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伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-05-13 03:18
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人
穆斯林和普通人如何正确理解古兰经中对天堂（乐园）的描述？
伊斯兰书籍 • ayoubde 发表了文章 • 0 个评论 • 429 次浏览 • 2024-04-01 01:14
你对信仰和行善的人传达喜讯吧!' 他们将享有诸河川流不息的天园。从那些天园的果实中， 每当他们获得一些给养时 ，他们就说 :“ 这 种 给 养 就 是 从 前 我 们 受 赐过的(那种给养)。” 他们将得到彼此相似的给养 。在那里，他们将还有圣洁的 “伴侣”，将永住其中。（古兰经2：25）
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。 查看全部
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。 查看全部
你对信仰和行善的人传达喜讯吧!' 他们将享有诸河川流不息的天园。从那些天园的果实中， 每当他们获得一些给养时 ，他们就说 :“ 这 种 给 养 就 是 从 前 我 们 受 赐过的(那种给养)。” 他们将得到彼此相似的给养 。在那里，他们将还有圣洁的 “伴侣”，将永住其中。（古兰经2：25）
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-05-13 03:18
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/the-miscarried-fetus-in-islam-meeting-your-lost-child-in-jannah
伊斯兰如何看待流产的胎儿：在乐园中与失去的孩子重逢
图：伊斯兰中的流产胎儿：在真纳遇见你失去的孩子
在伊斯兰中，流产的胎儿有一个特殊的位置：等待着耐心的父母。想象一下，一个灵魂驻扎在真纳的大门前，没有母亲就不愿意进入。
穆阿兹·伊本·贾巴尔记载：先知ﷺ说：“我的灵魂在手中，流产的胎儿将通过脐带将他的母亲带入天堂，如果她寻求回报的话。” [《苏南·伊本·马哲》 #1609]
流产带来的悲伤反映了失去亲人的悲伤。子宫的痉挛和荷尔蒙的持续存在增加了流产时的身体疼痛。但这不仅仅是一种失落和空虚的感觉，它还伴随着对未来母亲身份的不确定性，或者对永远无法生育孩子的恐惧。通过耐心和tawakkul，痛苦可以成为一座桥梁，让你更深刻、更深刻地理解故事背后的安拉神圣智慧。
寻找流产背后的精神意义
信徒的事情是奇妙的，因为每一件事都对他有好处，除了信徒以外，任何人都不会遇到这种情况。如果他快乐，那么他感谢安拉，因此对他有好处；如果他受到伤害，那么他表现出耐心，因此对他有好处。[《穆斯林圣训实录》2999]
在命运的浩瀚、神秘的织锦中，我们必须屈服于未来是看不见的事实。通常，早期流产的发生是因为胚胎在科学意义上无法存活。或者也许安拉以其无限的智慧保护你免受难以承受的重担。
在《古兰经》中，安拉分享了基德尔的故事，他被命令杀死一个男孩。穆萨（as）惊呆了；他抗议道：“你杀了一个没有杀过人的无辜者吗？你确实做了一件可怕的事”（《古兰经》18：74）。希德尔后来回应道：“至于这个男孩，他的父母是[真正的]信徒，我们担心他会迫使他们反抗和怀疑”（《古兰经》18:80）。所以也许，就像基德尔和他被命令杀死的男孩一样，安拉正在保护你的血统免受更糟糕的事情的影响。
也许对于您的孩子来到这个世界来说，规定、rizq 还没有成熟。也许安拉会希望你积累更多的积蓄，或者搬到新家，或者改变你的职业道路。
也许，现在还不是你开始为人父母的好时机。可能还有更多的成长要做，更多的成熟要做，更多的祈祷要做，还有更多的纳瓦菲尔要做。安拉可能想让你培养更多的习惯，并且他给了你更多的时间来这样做。
考虑无数的可能性：也许安拉正在保护你免受看不见的困难，或者也许为未来的祝福和安逸铺平道路。安拉，你故事的作者，只是出于他对你的爱而做事。
耐心地忍受流产
哭泣并不代表不耐烦。
先知抓住易卜拉欣，亲吻他，闻他的气味。然后，当易卜拉欣咽下最后一口气时，我们进入了。这让先知的眼睛流下了泪水。阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“安拉的使者啊，你也是如此吗？” 先知说：“伊本·奥夫啊，这是仁慈。” 然后，先知又哭了，他说：“确实，眼睛流泪，内心悲伤，但除了令我们的主喜悦的话，我们不会说任何话。易卜拉欣啊，我们对你的离开感到悲伤。” [《布哈里圣训实录 #1241》]
先知ﷺ在亲吻他即将离去的儿子时哭泣，尽管他知道他的孩子们将与易卜拉欣（as）一起进入真纳。哭泣是一个自然而治愈的过程，正是出于安拉的仁慈，他减轻了我们胸口的负担，一些水滴落在我们的脸上。
忍耐并不是阻止自己哭泣。耐心就是防止自己说出令安拉不悦的话。耐心是怀着坚定的心坐着，感到悲伤，不对安拉表现出愤怒或傲慢。
耐心的实用途径：反思《古兰经》的经文，全天用心背诵其中的话语。不断地记念：Alhamdulillah。安拉啊。安拉啊。
流产并不是神不悦的标志，也不是给你带来痛苦的原因。它是一种考验，一种提升你的地位、拉近你与安拉的距离、并在来世倍增你的回报的手段。
失去孩子的奖励
如果您失去了胎儿或年幼的孩子，请从以下圣训中获得安慰：
艾布·穆萨·阿沙里记载：安拉的使者ﷺ说：“当仆人的孩子去世时，安拉对天使说：你们夺走了我仆人孩子的生命吗？他们说是的。安拉说：你吃了他的心果吗？他们说是的。安拉说：我的仆人说了什么？他们说：他赞美了你，并说我们属于安拉，我们归于安拉。安拉说：为我的仆人在天堂建造一座房屋，并将其命名为赞美之家。” [《提尔米迪圣训集》 1021]
您送出了一个孩子，他现在正等待在天堂的门口。在审判日，你已经为你诞生了一位代祷者。想象一下詹纳 (jannah) 的一座住宅的深邃之美，它被专门描述并命名为 Bayt al-Hamd，即赞美之家。把这所房子想象成你的。在这转瞬即逝的世界里，有任何一个家能够超越永恒王国中这样一个具有神圣称号的居所吗？
此外，反思一下你与信使ﷺ的深厚联系。他在有生之年埋葬了七个孩子中的六个。有些人在年少时就安息了，另一些人则在成年后安息了。他所承受的痛苦与你现在承受的痛苦相同——六倍。通过这种共同的悲伤，你与先知ﷺ和其他人联系在一起。
当你坐在悲伤中时，请记住，你的耐心是值得尊重的，你的最终回报是世间无法比拟的。
安拉考验他所爱的人
安拉希望你拥有一个令人惊叹的美丽和宏伟奇妙的永恒居所，所以请以耐心和赞美来承受这次考验。感谢你已经拥有的一切，感谢未知的未来及其无限的可能性。
阿布·胡莱拉报道说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果安拉对某人有好处，他就会用考验来折磨他。” [布哈里圣训#5645]
不要生气。你怎么能因为你认为他的法令与你的愿望相冲突而生气呢？你知道他的法令对你来说具有无限的意义。你知道他是 Al-Wadud，慈爱者，他的爱超越一切，甚至超越你自己母亲的爱。
如果你能看到天使抱着你流产的孩子，给它起名字，并将它放在真纳的大门前，你会暂时认为安拉恨你吗？相信他的智慧和爱，因为他能看到你看不到的东西。
如果我没有孩子怎么办？
母亲的地位确实是一个女人所能达到的最高尚的地位之一。然而，这一真理并没有改变安拉是造物主的基本事实，生命只能根据他的意志而产生。你可以发挥你所有的力量，完美地把握时机，保持健康和健身，坚持古老的智慧和现代科学，但如果安拉没有在你的子宫里命定生命，它就不会实现。
也许，你就像我们尊敬的母亲艾莎（ra）一样，虽然她从未生育过一个灵魂，但对这个乌玛来说仍然具有不可估量的价值。她对她的侄子和侄女来说是一位慈爱的母亲，他们中的许多人都成为了伟大的学者。通过她渊博的知识、她的教导、她的慈善事业和她的治疗，她为我们留下的神圣遗产超出了我们的想象。
或者也许，你就像萨拉（ra）一样，在超过生育年龄之后多年不生育，直到安拉颁布命令“是”，事情就这样了（《古兰经》40：68）。
也许你的命运是以不同的方式成为许多人的母亲：通过用你的财富和双手照顾孤儿，通过教导孩子们安拉的爱，通过培养你大家庭的孩子。在这些角色中，你的母性可以超越生物学的界限，反映安拉的爱和怜悯在我们生活中体现的深刻而多样的方式。
安拉为你流产后的计划
知道是最荣耀的主在考验你，让你减轻患难的痛苦；因为你所面对的命运的打击是他让你习惯了他的选择。[Al-Hikam al-Ataa’iyyah #105]
在深夜的安静时刻，让你的眼泪在sujood中流淌，知道你只是一个美丽故事尚未展开的仆人。梦见你的 Bayt-al-Hamd，永恒花园中的赞美之家，轻声轻抚你的腹部，轻声念诵 alhamdulillah。因为安拉是创造者，以他无限的智慧，他完美地创造了你。
通过这次考验，他塑造了你，为你准备一个比你想象的更伟大的存在。以耐心的赞美来拥抱这一章，相信他的计划虽然现在被隐藏，但却是无限的爱和神圣的完美。
本作品改编自：
那些代祷者 |审判日| EP。
16 亚庆研究所
安拉是在考验我还是惩罚我？|为什么是我？EP。21 | 21博士 奥马尔·苏莱曼 | Qadar 斋月系列
EP。11：失去孩子|对于那些落后的人
穆斯林和普通人如何正确理解古兰经中对天堂（乐园）的描述？
伊斯兰书籍 • ayoubde 发表了文章 • 0 个评论 • 429 次浏览 • 2024-04-01 01:14
你对信仰和行善的人传达喜讯吧!' 他们将享有诸河川流不息的天园。从那些天园的果实中， 每当他们获得一些给养时 ，他们就说 :“ 这 种 给 养 就 是 从 前 我 们 受 赐过的(那种给养)。” 他们将得到彼此相似的给养 。在那里，他们将还有圣洁的 “伴侣”，将永住其中。（古兰经2：25）
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。 查看全部
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。 查看全部
你对信仰和行善的人传达喜讯吧!' 他们将享有诸河川流不息的天园。从那些天园的果实中， 每当他们获得一些给养时 ，他们就说 :“ 这 种 给 养 就 是 从 前 我 们 受 赐过的(那种给养)。” 他们将得到彼此相似的给养 。在那里，他们将还有圣洁的 “伴侣”，将永住其中。（古兰经2：25）
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。
这节经文简单描绘了信教者后世将受得的酬报。批评伊斯兰教的人对这一描绘提 出了各种各样的异议。这种批评的基础是，完全误解了伊斯 兰教对后世賜福的教导。《古 兰 经 》 着 重 地 声 言 人 们 是 无 法 知 道 那 些 賜 福 的 性 质 的 (3 2 : 1 8 )。 相 传 穆 圣 曾 经 说 过 : “ 没 有眼睛看到过它们，也没有耳朵听到过它们，也没有人们的头脑能想象它们” (布哈里)。 自然会产生这样一个问题:为什么后世赐福的名称要用这个世界的物质东西来称呼?这是 因为《古兰经》中的话不是仅对智力高的人们说的，因此要用大家都能懂得的简单的语 言。在描绘后世赐福时，《古兰经》中用的一般都是这个世界上看来是好的东西的名称， 并告诉信教者他们将在后世以较好的形 式来得到所有这 些东西。为了显示这种重要对 照，才使用熟悉的用词，否則，在今世欢乐与来生赐福之间就会没有共同的东西 。而且， 根据伊斯兰教教义，将来的生命在这种意义上并不是精神的，即:并不只是由内心状态 组成的，即使在将来的生命，人的灵魂也还有一个身体，不过那个身体不是物质的 。人们 可由梦境形成一些这种观念。 一个人在梦中见到的许多景象不能称为内心的或纯精神 的，因为在那种状态下他也有身体。有时发现他自己在流着河水的天园中，吃着果实、喝 着 牛 奶 。 很 难 说 梦 中 的 情 况 只 是 内 心 的 状 态 。在 梦 中 快 活 地 喝 着 牛 奶 ， 无 疑 是 一 种 经 验，但没有人能说这是他在这个世界上喝的物质的牛奶 。来生的精神幸福不会只是我们 今世享受的主的馈赠的主观现实 。我们今生有的东西仅是人们在来生将看到的主的真 实馈赐的 一种表现。此外”天园” 代表信仰”河流” 代表善行。天园无河流则不能旺盛， 信 仰 也 不 可 无 善 行 。 因 此，为 达 到 灵 魂 的 拯 救，信 仰 与 善 行 不 可 分 离。 在 后 世，天 圆 将 提 醒信教者们今生的信仰而河流将提醒他们的善行。他们会知道，信仰与善行不是徒劳的。 如 果 从 “ 这 是 我 们 以 前 受 赐 的” 这句 话中 得 出 结 论 说: 在 天 园 中 信 教 者 将 会 得 到 他 们 在 今生享受的这样的果实，那是错误的。因为，正如已说明 了的那样，这两种赏赐并不是等 同的 。后世的果实，实际上是他们自身信仰品质的形象。当他们在吃这些果实时，他们 立刻认识到也记起这是他们今生信仰的果实;他们为了感激这种情况，就说:“ 这是我们 以前受赐的。” 这句话也可意味着，” 这是过去答应给我们的东西。”
该古兰经注释来自周仲羲的翻译版本。