不孕困境
不孕和没有孩子的痛苦如何面对？写给沉默挣扎夫妻的一封信
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 28 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分] 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分] 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分]
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分]
不孕和没有孩子的痛苦如何面对？写给沉默挣扎夫妻的一封信
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 28 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分] 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分] 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分]
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/01/on-infertility-and-not-having-a-child-a-letter-to-couples-going-through-the-silent-struggle/
原文标题：On Infertility And Not Having A Child: A Letter To Couples Going Through The Silent Struggle
作者：Abdullah Shaikh
作者简介：Abdullah Shaikh 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：当亲友问题、期待落空和孤独感涌来，信仰如何带来安慰？
摘要：本文写给正在经历不孕、没有孩子或长期等待的夫妻。原文温柔回应他们面对的沉默痛苦、社交压力和内心疑问，提醒读者人的价值不由是否有孩子决定，造物主知道每一份挣扎。
亲爱的挣扎与痛苦中的穆斯林：
这封信是写给你的。 是的，就是你。 那个一直在挣扎，却不明白为什么事情总是不如意的人。 那个看着无数家人和朋友“出人头地”，顺风顺水地度过人生阶段的人。 那个痛苦在社区中不被看见或讨论，尽管痛苦已刺入并扎根于你的内心，让你感到被遗弃的人。 这封信是关于你因不孕不育而承受的痛苦，以及无法拥有孩子的挣扎。
请记住，你并不孤单。 有数百万人正面临着完全相同的问题。 但你拥有许多人所没有的东西：宇宙的终极支持者和造物主与你同在。
不孕不育并非安拉不满的迹象，而是一种考验。 正如面对每一次考验，人们都会建议要忍耐；然而，真诚地实践忍耐是困难的。 但这终究是一种选择和行动。 我们如何积极地实践忍耐，将会在安拉的意愿下（inshaAllah）为我们的内心和生活带来平静与祝福。 虽然我无法消除你的痛苦和挣扎，但我可以提供一些建议，提醒你采取一些行动来加强你与造物主的关系，或许能蒙他赐予孩子。
建议一：向安拉寻求宽恕并忏悔罪过
我们都未能尽到对安拉（至尊且崇高）的义务，我们都会犯错。 即使我们履行了义务，我们是否达到了配得上宇宙之主的程度呢？ 但是，凭借安拉（至尊且崇高）的仁慈，他（至尊且崇高）依然可能接纳我们破碎的善行。
安拉（至尊且崇高）创造我们，是为了让我们在犯错后能回归他（至尊且崇高）。 有趣的是，为同样的错误向安拉（至尊且崇高）寻求宽恕，与特定的福分直接相关。
曾有一个人来到哈桑·巴斯里（al-Hasan al-Basri）面前抱怨说：“天空不降雨给我们。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧（即说：أستغفر ألله，我向安拉求饶）。”
接着另一个人来到他面前说：“我抱怨贫穷。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
随后又有人来抱怨：“我的妻子不孕；她无法生育孩子。” 他回答说：“向安拉寻求宽恕吧。”
在场的人对哈桑说：“每当有人来向你抱怨，你都让他们向安拉寻求宽恕？”
哈桑·巴斯里说：“你们难道没有读过安拉的教诲吗？‘你们应当求你们的主饶恕，他确是至赦的。’ ‘他将使天降大雨，使你们财产和子女丰足，并为你们创造园圃和河流。’”（《古兰经》71:10-12）
既然寻求宽恕是获得孩子最好的方式之一，那么寻求宽恕最好的方式又是什么呢？
先知穆罕默德 ﷺ 教导了我们“求饶之首”（Sayyid al-Istighfar）——这是寻求宽恕的祈祷词之首。 , , , . 我强烈建议背诵它并经常重复。
最后，寻求宽恕的一个重要部分是戒除我们明知故犯的罪行。 虽然我们无法消除每一个错误，但我们至少可以尽力戒除那些我们明知会触犯安拉（至尊且崇高）界限的行为。
建议二：内化《古兰经》
《古兰经》是作为对人类的慈悯而降示的，是我们经历人生考验时驱散内心和生活黑暗的途径。 但当我们只专注于阅读而不去反思时，尤其是作为非阿拉伯语母语者，我们会错过许多微妙之处和信息。
做到这两点，你就会看到你对《古兰经》的感知将如何改变，平静将如何进入你的内心：
• 让自己成为你所读经文的听众。 不要仅仅把穆萨（愿主安宁）的故事当作一段美好的历史课来读。 要内化其中的信息，仿佛《古兰经》正在对你说话，仿佛这些经文就是专门为你而降示的。 如果有关于傲慢的经文，问问自己——你傲慢吗？ 如果有关于忍耐的经文，问问自己——你忍耐吗？ 以此类推。
• 注意经文中使用的安拉（至尊且崇高）的尊名。 安拉（至尊且崇高）是最伟大的作家和叙述者，他（至尊且崇高）所放置的每一个词和尊名，都是出于特定原因放在特定位置的。 反思经文对“你”说了什么，以及为什么使用安拉（至尊且崇高）的那个特定尊名。 关于安拉（至尊且崇高）尊名的更多内容将在下一节中介绍。
建议三：提升你的祈祷
关于祈祷有很多可说的，但我将重点关注几个我们可能不会时刻放在心上的方面：祈祷的礼仪，以便我们能提升祈祷的质量，并以配得上安拉（至尊且崇高）的庄重方式向他祈求。
第一个礼仪是关于我们在开始向安拉（至尊且崇高）祈祷前应该说什么。 具体来说，是赞美他（至尊且崇高），并为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福（durood）。
第二个礼仪是祈祷时所需的恒心。 我也曾犯过这样的错误：祈祷后就期望问题能立即解决。 但祈祷并不总是像亚马逊Prime那样即时生效。 我认识一对夫妇，他们多次流产，花了近10年时间才有了第一个孩子。 我们必须记住，安拉（至尊且崇高）知道并决定了万事万物的最佳时间表。
我想提到的第三个礼仪是呼唤安拉（至尊且崇高）的不同尊名和属性。
具体来说，我想到的几个尊名是：
• Al-Kareem（至尊贵者）和 Al-Wahab（至慷慨的施予者）——他是至慷慨的，赐予最好的礼物。
• Al-Qadeer（全能者）和 Al-Azeez（至尊者）——我们所面临的任何问题，在全能者面前都不可能无法解决。
• Al-Lateef（至仁慈且洞察入微者）——他了解并理解每一个微小的细节，没有任何事能瞒过他（至尊且崇高）——无论你经历什么，无论对造物而言隐藏得多么深，Al-Lateef 都已在最细微的层面知晓。
• Al-Jabbar（至尊大且修复者）——他能在你承受痛苦时修复你破碎的心。
第四个礼仪是向安拉（至尊且崇高）诉说你的软弱，永远不要对向安拉（至尊且崇高）祈祷感到失望。 扎卡里亚（愿主安宁）也曾向安拉（至尊且崇高）祈求孩子，但看看他是如何开始祈祷的：
“这是对你的主慈悯他的仆人扎卡里亚的纪念，当时他低声向他的主祈祷，说：‘我的主啊！’ ‘我的骨骼已衰弱，白发已满头，但我向你祈祷从未感到失望，我的主啊！’” （《古兰经》19:2-4）
扎卡里亚（愿主安宁）知道他的现状并不重要——如果安拉（至尊且崇高）意欲，世界之主可以改变任何事情。 他几十年没有孩子，但对拥有孩子仍保持乐观。 这也是恒心的一部分——你不能对安拉（至尊且崇高）失去希望，因为即使你没有得到你所祈求的，也要记住安拉（至尊且崇高）已经或将会给你同等甚至更好的东西。 这是顺从安拉（至尊且崇高）的一部分：不要专注于你现实中能做什么，而要专注于世界之主和造物主能做什么。 安拉（至尊且崇高）制定了我们所处世界的规则，包括我们自身的医疗状况，他（至尊且崇高）可以做他（至尊且崇高）意欲的任何事。
我要提到的下一个礼仪是利用祈祷易被接纳的时间。 这些时间包括：
• 深夜的最后三分之一
• 宣礼（adhan）和成拜词（iqaamah）之间
• 下雨时
• 叩头（sujud）时
• 旅行时
• 封斋者开斋时
那么，实践这些祈祷礼仪的实用方法是什么呢？ 这里有一个行动计划，灵感来自布哈里圣训集编纂者伊玛目布哈里的母亲，以及传奇英雄萨拉丁在保卫耶路撒冷免受十字军侵略时的祈祷：
• 在深夜的最后三分之一醒来，特别是在周五晚上晨礼（fajr）前约30-45分钟，礼两拜，并在叩头时进行长时间的祈祷（记住在伊斯兰历中，周五晚上从周四昏礼后开始）。
• 去清真寺，特别是在周五早上，晨礼宣礼之前。
• 结合礼两拜晨礼圣行、进入清真寺圣行以及宣礼与成拜词之间的圣行意图，并在叩头时祈祷。
• 在晨礼结束后，完成礼拜后的赞词（adhkaar）后立即祈祷。
• 每周至少重复一次，如果能每天坚持更好。
在祈祷时，向安拉（至尊且崇高）诉说你自己的贫乏，诉说你已经尽了全力，但除此之外你已无能为力。 就像伊玛目布哈里的母亲一样，不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 伊玛目布哈里出生时几乎失明，他的母亲整夜祈祷，希望儿子的视力能恢复。
两三年间，她从未停止。 她不断敲响安拉（至尊且崇高）的大门。 她没有失去希望，也没有放弃。 只是不断敲门，向 Al-Shafi（治愈者）祈求医学奇迹。
一天晚上，她梦见了易卜拉欣（愿主安宁），他告诉她，由于她坚持不懈的祈祷，她儿子的视力已经恢复了。 伊玛目布哈里后来撰写了人类历史上最权威的著作，留下了延续一千多年至今的学术遗产。
这就是祈祷的力量。 不是因为你能做什么。 而是因为安拉（至尊且崇高）能做什么。
还有许多其他事情可以提升一个人的祈祷，这些礼仪仅仅是个开始。 但祈祷的核心是认识到安拉（至尊且崇高）掌控一切，我们需要他（至尊且崇高）。 当我们向安拉（至尊且崇高）展示并表达我们的需求，表明我们并非自给自足，而是完全依赖他（至尊且崇高）时，我们希望他（至尊且崇高）能将他的仁慈和恩惠倾注在我们身上。 就像生活中的任何事情一样，如果我们总是以完全相同的方式重复做同一件事，祈祷可能会开始让人感到平庸甚至空洞，所以我希望实践这些礼仪能让我们的祈祷重新焕发活力。
建议四：Durood（为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福）
安拉（至尊且崇高）最尊贵、最受钟爱的造物是先知穆罕默德 ﷺ，以至于爱他 ﷺ 实际上是我们信仰的一部分。 安拉（至尊且崇高）是万王之王，所以想象一下先知穆罕默德 ﷺ 的地位有多高。
“安拉的确会祝福先知，他的众天使也为他祈祷。 信道的人们啊！ 你们应当为他祈求安拉的祝福，并向他致以崇高的敬礼。” （《古兰经》33:56）
我将 Durood 单独列为一类，是因为这段圣训：
乌拜·本·卡布（Ubayy ibn Ka'b）传述：我说：“安拉的使者啊，我经常为你祈求祝福。” “我应该用多少祈祷时间来为你祈求祝福呢？” 先知说：“随你意。” 我说：“四分之一？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“一半？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“三分之二？” 先知说：“随你意，但越多对你越好。” 我说：“我应该把所有的祈祷时间都用来为你祈求祝福吗？” 先知说：“如果是这样，你的忧虑将得到解决，你的罪过将得到宽恕。” （提尔米济圣训集）
这并不是说我们不应该祈求和为我们想要的东西祈祷，这只是说明仅仅为先知穆罕默德 ﷺ 祈求平安与祝福就有多么大的福分。 安拉（至尊且崇高）可能非常赞赏你为先知穆罕默德 ﷺ（安拉最钟爱的造物）祈求平安与祝福，而不是只祈求你自己的需求，以至于他（至尊且崇高）解决了你的问题，并为此奖赏你。 我们真的认为世界上有什么问题能抵挡得住来自安拉（至尊且崇高）的如此多祝福吗？
建议五：实践感恩
通常，当我们为困难的事情挣扎时，人们建议的是忍耐。 但事实是，真诚的忍耐在此之前还需要一样东西：感恩。
安拉（至尊且崇高）在《古兰经》中告诉我们：‘当穆萨对他的族人说：你们应当铭记安拉对你们的恩惠，当时他拯救了你们脱离法老的族人，他们曾给你们以可怕的折磨——屠杀你们的儿子，留下你们的妇女。’ ‘那是来自你们的主的严峻考验。’ ‘当时你们的主宣告：如果你感恩，我必增加你们的恩惠。’ ‘但如果你忘恩负义，我的惩罚确是严厉的。’” （《古兰经》14:6-7）
以色列后裔在经历了数百名婴儿被法老杀害的考验后，并没有被告知要忍耐。 他们被建议要感恩。 深思这一点。 为什么安拉（至尊且崇高）和穆萨（愿主安宁）会建议他们感恩并铭记他们所拥有的福分？ 在这种情况下，忍耐不是更有意义吗？
实践真诚忍耐的唯一方法，是首先感激安拉（至尊且崇高）已经赐予我们的所有福分。 只有这样，我们才能找到力量，为了安拉（至尊且崇高）而真诚地忍受我们所面临的苦难。
对于那些认为“我有什么福分值得感恩？”的人，请考虑这些问题：
• 我们愿意用我们的一只眼睛去换取埃隆·马斯克（Elon Musk）的万亿薪酬吗？
• 我们愿意用我们温暖的床铺去换取在加沙寒冷潮湿的冬天里住在临时帐篷中，并不断受到炸弹和空袭威胁的生活吗？ 或者去换取罗兴亚难民营里的一个位置吗？
• 我们愿意用我们生活的安全去换取苏丹和黎巴嫩正在发生的持续暴力、饥饿和人道主义危机吗？
• 我们愿意用我们实践宗教和信仰的自由，去换取中国维吾尔人或克什米尔和印度穆斯林所遭受的宗教和政治迫害吗？
这并不是说我们生活中没有问题或考验。 但当我们考虑到安拉（至尊且崇高）赐予我们的巨大福分时，我们绝不会愿意用我们的问题去换取世界上任何其他人的问题。
此外，没有孩子并不意味着你没有一个充满爱心、支持你的配偶——我们是否像应该的那样感激他/她？ 还是我们想知道，如果我们嫁给一个能生孩子的人，情况会不会更好？ 如果是这样，我们未能理解：虽然孩子可以是婚姻中美好的一部分，但没有孩子并不意味着婚姻就不成功或不充满爱。 先知穆罕默德 ﷺ 比任何人都更爱阿伊莎，他们的婚姻是我们所有人的榜样。 尽管他们两人并没有共同的孩子。
我想提到的另一点是，如果我们被赐予了孩子，而其中一个导致我们失去了信仰，那么这个孩子真的是一种福分吗？ 这一点在《古兰经》“山洞章”（Surah Al-Kahf）中穆萨圣人与希德尔圣人的故事中得到了强调。 希德尔圣人杀掉了一个孩子，后来向穆萨圣人解释说，安拉想要为这对父母换一个孩子，因为第一个孩子可能会导致他们变成不信道者（kuffar），并破坏他们与安拉的关系。 谁能说如果我们被赐予一个孩子，这种情况就不会发生在我们身上，而安拉实际上是在保护我们免受更大的邪恶呢？
正如伊玛目艾哈迈德·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里所说：“失去了安拉的人，他得到了什么呢？ 而找到了安拉的人，他又失去了什么呢？”
我要提到的最后一点是，总会有别人得到而我们可能永远无法获得的福分。 与此同时，我们的生活中也得到了别人梦寐以求的福分。 这是安拉的定夺。 因此，我们应该关注我们所拥有的福分，以及如何通过追求取悦安拉来最大化这些福分。
正如先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们的：“要知道，注定发生在你身上的事，绝不会错过你；而注定错过你的事，也绝不会发生在你身上。” （《大辞典》）
建议 #6：增加你的善行
向安拉表达和实践感恩的一部分，就是顺从他，并履行他为我们规定的义务。 但是，如果你只履行义务，那并不一定会让你从安拉那里获得特殊的优待。 如果你想想我们的职业生涯——我们是如何获得晋升的？ 我们必须比同事更努力工作，在项目中做出额外贡献，在委员会中服务等，才能获得晋升。 那些勉强完成工作的人，在公平的情况下，不会是那些获得晋升并从薪水、福利、津贴等增长中受益的人。
在一则神圣圣训中，安拉说：“谁与我所钟爱的人为敌，我就向他宣战。 我的仆人通过履行我所规定的宗教义务来接近我，这是我最喜爱的；我的仆人继续通过自愿的善行来接近我，直到我爱他。 当我爱他时，我就是他听觉的听力，他视觉的视力，他打击的手，他行走的脚。 如果他向我祈求，我一定会赐予他；如果他向我寻求庇护，我一定会保护他。 我对于任何事都没有像收回我信士仆人的灵魂那样犹豫：他厌恶死亡，而我厌恶伤害他。” （布哈里圣训集）
可以讨论的善行有很多，包括夜间礼拜（这是继主命拜功之后最好的礼拜）、杜哈礼拜、各种记主词、在清真寺礼拜、斋戒等，但我想要强调的是施舍（sadaqah）。 如果我们有正确的心态，这是一项绝对美妙、涵盖广泛且容易执行的善行。 此外，在当今世界，每个人都在谈论投资和赚钱，事实是，我们用于慈善的任何金钱都是我们真正的投资，因为那正是我们在后世的善行天平上所能看到的。
“嫉妒会消耗善行，就像火燃烧木头一样。 慈善会消除罪恶，就像水熄灭火一样。 礼拜是信士的光，斋戒是他抵御火狱的盾牌。” （伊本·马哲圣训集）
关于施舍，我的建议有三点：
第一，如果你还没有这样做，请将你的施舍自动化，这样你每个月都会进行慈善捐赠。 有许多组织在做着伟大的工作，包括你当地的清真寺和当地的食物银行，此外还有许多优秀的人道主义、宣教和民权组织。 我使用 Charity Navigator 来查看哪些慈善机构是捐赠资金的良好管理者。
第二，如果你已经每月进行慈善捐赠，请增加金额，因为慈善不会减少你的财富。
第三，资助孤儿。 我每月花费50美元通过一个非常可靠的国际人道主义组织资助一名孤儿，你可以通过许多组织来做到这一点。 你当地的社区甚至可能有当地清真寺正在支持的孤儿，你可以向他们捐款。 我的感觉是，如果你在照顾那些父母无法照顾的孩子，也许安拉会看到这一伟大的善行，并赐予你自己的孩子让你照顾。
建议 #7：寻求专业帮助
这一步的问题在于，我们往往要么优先考虑这一步而忽略了修复我们与安拉的关系，要么完全忽视了这一步。 听取合格医疗专业人员的建议，与你的家人和长辈交谈，进行求告（istikharah）祈祷，并就你旅程的下一步做出决定。 除非我们尝试，否则我们永远不会知道什么有效或无效，但我们应该了解我们可用的每种途径的风险和收益，以便我们做出明智的决定。
我还想提到，不孕不育可能会带来一系列情绪，包括抑郁、愤怒、绝望、无助等，因此一位合格的治疗师，特别是具有伊斯兰背景的治疗师，可能有助于从伊斯兰和心理学的角度理解如何处理和管理我们的情绪状态。 我在信的末尾附上了一份心理健康资源清单。
一个人说：“安拉的使者啊！ 我是应该把它拴住并信赖（安拉），还是让它散开并信赖（安拉）？” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“拴住它，然后信赖（安拉）。” （提尔米济圣训集）
结语
先知穆罕默德 ﷺ 经常做祈祷，请求安拉使他在宗教上坚定不移。
保持一致性非常困难，而当你手中没有你所追求目标的实物证据时，要保持一致和信任有时就更难了。 穆斯林被称为信士是有原因的——其中之一就是我们信仰幽玄（Unseen）。 你能想象吗？最伟大的造物，先知穆罕默德 ﷺ，都在祈祷在伊斯兰教上坚定不移？ 这对我来说是超现实的，因为他 ﷺ 有吉卜利里圣人向他启示《古兰经》。 但是，虽然我们永远不会拥有与先知穆罕默德 ﷺ 同等水平的伊玛尼（信仰），但这并不意味着我们不去尝试。 我们要记住，安拉正在以最好的方式书写我们的故事。
不要对安拉感到愤怒。 你处于你所在的位置，我处于我所在的位置，每个人都处于他们所在的位置，正如最伟大的故事书写者所写的那样。 虽然我们不知道未来会怎样，但我们的工作只是用我们现在所知道的尽力而为。 而这段旅程的一部分涉及你的家人，所以鼓励他们去做你们都认为有益的事情——因安拉的意愿（insha'Allah），当你们继续互相支持时，你们会变得更加亲密。
归根结底，你可能永远不会被赐予孩子。 这并不意味着你所有的努力和祈祷都白费了。 我们不知道安拉保护我们免受了什么，也不知道安拉为我们在后世准备了什么奖赏。
“也许你们厌恶某件事，而那对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那对你们是有害的。 安拉知道，而你们不知道。” （2:216）
我们信仰完美的一部分，是在我们尽了所有可能之后，对安拉所定夺的一切感到满足。 这种情感被正统哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的美丽祈祷完美地概括了：
“安拉啊，让我对您的定夺感到满意，并赐福于您的天命，以至于我不想加速您延迟的任何事情，也不想延迟您加速的任何事情。”
我想以一位朋友给我的建议作为结束：
“安拉对你的慈悯之一，就是他不断为你创造对他的需求。 每当他满足了你的一个需求，他就会为你创造另一个，这样你就不会与他疏远。 确实，灵魂倾向于疏远那些他们觉得不需要的人。 任何觉得不需要安拉并疏远他的人都会灭亡。 因此，一些学者说：‘安拉为你创造需求，是为了让你对他的仆役感得以增长。’”
愿安拉永远引导并祝福我们和我们的家人，使我们获得今世和后世最好的东西，减轻我们的挣扎、焦虑和恐惧，并让我们永远对他的慈悯和计划充满希望。
心理健康资源清单：
- 美国各地的穆斯林治疗师：https://www.mapsnetwork.org/ - 寻找当地穆斯林心理健康专业人士：请查看此处的资源以寻找当地的穆斯林治疗师：https://muslimpsychologycenter.com/directories/ - https://muslimmentalhealth.com/getsupport/ - https://www.muslimtherapist.directory/ - 如果您正在寻求有关精神相关问题的帮助：请考虑 Khalil Center：https://khalilcenter.com/。他们能够提供许多心理精神资源，包括治疗和宗教咨询。 - 一般选择：请尝试 www.psychologytoday.com (http://www.psychologytoday.com/)。该网站可以按宗教、治疗类型、保险和邮政编码缩小搜索范围。
斋月之后：通过安拉的美名与尊名与他建立联系
关于麦加和克尔白你所不知道的15件事 [第2部分]