导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：当私欲说“我能从中得到什么好处”时，你该如何应对？

这就是我之前所谈论的，即“伊赫拉斯”（ikhlas），也就是真诚。这意味着你做某件事仅仅是因为它取悦了造物主，而不是为了取悦你自己，它是为了取悦造物主。如果你不主动去学习这一点，那么他们就会以非常严厉的方式来教导你。他们可能会从你手中夺走一些东西。有时谢赫会这样做，无论你钟爱什么，他都会将其拿走。或者他会说：“你既然如此钟爱此物，那就把它拿去送给你不喜欢的人吧。”这是为了教导你如何不再执着于外物。这正是问题的核心所在，这就是真诚。

你做这些事情是为了什么？是为了造物主的喜悦。不要索求任何东西，只求造物主对你感到满意。就像那个孩子一样，做事情仅仅是为了让你感到快乐。专注于这一点。不要专注于你将要得到什么，而要专注于观察：那一位是否感到快乐？这就是问题的核心，这就是关于爱的问题，你明白吗？坠入那片海洋，就是坠入爱河；当你爱上某个人，不，不仅仅是某个人，而是某种事物时——因为今天的人们比起爱人，更爱事物。你专注于此，之后你会说：“好吧，这也会让我有某种感觉，但只要你感觉好，我就会感觉好。如果你不快乐，我也不快乐。”这很简单，不要再索求其他任何东西了。这就是为什么拉比阿·阿达维亚（Rabiatul Adawiya）会说：“我想烧毁天堂，我也想烧毁地狱”的原因之一。

你曾经处于坠入爱河的状态吗？是的，也许吧；如果你没有，就像毛拉纳（Mawlana）所说的那样，有一个人来到他面前说：“噢，毛拉纳，我想成为你的门徒。”毛拉纳对他说：“你曾经坠入过爱河吗？”那人说：“没有。”毛拉纳说：“去坠入爱河吧，然后再回来。否则你什么都不会明白。”



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

好吧，也许你没有爱上某个人，也许你爱上了一件东西，你最执着于什么？有些人是车，有些人可能是猫，或者是事业。你喜欢它，你在为它服务，你在思考它，你在努力让它变得更壮大。所以这是一个关于爱的问题，无论你在做什么，都只是为了让那一位感到喜悦。当然，这是一场斗争，当然你的私欲会说：“噢，他会做这个，他会做那个。”那正是你开始斗争的时候。然后你会坐下来思考，你会开始计算。你会说：“是的。”有些人不想接受誓约（beyat），因为他们说：“噢，他会控制你，他会从你那里拿走东西。”当然，这些是合乎逻辑的问题，但你所需要做的只是看看他身边的人，他从他们那里拿走了什么吗？你想讲事实，那就讲事实。你想讲逻辑，那就讲逻辑。不要被你的情绪左右，不要被你的感觉左右，你明白吗？那只是一种感觉。他拿走任何东西了吗？没有。他在做什么？他在给予。这是一种恐惧，啊，现在你有了一种恐惧，现在你有了某种恐惧症，现在你有了某种畏惧。

现在你开始思考了，这是深思的一部分，你要向内心深处挖掘。然后你会问：“为什么我会害怕这个，我的生活中发生了什么？”其中一种方法是问：“我的生活中发生了什么让我无法信任？谁背叛了我？我背叛了谁？”你开始挖掘得更深。就在那时你开始成长，你不再停滞不前。你明白吗？

这对你有什么好处？先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的祈祷中提到，他说：“造物主的喜悦是我们的目标。”仅仅为了让造物主喜悦而做，仅仅为了让谢赫喜悦而做，仅仅为了让你的孩子、你的妻子、你的丈夫喜悦而做。你不会要求任何回报。那么你必须知道，要求那样的回报是不太好的，那很卑微，很低级。这不合适。造物主也以尊严创造了你，尤其是在这种最尊贵的方式下。现在，那些高尚的人只给予，不索取，明白吗？如果你有那种“噢，我必须，我必须索取”的想法，要知道那是错误的事情。要与它抗争。如果造物主意欲。善哉，这些就足够了，一切成功皆来自造物主，请诵读开端章。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加清真寺，纽约，1440年沙班月14日，2019年4月19日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/22/when-the-ego-says-whats-in-it-for-me-how-do-you-try-to-maneuver/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：我不是穆斯林，也不了解什么是“免除之夜”（Beraat），我该如何更好地理解它？我能从中获益吗，还是说我必须先拥有某种信仰？

这向我表明，你其实已经拥有了信仰。你向我提出这个问题的事实，就说明你相信我们的话，无论是以这种还是那种方式。你是一位信士。而且你非常有福气，因为你今天提出了这个问题，而其他人并没有问。穆斯林们没有问这个问题。但非穆斯林却在问这个问题。

所以，这是信士与不信者之间的区别。它并不取决于你现在的外在形式。如果你愿意，就接受吧。宗教中没有强迫。如果你喜欢我所说的，就接受；如果你不喜欢，就离开。我是在对你说，也是在对所有人说。巴拉特之夜（Beraat）是在沙班月的第十五天，即第十五个夜晚。这是伊斯兰历中的一个月，在斋月前一个月。正如每个人所知，现在全世界都知道，斋月是人们封斋的时候。我们看到越来越多的人在每个斋月期间封斋。穆斯林和非穆斯林都在封斋。而第十五个夜晚，就是所有记录——无论你做过什么，好的还是坏的，从上一个巴拉特之夜算起这一整年的记录——都将被封存，并被送往天上的站所，直到审判日才会被打开。好吗？当它在审判日被打开时，它不会被删改或做任何处理，它将保持原样。每个人都将被要求作见证。但造物主说：“在那一天，当我们取走你们的记录时，在那一晚，我将把那一晚的门敞开得如此之大，以至于无论你在那一晚祈求什么，我都会为你实现。”如果你正在审视你的功过簿，你在检查你的记录并说：“我做了这个、那个，我对此深感抱歉。这是错误的事情，请帮助我成为一个更好的人，一个更诚实的人，一个更有信仰的人，”如果你在祈求这些，那么它将抵消所有那些错误的事情。而将被记录在那里的，将是完全纯洁的东西，直到审判日之前，都不会再有任何干扰。

在那一晚，你也将书写你下一年的命运。负责取走你记录的天使，造物主会说：“看看他去年的记录，他在做什么？”天使们会说：“他在追随祢，我的造物主，努力崇拜祢，努力做一个好人，努力克制自己的私欲，让自己远离这个世界的享乐与财富。”造物主会说：“那么在接下来的一年里，为他打开通往我这里的道路，让他走得更顺畅。”然后，对于那些人，造物主会问：“他做了什么？”我们的造物主当然知道，但当祂这样询问时，是为了让我们所有人从中吸取教训。“他做了什么？”天使们回答说：“整整一年，他都在逃避祢，奔向他自己的享乐与财富，奔向他自己的私欲和欲望，无视所有的迹象，无视所有的恩典，无视所有的惩罚。”那么造物主会说：“不用担心，在接下来的一年里，为他打开更多通往这个世界、通往他欲望的大门。让他难以接近我。”



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

命运之笔，无论它写下什么，你都无法擦除。但是，这支笔是如何书写的，造物主赋予了我们控制那支笔的力量。而这个命运之夜，是伊斯兰教中众多可以改变命运的夜晚之一。这不仅仅是在巴拉特之夜。在伊斯兰教中，我们有五个神圣的夜晚，我们有神圣的日子。我们有神圣的月份。就像现在这样的主麻之夜，它尤其神圣。

因此，造物主一次又一次地给予我们机会，让我们能够回归自我。这就是穆斯林一千四百多年来一直在践行的事，他们期盼着这个夜晚，这是一个非常神圣的夜晚。明天就是那个夜晚了。如果你愿意，你可以封斋。有一些特别的祈祷你可以在夜间进行，但先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说，一个小时的沉思胜过七十年的礼拜。这种沉思并非让你坐下来进入幻觉和妄想的世界，沉思是指坐下来阅读你自己的生命之书，反思你自己，理解你所走的每一步。因为许多人陷入了困境，而且非常固执。我们说：“你被困在这里了，你没有改变。”如果你一直这样，就像——你知道的，如果你在右侧车道行驶，你可以稍微减速，你可以左转右转，但如果你要一路向左行驶，就必须保持一定的速度。你在欧洲的高速公路上行驶，那里的限速不再是每小时七十五英里，如果你低于那个速度会怎样？你走过高速公路，那是什么情况？那里的限速是多少？但如果你开得太慢，你就会收到罚单。不仅如此，你还可能危及自己和他人的安全。

所以我们在这里，要稍微跟上节奏，你明白吗？我们是有能力做到的。说到这里就足够了，愿造物主赐你们平安。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒卡里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约，1440年沙尔邦月14日，2019年4月18日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/19/im-a-non-muslim-how-do-i-understand-beraat-better/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

我们正祈求我们的谢赫准许我们开口，说上几句话。我们本没有资格发言，但他要求我们“说”，这并非因为我们有资格，而是因为他下达了发言的指令，所以我们才开口。但我们祈求，若造物主意欲，我们所言仅出自他的海洋，而非出自我们的私欲。

这正是问题的全部所在。你可以开口，你可以从造物主那里、从真理那里、从真实那里发言，你也可以从虚妄那里、从你的私欲那里发言。你同样是在说话。你可以去爱。你可以出于私欲去爱，也可以为了造物主的缘故去爱。你明白吗？那把刀，它既能杀人，也能救人。掌握在谁的手里？现在一切都取决于使用它的人。如果你把它交给一个杀人犯，他会用这把刀杀人。如果你把刀交给一位外科医生，他会让你重获新生。现在，造物主已将万物赐予人类，一切都取决于我们如何使用它？以谁的名义？你明白吗？是以我们的欲望或私欲的名义，是以这个世界的名义，还是以恶魔的名义？又或者，我们是以造物主及其先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的名义在使用它？你说你在以你的私欲之名使用它，这有证据。你说你在以造物主之名使用它，那也必须有相应的证据。这两者，你不能混为一谈。你明白吗？它们绝不能混淆。

今天，有人对我说：“噢，我们非常爱您，谢赫。”也许你现在正在听。我说：“为磨难做好准备吧。”你之所以问我这个问题，是因为谢赫说：“在这条道路上，要为磨难做好准备。”那么，什么是这条道路呢？这就是先知们的道路。造物主说：“难道你们以为，在未经受我们的考验之前，你们就能达到崇高的品级吗？”你明白吗？所以，这注定是艰难的。这条道路，注定是艰难的。这对谁来说是艰难的？这对什么来说是艰难的？这对你的私欲来说是艰难的。这对你的欲望来说是艰难的。这对你的灵魂来说并不艰难。你的灵魂渴望这一切。你的灵魂渴望升华。而私欲却在把你往下拉。这个世界的享乐与财富，对谁来说是美好且容易的呢？对我们的欲望，对我们的私欲而言。但是，这个世界的享乐与财富，如果仅仅为了满足私欲而活，这对你的灵魂意味着什么？它在窒息灵魂。它在扼杀灵魂。它在折磨灵魂。它在惩罚灵魂。这里确实存在磨难，你明白吗？确实存在磨难。那么，造物主派遣的先知们，那十二万四千位先知，他们来到世间，难道是过着完全享乐、完全娱乐和消遣的生活吗？没有。事实上，他们所有人都表明，他们的道路和这个世界的真相，其中包含着一定程度的苦难。这并不是因为这个世界——那些植物、动物、彩虹和大地——本身是苦难的，不，不，不。事实上，如果你顺应自然，你会发现人间即天堂。因为这里所创造的一切，都是造物主按照祂的计划所创造的。这里所说的“今世”并非指这个物质世界本身，这里所说的“今世”是指人类为了自己而构建的世界，是按照人类自己的欲望所构建的世界。你明白吗？

所以现在，我们来到了这样一个境地：如果你打算追随先知们的道路，先知们会告诉你，这里不是你的家。你的家，是你从那里来、并将要回到那里去的地方。现在你必须试着去记住这一点。我们确实在记忆。你所看到的每一份美好，你所感受到的每一份慈悯，你都会想起那个最初的家，因为这一切都源自那里。好吗？那么先知们自己，是因为走在这条路上而感到痛苦吗？他们在诅咒或抱怨吗？不，他们没有。你明白吗？即使是那些被派遣去统治、去成为君王和苏丹的先知，比如尊者达伍德（愿造物主赐他平安）和尊者苏莱曼（愿造物主赐他平安），他们也不是坐在那里享受这个世界的享乐与财富。他们身处其位，是为了公正地治理，并引导人们说：“将你们的脸从这个世界转开，将你们的脸从你们自身的现实转开，转向那位赋予你们现实的造物主。万物非主，唯有造物主。不要开始崇拜你自己，因为你从某处而来，也将回到某处去。所以，看向那里，记住它。”

所以，磨难是必然的，因为正如《古兰经》所言，我们现在身处“最低劣的境地”，这里是敌人的领地。这不是友好的领地。这不是我们的家。事实上，我们正处于流放之中。我们是分离的。我们的灵魂在歌唱，渴望着重逢。即使你与所爱之人分离，即便你身处最奢华的宫殿，你依然会感到悲伤。那里依然会是空虚的。如果你与你所爱的人分离，无论你在哪里，那都将是地狱。因为你处于分离状态。这就是我们的灵魂，灵魂在为此而哀叹。而造物主在呼唤。二十四小时，造物主都在说：“难道我不是你们的主吗？”那个问题是在“盟约之日”提出的，但不仅仅是在那个前永恒的“盟约之日”提出过一次。造物主每天、每小时、每秒都在问这个问题，持续不断地问着：“难道我不是你们的主吗？”

在那个盟约之日，我们都向造物主许下了诺言，我们说：“是的，我们爱您，我们崇拜您。您是我们的主。”我们许下了那个诺言。我们记得。这与宗教无关。任何有点头脑的人都明白，你来自某个地方，你终将回到那个地方，正如鲁米尊者所说：“对此我深信不疑。”你明白吗？这个（身体），一切终将消失。但维持我们生命的并非这个身体，而是灵魂。灵魂来自某个地方，它终将回归。现在被囚禁在这个身体里的灵魂，你认为它是自由的吗？不，它并不自由。它在受苦。先知们（愿造物主赐他们平安与吉庆）来到世间，正是为了带来那种灵性，即苏菲之道，告诉人们如何从这五种感官中解脱出来，这样你的灵魂就不会被锁住。你正在锁住你的五种感官，而你的灵魂可能会变得更加自由。你明白吗？事情终将如此。但对于那种苦难，造物主应许说：“在每一份艰难之后，必有安宁。”造物主发誓说“确实”，重复了两次，第二次又说“确实，在每一份艰难之后，必有安宁。”造物主向我们做出了那个应许，你明白吗？今世的安宁与后世的安宁。

不要以为今世的安宁就是“好吧，我为造物主受了苦，现在我要得到好车、好房子、好妻子、好丈夫，得到这个和那个。”不，那样的话，你仍然困在那种“福分仅限于今世所能给予之物”的动物层面。你明白吗？不是这样的。那种安宁，是指曾经让你痛苦的事，曾经困难的事，现在变得容易了。当你进入二十岁、三十岁、四十岁、五十岁时，你开始回首往事，说：“噢，为什么我二十岁时表现得那样？我当时真是疯了。为什么我三十岁时是那个样子？”事情开始变得容易，对你来说也变得更清晰了。我无法代表所有人，但对于那些正在寻找的人来说，造物主让这种中年危机的状况总是发生，至少是为了让一个人在达到五十岁时，比如说，去思考：“我是谁？是谁把我送到这里的？我在做什么，生命的意义是什么，幸福的意义是什么？”这些都是灵性的问题。事实上，每个人在青少年时期都会问这些问题。“我是谁？”他们开始质疑自己的身份，因为成熟度正在完全达成，所以他们在发问。

现在，如果你打算用享乐、欲望、疏忽和沉醉来淹没这些问题，那些正在发问的人，如果你用享乐、欲望和麻木不仁将它们淹没，那么你就是在那里禁锢了灵魂，并任由私欲肆意妄为。它不会得到升华。如果你从年轻时就问过那个问题，并一直在寻找答案，那么当你四十岁时，你就会成为他人的向导。不再仅仅是为了你自己，而是为了他人。如果你后来才开始问那个问题，即使你想找到答案，你也做不到了，因为你的一只手被束缚在世界上，另一只手被束缚在欲望上，这只手被束缚在恶魔身上，那只手被束缚在私欲上。这个世界紧紧地抓着你，你无法去寻找这些答案，因为你说：“我在这个世界上有太多的责任，我必须去忙碌。”但死亡就在那里。死亡是确定的，它正在等待。你明白吗？现在你明白了吗，哪一个更困难？

有两种困境。一个人身陷囹圄，处境非常艰难。但有人告诉他：“终有一天你会逃离这座监狱。他们会释放你，你将永远进入一座宫殿，他们会让你成为苏丹。”这是一种困境。另一个人，他过着像苏丹一样的生活，但有人告诉他：“终有一天，这一切都会结束，你将永远进入一座监狱。”这是两种困境。它们是一样的吗？不。它们截然不同，就像黑夜与白昼的区别。因为那个身陷囹圄的人会说：“如果真是这样，那么这一切终将结束。之后我将永远处于那种境地。这一切都会结束。这种困境是有尽头的。”而另一个人，即使他过着毫无烦恼、尽享欢愉的生活，他也总是会感到担忧。这永远不会带给他任何甜蜜的滋味。

正如我们所知，那是内心的宁静，啊，二十一世纪的人类终于意识到，宁静才是最重要的。那不是你的金钱，不是你的汽车，不是你的学历，甚至不是你拥有多少知识。而是宁静。如果你没有宁静，那种焦虑、那种抑郁、那种担忧、那种压力，哪怕只是关于你的衣着，它都会将你吞噬。你明白吗？

所以，那个拥有最好生活的人，他永远不会获得宁静，因为他知道“终有一天这一切都会结束”。因此，这是两种截然不同的困境。你如何知道你所经历的困境是否是为了造物主的缘故，

当你在面对那种困难时，你实际上是在践踏你的私欲，而私欲也在践踏你，对吗？这其实很简单。你有一位向导，去请教吧。你明白吗？去请教。有太多人，他们从不请教。聪明的人会说：“我不仅要在困难的时候请教，我还要在顺境的时候请教。”你知道吗？如果你只在困难时才去请教，那已经太迟了。这就像蚂蚁和蚱蜢的故事。你知道那个故事吗？蚂蚁和蚱蜢。你知道吗？不，你不知道。你知道吗？因为现在的人们不再教年轻人这些教导性的故事了。每一个故事都只是为了娱乐。他们读漫画书，做的一切都只是为了好玩，只是为了消遣。但在每一个信仰、每一个传统中，这些教导性的故事都是为了教导人们，教导年轻人，这是一个关于教导他们的故事，这不是你的错，而是关于生命的价值，什么是重要的，什么是不重要的。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

那是夏天。万物丰饶，你看到了这只蚂蚁。他在做什么？他在收集食物并储存起来。他为了收集和储存食物而辛勤工作。天气很好。蚱蜢说：“看看这个傻瓜。你应该享受生活才对。”他每天都说：“周围有这么多食物。我为什么要那样做？我要好好享受自己。”于是他享受自己，吃喝玩乐，度过了整个夏天。整个夏天，蚂蚁都在储存食物，储存食物，不停地储存。天气变得有点冷了，蚱蜢说：“没关系。还没那么糟。”而蚂蚁现在正迅速地开始储存更多、更多、更多的食物。冬天来了，大地一片荒芜。什么吃的都没有了。蚱蜢说：“我现在死定了。我什么也做不了。”而蚂蚁却过得舒适安逸，他说：“我现在已经准备好了。我已经为即将到来的困难做好了准备。”聪明的人会预见到前方即将到来的困难。

你去请教，你就会得到答案。那些不去请教的人，他们试图自己解决问题，当他们不知道该怎么做时，他们就会想出许多奇怪的理论、想法和念头。然后他们就会认为每个人都在针对他们。你明白吗？现在，这并不意味着因为谢赫要告诉你一些事情，你就一定能听懂。有太多人，他们听不太懂，有太多人，这对他们来说太难理解了，有太多人，他们需要花上几年时间才能明白。有很多人，我和他们交谈时，看着他们说：“我们五年后再来谈这个话题吧。”我说：“我现在没法和你谈。”他们说：“不，但是这个，这个，还有那个，”我说：“五年。五年后再来谈同样的对话。”五年后我们再谈，那个人会说：“你知道吗？你是对的。”我说：“我知道。而且我也知道我无法强迫你。”我无法强迫那个人去理解。

所以，向导们会退后一步。他们观察事物的成长。他们观察这个人能承受多少，能承担多少。那些本该追随向导的人，却总是急于求成。向导们在观察事物的成长，他们非常小心翼翼，该浇多少水，该晒多少太阳，你必须保护好它，因为一切仍充满变数。春天，是的，这是播种的季节，但天气依然变幻莫测，对吧？风随时会变，幼苗在生长，但它非常脆弱，一阵冷风吹来，可能又会让一切前功尽弃。你必须考虑到这一点。每个人都在成长，而向导总是思考着这些。但门徒们却不听劝。他们只想急于求成。我们花费了如此漫长的时间去建立的东西，他们却能瞬间将其摧毁。我们甚至不能感到生气，因为现在最主要的问题是“它快要枯萎了，我们该如何让它起死回生？”我们甚至连生气的时间都没有。你明白我们拥有多大的自由吗？求造物主宽恕。我们现在必须说：“我们该如何培育它？”生气的事以后再说。求造物主宽恕，我向他忏悔。

所以，当你经历某些困难时，坐下来祈祷。去寻找答案。最后一步，你说：“我无法通过其他任何方式找到答案，我要去和那个人谈谈，去和向导谈谈。”他不是凌驾于你之上的权威，他是你的向导。你明白吗？是的。然后坐下来，倾听并认真思考，你就会明白。如果你经常这样做，我们其实并不那么独特，你明白吗？我们的私欲并不独特。我们的灵魂，是的，它是独特的。但我们的私欲不是。这意味着无论私欲做什么，如果你是这样做的，那个人可能也是这样做的，还有这个人，那个人，每个人都一样。这有一种可预测性。它是可以预测的。无论大小，无论是个体、群体还是国家，都有其特征。而向导日夜坐在这里，研究这些。你花费了大量时间，他必须经过训练去研究自己，然后现在他说：“不，不，不，不，这还没结束。现在你必须去研究。”这比之前更难。你以为研究自己很容易吗？你必须研究自己，然后，去研究别人。然后，慢慢地，引导他们走向安全。

所以现在，如果你在思考，并且说：“我正在经历这个困难，一年前是怎么样的？是同样的事情吗？”然后你会问：“在那之前发生了什么？”你会一步步地去思考它是如何发展到这一步的，如果你一直做同样的事情，同样的结果就会发生，这里面是有规律的。然后你自己就会明白：“好吧，很久以前，我来到一个路口，路分叉了，我决定走错路。这就是我偏离正道的时候。”它一直在持续，他们正在引导你回到主路上。你又来到了另一个分叉口。你以前见过那个分叉口。但你说：“我控制不住自己。我必须走那条路。”你又走了另一条路，同样的事情又发生了，一次又一次，一次又一次。通常，这是因为固执。愤怒，完全蒙蔽了你。你没有思考，从你嘴里说出来的话，这符合信士的身份吗？这符合造物主和他的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）正在注视着你这一事实吗？这符合伊斯兰的尊严吗？你没有关注这些，愤怒完全蒙蔽了你。它蒙蔽你到这种程度，以至于你说：“无论正在建立什么，我都愿意摧毁一切。因为我是对的，那个人是错的。”通常，当人们来找我说“我们有分歧”时，好吧，这种情况其实很少见。从来没有两个人对我说“我们有分歧，请听听”。他们把事情搞得一团糟，然后我不得不介入。从来没有两个人走进来对我说“我们两个都错了。请告诉我们，因为我认为我错了”，“我也认为我错了”。在过去，情况确实如此。在过去，他们会去真正的法庭承认自己错了。现在每个人都说：“不，我是对的。我是对的，我是对的，我是对的，我是对的。”有一天，我会变得像纳斯鲁丁·霍贾一样。一个人会说：“霍贾，事情是这样的。”我会听着，然后说：“你是对的。”另一个人会说：“不，霍贾，不是那样的，是这样的。”然后我会听着，然后说：“你是对的。”就像霍贾的妻子说：“霍贾，过来。他们不可能都对。你在说什么？”霍贾对妻子说：“你知道吗，妻子？你也是对的。”归根结底，如果你不想听，你知道谁错了？只有我错了。每个人都是对的。你明白吗？

既然你现在已经知道这就是你的偶像，你愿意退后一步吗？你愿意看清真相吗？当你观察时，你是通过谁的眼睛在看？当你说话时，你是在用谁的话语？啊，疏忽大意，沉醉迷失，它们以各种各样的方式出现。你明白吗，这不仅仅是指酒精。在伊斯兰教中，禁止摄入任何会改变你意识的东西，比如烈酒。那是针对身体层面的教诲。但任何让你沉醉的事物都是如此，许多人沉醉于权力。许多人沉醉于愤怒。许多人也沉醉于自以为是，认为“我是对的，其他人都是错的”。许多人沉醉于财富。许多人沉醉于自己的问题，认为“没有别人有困难，只有我有困难”。这种沉醉，这种疏忽大意，是受禁止的。

神圣的日子已经到来。我们是否在退后一步思考：“噢，为什么这一切都在发生？”如果人们能像你现在这样稍微质疑一下，那么他们就会明白：“噢，至少让我把一切都收敛起来。”人们常说，勒住你的马。对吧？勒住你的马，拴好你的马，然后呢？信赖造物主。但你没有信赖。你必须明白，这与尊严不符。谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）曾说，这两件事看起来似乎是矛盾的：走在信仰道路上的人会遇到困难，但那些不在信仰道路上的人也会遇到困难。这看起来可能很矛盾，但事实并非如此。现在你明白了吗？好的。所以要明白，谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）说：“我们的道路是一条充满活力的道路。”有些人进入了苏菲教团，一切都变得非常容易。而对另一些人来说，一切都变得天翻地覆。

所以这一切正在发生。你是谁？你要抱怨什么？你踏上了这条道路，你说：“这条道路是先知们（愿造物主赐他平安与吉庆）的道路，我要去寻找我的造物主。我的造物主在召唤我。”而你的造物主在说：“在这条路上，这就是我赐予你的给养。”是的，这不是一条容易的道路。愿造物主使它变得容易，若造物主意欲。

再说一次，我问你们，到底有什么困难的呢？到底有什么困难的呢？我们是在寒风中受冻吗？我们是在挨饿吗？我们的房屋、财产或权利每天都在被剥夺吗？我们到底在遭受什么痛苦？我们到底在遭受什么痛苦？但当一个人不去记念造物主的慈悯时，一切都会变成一种惩罚。甚至连他所得到的慈悯，他都会认为那是造物主在惩罚他。他会开始与这份慈悯抗争。你们明白吗？记得谢赫·埃芬迪曾挂过的那块牌子吗？上面写着：“我曾因为没有鞋子穿而抱怨，直到我遇见了一个没有双脚的人。”人们说：“噢，苏菲派就是相信这些东西，所以他们才永远无法进步。”我们说，你们是不了解自己的历史吗？你们才是最无知的人。正是凭借这种认知，我们才能够达到这个世界乃至超越这个世界的最高文明水平。这并不是要让你停滞不前或从世俗中隐退。当必要的时候，你是要从世俗中隐退，但这种隐退是在你的心中进行的。你身处这个世界，你必须工作，你必须妥善地处理事务。如果你的工作是，比如说，建筑，你就必须去建造。但你的心并不在那座建筑上。你的心并不在那项技术上。你的心并不在这个世界上，你的心是与造物主同在的，你所使用的一切都必须是为了造物主。你明白吗？否则，当这种自私进入内心，当对这个世界的爱进入内心，你所看到的一切，你都会说那是属于你的。而你没看到的一切，你也会说“那也属于我”。而你所拥有的一切，你都不愿意分享。你都不愿意分享。真正的信士，他们都在哪里呢？

无论你拥有什么，作为一名信士，够一个人用的，就够两个人用。你拥有的够两个人用的，就够三个人用。噢，在这些日子里，你们甚至连分享都做不到，这一切到底都去哪儿了？愿造物主使我们觉醒。愿造物主赐予我们成功，法提哈章。阿敏。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加清真寺，纽约。1440年沙尔巴月14日，2019年4月18日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/19/difficulty-and-ease/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？

你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。

学生：那是一个苏菲派的网站。

苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”

这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。

那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”

但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”

所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？

事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。

所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？

如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。

有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。

所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？

学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。

这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。

愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：是否曾有哈里发犯下过错误的行径？

这是一个非常好的问题，我很欣赏你以礼节来探讨它的方式，好吗？因为末世悖逆之人的标志之一，就是他们整天都在咒骂，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说，他们开始咒骂先辈。

我们不会诅咒他们。我们从中吸取教训。我记得我们的谢赫说过的一句话，它将永远铭刻在我的心中，那就是教导我们要如何对我们的先辈表现出极大的尊重。

他说，第一，即使是一些你所使用的词汇，在我们的聚会中，我们也尽量避免使用。即使是在英语中也是如此。例如，我们不说“罪孽”，你明白吗？我们说有些事情是他们所做的，但那是不可接受的。我们会找到一种表达方式。因为一旦你试图找到一个恰当的词汇来使用，你的内心就会发生转变，你的思维方式也会开始发生转变。我们的谢赫曾说，即使是在哈里发时期，特别是在后来的伍麦叶王朝和阿拔斯王朝时期，当时发生了许多事情，他说即使是在他们最糟糕的时期——现在请理解，当我们谈论历史时，我们目前接触历史的方法、我们对历史的知识、我们通过学习历史的方法来理解历史的方式，并非源自伊斯兰体系。学习历史有一种伊斯兰的方式。理解历史的演进有一种伊斯兰的方式。理解历史的方法论也有一种伊斯兰的方式。

我们去西方的学校上学。我们处于那种思维框架之中。现在，如果你想理解这一点，你必须把心胸放开一点。要明白，一个国家的领导人，令人惊讶的是，并不是由人民选举产生的。在一千四百多年里，这并不是所谓的民主制度。我说“所谓的”，是因为民主仍然是一个不断变化的体系。那么，造物主和祂的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）对哈里发的看法是什么？什么是哈里发？正如圣徒之王谢赫·纳齐姆（愿造物主圣洁其奥秘）所言，哈里发，即领导者，是人民的精髓，是造物主将那位领导者安置在那里的。所以，当那位领导者被选出时，尤其如果是一位伊斯兰领导者被选为那个王国、那个帝国乃至世界的领袖时，背后有着一个非常宏大的宇宙计划正在发生。他就是人民的精髓。

造物主的挚友们常说，如果民众是败坏的，那么领导者也会是败坏的。如果民众是善良的，那么领导层也会是善良的。因此，这便将个人的过错转移到了整个穆斯林大众的过错上，而穆斯林大众的越轨行为，是针对造物主的。所以，这并非政治上的失误，比如“噢，我们本该选择希拉里，现在却有了特朗普”。事实并非如此。始终有一只神圣的手在掌控着一切。是的，即使是现在。即便在当下，造物主依然在掌管一切。这是一方面。另一方面，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说得非常清楚，极其清楚。他说：“即使你的哈里发剥掉你背上的皮，也不要反叛。”这是一段公开的圣训，一千四百年来，大体上可以说，穆斯林们一直坚守着它，对于那些信士而言，学者们和圣贤们也一直坚守着它。这也特别适用于普通大众。高层可能会发生某些事情，但如果我们仅仅走上街头挥舞标语，站在坦克面前，这整个世界就会改变，这并非普通大众的责任。

这整个世界并非围绕着我们转。即便在我们谈话的此时此刻，也有人在掌控着局势。那并不是我们。二十一世纪的所谓天才之处在于，他们把一切，把所有的过错和责任，都推给了大多数人，即普通大众。污染问题，我们必须去解决；贫困问题，我们必须去解决。无论我们做了什么，我们都必须去解决问题，但这些问题究竟是如何造成的呢？制造这些问题的并非普通大众，尤其是在末世，而是极少数人。所以先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说不要反叛，因为那位领导者之所以身居高位，是有其神圣缘由的。

现在把这些先放在一边。难道历史上就没有犯过错误的哈里发吗？

为了让我们能稍微理解这个问题的答案，哈里发的地位究竟是什么？我们知道他的权利是什么吗？我们知道他的责任是什么吗？我们知道什么是被造物主和沙里亚（伊斯兰教法）所认可的，而什么又是不被认可的吗？我们真的说不准。

例如，我们知道总统是这样的，他拥有某些权利。但即便如此，许多人每天醒来时仍会感到震惊：“噢，总统能做这个？总统能做那个？总统竟然能做这个？”现在，关于哈里发及其权利——这在当今并非广为人知的知识，甚至遭到许多穆斯林和非穆斯林的嘲讽——我们很难理解根据沙里亚，造物主赋予了哈里发什么权力。这也是非常有争议的。

哈里发拥有权利，现在造物主赋予了他杀人的权利，我们姑且这么说。即执行死刑。他不会受到质问。这背后也有一整套学问，如果我们不懂，我们就会说：“那这个怎么办？这不符合……”兄弟，我们正处于20世纪末、21世纪初的尾声，却在没有对伊斯兰历史、理解、文化甚至基本常识有充分了解的情况下，去评判一千年前发生的事情，这对我们现在的人来说是很难做出公正评判的。但让我们稍微谈谈这一点。因为现在，我们是从纳克什班迪教团的角度，从苏菲灵修的角度在谈论，我不是从教法学的角度，也不是从伊斯兰历史研究的角度在谈论。现在把那些先放在一边，关于哈里发，特别是你提到的穆塔西姆王朝。是的，尤其是在倭马亚王朝时期，倭马亚人因维持其权力而臭名昭著，他们维持权力的方法之一，确实是去追捕、处决并杀害先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的后裔。这并不是我们引以为傲的事情，也绝对不是我们所赞同的事情。但作为逊尼派信士，我们保持缄默。因为现在我们对此负责吗？不，他们负责，因为那是他们做的。你明白吗？如果我们卷入其中，那我们就是在选边站。我们知道，我们选择退后。

他们确实做了那些事。他们受到惩罚了吗？你不能说他们没有受到惩罚。你不能说，没有人能说他们所做的一切可以让他们逍遥法外。他们并没有，因为后来发生了什么呢？当阿拔斯王朝掌权时，他们处决了穆阿维叶（愿造物主喜悦他）家族的每一位成员，也就是倭马亚家族的人。他们杀掉了每一个人。他们并没有就此罢手。他们挖掘了那些属于同一家族的墓地，那些已经埋葬了超过150年、180年的人，我想，他们把每一个人的遗骸都挖了出来并焚烧了。你明白吗？只有一个例外。有一个人逃脱了。他逃脱后去了北非，又去了西班牙，然后他在那里开启了他自己的事业。阿拔斯王朝的人确实那样做了，现在。他们那样做了，明白吗？无论他们现在如何定位自己，根据信仰，是的，领导者可能会像这样或那样摇摆不定。当他们占领大马士革时，需要理解的是，那对他们来说就像进入了天堂，世俗的天堂。他们以前从未见过那种文明，于是他们接管了那里，而那里的体制当然是基督教的。现在他们必须在那样的环境中处理事务，而且他们必须专门与追求今世的人打交道。

所以在那个时期，发生了许多推拉和博弈。那时依然发生了许多动荡。当阿拔斯王朝掌权时，他们迁都到了巴格达。现在，你感受到了更古老文明的拉力，那里又发生了另一场推拉和博弈。在这两个阿拉伯王朝中，我把很多事情过度简化了，但只是为了方便理解，在这两个阿拉伯王朝——倭马亚王朝和阿拔斯王朝——苏菲灵修并不是那么重要。它虽然存在，但并不那么重要。有一些特定的人、特定的贵族、特定的苏丹在支持它，但它并不那么重要。巴格达成为了首都，成为了“想象之城”，穆斯林上升到了更高的文明水平，根据什么呢？根据今世，这种文明就是今世。造物主通过那些人——蒙古人——降下了一次沉重的打击，他们烧毁了图书馆。当时所有的技术、当时的知识、当时的人们，他们进行了大屠杀。他们杀戮，他们摧毁了他们。而且他公开地说：“我是来自你们造物主的惩罚。我是来自造物主的惩罚。”穆斯林们心里清楚。当穆斯林拥有羞耻心、谦逊和信仰时，他们就会明白，这绝对是造物主降下的。我们所做的事情中一定有什么地方出了错。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

他们做错了吗？他们确实做了很多错事。社会、民众、高层人士，他们做了错误的事情。再谈谈安达卢西亚，也就是现在的伊比利亚半岛。他们变得如此富有的原因之一是他们处于地中海，控制着东西方之间的水路。他们变得非常富有，变得非常强大。这是伊斯兰的另一个黄金时代，西方人说这是黄金时代，而阿拔斯王朝的人看着他们说：“你们住在偏远落后的地方。你们甚至都不是阿拉伯人。”他们看不起安达卢西亚，说：“你们所有人都声称自己来自穆阿维叶家族、马尔万家族，你们其实都是欧洲人，看看吧。”他们为了看起来像阿拉伯人而拼命挣扎。他们把头发染成黑色，试图让自己的口音听起来更像阿拉伯人，仅仅是为了给自己增加更多的合法性。但他们有文明吗？是的，他们有。他们拥有当时全世界都未曾见过的极高文明。他们也争相获取神秘学的高深知识。正是在西班牙，一个黄金时代——犹太教的黄金时代——得到了最高程度的体现。卡巴拉教义就是从那里产生的，犹太人蜂拥而至。而穆斯林对此很感兴趣，就像今天的穆斯林一样。有那么多人进入苏菲教团，就是为了对这类事情感兴趣。他们并不想成为造物主的仆人。从最高层到最底层，他们都对此感兴趣。那些掌握权力的最高层人士，他们坐在一起，与那些人——与拉比们——交换知识，他们甚至能够说出、预测死亡到来的确切日期、小时和分钟。你明白吗？当造物主公开说“死亡是未知的”时，他们却能够做到这一点。

所以知识在那里是开放的，人们都在追逐它。但那仍然是尘世。有什么证据呢？因为它没能奏效。他们又遭受了一次沉重的打击。他们开始互相残杀。我会具体告诉你们他们何时遭受了沉重的打击。我忘记了那位苏丹的名字，当他建造了这座新城市，铸造了自己的钱币，并宣布自己为哈里发时。哈里发。他是一位哈里发，不仅仅是一位苏丹，而是一位哈里发。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说，哈里发只能有一位，领袖只能有一位。如果有两位，就砍掉其中一个。现代人带着现代的感官，怎么可能理解这一点呢？所以当他宣布这一点时，第二年就发生了一场大革命，他的敌人摧毁了一切。当然，到那时王国已经分裂，他们互相攻伐，不再统一。他们雇佣基督徒去对抗自己的穆斯林同胞，而基督徒也雇佣穆斯林去对抗穆斯林。那是一团糟。那里非常富庶，他们摧毁了一切。他们甚至烧毁了他宫殿的石块。他宣布自己为哈里发。当时确实有一位哈里发。在所有这些动荡时期，中东向十字军敞开了大门。他们来了，又来了，一次又一次地来了，他们在那里站稳了脚跟。这本是不可能发生的。直到塞尔柱人出现，塞尔柱人带着强大的力量到来，他们本可以接管一切。但他们没有。他们说：“我们向您提供服务，苏丹阁下。”

所以，是的，现在让我们好好审视一下。我们中有多少人，无论是学习伊斯兰历史的穆斯林、皈依伊斯兰教的人，还是非穆斯林，有多少人被告知过，曾经有一个伟大的，如果不是最伟大的穆斯林帝国，统治了伊斯兰世界六七百年，那就是奥斯曼帝国？有多少人被告知过黄金时代？哦，我们谈论倭马亚王朝，谈论巴格达，谈论安达卢西亚，但关于奥斯曼帝国，却无人提及。如果提到土耳其哈里发，我们中有多少人真正听到过他们为伊斯兰教做了什么，为穆斯林大众做了什么，为整个世界做了什么？还是我们只听到：“哦，他们酗酒，他们有很多女人，他们摧毁了太多东西，到处都是腐败，”是吗？所以现在有些地方不对劲了。即使在现在，我们的容器也已经脏了。为了得到正确的东西，我们必须把它清理干净。

奥斯曼人是什么？他们是什么？他们是一个小部落，是的，他们不是阿拉伯人。阿拉伯人进行了殖民。这些土耳其人没有殖民。让我给你们举一个例子，一件关于殖民意味着什么的小事。伊拉克人不是阿拉伯人，埃及人也不是阿拉伯人。然而，当倭马亚王朝和阿拔斯王朝接管时，每个人都变成了阿拉伯人，都说阿拉伯语。而土耳其人和奥斯曼人，当他们从巴尔干半岛统治到东突厥斯坦（中国政府称为新疆），从俄罗斯草原一直到北非及更远的地方时，整个这一地区本应该说土耳其语。他们甚至没有强迫他们接管的君士坦丁堡的希腊人去说土耳其语、阿拉伯语或任何其他语言。他们说：“不，甚至连你们的着装方式都不必改变。”你们明白吗？我把它说得很简单，以便每个人都能理解什么是殖民，什么不是。当英国人进入并控制印度300年时，每个人都说了英语。直到现在。法国人统治黎巴嫩和那一地区多久了？一百年，顶多。看看我们现在，看看那些曾经被殖民的人民。直到今天，依然精神分裂。我们是东方人，还是西方人？我们是穆斯林，还是西方人？我们是这个，还是那个？完全迷失了。

奥斯曼人究竟是什么人？他们为什么要征服君士坦丁堡，也就是现在的伊斯坦布尔？因为自尊者奥斯曼（愿造物主喜悦他）的时代起，伊斯坦布尔就一直受到攻击，一直有人试图征服它。因为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“征服伊斯坦布尔的那位统帅，是多么伟大的统帅啊。他是历史上最伟大的统帅，那支军队也是造物主所创造过的历史上最伟大的军队。”这一点是举世公认的，除了少数极其有害的边缘人物外，所有人都接受这一点，而那些人却在咒骂苏丹穆罕默德·法提赫。但有数百万人正在追随这些人。他们是公开的，所以我可以公开说出他们的名字。你们知道伊姆兰·侯赛因吗？他就在咒骂苏丹穆罕默德·法提赫。他说：“除非我把圣索菲亚大教堂变回教堂，否则我绝不罢休。”但有数百万人追随他，认为他是一个非常有学问的人。他确实有一些知识，是的，但要小心，那个关于哈默林的吹笛人的故事，嗯？所以他去了那里，然后发生了什么？谁是他的领路人？比如苏丹穆罕默德·法提赫，还有很多这样的人。他有一位谢赫。他紧紧追随逊尼派的教义。奥斯曼帝国的脊梁和能量源泉就是苏菲灵修。苏丹们，他们会去圣贤们的脚下求教。那是一个每逢周四晚上一切都会停摆的帝国，整个帝国都在进行念词，每个人都归属于一个教团、一位谢赫，每个人至少都信仰圣贤，而对于先知后裔呢？先知后裔拥有免费的资金，奥斯曼政府会给他们每一个人发放薪水，因为他们说：“你们去工作是不合适的。你们是先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的后代。你们现在的工作就是张开双手，为整个民族祈祷。”在超过三、四百年的时间里，古兰经在哈里发的位子上被官方持续诵读，日夜不停。有一个特殊的房间，存放着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）最珍贵的遗物，他的长袍、他的圣牙、他的圣须，每天早晨，哈里发在处理世俗事务之前——他们称之为统治者的念词，即施行正义——都会先去那里。这就是他们的功修，去施行正义。

在他做那件事之前，他会手脚并用地爬进那个房间，收集那里的灰尘。哈里发。他会把灰尘装起来，加入一些渗渗泉水，然后分发给人们，人们会把它当作治愈的圣物。这是在效仿苏丹塞利姆，他是第一位成为哈里发的奥斯曼苏丹，当他进入先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的圣陵时，他拿起了扫帚，他说：“从现在起，”——那把扫帚是用孔雀羽毛做的——他拿了一根插在自己的头巾上，说道：“我是您的奴仆，啊，先知的使者。我是您的奴仆。我征服了整个世界，但我只是您的奴仆。”亚武兹苏丹塞利姆，他穿了耳洞。你们知道那是什么标志吗？奴隶的标志。那是为了说：“现在，是的，我是先知的奴仆。”除了次大陆的一些人，没有人再用这些名字，我们称为什么？古拉姆。古拉姆·拉苏尔。苏丹穆罕默德·法提赫，他说了什么？他在征服伊斯坦布尔时写了一首诗，他说：“如果这场雨不能让我想起您，啊，先知的使者，那这雨算什么？我不想要这样的雨。如果这些阳光、这些微风、这些花朵不能让您欢喜，那它们算什么？我不要它们。”他说：“我站在这里，看着伊斯坦布尔，为了换取您脸上的一丝微笑，我愿意烧掉整座城市。”你们理解他们拥有的那种激情吗？连阿拉伯人都没有那种激情。他们紧紧抓住苏菲灵修不放。每一位哈里发都有一位谢赫，并且公开支持他。正是他们将苏菲灵修和苏菲主义带到了世界各地并传播开来。直到现在，东南亚才开始出现记录，证明正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教，不仅是伊斯兰教，还有苏菲灵修带到了那里，带到了印度尼西亚、马来西亚以及世界的那一部分地区。

那么，是否有某些苏丹做过错误的行动？是的。我们要去审判他们吗？不，造物主会审判他们。是否有某些苏丹在实践或教义上没有正确遵循？是的，但我们退后一步。正如我们的谢赫常说的那样，即使在伊斯兰教最糟糕的时期，在最糟糕的时期，在最糟糕的哈里发统治下，伊斯兰教依然在传播。依然有沙里亚法。我们的钱财和一切事物中依然没有伤害。人们依然在生活，在崇拜造物主，并且在奔走。所以那依然是恩典。现在，它结束了。它完成了。别担心，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说它会回来的。这就是我们在这里的原因。他说：“在我之后，是正统哈里发时期。在正统哈里发之后，君主们会出现，然后苏丹们会出现，将会有一个暴政时期，即强权统治时期，然后一种类似于先知统治的统治将会回归，哈里发制度将会回归。”从那时起直到现在，圣贤们一直在开启那种知识，不断地开启，越来越多。其中一位开启了大量知识的伟大圣贤是尊者伊本·阿拉比（愿造物主圣洁其奥秘），当阿拉伯人，无论是学者、宗教领袖还是苏丹，都在谴责他并质疑他是否是穆斯林时，奥斯曼苏丹们在统治时期会拔出剑来说：“再说一遍试试。”他们说：“你们对此一无所知，休想胡言乱语。”他们教授尊者伊本·阿拉比的教诲，保护先知们的权利，保护圣贤们的权利。他们四处寻找，如果他们听说“那边有某样东西，据说属于尊者阿布·伯克尔·西迪克”，他们就会说：“去把它收集回来。”他们会去，出价高出其价值一百倍、一千倍，他们说请过来，他们收集它，把它放在一个受人尊敬的地方。他们收集了成千上万件这样的遗物。不仅是先知的，还有其他先知们的遗物。

他们收集了穆萨（愿造物主赐他平安）的手杖、优素福（愿造物主赐他平安）的头巾，他们收集了早期众先知的遗物，他们收集了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）、他的家眷、他的圣门弟子以及那个时代造物主的挚友们的遗物，他们收集了一切。他们预知了即将发生的事情，因为他们知道这场灾难终将降临，即圣地麦加和麦地那将被伊斯兰的敌人所控制，恶魔的两只角将会出现，他们将摧毁一切与圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）有关联的事物。难道你们没看见吗？他们甚至炸毁了所有圣先知所钟爱的山脉。他们现在炸毁了所有的山脉，而穆斯林们去到那里却感到非常高兴，还说：“赞美造物主，我们有带空调的遮阳伞降下来了。”是的。他们摧毁了巴基陵园，他们摧毁了穆阿拉陵园，他们曾经想摧毁，并且至今仍想摧毁圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的陵寝。那么奥斯曼人当时在做什么呢？他们在收集并保护这些遗物。曾几何时，他们将所有这些珍宝放置在圣陵之中，此外，他们还制作了两座巨大的金烛台，烛台上镶嵌着6666颗钻石，以代表尊贵的古兰经中的每一节经文。对于古兰经有多少节经文，有着不同的计算方式，而那正是苏菲灵修理解的方式，他们将其放置在那里以示纪念。他们给予了最高规格的敬意。当他们预知某些事情即将发生时，他们把一切都收回了，因为当瓦哈比派接管时，他们摧毁了一切。塔伊夫曾是一个伟大的学术中心，尤其是对于圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱以及关于圣先知奥秘的知识而言。这些瓦哈比派分子去了那里，他们收集了所有这些书籍并将其焚烧。他们撕下皮革封面，把它们做成了鞋子。这是一种非常邪恶的愤怒，只有恶魔才会那样憎恨圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。

当保卫麦地那的奥斯曼士兵撤退到圣陵内室时，他们把武器留在了外面，因为禁止携带任何武器进入圣先知的御前，而瓦哈比派分子带着他们的砍刀冲了进来，当那些士兵正紧紧抓着圣先知的门扉祈求代求时，瓦哈比派分子竟将他们的手砍成了碎片。

所以，这不仅仅是所谓的“神学分歧”，你知道吗？我们信仰不同。不，这是要付出代价的。我忘记是哪位奥斯曼苏丹了，他在清真寺的墙壁四周，实际上刻下了这些内容，我们以此开始，也将以此结束。他在墙上刻下了《布尔达赞圣诗》，以及《祈福指南》中的某些诗节，整本书的内容都在那里。《布尔达赞圣诗》是一首赞美圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的诗歌，它具有巨大的治愈力。仅仅在家里拥有它就是一种巨大的治愈，它是治疗你所患任何疾病（无论是身体上的还是其他方面的）的良药。《祈福指南》中包含了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的秘密尊名，即最伟大的尊名。他们不仅仅是在做书法创作，他们是将这些刻在了墙上。我们的谢赫说，是的，他们覆盖了它，因为现在这些瓦哈比派分子无法将其抹去。他们移除了所有东西，摧毁了所有东西，他们只是在上面涂了一层厚厚的油漆，仅仅是为了遮盖住它。那么，我们对圣先知有多少爱呢？没多少。那些口口声声说“我们爱”的人，其实没多少。我们并没有太多地听到这些事情。如果我们听到了，我们打算为此做些什么呢？我们又在坚持捍卫什么呢？

我们现在已经到了这样一个地步，人们说：“伊斯兰教必须像基督教一样。我们必须宽容，我们必须仁慈，我们必须原谅每一件错误的事情，原谅造物主所厌恶的一切，不要去评判。”这是一种非常危险的境地，我们每天都能看到无辜者的鲜血在流淌。在伊斯兰教最后一位统治哈里发阿卜杜勒·哈米德汗统治最黑暗的日子里，法国人曾想上演一出嘲弄先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的戏剧。当他听说巴黎要上演这出戏时，他给他们发了一封信，信中说：“如果你们不撤掉这出戏，你们就会在巴黎的街道上听到我马匹的蹄声。”他们停止了。那是一个伊斯兰教、穆斯林有能力捍卫先知并维护造物主宗教的时代。现在，任何人都可以随心所欲地做任何事。即使我们有二十亿穆斯林，也完全无能为力。即使我们有七十亿，我们依然会无能为力，因为没有了领袖，就没有力量。

愿造物主让领袖回归，若造物主意欲；愿造物主让正道的引导者回归，若造物主意欲；愿造物主尽快派遣麦赫迪（愿他平安）降临，若造物主意欲；愿造物主将正义与平衡带回这个世界；愿造物主宽恕我们；愿造物主不让我们承担责任；愿造物主接受我们的忏悔，若造物主意欲；并让我们清白地生活，清白地离开这个世界。一切成功皆来自造物主，借由挚爱者的尊贵，借由《开端章》的尊贵。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒·凯里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，帕塞伊克，伊斯兰历1440年主马达·阿瓦勒月19日，2019年1月25日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/were-there-any-khalifahs-that-did-wrong-actions/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：欧洲未来会由奥斯曼人统治吗？

欧洲吗？是的。那是为了末世而准备的。你们听过多少次谢赫·埃芬迪说我们必须了解自己的历史？我们不了解自己的历史；他们比我们更了解我们的历史，并且正在展现出来。

穆斯林们不了解你们先知的历史，你们不了解先知们的历史，甚至连奥斯曼帝国的历史你们都不知道。他（指某位苏菲圣贤）主要专注于奥斯曼帝国的历史，他没有把精力放在其他方面。他没有去关注，比方说，阿拔斯王朝或倭马亚王朝。正是奥斯曼帝国给了西方沉重的一击。你们看，一千年过去了，一千年了，他们依然感到非常痛苦，难道你们没看出来吗？但罗马终将被征服，正如先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所言，罗马将被征服，而且是两次。罗马在当时指的就是伊斯坦布尔，即君士坦丁堡。伊斯兰堡（Islambol），伊斯兰堡是什么意思？它的意思是“伊斯兰是崇高的”。直到今天，他们依然拒绝称其为伊斯坦布尔，他们仍称其为君士坦丁堡。它曾变成了伊斯兰堡。他们依然记得，他们依然感到痛苦。而穆斯林却不在乎。造物主会让我们在乎的，通过简单的方式或困难的方式，作为信士，凭借智慧，你们终会明白，你们终会在乎。

我们现在不了解自己的历史。如果我问在图尔发生了什么，那是763年吗？我们中有多少人能理解那意味着什么？发生了什么？他们甚至记住了毒害苏丹穆拉德的人，那个毒害苏丹穆拉德·汗并把毒药放进他枪里的人。他们知道，而我们却不知道。我们怎么会输呢？正是那段历史，那段历史让他们因为失败而热血沸腾。而它本应让我们因为胜利而使信仰增长。但我们没有利用那段历史，我们没有学习那段历史，我们的信仰正在死去，正在流失，正在终结。我们的信仰现在只剩下用来做个人祈祷了，这就是我们的信仰。‘噢，我和丈夫有问题，噢，我和妻子有问题，噢，我的工作有问题，’仅此而已，这就是我们现在的信仰所能做的。垃圾。废料。我们的信仰不好，因为我们没有看向先知、尊贵的圣门弟子、哈里发制度或造物主的挚友们（愿造物主圣洁其奥秘）的信仰，这些人才是我们信仰的榜样。相反，我们却在效仿伪信者的信仰。你们看吗？这对民族来说是另一种羞辱，这并不是针对伊斯兰，伊斯兰终将获胜，别担心，无论发生什么，伊斯兰终将获胜。任何负面事件的发生，伊斯兰最终都会获胜。他们以为自己在摧毁伊斯兰，这根本不可能。但穆斯林们一年又一年，始终没有觉醒。

他们专注于哈里发制度。所有关于君士坦丁堡的提及，以及其他所有事情，比如伊斯坎德尔·贝。伊斯坎德尔·贝，伊斯坎德尔·贝是谁？那也是我们的历史。他曾是穆斯林，后来变成了基督徒。他背叛了奥斯曼帝国，他变成了基督徒。现在整个阿尔巴尼亚都在为他建造雕像，穆斯林们还在爱戴他。这还不够，巴尔干半岛的人们正不断遭受打击，这还不够。到处都在遭受打击，这还不够，所以我们不断挨打，却始终没有觉醒。你们知道谁会觉醒吗？不信道者将会觉醒，不信道者将会从我们手中接过这个宗教。他们会成为比我们更好的穆斯林，他们拥有比我们更好的信仰，因为他们关心的不是自己的琐事，他们关心的是真理与虚妄。从那件事发生起，任何一个不信道者如果说，‘这太混乱了，我站在穆斯林这一边，’慈悯就会降临在那个人身上。现在对于造物主的挚友（愿造物主圣洁其奥秘）来说，改变他们的心是非常容易的。如果不是现在，那也会在他们临终时，挚友们只需轻轻拍拍他们的肩膀，他们就会接受伊斯兰，直接进入天堂。现在陷入大麻烦的是穆斯林。啊，你们不敬畏造物主，造物主就会让你们去敬畏你们的敌人，甚至敬畏你们自己的影子。现在有多少人公开说，‘噢，我害怕戴着头巾出门，我害怕做穆斯林，我害怕这个，我害怕那个，’噢，你们不敬畏造物主是吧，但你们却害怕这些，看看会发生什么吧。你们不敬畏造物主，造物主就会让你们成为敌人的笑柄。你们明白吗？

我们来到这里是为了什么？我们身处西方，我们到底是为了什么而在这里？我们说了多少次，“端正你的意图，为了造物主而留在这里。”我们每个人都是这里的移民，不要说“我们在这里是因为我们想要敬拜”，不，我们来到这里是因为尘世的利益。但我们是修行者，我们现在必须改变那种意图，这就是为什么我们周复一周、月复一月、年复一年地来到这里。我们在周五来到这里，我们在神圣的日子和月份来到这里敬拜造物主，让造物主（至高无上者）成为我们的首要目标，而不是这个尘世，尘世的利益自然会随之而来。但有多少人在这样思考？有多少人在理解？有多少人在尝试改变？有多少人只是想让一切恢复正常？“噢，我希望一切都能回到从前，”那么你对那些苦难就毫无感触，不仅是为那四十九个人，而是此时此刻，当我们正在交谈时，有数百万人正在遭受折磨，正在被杀害。你明白吗？

兄弟，难道仅仅知道这是末世，看到那些佛教徒在杀害穆斯林还不够吗？佛教徒。你从什么时候听说过佛教徒会杀人？但他们正在杀害穆斯林，这还不够吗？是的，所以人们仍然在沉睡。你不明白为什么这些事情会发生。我们都在这里，是移民，没错，但我们为什么要移民到这里？原因是什么？我们最初为什么会在这里，为什么东方人最初会来到西方国家？没有人问过。几千年来，无论我们身在何处，在非洲、北非、亚洲、中东、次大陆，我们都过得很幸福。我们有什么理由来到其他地方？我们没有理由，我们并不想来。他们在过去的一百年、一百五十年、两百年里来到我们的土地，榨干了一切，改变了一切，现在，当事物被推向边缘时，我们发现自己身处此地。这不是我们的选择。每个人也都没有理解这一点。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

是的，所以这对穆斯林来说是一个很好的交谈机会，交谈并倾听，倾听什么呢？我们为什么在这里？我们为什么身处西方？一旦你开始讨论我们为什么身处西方，因为这就是他所提出的问题，不是吗？这就是他所说的核心。他说“我们正在被入侵。”好吧，问问我们，“我们为什么在这里？”我们并没有入侵。来到这里的移民，从事着薪水最低的工作，过了一段时间后他们提升了地位，这发生在每一个移民社会中。但我们为什么在这里？一旦你开始讨论我们为什么在这里，你就无法回避，你不能，如果你是真诚的，你就必须谈论哈里发制度。自从哈里发制度倒塌的那一刻起，这就是我们身处此地的原因。但他们不想谈论它。我们的穆斯林领袖连一点头脑都没有。你明白吗？好吧。那么发生了什么？现在，我们在西方的使命是什么？

一千多年来，穆斯林一直肩负着一项使命。我们的使命从来都不是为了找一份好工作、买一辆好车、住一栋好房子、组建一个美满的家庭，或者把子女嫁娶出去，从来都不是这些。因为人们曾经追随的，是那些紧紧追随、倾听并服务于造物主及其先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的人。所以，今生的目标从来都不是追求尘世。哈里发们的目标不是追求尘世，他们的目标是实现造物主的律法和神圣的法度，而穆斯林们则说：“是的，我们正遵循着这些。没错，我们工作、结婚、生活、离世，但那只是我们的角色。”因为那个人代表着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）从来不是只顾着过自己的生活，也不是只教导我们如何过好自己的小日子。他们领受的是造物主的计划与愿景，并将其变为现实。一旦你撤掉了哈里发，大家就只会说：“啊，我们还是各扫门前雪吧。”

因此，现在我们的人生目标变得非常狭隘。正因为我们的人生目标变得如此狭隘，我们那些琐碎的问题就变得非常巨大，非常、非常巨大。最微小的事情都能动摇我们，我们为最琐碎的事情而活。我们无法团结在一起，根本做不到。如果每个人只关心自己的生活，你们怎么可能团结起来？我们在这个国家建立清真寺，不是为了赞颂造物主及其先知（愿造物主赐他平安与吉庆），而是为了建立一个社交网络。如果真是这样，那么你的人生愿景就错了，你的目标也错了，而你的目标必须始终展现出神圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒。那个目标，即你告诉孩子们的、你告诉妻子的、你日复一日活着的理由，应该是将神圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒带到这片土地上。这完全不同。完全不同。

但不是这样的，那种精神已经消失了。人们不再那样做了。人们开始说：“噢，我觉得不安全，也许我该搬走。”你要搬到哪里去？搬到月球吗？你要搬到哪里去？你要搬到穆斯林国家吗？难道你不知道在穆斯林国家，信士们才是最受压迫的吗？我们甚至在穆斯林国家都无法像这样聚会，对吧？从土耳其到印度尼西亚，我们都无法像这样聚在一起。警察会来把我们关起来。啊，所以现在的问题必须是：“我们为什么在这里？我们为什么在美国？我们在做什么？”这就是我们一直在问的问题，也是我们每次在这里聚会时都在回答的问题，好让我们重温初心。你会想要逃跑。但最终你会明白，不仅信士们是异乡人，末世的信士们更是异乡人。直到——造物主在十四百年前就已经警告过我们，祂的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）也已经说过——直到你背弃你的宗教，直到你改变一切，他们永远不会接纳你。

正如我所说，穆斯林已经背离了伊斯兰。反而是那些非穆斯林将会进入伊斯兰，因为他们是在为真理与虚妄而活，他们进入伊斯兰并非为了让造物主满足他们那些微小的祈祷。因为他们是在寻找真理。愿造物主护佑我们平安，而最重要的平安是我们的信仰，并非这种肉体上的安全。而是我们的信仰。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼道堂，纽约，回历1440年赖哲卜月9日，2019年3月16日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/17/will-europe-be-ruled-by-the-ottomans/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

我们也不能说得太多，只讲几点。直到那种时刻到来，那些愿意倾听的人，那些内心感到干渴的人，他们才会敞开心扉，并给予回应。

你问的是关于演讲中提到的内容，即对造物主抱有虚假的希望，这是谁的祈祷词呢？是哈桑·巴士里尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的。这出自圣训，出自先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲，关于那些对造物主抱有过多虚假希望的人。完整的圣训是怎么说的？说吧。那是关于智慧，究竟谁才是真正有智慧的人？智慧分为三类。其中两类人是处于安全之中的，有一类则不然。处于安全中的人，正如《雅辛章》所解释的那样，他们追随那些不向你们索取报酬，且自身正处于正道指引地位的人。他们正在指引你们，而不仅仅是坐着不动。他们正在指引你们。指引的意思是他们会说：“向左转，向右转。停下。向前走，向后退。”而那些追随他们的人，就处于安全之中。至于那些说“我不想追随”的人，当被告知“向右转”时，他们却说“我想向左转”；当被告知“停下”时，他们却问“为什么要停下？”你这是在叛逆，你没有在追随，你落入了第三类，你并不处于安全之中。你明白了吗？

虚假的希望，大多数人对造物主怀有虚假的希望。为什么那是虚假的呢？我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗，嗯？我们难道不应该吗？造物主（愿他受赞颂与尊崇）的仁慈、怜悯和宽恕难道不是无限的吗？确实是无限的。我们难道不应该对造物主（愿他受赞颂与尊崇）怀有希望吗？是的。但先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所谈论的是那些对造物主怀有虚假希望的人。那是什么意思呢？他们怀有希望，是希望本身是虚假的，还是他们自己是虚假的？谁是虚假的人呢？就是那些言行不一的人。那就是虚假。他们说的话不是事实，造物主说“做这件事”，而他们却说“我不会去做。啊，没关系，反正你会宽恕我的。”造物主说“追随那些人”。“啊，我不会追随。”“追随那些人，这是一道命令。”“我不会追随。造物主是仁慈的。”有太多人是这样想的。

有太多人，我们理解如果你不在苏菲道乘中，你会说，“好吧，他只是一个人，他并不比先知更高，为什么你非得去追随他呢？无论他是谁，无论他声称什么，造物主都比他更高。为什么我必须追随他？”许多谢赫和许多圣贤，为了考验他们的门徒，会展现出人性的一面，以清除门徒内心深处的毒素。因为在现实中，如果他们展现出自己的亲近性，许多人就会直接向他们叩头。所以他们展现出某种东西，而那些人就迷失了，那些说“我不想追随。我追随造物主，我追随先知，我追随这位圣贤，我追随纳克什班迪尊者，我追随众圣之首，我追随持剑者。他并不比那更高”的人。我们还要谈论多少次，这种逻辑和推理是来自魔鬼的？“为什么我必须向他叩头？他并不比造物主更高。我只向造物主叩头。”但造物主已经派遣那个人作为你的权威。

先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说，那些获得了那种知识的人，他们是安全的。那些正在寻求那种知识的人，他们是安全的。那些没有寻求，却对那些拥有知识的人怀有错误的感受，并且对那些正在寻求那种知识的人也怀有错误感受的人，他们说“啊，反正造物主会宽恕我的。”宽恕不仅仅是通过言语获得的。宽恕伴随着某种东西。那种仅仅随口说出的宽恕，是虚假的。那种仅仅停留在言语上的宽恕，就像我们生活的这个世界一样，“啊，我很抱歉。好吧，我已经说了我很抱歉。你为什么还要生我的气？我已经说了我很抱歉，你还想从我这里得到什么？”穆斯林已经开始采纳这种方式了。难道你不知道吗，即使在这个世界上，对于一个政府来说，仅仅说一句“我很抱歉”，那根本不算什么。如果他们说“我很抱歉，我们做错了事”，他们必须付出巨大的代价，数十亿又数十亿。好吧，现在有一张账单在那里，你必须支付。造物主在向我们索要巨额账单吗？不。那么，那种宽恕到底是什么呢？阿丹（愿他平安）花了三百年，单脚站立，祈求造物主宽恕他。还需要多少眼泪，难道是造物主需要这些吗？造物主不需要。我们需要它来理解我们是否真的在祈求宽恕。我们需要问自己，我们是否真的感到抱歉，还是我们只是随口说说？我们是否明白，如果我们说“甚至我的宽恕都不真诚，我为此感到抱歉”，正如哈桑·巴士拉尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，正如拉比阿·阿达维亚尊者（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷词所说，你所做的每一次“求造物主宽恕”，你都必须为那次祈祷再次“求造物主宽恕”，因为你并非真心实意。因为你在疏忽中说出它，你在虚伪中说出它。你并非真心。你必须为此再说一次“求造物主宽恕”。

所以，这并不是在关怀造物主，也不是在寻求祂的喜悦，而是在寻求你自己的快乐。这并不是在审视造物主是否喜悦，因为当你开始审视造物主是否喜悦时，你就会明白什么是羞耻，什么是尊严。即便造物主没有明说，你也会对自己说：“我必须这样做。”即便没有人在看，你也会说：“我不能做，因为造物主在看着。”你不需要书本，不需要先知（愿造物主赐他平安与吉庆），不需要圣贤，你什么都不需要。它会自然而然地来到你心中。这就是“海亚”（羞耻心）的一部分，你会说：“我不能，我不能那样做。”至少你会产生这种感觉，至少你会去祈祷。

所以，宽恕是伴随着某种东西而来的。它伴随着一种认知，即你意识到自己做了一件错事。

是意识到，而不是说“啊，没关系”。事实上，在过去，就在不久之前，当伊斯兰处于主导地位时，仅仅是做了一件错事却说“没关系”，你就会落入哪种范畴呢？是“库夫尔”（不信）。好吧，首先是“法西格”（悖逆），然后才是“库夫尔”。你明白吗？说“没关系”。如今，哦，穆斯林们争先恐后地把“哈拉姆”（禁忌）说成是“哈拉尔”（合法）。他们说：“什么是哈拉姆，那是哈拉尔，没关系的。”我们还在寻找什么比这更大的“菲特纳”（考验与动乱）呢？大多数人并不知道什么是祈求宽恕，因为那种宽恕会改变你。它在改变你什么呢？有些宽恕，你祈求了，然后你感到解脱，但根据你的信仰层次，这不仅仅意味着你摆脱了困境，你明白吗？接着你会开始感到非常难过，然后你会奔向去做点什么。你会感到羞耻，你会低下头。你不会为你所做的任何事感到骄傲，无论是好是坏，你都不会感到骄傲。你做这些事仅仅是因为你说：“造物主对我太仁慈了。”你不会变得傲慢，绝不会。你不会愤怒。你会说：“傲慢？傲慢只属于造物主。”你不会愤怒。你会说：“愤怒？造物主可能会对我发怒。我有什么权利（发怒）呢？”即使有人打了你，你也会说：“我罪有应得。我有什么权利（反抗）呢？我做了那么多错事。”

噢，如今的人们，如果导师指点你并说“那是错的，别那样做”，他们就会立刻变得非常沮丧、非常愤怒，甚至想要毁掉一切。他们有那么多辩解的话，有那么多所谓的经验，他们会说“哼！”这正是源于傲慢。如果你感到愧疚，你就不会这样。有一个词叫“公正”（insaf）。那个词“公正”是什么意思？你如何翻译“公正”这个词？不是正义，而是“公正”。沙斐仪学派的学者们经常使用这个词。“公正”意味着你觉悟了。你清醒过来，你意识到了，你感到非常愧疚，你稍微觉醒了一些，你明白吗？你不再那么浮躁不安，因为你现在懂了，你感到愧疚。这就是“公正”。那些自称傲慢的人有一种特征，傲慢本身有一种特征。愤怒的人有一种愤怒的特征。祈求宽恕的人有一种祈求宽恕的特征。你不能仅仅说说而已，这是一种特质。噢，如今的人们，许多人整夜彻夜祈祷。他们斋戒了许多天，但我们看到，他们的祈祷和斋戒并没有改变他们。这些功修并没有深入他们的内心。他们依然痛苦，依然愤怒，依然在抱怨。他们没有“喜悦”（ridha），没有“满足”（raza），没有对造物主的顺从。他们祈祷得越多，反而变得越狭隘。我们认识这样的人。为什么会这样？因为你没有向内心深处审视。那祈祷仅仅停留在表面。那只是口头上的信仰，它甚至没有越过喉咙。它根本没有。

对造物主虚假的希望，造物主（至高无上者）亲自在尊贵的古兰经中警告过我们，说：当你做错事时，恶魔会告诉你“啊，别担心，你的主是非常宽恕的。”而造物主却说“不要听信。那是来自恶魔的诱惑。”这说明了什么？这意味着那个做错事的人，他的内心已经没有任何触动了。他没有表现出任何悔意，他没有表现出任何难过，他没有急于去弥补什么，他只是觉得“那又怎样？只要说一句‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）就完事了。”

以前的民族也曾这样做过。他们做了许多错事，然后只是简单地祈祷一下，就说“好了，事情结束了。”以前的民族当时在这样做，现在的民族也在这样做。我的意思是，虽然现在没有所谓的“以前的民族”了，但那些人正在追随其他的道路。他们说：“我做错了事，我做了很多错事，我该怎么办？嗯，我可以给教皇这么多钱，然后他就能写信给我说，‘好吧，你可以直接进天堂。’就是这样。我尽管做许多错事，而这个人会为我祈祷，为我祈祷，然后我就会被宽恕。”不，事实并非如此。凡事总有代价。如果你的代价甚至不是去理解你做错了事，理解到这对自己和他人造成了伤害——兄弟，你对自己造成的伤害，造物主或许会为你修复。你转向祂，祂或许会宽恕你。但你对他人的伤害，除非你亲自去弥补，否则造物主甚至不会接受你的祈祷。这一点非常重要。伊斯兰现在教导我们，我们的宗教不仅仅是私人的事情。它会影响你周围的每一个人。你不能侵犯他们的权利。你可能是一个虔诚的人，在礼拜和祈祷，但如果你欺骗和撒谎，哪怕是对待一只动物，火狱都在等着你。你明白吗？那个人不能说“啊，我祈祷了。我在祈求造物主宽恕，所以我可以这样对待别人。我可以这样对待这只动物，我可以这样对待那个人。”不。错就是错。你必须知道那是错的。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

尊者哈桑·巴士里（愿造物主圣洁其奥秘）的祈祷非常开阔，它涵盖了一切，那就是去理解并意识到造物主赐予我们的恩典与礼物，而我们却只用这些恩典来增加我们的悖逆。我们理解这一点了吗？第一步是觉悟。在你意识到这一点后，你打算怎么做？有智慧的人会采取行动。他一定会做些什么。我没见过有人在做伤害自己身体的事情时，当他们意识到自己在做伤害身体的事，却不停止反而继续做下去。你想要停止。即使是那些沉迷于许多错误物质的人，他们也知道那是错的。你永远不会找到一个人说：“不，这很好，这太棒了。”他们知道这有害，但他们就是无法控制自己。

所以，如果我们明白自己所做的是错的，那么我们就应该奔向去修正它。这一点很重要。我们不能抱着侥幸心理说：“无论我做了什么错事，哎，没关系。没事的，反正造物主会宽恕的。”那种态度，如果你持有那种态度，你还能做什么呢？你只会继续做任何存在的错事。你将继续追逐你的私欲，追逐你的私我。你不停地在祈祷，但你却是在为你的私我而奔波。你不停地在做念词，但你却是在为满足私我而奔波。私我就是会用那种方式欺骗你。私我不会欺骗你说“不要祈祷，不要做礼拜，不要做这做那”。私我会说“去做所有这些吧”，但它会通过另一种方式来欺骗你。如果你没有一位导师，你该如何知晓呢？我观察到很多人，他们没有导师，他们什么都不知道。真理正来到他们的心中，他们却将其遮蔽。真理正来到心中，他们却将其封印。真理正来到他们的心中，造物主将其置于那里，天使们将其置于那里，圣徒们（愿造物主圣洁其奥秘）将其置于那里，他们却将其扼杀，以至于它无法显现。他们不想追随。这就是为什么追随一位导师非常重要。这就是为什么私我很难接受一位导师。他们说：“他只是一个和我一样的人，为什么要追随他？事实上，他并没有那么博学。这难道是邪教吗，我不能质疑吗？”

我从什么时候说过不能质疑了？造物主从什么时候说过不能质疑了？先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）从什么时候说过不能质疑了？顺从并不意味着你要关闭一切，盲目地接受所有事物。一个人要做到那样是不可能的。造物主（至高无上者）赋予了我们本性，如果不去询问、不去寻求答案并将其付诸实践，我们是不可能真正顺从的。你知道谁会顺从吗？只有天使才会顺从。他们没有私我，他们不分男女，他们没有任何需求，造物主说什么，他们就接受什么，从不质疑。至于天使们提出的那些问题，是造物主将那些问题置于他们心中的。并不是因为他们坐在那里纳闷：“噢，你要创造人类，难道你不知道他们会制造那么多流血事件吗？”是造物主将那置于那里的。为了谁？为了他们吗？不，是为了我们。为了让我们理解。反正他们是知晓的。但人类是造物主（至高无上者）所创造的唯一物种，祂说：“你们被创造是为了认识我，为了接近我，为了理解我。为了认识我。”而人类在认识什么呢？二十四小时，他们只认识自己的私欲。二十四小时，他们只认识自己的私我、自己的悖逆，以及这个尘世，并为此而奔波。

有多少人正坐着沉思，不断质问自己：“我怎么会变成这样？到底发生了什么？为什么我会是这个样子？为什么事情总是不顺心？一定是我做错了什么。”你追随了一位谢赫，但你有没有去请教他说：“我该怎么做才对？”所以，人们并没有去追随那些拥有神圣知识的人。他们会变成什么样呢？那些对造物主抱有虚假希望的人。他们说：“好吧，我做了祈祷，我也说了‘求造物主宽恕’（我向造物主祈求宽恕）。难道造物主不会宽恕我吗？”但你甚至不知道你为什么要说“求造物主宽恕”。如果你不了解自己，不知道自己在祈求什么，那么你所求的就不会被赐予。你明白吗？

那么，从上一个“巴拉特之夜”（Bara’at）到这一个“巴拉特之夜”，我们到底在追求什么？无论我们在“巴拉特之夜”送出什么，无论在那一晚造物主赐予我们什么样的“巴拉特”（恩典与解脱），都将决定个人、群体、家庭、社区乃至整个民族在通往下一个“巴拉特之夜”之前的境遇。看看从上一个“巴拉特之夜”到这一个“巴拉特之夜”，穆斯林们都在关注什么，我们作为一个民族经历了什么，然后说一说造物主的慈悯是否降临到了我们身上。说一说我们是在寻求造物主的慈悯，还是我们所走的每一步都在招致祂的愤怒。我们希望来年一切顺利，希望那支笔为我们写下美好的事物，但首先你必须意识到，正是我们自己让那支笔为我们写下了糟糕的事情。然后你必须做出改变。这就是问题的关键，一切都归结于私欲，一切都归结于你是否知道什么是对、什么是错。如果你不知道那是错的，你就会一直做下去。你明白吗？

如果造物主意欲，这些都是充满慈悯与宽恕的昼夜。我们应当真诚，并且要有所觉知。如果我们说，不要随口说出任何话。你说“请宽恕我”，问问你自己“宽恕什么？”“宽恕我所做的一切错事。”不，不，不。那是一个你已经说过十亿次的话，它已经没有任何意义了。“不，一切，一切，一切，”不，它已经不再有意义了。什么叫“一切”？看，今天是什么情况？因为有太多人说“噢，我是最糟糕的人”，但如果我指出他们的某个错误，噢，他们会有那么多的借口。所以你并不是真的认为自己是最糟糕的人。如果你真的是最糟糕的人，当你听到我说“这是错的，那是对的，事情是这样的，那是那样的”时，你会接受的。我们是否意识到我们对自己玩了多少场游戏，私欲又在对我们玩多少场游戏？如果私欲在玩那种游戏，我们怎么能做到真诚呢？我们怎么能做到真诚？坐下来，去理解。这件事，这些话，今天我做了这个。我为什么那样做？我为什么说这个？不要给自己找任何借口。当你开始改变时，一切都会有迹可循。

当一个人在祈求宽恕时，你可以从他们的脸上看出来。有一种光芒，有一种美感降临在他们身上，因为他们注视的是造物主的美，他们不再关注自己的美，他们注视的是造物主的美。你会看到一种柔和感出现在他们身上，一种力量出现在他们身上，一种源自他们的接纳，从他们口中说出的善言与善行，一种源自他们的耐心，以及一种从他们身上散发出的光芒。

我们的造物主是多么伟大的主啊，尽管我们满身污秽，但只要我们真诚地祈求宽恕，我们就能得到恩典。许多早期的民族，他们遭受了惩罚，他们没有得到恩典。他们必须先受到惩罚，然后才能从零开始重新来过。

有太多的民族，他们把一切都做得正确，却只做错了一件事，整个民族就彻底完了。造物主向我们展现了多少仁慈啊？所以，你应当奔向去修正某些事情。你一定会去做的。你不会感到愤怒，你不会失去耐心，因为你意识到自己是多么软弱、多么污秽。你不会再那么固执。当有人指出你的错误时，你会说“是的，你是对的”。你不会与人争吵，你不会变得懒惰。你不会再有那么多的借口。借口永远没完没了，每个人都在为自己找借口。导师这样教导时，你却说“噢，不，不，不，这是因为这个，是因为那个”。你以为我们不知道吗？但事实就是这样。你没有看到这一点。接受它吧，只有那样你才会改变。否则你永远不会改变。你可以做成千上万次的求饶词和赞圣词，但如果你不改变，一切都不会变。在这个月里，如果造物主意欲，我们应当做出改变。

愿造物主使我们发生改变并唤醒我们，让我们不被恶魔和私欲的诡计所困。愿造物主宽恕我并赐福于你们，若造物主意欲，以此开端，诵读《开端章》。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼德尔加，纽约。回历1440年舍尔邦月7日，2019年4月12日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/14/understanding-the-false-hope-in-allah-swt/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：如果你不知道你的造物主是谁，你的崇拜有效吗？

你的崇拜依然有效。这是伊斯兰的慈悯之一，即使你只是在模仿他人做动作，你依然会获得回赐。即便你内心并不情愿，但你还是去做了，这意味着你在克制自己的私欲，而正因为你内心深处依然信仰它，你反而会获得更多的回赐。但那些真正认识自己并认识造物主的人，那才是真正开始祈祷的时刻。那不仅仅是站在那里，把手这样摆、那样摆、再那样摆的祈祷，你明白吗？

既然礼拜在那里，所有的那些动作也在那里，你实际上是在把它们融入你的生活。把它们融入你的生活。它们不再仅仅是动作了，可以说，那里存在着一种现实。你不仅仅是在站立时随口说“造物主至大”，而是因为你知道那是你造物主的伟大，你现在会明白你造物主的伟大。无论你看到什么，那都只是你造物主的伟大。然后是你的鞠躬和叩头，噢。

你不认识你自己，你就不会认识你的造物主。你想认识造物主的伟大，你不能先自认为伟大，然后再去认识造物主的伟大，你不能认为你自己是伟大的。虽然造物主（至高无上者）创造我们的灵魂时使其伟大，但我们的灵魂之所以伟大，仅仅是因为它源自先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）。凭借那种伟大，所有的受造物都会向我们叩头，他们确实会这样做，因为我们被创造出来是为了成为造物主的代治者。但尽管造物主创造了伟大的我们，我们必须明白，当我们仰望我们的造物主时，我们是需要祂的，我们是无助的，我们是绝望的，在我们的造物主面前，我们是毫无价值的。那么，在这整个受造界中，哪里是我们感觉不到造物主存在的地方呢？那个你说“造物主不存在”的地方，你去那里看看，然后你就会发现造物主并不在那里。那样的地方存在吗？不存在。所以现在，这就是我们说先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）登霄时他从未真正回来的含义之一。只有一道光芒回来了。明白了吗？

因此，那些正在进行真正礼拜的人，他们在那段时间里会越来越多地处于那种神圣的临在中，而对这个世界的依恋则会越来越少。正如尊者阿里（愿造物主尊贵他的面容）所说的那样，我现在不能重复它，因为每个人都会误解，但仅举一个例子，当时有一支箭射入了他的小腿，穿透了他的小腿，他说，这很难拔出来，正如你们所知，如果强行拔出箭，你会撕裂一切，他说，“等我进入礼拜时再把它拔出来，”在那之后他什么也没感觉到，因为他已经不在那里了。那是一个非常大的跨越，一个非常大的品级，那是一个非常高的品级，也是一个非常昂贵的品级。不要以为仅仅因为你看到了一些东西，梦到了一些东西，梦到了这位先知、这位谢赫，你就达到了那个境界。那些你梦到的人，他们实际上经历了太多的痛苦，他们付出了代价。造物主从“在吗？”（Kalu Bala）之日及更早之前就赐予了他们那个品级，然而在这个世界上，他们为此付出了代价，你明白吗？

我们是谁？我们究竟是谁？那一点点微小的挫折在这里或那里打击着我们，我们就失去了所有的信仰，或者开始抱怨，又或者开始退缩，不再坚持我们的爱，不再履行我们的承诺。在“卡鲁·巴拉”（万物在造物主面前盟誓之日）那天，不要以为那是我们站在造物主面前。千万别这样想，事实并非如此。在审判日那天，也不要以为是你站在造物主面前，千万别这样想，事实并非如此。那么，是什么让我们在说“造物主至大”时，以为造物主就在我们面前呢？千万别这样想，事实并非如此。万事万物皆有链条。一切都有传承，都有传述系统，都有链条。一旦我们意识到自己是这链条的一部分——“噢，我们还以为自己是独一无二的，我们之后就是最伟大的了”——不，不，不，绝非如此。一旦你意识到存在着这样一个链条，而你需要将自己与那些与造物主（至高无上者）紧密相连的人连接起来，是的，那才是你可能感受到某些东西、体验到他们曾经体验过的事物的时候。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

情况也随之改变了，现在这不再关乎你个人的感受或体验，而是关乎他们做了什么，以及他们为了自己的民族付出了什么代价；每一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）被派遣时，都是为了他们的民族。他们并非只被派遣给自己的家人，也不是只被派遣给富人、聪明人或虔诚的人，他们是被派遣给整个民族的。但我们已经失去了对“民族”这一概念的理解，现在已经没有统一的民族了，因为伊斯兰，即穆斯林大众，已经分裂成了太多的民族。首先你会说：“我是土耳其穆斯林，我是巴基斯坦穆斯林，我是沙特穆斯林，我是这个穆斯林，我是摩洛哥穆斯林，”他们不会首先说：“我是穆斯林。”

这就是我们所处的末世（Ahir Zaman）的现状。所以，我们把先知（愿造物主赐他平安与吉庆）放在了后面，却把自己放在了首位。现在，这并不能让这个民族认清自己，也无法让他们认识造物主，我们正在一步步地倒退，这正是为什么我们已经进入了第二次蒙昧时代（Jahiliyyah）。

但一旦你明白你就是那条锁链，你并非被束缚在你的语言或国籍之中，而是与那些与造物主（愿他受赞颂并崇高）紧密相连的人们相连，那时你就会超越肤色、超越语言去理解你的真实本质，你就会领悟那种真实。

你现在明白了什么是穆斯林共同体，明白了在你被派遣到这个世界之前你是怎样的，以及为了回到那个没有分裂的初始位置你必须做些什么。所以，总会有人走在你的前面。走在你前面的人就是你的伊玛目。我们在向伊玛目祈祷吗？不是的。伊玛目是引导你的向导，是引导你走向朝向的向导。而朝向仅仅是一个向导，它将让你明白造物主（愿他受赞颂并崇高）超越了这个空间，超越了天空，超越了大地，超越了时间，超越了一切。现在，如果克尔白是心脏，那么我们的心在哪里呢？他们已经清除了克尔白，清除了克尔白里的三百六十尊偶像，现在是我们清除心中那数以百万计、甚至连我们自己都未曾察觉的偶像的时候了。这才是真正推动宗教，推动先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的使命向前发展。这不仅仅是说，“伊斯兰的使命是让每个人都成为穆斯林”，不是这样的。

现在有二十亿穆斯林，从阿丹（愿他平安）到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆），从未达到过这个数字，不是吗？但我们不能说我们现在已经达到了伊斯兰文明的最高点。如果说有什么变化的话，那就是穆斯林已经倒退了，他们回到了蒙昧时代。因为他们忙于试图修缮那座物质的克尔白。他们修缮得太过了，以至于摧毁了那里每一块古老的石头，他们在那里建造了新的石头。但他们没有审视真正的克尔白，他们没有审视自己的心。大多数人已经抛弃了这一点，大多数人都在说：“啊，他还在谈论净化心灵吗？兄弟，我们已经净化了，我们念了万物非主，唯有造物主，这就干净了。你还困在私欲里吗？我们要去往更高处，我们要去探求奥秘，我们要去往这个，我们要去往那个——”啊，所以你还是不知道，你还是不了解你自己。你还是不了解你的私欲；你还是不了解你的崇拜对象。是的，如果你依然一无所知，并且依然在崇拜你的私欲，那么即使你在礼拜，那礼拜的价值也不会太大。那些了解自己的崇拜对象并努力克制私欲的人，他们的礼拜在造物主（愿他受赞颂并崇高）那里更有价值。愿造物主宽恕我并祝福你们，若造物主意欲。一切成功皆来自造物主，请诵开端章。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加（清真寺），纽约，1440年赖哲卜月27日，2019年4月2日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/11/if-you-dont-know-who-your-lord-is-is-your-worship-valid/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：我们该如何弥补过去一个月里虚度的光阴？

这就是你需要奔向更多功修的时候。你明白吗？仅仅是为了洗涤它。听着，如果你意识到，“我在这些方面、那些方面都很软弱”，比如有十件事。那么就说，“好吧，我可以做八件，另外两件我做不到”，那就赶紧去完成那八件。那两件你做不到的事先放一边，但要赶紧去完成其他的。如果你说，“我在这一点上失败了，但在那一点上，为了保持耐心，我可以再多忍耐一点。”那就去多保持一点耐心。明白吗？如果你说，“我在这一点上失败了，我的私欲告诉我我不喜欢这个人，我不想和他说话，但让我去克服那一部分，让我买份礼物送给他。那个我不喜欢的人，让我送份礼物给他，”明白吗？去寻找各种方法来践踏你的私欲。私欲不喜欢做的事，你偏要去做。

私欲会说：“哎呀，外面太冷了，别去谷仓干活了。”你要对自己说：“不，我偏要去干。”这并不是因为我们需要你在谷仓帮忙，也不是因为你有多大的本事，你要明白，这是在践踏你的私欲。你要说：“让我出去做点什么吧，因为这一整周我什么都没做，我甚至都没去过谷仓，我什么都没为道堂做，只是来参加念词，让我试着做点什么吧。”你明白吗？这就是你如何去推动自己，超越你所安于现状的一切。然后你会说：“我什么都做不了，我甚至无法祈祷，我无法做太多的崇拜，我上次打扫厕所是什么时候？是很久以前了。我要为大家打扫厕所。我绝不抱怨。”你明白吗？



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

这就是你要做的事，无论你现在安于什么，那都是你的今世。然后你要走出那种舒适区，这就是你取得进步的方式，否则你就会停滞不前。你可能已经达到了一定的境界，但你会卡在那里。如果你以这种方式停滞不前，你会感到非常不舒服，没有人会喜欢停滞不前的感觉，你明白吗？因为我们是在旅途中。然后你会说：“好吧，我不会再抱怨那么多了。”或者你会说：“让我做点什么吧，没人会要求我帮忙做这做那，我要自己主动去做。”所以，现在有不同的方式。一切都会好起来的，如果仁慈的造物主意欲的话。到那时，当你真正进行崇拜时，你的心中会涌现出更多的宁静，因为有了更多的力量，这种力量正是源于你对私欲的践踏。

圣贤们说：“布拉克（登霄坐骑）象征着私欲。当你驾驭它时，它就能把你带到最高的品级。”你明白吗？当你践踏私欲的时候，就是你能够实现登霄的时候。当你践踏私欲的时候，就是你感受到登霄的幸福与愉悦的时候，也就是当你祈祷时，你会因为践踏了私欲而有所感悟。你会去祈祷，并且你会感受到某种东西。如果你不践踏私欲就去祈祷，那不会有太大的益处。好了，讲这么多就足够了。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加清真寺，纽约，伊斯兰历1440年赖哲卜月29日，2019年4月5日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/11/how-can-we-make-up-the-lost-time-for-the-past-month/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：为什么我们在不到一百年的时间里又回到了蒙昧时代？

这就是这个世界的法则。你可以花费一千多年去建立某种文明，但只需划亮一根火柴，你就能在一夜之间将其付之一炬。如果你问我这是如何发生的，这怎么可能发生，那么答案是：因为造物主（至高无上者）意欲让它发生。

他是在说：“这就是你将要经历的循环。”如果你明白自己注定要经历某种循环，那你打算怎么做呢？你一定会做好准备。如果你知道：“这段时间我会身体健康，这段时间我会生病，这段时间我什么也做不了，这段时间我会一切安好。”如果你了解自己的季节，那么你就可以做出规划；对于一位信士来说，你可以根据这些季节来规划生活，对吗？造物主在尊贵的古兰经中展示了关于所有先知及其民族的一切事例，以及正在发生的一切，并以此告诫说：“这就是他们曾经经历的，这就是你正在经历的，这也是你未来将要经历的，吸取教训吧，吸取教训吧，吸取教训吧。”但如果你从中不吸取教训，那现在就无济于事了，因为你甚至无法责怪任何人，难道你能说“我从未得到过警告”吗？

在审判日，会有许多人这样说，尊贵的古兰经中提到了这一点，他们会说：“我从未得到过警告。”但你确实已经得到了警告。你正亲眼目睹这一切，却因为自己的固执而不愿去看。你就是不想去看。所以，现在又回到了同样的问题上。这里并非真理之地，你要明白，在这个地方，真理必须得到保护。这是否意味着如果真理在这里没有得到保护，如果没人说“万物非主，唯有造物主”，那么“万物非主，唯有造物主”就不存在了吗？不是的。造物主拥有亿万个其他的世界和其他的星系，它们都在诉说着“万物非主，唯有造物主”。你明白吗？但对于在这里赋予我们的使命，我们必须去守护。这里不是真理之地，这里是最低劣的地方。这不仅是在尘世，魔鬼正在这里统治。私欲正在这里统治。本我正在这里统治。我曾多次说过，我们身处敌占区。不仅是敌人，而且他们现在是最强大的。

所以，无论你守护着什么，如果你眨一下眼，陷入了疏忽之中，他们就能把你拥有的一切夺走。你开着车走在回家的路上，同样的道路，走了四十年，而有一天你决定想要睡觉，不想开车了。你去睡觉吧，告诉你的车“自己开”。会发生什么呢？你会毁了你自己。你能说“这不公平，为什么会发生这种事”吗？因为造物主为这个世界设定的法则就是：对于人类而言，为了让你能够掌控自己的生活和命运，你必须保持清醒，你必须睁开双眼。你不能松懈，你不能陷入疏忽。你不能陷入麻木。你是有责任的。如果你不负责任，如果你处于疏忽之中，除了你自己，你怪不得任何人。这就是现在许多其他信仰与伊斯兰教之间的区别。你说着“万物非主，唯有造物主”，但你能保证在最后一口气时还能说出“万物非主，唯有造物主”吗？不能。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

审视一下你自己，你以为最后那一口气仅仅是“哈”的一声，就这样结束了吗？你是否明白你将要经历怎样的恐慌？你将要经历怎样的痛苦？你将要经历怎样的震惊？审视一下你自己，如果你在这个世界上，在今生，趁着你现在还健康的时候，如果你听到了什么令人震惊的事情，比如你听到了一声巨响，或者你听到了不好的消息，又或者有恐惧向你袭来，有多少人受过训练，会第一时间奔向造物主？有多少人，至少在现在能说出：“求造物主宽恕，造物主是我们的主，他是最好的监护者，求援助，”有多少人能做到？还是说我们已经把自己训练成只会“倒吸一口凉气”，只会陷入那种震惊之中，喊着“噢，发生了什么？噢，这个，噢，那个”，那你想象一下死亡时会怎样？所以，无论你现在心中有什么，在那一刻你所恐惧的，就是届时会显现出来的东西。如果你敬畏造物主，意味着你爱造物主，你敬畏你的谢赫，你爱你的谢赫和先知（愿造物主赐他平安与吉庆），而他们是你心中最重要的，那么当事情发生时，你就会第一时间奔向他们，你明白吗？

所以，从历史上看，正如我所说，我们超越了这一点，造物主已经告诉我们，这会有一种模式，造物主正在一步步地说明这一切将如何发生，正如它发生在之前的民族身上一样。没有人能说：“我们措手不及，我们不知道，我们被这些情况震惊到了，”不。这种情况以前发生过，造物主一遍又一遍地说：“难道你们没看见吗？难道你们不记得吗？它以前发生过。”所以，我们现在在这里，难道你认为民族经历困难并四散奔逃的情况以前没有发生过吗？你认为这是第一次吗？不，不是。它以前发生过。也许以前没有像现在这样严重，但它确实发生过。在这个末世，我们应该做的重要圣行之一，为了让我们在每个周五都能做好准备去抵御伪救世主，是要诵读什么？是《戛弗》章。而《戛弗》章，它公开解释的事情之一，就是当全世界现在都反对你的信仰和理解方式时，该怎么做。你要退回到自己内心，你明白吗？并与少数几个将继续坚持这种信仰的人在一起。

这是来自先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的命令，不是让你冲上前去试图改变现状。你试图去改变，他们反而会改变你。因为造物主没有把那个时代交给我们，他把那个时代交给了他们。所以，我们不再学习了。我们不再学习真正的知识。现在会发生什么？没关系，许多人正在受苦，许多善良的人被带走了，造物主将善良的人从这个世界上接走，让他们保持安全和纯洁，我们应该担心的是我们自己能否干干净净地离开这个世界。我们应该担心。在这个登霄之夜，我们通过先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）、我们的尊者大谢赫和我们的谢赫的代求，祈求造物主让我们以这种方式生活，并以这种方式真诚、纯洁且坚定地离世，因造物主的意愿。愿造物主宽恕我们，并提升他们的品级，诵读《开端章》。阿敏，愿造物主的平安与慈悯与你们同在。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加赫，纽约，1440年赖哲卜月27日，2019年4月2日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/10/why-are-we-back-to-jahiliyyah-in-less-than-100-years/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

奉至仁至慈的造物主之名。

问：伊斯兰教对于爱上非至亲（非马赫拉姆）的人是怎么说的？

你所说的“爱”到底是指什么？一切问题的关键都在于此。你所说的“爱”究竟是什么意思？对于一个与你非至亲的人，一个对你而言并非马赫拉姆的人，实际上，你与此人进行任何接触都是被禁止的。这就是伊斯兰的沙里亚法度。你被禁止与那个人有任何接触，因为那个人对你而言并非合法的。

无论你喜欢还是不喜欢，无论你爱还是不爱，无论你渴望还是不渴望，那件事对你而言若不是合法的，它就不是合法的。如果你爱上了一件不合法的事物，并且即便在它不合法的情况下依然去获取它，它终将对你造成伤害，因为造物主并没有使它对你合法。你可能会说这没什么大不了的，我并没有做错什么，但正因为那件事是不合法的，错误的结果终将随之而来。这是我们必须明白的道理。当谈到非婚亲属间的关系时，伊斯兰的教导非常明确。圣行（愿造物主赐他平安与吉庆）也非常明确，然而在这一领域，无论东方、西方、南方还是北方，人们都没有认真对待，因此随之而来了太多的问题。他可能是一个真正的好人，但当某件事对你而言是被禁止的时候，这个尘世会推着你去做，恶魔会推着你去做，你的私欲也会想要它。私欲从不想要任何合法的东西。它只想要那些对你而言不合法的、被禁止的东西。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

所以你必须做出选择。你选择了它，你会感到快乐，但实际上你只是在取悦你的私欲，因为造物主对那个决定并不满意。如果你能让那件事变得合法，那就去获取它。如果它无法对你变得合法，如果那个非婚亲属关系将永远保持为非婚亲属关系，那么你就必须做出正确的决定。这取决于你自己。没有人会强迫你。你做出了正确的决定，你就是为自己赢得了胜利。你做出了错误的决定，你就是为自己招致了损失。如果你说“好吧，是造物主把这份爱放在了我的心里”，造物主绝不会把对被禁止事物的爱放在你的心里。绝不会。造物主只会把对美好事物的爱放在你的心里。对被禁止事物的爱仅仅来自恶魔、你的私欲、你的欲望以及这个尘世，你可能不明白这一点，还以为那是发自你的内心，其实它并非来自你的灵魂。它来自你的私欲，而私欲和恶魔会做的是，即便某件事本身是合法的，他们也会设法让那件合法的事变得非法。这意味着当存在一条界限时，恶魔会说把界限再推远一点、再推远一点，直到让它变成被禁止的事物，你明白吗？

愿造物主使这一切对你变得容易，祈求造物主意欲如此。在这里，如果你走在灵修的道路上，事情其实非常简单。虽然执行起来很难，但做出决定却很简单。这是一个难以坚持的决定，但却是一个容易做出的决定。哪一个，你究竟是在试图取悦谁？你是想取悦你自己，还是想取悦造物主（至高无上者）？答案会非常容易地浮现在你心中。愿造物主的平安与你们同在。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼德加纽约，伊斯兰历1440年赖哲卜月22日，2019年3月29日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/08/what-does-islam-say-about-loving-a-non-mahram/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：从莱拉与马杰农的故事中，我们能学到什么教训？这个故事的真相究竟是什么？

如果造物主意欲，我会找时间再回答这个问题，因为这个答案非常长，我们必须先为此奠定一些基础。当然，这是一个寓言，是一个教诲性的故事，它所展现的并非男女之间的爱与顺从，而是仆人与造物主之间的爱与顺从。这说明，为了爱上造物主，你必须表现得有一点点“疯狂”。

疯狂并不意味着你必须衣衫褴褛、不洗澡，或者对人粗鲁无礼，那不叫疯狂，你明白吗？疯狂的意思是，当世俗告诉你生活应该是什么样时，你却说：“这并不重要，重要的是造物主想要什么。”为了获得祂的喜悦而奔波，这才是世人眼中的疯狂，他们会说：“你疯了吗？你为什么要这样做？你为什么要自讨苦吃？”因为那条爱的道路并不容易，正如那位来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前的人所说：“主的使者啊，我爱你。”先知回答说：“那么，你要为艰难困苦做好准备。”所以，那种疯狂在另一段圣训中也有提及，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“除非人们说你疯了，否则你的信仰就不算圆满。”你明白吗？看看那些圣门弟子，他们之中有哪一位没有被自己的家人、朋友、部落乃至整个民族说成是疯子？他们甚至称呼先知（愿造物主赐他平安与吉庆）为疯子。是的，我们为了造物主而疯狂。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

故事是这样的，有一天苏丹召见了莱拉，因为每个人都在谈论她有多么美丽。苏丹看着她，却发现她很普通，并没有那么漂亮，绝对不是大家口中那个让男人为之疯狂的莱拉。于是苏丹说：“你就是莱拉？”他说：“这怎么可能？”莱拉转过头对他说：“闭嘴，别说话。你看不见，因为你不是马吉农。”你明白吗？阿布·哲赫勒看着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），我们也可以说，阿里尊者看着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。两人都看到了他，但一个人说：“我在你身上看到了万物，你是最美的。”而另一个人却说：“我除了丑陋什么也看不到。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）现在是一面镜子，它在反射；如果你的心是纯净的，那么你就会反射出先知所展现的一切，你就能看见。但如果你的心是污浊的，那么你所看到的也只能是污浊。愿造物主使我们紧紧抓住这条道路，如果造物主意欲，愿我们紧紧跟随那些已经舍弃生命、在对造物主的爱中变得疯狂的人们。法提哈。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒卡里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。回历1440年拉贾卜月21日，2019年3月28日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/08/what-is-the-lesson-to-be-taken-from-laila-and-majnun/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：尊者阿布·伯克尔（愿造物主喜悦他）曾是一位成功的商人，但他却散尽家财，过着清心寡欲的生活。那么，想要学习经商的愿望，究竟是内心对今世的隐秘贪恋，还是经商本身就蕴含着某种智慧？

经商之中蕴含着巨大的吉庆，经商是圣行，因为先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）也曾从事过商业活动。

有几件事我们需要澄清一下，奉至仁至慈的造物主之名，尊者阿布·伯克尔·塞迪克（愿造物主圣洁其奥秘），是的，他曾是一位成功的商人，但他皈依伊斯兰后并没有放弃成为一名成功的商人。他继续做着成功的生意，事实上，即使在他成为哈里发之后，他也没有放弃经商。当他被推选为哈里发后的第二天，他背着一卷布匹走在路上。人们问他：“哈里发啊，您在做什么？您要去哪里？”他说：“我要去赚钱，去做我的生意。”他们说：“不，从现在起您不能那样做了，因为您是哈里发，我们必须给您发放薪水。您不能再继续经商了。”

他所做的是，他那种“弃世”的生活方式在伊斯兰之前就已经开始了。在他追随先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）之后，他所做的一切就是将他赚到的所有钱财都奉献给先知，奉献给穆斯林大众。他对自己要求极其严格，他的榜样是我们无法想象也无法效仿的。因为他的榜样是，他不是只捐出收入的四十分之一，而是将他拥有的一切都施舍出去。所以说经商，当你现在从事贸易时，因为我们必须理解当今某些事物的定义，理解某些事物在很久以前意味着什么。它们虽然是同一件事，但含义却截然不同。当你身处伊斯兰之中时是一种含义，当你不在伊斯兰之中时是另一种含义。当你处于灵修境界时是一种含义，当你不在灵修境界时又是另一种含义。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

如今每个人都在谈论一个非常热门的话题，每个人都在斋戒，对吧？不信道的人也在斋戒，他们说斋戒非常好。当你斋戒时，身体开始自我消耗，吃掉所有不好的东西、所有坏死的细胞等等，他们发现当身体这样做时，它会清理并摧毁所有那些因为你吃太多肉而堆积起来的癌细胞。好吗？这就是斋戒。穆斯林也斋戒。但我们斋戒的目的并非为了这些，那是完全不同的。我们确实获得了这些益处，但这不仅仅是斋戒的全部，它远不止于此。所以，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所从事的生意，尊者阿布·伯克尔·塞迪克（愿造物主圣洁其奥秘）所从事的生意，与我们今天所做的生意并不一样。其体系完全不同，做生意的初衷也不同，而且他们赚到钱后的用途与现在也完全不同。那么他们当时在做什么呢？成为一名商人有其智慧吗？当然有。因为当你经商时，你会与人打交道，你会与人互动，你会了解他们是谁，了解他们的内心，你可以在非常人性化的层面上认识他们，并可以在非常人性化的层面上与他们交谈。

穆斯林在旅行时所做的重要事情之一就是经商。伊斯兰教之所以能传播到世界各地，原因之一也正是因为经商。但他们去那些地方并不是为了赚钱，然后顺便说一句“哦，对了，让我谈谈伊斯兰教吧”，不是这样的；他们去那里是为了传播伊斯兰教，但除此之外他们还能做什么呢？这是最基本、最普遍、也是维持生计最简单的方式。“我有某种东西，你也有某种东西。你有我想要的东西，我虽然没有那个，但我有你想要的东西。让我们交换吧。”这基本上就是生意的本质。他们去往各种不同的地方，除了经商还能做什么呢？难道他们要去举办研讨会吗？去制作YouTube视频吗？他们到底能做什么呢？所以，成为一名商人确实蕴含着伟大的智慧。你会了解自己，了解他人，尤其是当你学习如何在伊斯兰教法和苏菲修行道路的框架内成为一名商人时。这并不容易，你会发现一些事情，你会审视一些事物，你会对自己的人性私欲有更深一点的理解，但如果你做得得当，这也会带来巨大的福分。愿造物主赐你们平安。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加（清真寺），纽约。回历1440年赖哲卜月21日，2019年3月28日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/05/hz-abu-bakr-ra-was-a-successful-merchant-yet-he-gave-everything-away-and-lived-a-life-of-zuhud/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：既然我们正生活在末世的末期，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在这些最黑暗的时代里，给了我们什么样的佳音呢？

噢，他给了我们太多的佳音。其中一件我们可以领受并紧紧抓住的事情，也是我们的谢赫一直在谈论并强调的，那就是：他说在这个末世的末期，如果你能坚守一项圣行，仅仅一项先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的圣行——不是两项，戴缠头是一项圣行，穿长袍是一项圣行，穿海德里亚长衫也是一项圣行，微笑也是一项圣行。先知带来的任何一项圣行，哪怕是成千上万项中的任何一项，只要你坚守其中一项，你就能获得一百位殉道者的报酬。这不仅仅是因为你做了这件事而得到的报酬，而是等同于一百位殉道者的报酬。当时有人问他：“是末世的殉道者吗？”他说：“不，是我那个时代的殉道者，是那些已经归真的尊贵的圣门弟子们的殉道者。”



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

这是为什么呢？因为要践行一项圣行，在很多方面，你必须多次克制你的私欲才能做到。私欲不想戴这顶缠头，私欲不想看起来像个穆斯林，私欲也不想要这把胡须。你必须克制它，对不对？就像你必须克制它一样，其回报是非常高的。这就是为什么在我们的道路上，我们正尽己所能去做，但这并非为了回报，而是为了让我们的造物主对我们感到满意。为了让祂对我们更满意，更满意。祂的喜悦是无穷无尽的，祂给了我们无数的机会去让祂对我们感到满意。所以这是一点，你可以将其采纳并运用到你的生活中。因此，先审视你的行为，例如，你不会用左手吃饭，你会用右手。每当你这样做时，意识到先知（愿造物主赐他平安与吉庆）也是这样做的，你就向他送出一些赞圣词。现在，在你的日常生活中，你可以做很多这样的行为，你会记住先知（愿造物主赐他平安与吉庆）是怎么做的，而这带来的回报是非常高的。即将到来的回报是给予全世界的。但如果只有少数人在做，那么给予全世界的回报就会降临到这少数人身上，所以要成为那极少数人中的一员。愿造物主的平安与慈悯与你们同在。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，纽约。回历1440年赖哲卜月21日，2019年3月28日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/30/what-good-tidings-did-our-prophet-muhammad-as-give-us-in-these-darkest-of-times/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：我们可以通过星体投射去拜访我们的谢赫吗？

这就像你问我，我们能不能通过飞行、搭乘航班来到道堂拜访我们的谢赫一样。我们能那样做吗？我说，只要你有钱买机票，并且拥有护照和签证，你当然可以那样做。

当谈到你所说的星际旅行以及诸如此类的事情时，大多数人，几乎所有人，他们都没有买票的门路，没有签证，也没有护照，那种形式的造访是被禁止的。因为那不是你自己要去，而是有人带你去。每个人都以为，如果我旅行，那是我自己在走。你哪里也去不了。是有人在带你走。难道你不知道在这个世界上，你哪里也去不了，是有人在带你走吗？你坐公共汽车，是司机在带你走。他们坐飞机，是飞行员在带你走。“我想走路。”走吧，那得花上一万年。走吧。但是，噢，你知道，为了走得更轻松、更快，必须有人带你走。啊，即使你是要自己走，你也得用你自己的双腿。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

所以，对于那种情况、那种事情，现在是没有许可的，因为在这些知识体系中存在着太多的腐败和邪恶。恶魔已经将其腐蚀得如此严重，以至于整个知识体系现在已经变质，那些追逐这些东西的人，他们最终会被腐蚀。这并非必要。你明白吗？现在你需要学习的是如何逃离你自己。你需要学习如何发挥你的功能，以及这条苏菲道路的目的。所有苏菲道路的目的都是为了抛弃我们的私欲，走向造物主。所以，学习如何解开你自己的束缚，如何除去锁链。尘世是一条锁链，把你困在这里。你的私欲是另一条锁链。恶魔是另一条锁链。你的私欲偏好是又一条锁链。学习如何斩断这些，好让你的灵魂获得自由。这才是重要的。而那些声称自己拥有这样那样能力的人，他们甚至还没有学会如何让自己与这四个敌人断开联系，实际上，正是这四个敌人把他们带到了那里，而且并没有把他们带到任何提升的高处，反而是在让他们堕落。

愿造物主保护我们，如果造物主意欲。当今时代的认主学，就是去了解什么对你有益，什么对你是被允许的。它不是为了让你去了解一切。并不是吃东西就能让你活着。并不是吃东西就能让你变得健康。而是要知道吃什么、什么时候吃以及如何吃。所以，这不在于你想吃多少就吃多少，而在于你对需要摄取的东西的理解变得越来越精细。修行之路也是如此，如果造物主意欲。愿造物主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。

尊者谢赫·洛克曼·埃芬迪，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加清真寺，纽约。
回历1440年赖哲卜月21日
2019年3月28日

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/30/can-we-visit-our-sheykh-with-astral-travel/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：为什么在先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）时代的那些人，会觉得“登霄”是不可思议的事情？

首先你必须明白，这些人就和我们这个时代的民众一样。你看，对于我们来说，第一代蒙昧时期的人们，他们不相信有造物主。第一代蒙昧时期的人们，他们不相信有天堂和火狱，他们不相信有后世，对吧？他们不相信这些。他们对于超自然事物的理解非常浅薄且平庸，你明白吗？那仅仅是迷信而已。这就是他们所能触及到的、除物质世界以外的最接近的东西了。对吗？

好的。对他们而言，去相信有一位造物主，相信死后还有生命，是一件极其困难的事，不是吗？简直是不可能的。就像今天一样。大多数人都不相信。他们说：“好吧，我不知道我们死后是否还会回来。这根本没有证据。”他们又说：“从来没有人死而复生过。”我对他们说，你们这些蠢货，其实有很多人已经经历过这些了，只是你们看不见而已。

所以现在，当听到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在短短一夜之间，甚至可以说是在一瞬间，就完成了登霄之旅时，人们会感到难以置信。虽然他从麦加旅行到耶路撒冷，沿途做了许多停留，但从耶路撒冷开始，通往不同天空和不同天堂的大门为他敞开，他抵达了极境的酸枣树，随后超越了那里，置身于造物主的御前。圣贤们说，他旅行了多久？是四乘四万年，还是别的什么数字，这并不重要。他穿越了数十万光年的距离，与他的主同在，然后返回，又再次穿过了天堂。别忘了，他在造物主与众先知之间往返，当穆萨（愿造物主赐他平安与吉庆）让他回去请求减免礼拜时，那背后有着更深奥的秘密。这不仅仅是关于礼拜次数的问题，你明白吗？就是这一切。但当先知（愿造物主赐他平安与吉庆）返回时，他床边的水罐被打翻了。当他回来时，水还在滴落。

所以，造物主在时间之内创造了时间。这对我们的主来说有多难呢？一点也不难。造物主可以在时间之内创造时间，再在时间之内创造时间；他可以在空间之内创造空间。对于那些人来说，这太令人震惊了，简直不可思议。因为他们就像今天的人一样。他们只是在追逐自己的感官享受，满足自己的欲望。当你只是一味地满足欲望、满足你动物性的一面时，你就是在扼杀你的灵性。你正在杀死它，它正在枯萎。所以它永远无法相信这些简单的事实，因为它正在死去。正因如此，许多人说：“这太超乎我们的理解了，我们无法相信。这实在太多了。”那些不信道者，即古莱什部落的不信道者，做了一件让每个人都能轻易看出他们有多么不可理喻的事情。他们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说，他们说：“把一只脚抬起来，抬起一只脚。”他照做了，他们又说：“现在把另一只脚也抬起来。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）放下了一只脚，又抬起了另一只。他们说：“不，”他们说：“你声称你去了这里又去了那里，可你连两只脚同时离地都做不到。”而他（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“不，我并没有声称是我自己要去，”他说，“我声称是我的主带我去的。”正如古兰经文所说，是造物主带他去的。这里面还有另一个秘密。造物主带你去，和你自己去，是完全不同的两回事。所以，这就是为什么他们需要看到如此多的神迹，好让他们明白，在这个现实之外还存在着另一个现实，而那或许能唤醒他们。

那么，我们需要在这里看到奇迹吗？即便展示了奇迹，末世人们的心大多也已完全被封印了。他们会说：“我们在YouTube上都看过了，这有什么了不起的？我们看这个、看那个、看那个。”然而他们却在追逐这些东西，别忘了，伪信者（Dajjal）到来时也会带着那些人们所追逐的奇迹。他们依然会相信伪信者，因为正如我们所说，马赫迪尊者（愿造物主赐他平安）即将带来律法，即将重现先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）那些被遗忘的传统。人们不会喜欢那样。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

即便马赫迪尊者（愿造物主赐他平安）展示了奇迹，他们也不会喜欢，因为那会让他们感到更加束缚。他们会说：“我们不能就这样放任私欲去狂野。我们喜欢这样，谁在乎你展示了什么奇迹，我们非得要克制自己的私欲吗？”谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）展示过许多奇迹，但随后他要求他们克制私欲，他们不喜欢，于是就等到他归真。他们等了一年、两年、三年、七年，直到他归真，现在他们想要放纵了。我说，请便吧。我们也不需要那些意志薄弱的人。

就像那位谢赫一样，现在，这很贴切。从前有一位谢赫，他是一位能够行使许多奇迹的谢赫。他的门徒们心想：“为什么我们的谢赫要把他的奇迹和力量隐藏得这么深？如果更多人知道，那不是更好吗？更多人可以来侍奉我们的谢赫。”他身边只有少数几个门徒，而整个社会却视他为无物。谢赫知道门徒们在想什么，他试图让他们明白。有一天，当他们在一起吃饭时——是的，曾经有一段时期，谢赫们会和门徒们一起吃饭，现在情况变得有点不同了。谢赫需要和门徒们一起吃饭。门徒们至少每周，如果不能的话，每月也需要见谢赫一次。那时，他们正在吃饭，谢赫面前有一些鸡骨头，谢赫念了“奉至仁至慈的造物主之名”（奉至仁至慈的造物主之名），然后他拍了一下盘子，那些骨头聚在一起，就在他们眼前变成了一个奇迹，那只鸡就这样活了过来，开始到处跑，他们当时还有一些客人在场，客人们都惊呆了。门徒们开始谈论这个奇迹，客人们也开始谈论这个奇迹，他们说：“你们知道吗，有一位谢赫，他太伟大了，他能做到这一点，他能让死者复生。”

还没等你反应过来，一周后当谢赫坐下来时，他平时只有五七个人的道堂，现在却挤满了数百人，他们都想亲眼见证谢赫展现的奇迹。谢赫环顾四周，看着他的门徒们，用严厉的目光审视着他们，然后低下头开始进食。门徒们一边吃一边盯着他看。谢赫吃的时候说：“奉至仁至慈的造物主之名”，每一口他都必须念诵“奉至仁至慈的造物主之名”。过了一会儿，谢赫在进食时身体稍微动了动，然后他放了一个，用美国人的说法怎么说来着？他放了一个响屁。对吧？差不多就是那样。人们都惊呆了。你知道那是怎么回事，特别是在土耳其人中间。土耳其人看到你用手抓饭吃会感到非常厌恶，尤其是当人们吃东西的方式不符合圣行，而是像那样、那样地吃，把饭弄到胡子上，像这样舔手指，他们会说“哎呀，恶心，恶心，恶心”。非常糟糕，对吧？现在，试想一下。这位享有圣洁美誉、能够创造奇迹、能够让死者复生的谢赫，竟然一边吃饭一边放屁。人们感到非常厌恶。他们说：“你看到了吗？这可能吗？向造物主忏悔，求造物主宽恕，”他们说，“这太恶心了。”他们开始离开。他们一边咒骂谢赫一边离去，说他是骗子，说他这不好那不好。而谢赫继续吃着饭，一言不发，当他抬起头看到自己的门徒时，只有五个人还坐在他身边。他说：“我的孩子，难道你没看出来吗？那些因为这一拍手而慕名而来的人，”因为他当时拍了拍桌子让那只鸡复活，“他们也会因为这一个屁而离去。”

很多人是因为那个拍手而来的。我们不应该这样。我们来这里不是为了那个。此外，谢赫到底想表达什么？谢赫让那些鸡复活，他到底想说什么？当尔撒（愿造物主赐他平安）在造物主的许可下让死者复活时，他到底想说什么？他想表达什么？尔撒（愿造物主赐他平安）在造物主的许可下让死者复活。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）让死寂的心灵重新焕发了生机。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）让死人复活了吗？是的。今晚我不想深入探讨这个问题。造物主的圣徒们确实有能力做到这一点。哪一个更难？哪一个更难？是让血肉和骨头复活，还是让那颗已经死去的心灵重新活过来？所以，这才是我们应该关注的重点。

首先要明白我们的心是如何死去的，然后要知道当它活过来时，它必须为何而跳动。不是为了私欲、私欲、私欲、私欲，不是为了你的个人偏好，而是为了造物主。若造物主意欲。我会更多地谈论这一点，但你们也需要合适的条件，因为你们有些人已经非常疲惫了。这种谈话也非常沉重，因为无论降下什么都是沉重的，我们必须妥善地安放它。一切成功皆由造物主所赐，请诵法提哈章。

尊者谢赫·洛克曼·埃芬迪，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约奥斯曼道堂，回历1440年赖哲卜月21日，2019年3月28日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/29/why-did-people-find-the-miraj-to-be-unbelievable/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：播下种子意味着什么？

所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。

我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。

那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”

现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。

这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。

我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？

那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？

斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？

所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？

也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。

现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。

然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。

我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。

所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：殉道者（Shahid）是否有不同的品级？

当然有。殉道者确实有不同的品级。因为发生了这件事，我不想过多地展开讨论，人们说他们殉道了，我们就按字面意思去理解，明白吗？但无论你的意图是什么，你要明白，意图是非常重要的。无论你心中怀着什么样的意图，你都将根据那个意图受到审判，你也将根据那个意图获得回赐。

在先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，有些人参加了战斗并牺牲了，他们被视为殉道者，但先知（愿造物主赐他平安与吉庆）却说：“这个人将永远待在火狱里。”他公开地说：“这个人将永远待在火狱里。”人们原以为他是殉道者，因为他献出了生命。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“不，他献出生命并非为了造物主的事业而战，他是为了尘世、为了私欲、为了个人的欲望而来。”你明白吗？所以我们必须时刻审视自己的意图。斗争有小有大，这意味着殉道者也有不同的等级。最高等级的殉道者是那些与自身私欲作斗争的人。你明白吗？如果你在与自己的私欲作斗争的过程中离世，你就成为了殉道者。这并没有说你必须获胜。它并没有说你必须获胜。在伊斯兰教中，并不是说“哦，只有赢得战争你才是殉道者”，不是这样的。无论你是否获胜，你都已经付出了。你的生命被牺牲了，你就成为了殉道者。所以，这是与自我的斗争，这是一场非常神圣的斗争，这是一场非常宏大的斗争，也是最难完成的斗争。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

当然，根据沙里亚法，殉道者有不同的类别，比如溺水者、遭受自然灾害而离世的人，甚至包括因任何肠胃疾病而离世的人，你明白吗？因分娩而离世的女性也被视为殉道者。殉道不仅仅局限于战争，也不仅仅局限于那些正在发生的屠杀事件。

愿造物主使我们以殉道者的身份离世，因为我们无法承受在审判日接受审判。对于殉道者而言，死亡天使不会来取走他们的灵魂，造物主亲自接引他们的灵魂。正因为造物主亲自接引灵魂的那种甘甜，殉道者会恳求造物主说：“请让我复活，然后再让我离世，好让您再次接引我的灵魂；此后请让我回到世间再次生活，好让我一次又一次、不断地、永无止境地离世，只为了让您一次又一次地接引我的灵魂。”他们别无所求。这其中蕴含着一个巨大的奥秘。你明白吗？我们确属造物主，也必将归于造物主。怎么，你以为这只会发生一次吗？所以，我们都是这一殊荣的候选人，但我们必须坚持，我们必须领悟。好了，讲到这里就足够了。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼尼德加，纽约，回历1440年赖哲卜月9日，2019年3月16日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/are-there-different-stations-of-shahid/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？

我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？

我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？

让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。

现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。

先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”

一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。

未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。

我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。

奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。

你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。

愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部

导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]



图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。

问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？

当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？

嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”

为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实



图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实

尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”

为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。

去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。

谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。

引用资源：

[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）

[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部