个词。“公正”意味着你觉悟了。你清醒过来，你意识到了，你感到非常愧疚，你稍微觉醒了一些，你明白吗？你不再那么浮躁不安，因为你现在懂了，你感到愧疚。这就是“公正”。那些自称傲慢的人有一种特征，傲慢本身有一种特征。愤怒的人有一种愤怒的特征。祈求宽恕的人有一种祈求宽恕的特征。你不能仅仅说说而已，这是一种特质。噢，如今的人们，许多人整夜彻夜祈祷。他们斋戒了许多天，但我们看到，他们的祈祷和斋戒并没有改变他们。这些功修并没有深入他们的内心。他们依然痛苦，依然愤怒，依然在抱怨。他们没有“喜悦”（ridha），没有“满足”（raza），没有对造物主的顺从。他们祈祷得越多，反而变得越狭隘。我们认识这样的人。为什么会这样？因为你没有向内心深处审视。那祈祷仅仅停留在表面。那只是口头上的信仰，它甚至没有越过喉咙。它根本没有。
对造物主虚假的希望，造物主（至高无上者）亲自在尊贵的古兰经中警告过我们，说：当你做错事时，恶魔会告诉你“啊，别担心，你的主是非常宽恕的。”而造物主却说“不要听信。那是来自恶魔的诱惑。”这说明了什么？这意味着那个做错事的人，他的内心已经没有任何触动了。他没有表现出任何悔意，他没有表现出任何难过，他没有急于去弥补什么，他只是觉得“那又怎样？只要说一句‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）就完事了。”
以前的民族也曾这样做过。他们做了许多错事，然后只是简单地祈祷一下，就说“好了，事情结束了。”以前的民族当时在这样做，现在的民族也在这样做。我的意思是，虽然现在没有所谓的“以前的民族”了，但那些人正在追随其他的道路。他们说：“我做错了事，我做了很多错事，我该怎么办？嗯，我可以给教皇这么多钱，然后他就能写信给我说，‘好吧，你可以直接进天堂。’就是这样。我尽管做许多错事，而这个人会为我祈祷，为我祈祷，然后我就会被宽恕。”不，事实并非如此。凡事总有代价。如果你的代价甚至不是去理解你做错了事，理解到这对自己和他人造成了伤害——兄弟，你对自己造成的伤害，造物主或许会为你修复。你转向祂，祂或许会宽恕你。但你对他人的伤害，除非你亲自去弥补，否则造物主甚至不会接受你的祈祷。这一点非常重要。伊斯兰现在教导我们，我们的宗教不仅仅是私人的事情。它会影响你周围的每一个人。你不能侵犯他们的权利。你可能是一个虔诚的人，在礼拜和祈祷，但如果你欺骗和撒谎，哪怕是对待一只动物，火狱都在等着你。你明白吗？那个人不能说“啊，我祈祷了。我在祈求造物主宽恕，所以我可以这样对待别人。我可以这样对待这只动物，我可以这样对待那个人。”不。错就是错。你必须知道那是错的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者哈桑·巴士里（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷非常开阔，它涵盖了一切，那就是去理解并意识到造物主赐予我们的恩典与礼物，而我们却只用这些恩典来增加我们的悖逆。我们理解这一点了吗？第一步是觉悟。在你意识到这一点后，你打算怎么做？有智慧的人会采取行动。他一定会做些什么。我没见过有人在做伤害自己身体的事情时，当他们意识到自己在做伤害身体的事，却不停止反而继续做下去。你想要停止。即使是那些沉迷于许多错误物质的人，他们也知道那是错的。你永远不会找到一个人说：“不，这很好，这太棒了。”他们知道这有害，但他们就是无法控制自己。
所以，如果我们明白自己所做的是错的，那么我们就应该奔向去修正它。这一点很重要。我们不能抱着侥幸心理说：“无论我做了什么错事，哎，没关系。没事的，反正造物主会宽恕的。”那种态度，如果你持有那种态度，你还能做什么呢？你只会继续做任何存在的错事。你将继续追逐你的私欲，追逐你的私我。你不停地在祈祷，但你却是在为你的私我而奔波。你不停地在做念词，但你却是在为满足私我而奔波。私我就是会用那种方式欺骗你。私我不会欺骗你说“不要祈祷，不要做礼拜，不要做这做那”。私我会说“去做所有这些吧”，但它会通过另一种方式来欺骗你。如果你没有一位导师，你该如何知晓呢？我观察到很多人，他们没有导师，他们什么都不知道。真理正来到他们的心中，他们却将其遮蔽。真理正来到心中，他们却将其封印。真理正来到他们的心中，造物主将其置于那里，天使们将其置于那里，圣徒们（愿造物主圣洁其奥秘）将其置于那里，他们却将其扼杀，以至于它无法显现。他们不想追随。这就是为什么追随一位导师非常重要。这就是为什么私我很难接受一位导师。他们说：“他只是一个和我一样的人，为什么要追随他？事实上，他并没有那么博学。这难道是邪教吗，我不能质疑吗？”
我从什么时候说过不能质疑了？造物主从什么时候说过不能质疑了？先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）从什么时候说过不能质疑了？顺从并不意味着你要关闭一切，盲目地接受所有事物。一个人要做到那样是不可能的。造物主（至高无上者）赋予了我们本性，如果不去询问、不去寻求答案并将其付诸实践，我们是不可能真正顺从的。你知道谁会顺从吗？只有天使才会顺从。他们没有私我，他们不分男女，他们没有任何需求，造物主说什么，他们就接受什么，从不质疑。至于天使们提出的那些问题，是造物主将那些问题置于他们心中的。并不是因为他们坐在那里纳闷：“噢，你要创造人类，难道你不知道他们会制造那么多流血事件吗？”是造物主将那置于那里的。为了谁？为了他们吗？不，是为了我们。为了让我们理解。反正他们是知晓的。但人类是造物主（至高无上者）所创造的唯一物种，祂说：“你们被创造是为了认识我，为了接近我，为了理解我。为了认识我。”而人类在认识什么呢？二十四小时，他们只认识自己的私欲。二十四小时，他们只认识自己的私我、自己的悖逆，以及这个尘世，并为此而奔波。
有多少人正坐着沉思，不断质问自己：“我怎么会变成这样？到底发生了什么？为什么我会是这个样子？为什么事情总是不顺心？一定是我做错了什么。”你追随了一位谢赫，但你有没有去请教他说：“我该怎么做才对？”所以，人们并没有去追随那些拥有神圣知识的人。他们会变成什么样呢？那些对造物主抱有虚假希望的人。他们说：“好吧，我做了祈祷，我也说了‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）。难道造物主不会宽恕我吗？”但你甚至不知道你为什么要说“求造物主宽恕”。如果你不了解自己，不知道自己在祈求什么，那么你所求的就不会被赐予。你明白吗？
那么，从上一个“巴拉特之夜”（Bara’at）到这一个“巴拉特之夜”，我们到底在追求什么？无论我们在“巴拉特之夜”送出什么，无论在那一晚造物主赐予我们什么样的“巴拉特”（恩典与解脱），都将决定个人、群体、家庭、社区乃至整个民族在通往下一个“巴拉特之夜”之前的境遇。看看从上一个“巴拉特之夜”到这一个“巴拉特之夜”，穆斯林们都在关注什么，我们作为一个民族经历了什么，然后说一说造物主的慈悯是否降临到了我们身上。说一说我们是在寻求造物主的慈悯，还是我们所走的每一步都在招致祂的愤怒。我们希望来年一切顺利，希望那支笔为我们写下美好的事物，但首先你必须意识到，正是我们自己让那支笔为我们写下了糟糕的事情。然后你必须做出改变。这就是问题的关键，一切都归结于私欲，一切都归结于你是否知道什么是对、什么是错。如果你不知道那是错的，你就会一直做下去。你明白吗？
如果造物主意欲，这些都是充满慈悯与宽恕的昼夜。我们应当真诚，并且要有所觉知。如果我们说，不要随口说出任何话。你说“请宽恕我”，问问你自己“宽恕什么？”“宽恕我所做的一切错事。”不，不，不。那是一个你已经说过十亿次的话，它已经没有任何意义了。“不，一切，一切，一切，”不，它已经不再有意义了。什么叫“一切”？看，今天是什么情况？因为有太多人说“噢，我是最糟糕的人”，但如果我指出他们的某个错误，噢，他们会有那么多的借口。所以你并不是真的认为自己是最糟糕的人。如果你真的是最糟糕的人，当你听到我说“这是错的，那是对的，事情是这样的，那是那样的”时，你会接受的。我们是否意识到我们对自己玩了多少场游戏，私欲又在对我们玩多少场游戏？如果私欲在玩那种游戏，我们怎么能做到真诚呢？我们怎么能做到真诚？坐下来，去理解。这件事，这些话，今天我做了这个。我为什么那样做？我为什么说这个？不要给自己找任何借口。当你开始改变时，一切都会有迹可循。
当一个人在祈求宽恕时，你可以从他们的脸上看出来。有一种光芒，有一种美感降临在他们身上，因为他们注视的是造物主的美，他们不再关注自己的美，他们注视的是造物主的美。你会看到一种柔和感出现在他们身上，一种力量出现在他们身上，一种源自他们的接纳，从他们口中说出的善言与善行，一种源自他们的耐心，以及一种从他们身上散发出的光芒。
我们的造物主是多么伟大的主啊，尽管我们满身污秽，但只要我们真诚地祈求宽恕，我们就能得到恩典。许多早期的民族，他们遭受了惩罚，他们没有得到恩典。他们必须先受到惩罚，然后才能从零开始重新来过。
有太多的民族，他们把一切都做得正确，却只做错了一件事，整个民族就彻底完了。造物主向我们展现了多少仁慈啊？所以，你应当奔向去修正某些事情。你一定会去做的。你不会感到愤怒，你不会失去耐心，因为你意识到自己是多么软弱、多么污秽。你不会再那么固执。当有人指出你的错误时，你会说“是的，你是对的”。你不会与人争吵，你不会变得懒惰。你不会再有那么多的借口。借口永远没完没了，每个人都在为自己找借口。导师这样教导时，你却说“噢，不，不，不，这是因为这个，是因为那个”。你以为我们不知道吗？但事实就是这样。你没有看到这一点。接受它吧，只有那样你才会改变。否则你永远不会改变。你可以做成千上万次的求饶词和赞圣词，但如果你不改变，一切都不会变。在这个月里，如果造物主意欲，我们应当做出改变。
愿造物主使我们发生改变并唤醒我们，让我们不被恶魔和私欲的诡计所困。愿造物主宽恕我并赐福于你们，若造物主意欲，以此开端，诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼德尔加，纽约。回历1440年舍尔邦月7日，2019年4月12日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/14/understanding-the-false-hope-in-allah-swt/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
我们也不能说得太多，只讲几点。直到那种时刻到来，那些愿意倾听的人，那些内心感到干渴的人，他们才会敞开心扉，并给予回应。
你问的是关于演讲中提到的内容，即对造物主抱有虚假的希望，这是谁的祈祷词呢？是哈桑·巴士里尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的。这出自圣训，出自先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲，关于那些对造物主抱有过多虚假希望的人。完整的圣训是怎么说的？说吧。那是关于智慧，究竟谁才是真正有智慧的人？智慧分为三类。其中两类人是处于安全之中的，有一类则不然。处于安全中的人，正如《雅辛章》所解释的那样，他们追随那些不向你们索取报酬，且自身正处于正道指引地位的人。他们正在指引你们，而不仅仅是坐着不动。他们正在指引你们。指引的意思是他们会说：“向左转，向右转。停下。向前走，向后退。”而那些追随他们的人，就处于安全之中。至于那些说“我不想追随”的人，当被告知“向右转”时，他们却说“我想向左转”；当被告知“停下”时，他们却问“为什么要停下？”你这是在叛逆，你没有在追随，你落入了第三类，你并不处于安全之中。你明白了吗？
虚假的希望，大多数人对造物主怀有虚假的希望。为什么那是虚假的呢？我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗，嗯？我们难道不应该吗？造物主（愿他受赞颂与尊崇）的仁慈、怜悯和宽恕难道不是无限的吗？确实是无限的。我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗？是的。但先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所谈论的是那些对造物主怀有虚假希望的人。那是什么意思呢？他们怀有希望，是希望本身是虚假的，还是他们自己是虚假的？谁是虚假的人呢？就是那些言行不一的人。那就是虚假。他们说的话不是事实，造物主说“做这件事”，而他们却说“我不会去做。啊，没关系，反正你会宽恕我的。”造物主说“追随那些人”。“啊，我不会追随。”“追随那些人，这是一道命令。”“我不会追随。造物主是仁慈的。”有太多人是这样想的。
有太多人，我们理解如果你不在苏菲道乘中，你会说，“好吧，他只是一个人，他并不比先知更高，为什么你非得去追随他呢？无论他是谁，无论他声称什么，造物主都比他更高。为什么我必须追随他？”许多谢赫和许多圣贤，为了考验他们的门徒，会展现出人性的一面，以清除门徒内心深处的毒素。因为在现实中，如果他们展现出自己的亲近性，许多人就会直接向他们叩头。所以他们展现出某种东西，而那些人就迷失了，那些说“我不想追随。我追随造物主，我追随先知，我追随这位圣贤，我追随纳克什班迪尊者，我追随众圣之首，我追随持剑者。他并不比那更高”的人。我们还要谈论多少次，这种逻辑和推理是来自魔鬼的？“为什么我必须向他叩头？他并不比造物主更高。我只向造物主叩头。”但造物主已经派遣那个人作为你的权威。
先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说，那些获得了那种知识的人，他们是安全的。那些正在寻求那种知识的人，他们是安全的。那些没有寻求，却对那些拥有知识的人怀有错误的感受，并且对那些正在寻求那种知识的人也怀有错误感受的人，他们说“啊，反正造物主会宽恕我的。”宽恕不仅仅是通过言语获得的。宽恕伴随着某种东西。那种仅仅随口说出的宽恕，是虚假的。那种仅仅停留在言语上的宽恕，就像我们生活的这个世界一样，“啊，我很抱歉。好吧，我已经说了我很抱歉。你为什么还要生我的气？我已经说了我很抱歉，你还想从我这里得到什么？”穆斯林已经开始采纳这种方式了。难道你不知道吗，即使在这个世界上，对于一个政府来说，仅仅说一句“我很抱歉”，那根本不算什么。如果他们说“我很抱歉，我们做错了事”，他们必须付出巨大的代价，数十亿又数十亿。好吧，现在有一张账单在那里，你必须支付。造物主在向我们索要巨额账单吗？不。那么，那种宽恕到底是什么呢？阿丹（愿他平安）花了三百年，单脚站立，祈求造物主宽恕他。还需要多少眼泪，难道是造物主需要这些吗？造物主不需要。我们需要它来理解我们是否真的在祈求宽恕。我们需要问自己，我们是否真的感到抱歉，还是我们只是随口说说？我们是否明白，如果我们说“甚至我的宽恕都不真诚，我为此感到抱歉”，正如哈桑·巴士拉尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，正如拉比阿·阿达维亚尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，你所做的每一次“求造物主宽恕”，你都必须为那次祈祷再次“求造物主宽恕”，因为你并非真心实意。因为你在疏忽中说出它，你在虚伪中说出它。你并非真心。你必须为此再说一次“求造物主宽恕”。
所以，这并不是在关怀造物主，也不是在寻求祂的喜悦，而是在寻求你自己的快乐。这并不是在审视造物主是否喜悦，因为当你开始审视造物主是否喜悦时，你就会明白什么是羞耻，什么是尊严。即便造物主没有明说，你也会对自己说：“我必须这样做。”即便没有人在看，你也会说：“我不能做，因为造物主在看着。”你不需要书本，不需要先知（愿造物主赐他平安与吉庆），不需要圣贤，你什么都不需要。它会自然而然地来到你心中。这就是“海亚”（羞耻心）的一部分，你会说：“我不能，我不能那样做。”至少你会产生这种感觉，至少你会去祈祷。
所以，宽恕是伴随着某种东西而来的。它伴随着一种认知，即你意识到自己做了一件错事。
是意识到，而不是说“啊，没关系”。事实上，在过去，就在不久之前，当伊斯兰处于主导地位时，仅仅是做了一件错事却说“没关系”，你就会落入哪种范畴呢？是“库夫尔”（不信）。好吧，首先是“法西格”（悖逆），然后才是“库夫尔”。你明白吗？说“没关系”。如今，哦，穆斯林们争先恐后地把“哈拉姆”（禁忌）说成是“哈拉尔”（合法）。他们说：“什么是哈拉姆，那是哈拉尔，没关系的。”我们还在寻找什么比这更大的“菲特纳”（考验与动乱）呢？大多数人并不知道什么是祈求宽恕，因为那种宽恕会改变你。它在改变你什么呢？有些宽恕，你祈求了，然后你感到解脱，但根据你的信仰层次，这不仅仅意味着你摆脱了困境，你明白吗？接着你会开始感到非常难过，然后你会奔向去做点什么。你会感到羞耻，你会低下头。你不会为你所做的任何事感到骄傲，无论是好是坏，你都不会感到骄傲。你做这些事仅仅是因为你说：“造物主对我太仁慈了。”你不会变得傲慢，绝不会。你不会愤怒。你会说：“傲慢？傲慢只属于造物主。”你不会愤怒。你会说：“愤怒？造物主可能会对我发怒。我有什么权利（发怒）呢？”即使有人打了你，你也会说：“我罪有应得。我有什么权利（反抗）呢？我做了那么多错事。”
噢，如今的人们，如果导师指点你并说“那是错的，别那样做”，他们就会立刻变得非常沮丧、非常愤怒，甚至想要毁掉一切。他们有那么多辩解的话，有那么多所谓的经验，他们会说“哼！”这正是源于傲慢。如果你感到愧疚，你就不会这样。有一个词叫“公正”（insaf）。那个词“公正”是什么意思？你如何翻译“公正”这个词？不是正义，而是“公正”。沙斐仪学派的学者们经常使用这个词。“公正”意味着你觉悟了。你清醒过来，你意识到了，你感到非常愧疚，你稍微觉醒了一些，你明白吗？你不再那么浮躁不安，因为你现在懂了，你感到愧疚。这就是“公正”。那些自称傲慢的人有一种特征，傲慢本身有一种特征。愤怒的人有一种愤怒的特征。祈求宽恕的人有一种祈求宽恕的特征。你不能仅仅说说而已，这是一种特质。噢，如今的人们，许多人整夜彻夜祈祷。他们斋戒了许多天，但我们看到，他们的祈祷和斋戒并没有改变他们。这些功修并没有深入他们的内心。他们依然痛苦，依然愤怒，依然在抱怨。他们没有“喜悦”（ridha），没有“满足”（raza），没有对造物主的顺从。他们祈祷得越多，反而变得越狭隘。我们认识这样的人。为什么会这样？因为你没有向内心深处审视。那祈祷仅仅停留在表面。那只是口头上的信仰，它甚至没有越过喉咙。它根本没有。
对造物主虚假的希望，造物主（至高无上者）亲自在尊贵的古兰经中警告过我们，说：当你做错事时，恶魔会告诉你“啊，别担心，你的主是非常宽恕的。”而造物主却说“不要听信。那是来自恶魔的诱惑。”这说明了什么？这意味着那个做错事的人，他的内心已经没有任何触动了。他没有表现出任何悔意，他没有表现出任何难过，他没有急于去弥补什么，他只是觉得“那又怎样？只要说一句‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）就完事了。”
以前的民族也曾这样做过。他们做了许多错事，然后只是简单地祈祷一下，就说“好了，事情结束了。”以前的民族当时在这样做，现在的民族也在这样做。我的意思是，虽然现在没有所谓的“以前的民族”了，但那些人正在追随其他的道路。他们说：“我做错了事，我做了很多错事，我该怎么办？嗯，我可以给教皇这么多钱，然后他就能写信给我说，‘好吧，你可以直接进天堂。’就是这样。我尽管做许多错事，而这个人会为我祈祷，为我祈祷，然后我就会被宽恕。”不，事实并非如此。凡事总有代价。如果你的代价甚至不是去理解你做错了事，理解到这对自己和他人造成了伤害——兄弟，你对自己造成的伤害，造物主或许会为你修复。你转向祂，祂或许会宽恕你。但你对他人的伤害，除非你亲自去弥补，否则造物主甚至不会接受你的祈祷。这一点非常重要。伊斯兰现在教导我们，我们的宗教不仅仅是私人的事情。它会影响你周围的每一个人。你不能侵犯他们的权利。你可能是一个虔诚的人，在礼拜和祈祷，但如果你欺骗和撒谎，哪怕是对待一只动物，火狱都在等着你。你明白吗？那个人不能说“啊，我祈祷了。我在祈求造物主宽恕，所以我可以这样对待别人。我可以这样对待这只动物，我可以这样对待那个人。”不。错就是错。你必须知道那是错的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
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尊者哈桑·巴士里（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷非常开阔，它涵盖了一切，那就是去理解并意识到造物主赐予我们的恩典与礼物，而我们却只用这些恩典来增加我们的悖逆。我们理解这一点了吗？第一步是觉悟。在你意识到这一点后，你打算怎么做？有智慧的人会采取行动。他一定会做些什么。我没见过有人在做伤害自己身体的事情时，当他们意识到自己在做伤害身体的事，却不停止反而继续做下去。你想要停止。即使是那些沉迷于许多错误物质的人，他们也知道那是错的。你永远不会找到一个人说：“不，这很好，这太棒了。”他们知道这有害，但他们就是无法控制自己。
所以，如果我们明白自己所做的是错的，那么我们就应该奔向去修正它。这一点很重要。我们不能抱着侥幸心理说：“无论我做了什么错事，哎，没关系。没事的，反正造物主会宽恕的。”那种态度，如果你持有那种态度，你还能做什么呢？你只会继续做任何存在的错事。你将继续追逐你的私欲，追逐你的私我。你不停地在祈祷，但你却是在为你的私我而奔波。你不停地在做念词，但你却是在为满足私我而奔波。私我就是会用那种方式欺骗你。私我不会欺骗你说“不要祈祷，不要做礼拜，不要做这做那”。私我会说“去做所有这些吧”，但它会通过另一种方式来欺骗你。如果你没有一位导师，你该如何知晓呢？我观察到很多人，他们没有导师，他们什么都不知道。真理正来到他们的心中，他们却将其遮蔽。真理正来到心中，他们却将其封印。真理正来到他们的心中，造物主将其置于那里，天使们将其置于那里，圣徒们（愿造物主圣洁其奥秘）将其置于那里，他们却将其扼杀，以至于它无法显现。他们不想追随。这就是为什么追随一位导师非常重要。这就是为什么私我很难接受一位导师。他们说：“他只是一个和我一样的人，为什么要追随他？事实上，他并没有那么博学。这难道是邪教吗，我不能质疑吗？”
我从什么时候说过不能质疑了？造物主从什么时候说过不能质疑了？先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）从什么时候说过不能质疑了？顺从并不意味着你要关闭一切，盲目地接受所有事物。一个人要做到那样是不可能的。造物主（至高无上者）赋予了我们本性，如果不去询问、不去寻求答案并将其付诸实践，我们是不可能真正顺从的。你知道谁会顺从吗？只有天使才会顺从。他们没有私我，他们不分男女，他们没有任何需求，造物主说什么，他们就接受什么，从不质疑。至于天使们提出的那些问题，是造物主将那些问题置于他们心中的。并不是因为他们坐在那里纳闷：“噢，你要创造人类，难道你不知道他们会制造那么多流血事件吗？”是造物主将那置于那里的。为了谁？为了他们吗？不，是为了我们。为了让我们理解。反正他们是知晓的。但人类是造物主（至高无上者）所创造的唯一物种，祂说：“你们被创造是为了认识我，为了接近我，为了理解我。为了认识我。”而人类在认识什么呢？二十四小时，他们只认识自己的私欲。二十四小时，他们只认识自己的私我、自己的悖逆，以及这个尘世，并为此而奔波。
有多少人正坐着沉思，不断质问自己：“我怎么会变成这样？到底发生了什么？为什么我会是这个样子？为什么事情总是不顺心？一定是我做错了什么。”你追随了一位谢赫，但你有没有去请教他说：“我该怎么做才对？”所以，人们并没有去追随那些拥有神圣知识的人。他们会变成什么样呢？那些对造物主抱有虚假希望的人。他们说：“好吧，我做了祈祷，我也说了‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）。难道造物主不会宽恕我吗？”但你甚至不知道你为什么要说“求造物主宽恕”。如果你不了解自己，不知道自己在祈求什么，那么你所求的就不会被赐予。你明白吗？
那么，从上一个“巴拉特之夜”（Bara’at）到这一个“巴拉特之夜”，我们到底在追求什么？无论我们在“巴拉特之夜”送出什么，无论在那一晚造物主赐予我们什么样的“巴拉特”（恩典与解脱），都将决定个人、群体、家庭、社区乃至整个民族在通往下一个“巴拉特之夜”之前的境遇。看看从上一个“巴拉特之夜”到这一个“巴拉特之夜”，穆斯林们都在关注什么，我们作为一个民族经历了什么，然后说一说造物主的慈悯是否降临到了我们身上。说一说我们是在寻求造物主的慈悯，还是我们所走的每一步都在招致祂的愤怒。我们希望来年一切顺利，希望那支笔为我们写下美好的事物，但首先你必须意识到，正是我们自己让那支笔为我们写下了糟糕的事情。然后你必须做出改变。这就是问题的关键，一切都归结于私欲，一切都归结于你是否知道什么是对、什么是错。如果你不知道那是错的，你就会一直做下去。你明白吗？
如果造物主意欲，这些都是充满慈悯与宽恕的昼夜。我们应当真诚，并且要有所觉知。如果我们说，不要随口说出任何话。你说“请宽恕我”，问问你自己“宽恕什么？”“宽恕我所做的一切错事。”不，不，不。那是一个你已经说过十亿次的话，它已经没有任何意义了。“不，一切，一切，一切，”不，它已经不再有意义了。什么叫“一切”？看，今天是什么情况？因为有太多人说“噢，我是最糟糕的人”，但如果我指出他们的某个错误，噢，他们会有那么多的借口。所以你并不是真的认为自己是最糟糕的人。如果你真的是最糟糕的人，当你听到我说“这是错的，那是对的，事情是这样的，那是那样的”时，你会接受的。我们是否意识到我们对自己玩了多少场游戏，私欲又在对我们玩多少场游戏？如果私欲在玩那种游戏，我们怎么能做到真诚呢？我们怎么能做到真诚？坐下来，去理解。这件事，这些话，今天我做了这个。我为什么那样做？我为什么说这个？不要给自己找任何借口。当你开始改变时，一切都会有迹可循。
当一个人在祈求宽恕时，你可以从他们的脸上看出来。有一种光芒，有一种美感降临在他们身上，因为他们注视的是造物主的美，他们不再关注自己的美，他们注视的是造物主的美。你会看到一种柔和感出现在他们身上，一种力量出现在他们身上，一种源自他们的接纳，从他们口中说出的善言与善行，一种源自他们的耐心，以及一种从他们身上散发出的光芒。
我们的造物主是多么伟大的主啊，尽管我们满身污秽，但只要我们真诚地祈求宽恕，我们就能得到恩典。许多早期的民族，他们遭受了惩罚，他们没有得到恩典。他们必须先受到惩罚，然后才能从零开始重新来过。
有太多的民族，他们把一切都做得正确，却只做错了一件事，整个民族就彻底完了。造物主向我们展现了多少仁慈啊？所以，你应当奔向去修正某些事情。你一定会去做的。你不会感到愤怒，你不会失去耐心，因为你意识到自己是多么软弱、多么污秽。你不会再那么固执。当有人指出你的错误时，你会说“是的，你是对的”。你不会与人争吵，你不会变得懒惰。你不会再有那么多的借口。借口永远没完没了，每个人都在为自己找借口。导师这样教导时，你却说“噢，不，不，不，这是因为这个，是因为那个”。你以为我们不知道吗？但事实就是这样。你没有看到这一点。接受它吧，只有那样你才会改变。否则你永远不会改变。你可以做成千上万次的求饶词和赞圣词，但如果你不改变，一切都不会变。在这个月里，如果造物主意欲，我们应当做出改变。
愿造物主使我们发生改变并唤醒我们，让我们不被恶魔和私欲的诡计所困。愿造物主宽恕我并赐福于你们，若造物主意欲，以此开端，诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼德尔加，纽约。回历1440年舍尔邦月7日，2019年4月12日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/14/understanding-the-false-hope-in-allah-swt/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
