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超过20位曾出演漫威宇宙电影和电视剧的演员加入了一项国际运动，呼吁释放巴勒斯坦领袖马尔万·巴尔古提，他自2023年以来一直被以色列关押并单独监禁。

这项名为“现在释放马尔万”的运动上周在Instagram上表示：“我们对马尔万·巴尔古提持续遭到监禁、遭受暴力虐待以及在入狱期间被剥夺合法权利表达严重关切。”

该运动由巴尔古提的家人和支持者发起，并吸引了电影、音乐、文学等其他文化领域的200多位知名人士的支持。

声明还补充说：“我们呼吁联合国和世界各国政府积极促成以色列监狱释放马尔万·巴尔古提。”

签署人中包括在漫威作品中表现突出的演员，包括在《X战警》系列中饰演万磁王的伊恩·麦克莱恩，此外还有丽贝卡·豪尔、里兹·阿迈德、杰森·弗莱明、艾略特·佩吉、雨果·维文（以《黑客帝国》电影闻名）、扎威·阿什顿、艾玛·科林、梅·卡拉马维、布莱恩·考克斯、丹·史蒂文斯、罗伯·德莱尼以及金斯利·本-阿迪尔。

该运动还包括漫威电影宇宙的明星：饰演奇异博士的本尼迪克特·康伯巴奇；饰演战争机器的唐·钱德尔。在《雷神3：诸神黄昏》中饰演海拉的凯特·布兰切特、饰演古一法师的蒂尔达·斯文顿、主演《女浩克》的塔提阿娜·玛斯拉尼以及因饰演泽莫而闻名的丹尼尔·布鲁赫也在签署人之中。

谁是马尔万·巴尔古提？

巴尔古提于1958年6月6日出生在被占领的约旦河西岸拉姆安拉西北部的科巴尔村。他在15岁时加入了法塔赫运动。

1976年，18岁的他被以色列逮捕，并在监狱度过了一段时间，在那里他学习了希伯来语。在大学期间，他曾多次被拘留。1985年，他再次被行政拘留，后来被软禁在家。

巴尔古提成为了1987年在巴勒斯坦领土爆发的第一次起义的显赫人物之一。以色列随后将他驱逐到约旦，他在那里待了七年。





根据以色列和巴勒斯坦解放组织签署的《奥斯陆协议》，他于1994年返回被占领的约旦河西岸。

1996年，巴尔古提当选为巴勒斯坦立法委员会成员，代表拉姆安拉和比雷赫地区的法塔赫。随后他在法塔赫内部迅速晋升，并成为了该运动的秘书长。

2002年，以色列军队在巴尔古提位于拉姆安拉的家中将其逮捕。一家以色列法院后来判处他五次终身监禁外加40年有期徒刑。

巴尔古提在比尔泽特大学学习政治学，获得了历史和政治学的学士学位，以及国际关系的硕士学位。他在狱中完成了博士学位。

他还撰写了一些书籍，包括《承诺》、《拒捕》以及《在单独监禁室的一千个日夜》。

尽管巴尔古提是法塔赫组织的成员，但巴勒斯坦抵抗组织哈马斯曾多次寻求释放他，他被广泛视为所有巴勒斯坦派系之间的桥梁。

2024年2月，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔下令将巴尔古提从奥弗军事监狱转移到拉蒙监狱，并在那里被单独监禁。

以色列当局表示，这一举动是由于涉嫌获取了有关在被占领的约旦河西岸发动起义计划的情报。这一决定引发了巴勒斯坦人对巴尔古提安全的进一步担忧。

当前的运动表示，其呼吁旨在确保他获释，并敦促国际机构和各国政府代表他进行干预。 查看全部

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被囚禁的维吾尔知识分子亚力坤·肉孜荣获2026年格拉谢拉·费尔南德斯·梅吉德人权奖



该奖项由拉丁美洲开放与发展中心（CADAL）颁发，旨在表彰在独裁统治国家中为捍卫基本权利和自由做出贡献的个人和组织。截至2026年，该全球性奖项旨在引起国际社会对因政治原因被剥夺自由的人士处境的关注。

维吾尔运动对被囚禁的维吾尔学者亚力坤·肉孜荣获2026年格拉谢拉·费尔南德斯·梅吉德奖表示欢迎。该奖项由拉丁美洲开放与发展中心（CADAL）于8月23日在阿根廷举行的“极权主义受害者纪念日”仪式上颁发。

这个奖项旨在表彰在限制公民和政治自由的独裁政权下捍卫人权的个人和组织，他们往往承担着巨大的个人风险。
维吾尔学院院长 Rishat Abbas 博士、维吾尔运动执行主任 Rushan Abbas、维吾尔研究中心执行主任 Abdulhakim Idris、世界维吾尔代表大会主席 Turgunjan Alawdun 以及维吾尔民主与人权中心主席兼前世维会主席 Dolkun Isa 出席了颁奖典礼，代表肉孜先生的家人领奖，并由 Rishat Abbas 博士发表了获奖感言。

亚力坤·肉孜是一位杰出的维吾尔知识分子，也是维吾尔运动秘书长 Kamaltürk Yalkun 的父亲。作为著名的文学评论家、作家和出版商，肉孜先生对维吾尔文学做出了重大贡献；他编写了小学、初中和高中阶段的维吾尔文学教材。在2001年至2011年期间，他在90多本教科书和课外教育材料的开发中发挥了关键作用，帮助一代又一代的儿童加深了对维吾尔身份、历史和文化的理解。肉孜先生是正在进行的维吾尔种族灭绝的受害者之一；他于2016年10月被捕，并因对维吾尔文学的贡献被判处15年监禁。他持续遭受的非正义监禁，代表了中国共产党试图消灭维吾尔身份、语言和文化的企图。

Rishat Abbas 博士说：
“通过这个奖项来认可亚力坤·肉孜对维吾尔社会的深远贡献，意义非常重大。我们感谢CADAL表彰他的工作，并让人们更加关注维吾尔人民的抗争。肉孜先生的持续被囚禁以及我妹妹 Gulshan Abbas 博士的非正义入狱，是对中共正在进行的种族灭绝和跨国镇压的惊人提醒；这种对维吾尔身份的攻击需要国际社会的关注和行动。”
维吾尔运动对这些著名维吾尔知识分子的贡献以及他们所面临的深重压迫得到了重要认可表示欢迎。当亚力坤·肉孜仍被非正义地囚禁时，这个奖项重新引起了国际社会对他的工作以及对维吾尔人民所受迫害的关注。维吾尔运动将继续倡导释放亚力坤·肉孜、Gulshan Abbas 博士以及所有被中共非正义囚禁的维吾尔族人和无辜者。我们呼吁国际社会采取具体步骤，让共产党为其所犯下的罪行承担责任。



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布尔汉丁·艾丁勒（Burhanettin Aydınlı）

中国在东突厥斯坦的暴政



生活在中亚心脏地带的维吾尔族土耳其人多年来一直遭受着严重的压迫和侵犯人权，这也一直是世界关注的焦点。中国自1949年以来通过高压统治着东突厥斯坦。近年来在东突厥斯坦的行径，展现出了一幅超越了常规安全措施的画面。卫星图像、证人证言和国际组织的声明显示，那些被高墙、瞭望塔和带刺铁丝网包围的中心正在扩大。联合国消息人士指出，约有100万穆斯林维吾尔族土耳其人被关押在中国所谓的“教育中心”的集中营里。

在镇压的时间线上，2009年是一个重要的转折点。文化和宗教限制从那以后开始增加。2014年，在该地区和中国其他地方发生袭击事件后，中国政府在“全民反恐战争”的幌子下启动了一个新进程。在此期间，对男性留胡须、女性穿长衣实施了限制；开始对宗教和社会生活进行更严格的监督。人们在婚礼上被迫饮酒的消息也属于这些行径之列。

随后，集中营成为了人们关注的焦点。中国政府否认这些指控，将这些地方描述为“教育”、“改造”或“职业培训中心”。然而，来自现场的画面和证词却并非如此。据报道，独立消息来源曾试图探访这些集中营，但在接受调查的七个集中营周围，发现了高墙、保安亭、瞭望塔和带刺铁丝网。也有报道称，一些以前用作学校、医院和公共建筑的建筑物被改建成了小型集中营。

卫星图像也揭示了引人注目的数据。总部位于美国的地球崛起媒体（Earthrise Media）对39个集中营进行的分析显示，在2017年4月至2018年8月期间，这些中心所占面积扩大了三倍，总面积达到约140个足球场那么大。目前尚不清楚集中营的确切数量，但其中一些集中营是根据中国政府公布的建筑招标公告确定的。

数据背后的人类故事体现在证词中。凯拉特·萨马尔坎（Kayrat Samarkan）表示他曾被关押在其中一个营地里。他说，当他2017年返回东突厥斯坦时被叫到警察局，被锁在金属椅子上审问了三天，没有睡觉。后来他被送往一个“再教育中心”。他说，他被关在一个有15人的牢房里；他被迫背诵中文歌曲、写汉字并听数小时关于共产党的讲话。他还表示，他遭受了酷刑，并被锁在一个金属装置上。

镇压并没有仅仅局限在集中营的高墙内。联合国消除种族歧视委员会指责中国把东突厥斯坦变成了大型集中营。据报道，村庄内的安全检查有所增加，人员被安插在民众中间收集情报，可疑人员被举报给安全部门。

关于宗教生活受到压制的证词同样令人震惊。据讲述，回到喀什村里的古孜亚·莫格杜恩克孜（Gülziya Mogdunkyzy）被软禁，被迫签署了一份声明她拒绝信仰伊斯兰教的文件，她的亲戚也被带去了集中营。据报道，清真寺里张贴着呼吁忠诚于共产党的宣传海报，前来礼拜的人被摄像头记录下来，由于害怕被建档，清真寺一直空无一人。

总之，来自东突厥斯坦的这幅画面不应被视为各自独立的事件的总和。集中营的扩大、对宗教生活的监督、关于在没有法庭命令的情况下将人拘留的证词以及家庭的破裂，都是同一幅画面的不同部分。尽管中国政府用教育和安全政策来解释这些做法，但卫星图像、国际评估和维吾尔族证人的证词揭露了中国暴政的全部真相。

在东突厥斯坦问题上，现在已经不是保持沉默、视而不见或将问题仅仅隐藏在外交措辞背后的时候了。土耳其公众应该把维吾尔族土耳其人的经历提上日程；土耳其共和国也应该在国际平台上展现出更强有力、更明确的立场，以保护我们同胞的基本权利和自由。

对于打压语言、信仰、文化和家庭纽带的行为，我们不应保持沉默。中国的安全和反恐理由不能使其侵犯无辜人民基本权利的行为合法化。

东突厥斯坦发生的事情不应被遗忘，不应被掩盖，不应从世界公众的议程中消失。因为捍卫一个民族的身份和自由，并不是反对任何一个国家；而是站在人类尊严的一边。

土耳其是一个我们的情感纽带从东突厥斯坦延伸到巴尔干半岛、从高加索延伸到中亚的国家，在这个艰难的时刻，人们把目光转向土耳其并寄托希望。最具体的例子之一是我们的内政部长穆斯塔法·奇夫特吉（Mustafa Çiftçi）先生在2026年5月对两个孩子的母亲、维吾尔族土耳其人米赫里古丽·塔尤拉克（Mihrigül Tayurak）所采取的立场。塔尤拉克的居留许可申请被拒绝后，她被带到了库姆卡普（Kumkapı）遣返中心，面临被遣返回中国的风险。奇夫特吉部长介入此事，宣布将接受其国际保护申请，从而确保她获释。这一高尚的举动，是表明土耳其无论身在世界何处都能保护其同胞的重要且有意义的一步。

我感谢部长先生做出这高尚且人道的举动。但是，这种敏感度不应仅限于单一事件；在东突厥斯坦问题上，这种坚定的立场今后也必须继续保持。我们在加沙展现出的人道主义敏感度，也应该同样展现在东突厥斯坦的维吾尔族土耳其人身上。

因为土耳其是其感情地理区域寄托希望的国家；成为东突厥斯坦的声音也是这一责任的要求。祝愿东突厥斯坦获得自由，并祝愿大家度过一个充满高附加值的美好一周。 查看全部

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叙利亚法院判处前大穆夫提终身监禁



一家叙利亚法院判处前大穆夫提艾哈迈德·巴德雷丁·哈松（Ahmad Badreddin Hassoun）终身监禁，罪名是煽动暴力和宗派冲突。他是巴沙尔·阿萨德政权最著名的宗教支持者之一。

大马士革第四刑事法院今天在经过六次庭审后做出了这一判决。这是对与前政府有关的宗教界人士最引人注目的起诉之一。

法官法赫尔·丁·阿里安（Fakhr al-Din al-Aryan）表示，诉讼期间提交的证据表明，哈松参与了在叙利亚近14年冲突中犯下的反人类罪和战争罪。

现年77岁的哈松是逊尼派穆斯林，2005年至2021年期间担任叙利亚大穆夫提。2011年叙利亚起义爆发后，他成为了阿萨德的高调辩护者。

法院认定哈松犯有企图煽动内战和宗派冲突的行为，因此被判处终身监禁。

他还因教唆故意杀人、共谋故意杀人、滥用职权以及煽动宗派和种族紧张局势而被追加监禁刑期。

法院还下令没收哈松的资产收归国有，并处以巨额经济罚款。

对阿萨德战争的宗教支持

此次起诉的核心是哈松涉嫌利用其宗教权威，为阿萨德政权暴力镇压反对派的行为赋予合法性。

据叙利亚国家媒体报道，阿里安法官表示，阿萨德领导下的该国官方宗教机构已被用来为军事和安全行动提供宗教掩护。

法院认定，由哈松领导的宗教机构协助为针对反对派控制区的袭击辩护，包括在人口稠密的街区使用桶装炸弹。

哈松因为政权军事战术辩护而与之联系如此紧密，以至于反对者经常称他为“桶装炸弹穆夫提”。

法院还发现，哈松定期向“圣城旅”（Liwa al-Quds）提供经济援助，这是一支在冲突期间与阿萨德部队并肩作战的以巴勒斯坦人为主的民兵组织。

庭审期间出示的证据指控哈松或他的儿子向该组织领导层提供了数万美元。

哈松还被指控公开支持卷入暴行的军方高层人物，并强烈支持俄罗斯和伊朗帮助阿萨德继续掌权的干预行动。

他赞扬的人物包括伊朗指挥官卡西姆·苏莱曼尼（Qassem Soleimani）和叙利亚共和国卫队将军伊萨姆·扎赫雷丁（Issam Zahreddine），两人都是镇压阿萨德反对者的军事行动中的杰出人物。

报道庭审的媒体称，证人还指控哈松与叙利亚令人恐惧的情报机构保持着长期关系。

一名证人声称，哈松早在上世纪80年代就与安全机构合作，并向情报官员提供在阿勒颇参加他的宗教课程的人员信息。

其他证词集中在哈松在叙利亚革命早期的行为上。

在一个案例中，证人指控他在2011年抗议者被杀后前往德拉省的阿尔-萨纳曼（Al-Sanamayn），并敦促居民不要反抗该国的统治者。

在整个审判过程中，哈松否认了这些指控。他辩称自己的公开声明被断章取义，并坚称自己没有支持阿萨德政权，而是试图帮助受其影响的叙利亚人。

谁是艾哈迈德·哈松？

哈松1949年出生于阿勒颇的一个逊尼派宗教家庭。他在巴沙尔·阿萨德上台之前很久，就学习了伊斯兰科学，并在叙利亚的宗教和政治机构中晋升。

在成为阿勒颇的穆夫提之前，他曾在1990年至1998年间担任叙利亚议会议员。

2005年，阿萨德任命他为叙利亚大穆夫提，使他成为该国官方承认的最高级别的逊尼派宗教权威。

在他任期的早些年里，哈松在国际上赢得了跨信仰对话倡导者的声誉，并经常参加与基督教和其他宗教领袖的会议和会晤。

然而，在2011年反政府抗议活动爆发后，他的声誉变得越来越具争议性。



随着阿萨德的安全部队以不断升级的暴力回应抗议活动，哈松成为了政府最重要的宗教捍卫者之一。

他采纳了该政权的论点，即叙利亚正面临外国支持的阴谋，并多次将反对阿萨德的武装和民间组织描绘成恐怖主义。

批评者指责他将国家权威置于作为宗教学者的责任之上，并为政府的军事行动提供伊斯兰的合法性。

哈松自己的家庭也受到了冲突的波及。2011年，他22岁的儿子萨里亚（Sariya）在一次伏击中被枪杀，当时这次袭击被归咎于武装反对派战士。

尽管他对政府长期忠诚，但阿萨德在2021年意外地废除了大穆夫提办公室，并将其部分宗教职责移交给了学者委员会。

阿萨德倒台后被捕

在2024年12月阿萨德政府戏剧性地垮台后，哈松躲藏了起来。

2025年3月，他在试图离开叙利亚时在大马士革国际机场被捕，随后根据新当局发出的逮捕令被拘留。

对他的定罪是阿萨德后叙利亚当局广泛努力的一部分，旨在起诉被指控对阿萨德家族五十多年统治期间所犯下的虐待行为负责的人。

前政权的几位高级人物已经面临起诉，尽管在政权垮台后，包括巴沙尔·阿萨德本人在内的许多最有权势的官员都逃离了该国。

一些人权组织对叙利亚快速发展的过渡司法系统能否保证被告得到公平审判和正当程序表示担忧。

与此同时，许多叙利亚人——尤其是在前政府统治下遭受监禁、酷刑、流离失所或亲属被杀的受害者和家庭——要求更快地追究肇事者的责任。

叙利亚的起义始于2011年3月基本上和平的反对阿萨德的示威游行，随后政府的镇压和随后的武装叛乱将其转变为一场毁灭性的战争。

在2024年12月反对派部队推翻阿萨德之前，估计约有50万人丧生，数百万人流离失所。 查看全部

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加拿大对维吾尔人的庇护承诺落空



2023年1月，加拿大维吾尔族活动人士买买提·托赫提（Mehmet Tohti）接到了一个似乎来自香港的电话。维吾尔权利倡导项目（Uyghur Rights Advocacy Project）执行主任托赫提后来告诉加拿大外国干涉委员会，中国警察让一名亲属在电话那头告诉他，他的母亲和两个妹妹已经去世。他最终得知，他76岁的母亲死在了拘留营里。他说，这个时间点传递了一个明确无误的警告：如果他继续倡导权利，她母亲的死就是“你必须付出的代价”。这个电话发生在加拿大议会辩论一项重新安置1万名维吾尔人和其他突厥裔穆斯林的计划前几天。

2023年2月1日，下议院一致通过了M-62动议，呼吁加拿大重新安置1万名需要保护的维吾尔人和其他突厥裔穆斯林。然而，三年后的2026年3月，实际抵达的人数不足300人。按照这个速度，加拿大远未能兑现其定于2026年底结束的承诺。这种拖延不仅仅是移民积压问题。再加上北京对已经在加拿大的维吾尔侨民的恐吓，这暴露了一个更广泛的失败：尽管加拿大已经认识到中国的镇压手段跨越了国际边界，但它并没有建立起一个同样有效的保护系统。庇护不能仅仅意味着允许入境；它必须包括一条及时前往加拿大的路线，以及在维吾尔人抵达后对他们言论自由的保护。

保护的需求始于新疆，2022年联合国的一份评估报告记录了当地大规模的任意拘留、酷刑指控、侵入性监视以及对宗教和文化生活的严格限制。报告得出结论，针对维吾尔人和其他主要穆斯林群体的暴行可能构成反人类罪，尽管北京辩称其政策是旨在打击分裂主义、暴力极端主义和过去袭击的反恐措施。然而，联合国的评估发现，中国的反恐系统依赖于对“极端主义”模糊的定义和歧视性指标，这使得大规模任意拘留成为可能。因此，安全理由并不能解释它被用来证明其合理性的镇压广度。

M-62动议的重点是那些逃离中国但仍在“第三国”（即中国和加拿大以外的东道国或过境国）处于弱势的人，同时也承认北京对各国政府施加巨大压力，要求拘留并把维吾尔人遣返回中国。2025年2月，泰国在将40名维吾尔族男子关押十多年后将其遣返，尽管明知他们回到中国后将面临遭受酷刑和其他严重伤害的真正风险。因此，从第三国重新安置到加拿大的拖延，可能会延长维吾尔人面临拘留、驱逐出境或胁迫的风险。

重新安置过程并不简单。申请人通常需要联合国难民机构、指定组织或私人赞助者的推荐，并且必须通过医疗、犯罪和安全检查才能前往加拿大。加拿大移民、难民和公民部（IRCC）声称，为保护申请人、员工和推荐合作伙伴，有时必须对操作细节保密。这些都是合理的限制，尤其是当很难获取证明文件，且第三国东道国政府可能不合作时。

然而，保密问题并不能解释加拿大政府在这个承诺上出现的巨大缺口。到2025年9月，已有140多人抵达加拿大，而仍有740多份申请在处理中。在2026年3月，一名高级部门官员报告说，到达加拿大的人数不到300人——不到议会设定的10,000人目标的百分之三。M-62是一项没有约束力的动议，而不是一项可强制执行的法律，但它获得一致通过，创造了一项政治承诺。当议会承诺提供如此规模的保护时，政府应配备足够的处理能力、难民名额，以及透明的综合数据报告。公布总数和时间表不会暴露申请人的身份；这能让公众判断这项承诺是否正在被兑现。



此外，抵达加拿大并不一定能让维吾尔人逃脱北京的控制。跨国镇压是指一国政府试图在其领土外监视、威胁或压制民众。向外国干涉委员会作证的加拿大维吾尔人描述了威胁电话、设备被黑客入侵、在抗议活动中被监视、网络骚扰以及针对中国亲属的施压。一名参与者还报告说，在位于中国领事馆外抗议时遭遇了身体和言语攻击。针对家庭成员的威胁尤为有效，因为它们将普通的交流变成了危险的来源。托赫提作证说，自1991年他离开家乡以来，他的亲属一直被拒绝发放护照，并解释说，许多在加拿大的维吾尔人避免与中国的家人联系，因为从国外打来的电话可能会引起当局不必要的注意。这种代理胁迫使北京能够在其法律管辖范围之外施加意愿，因为难民在加拿大可能人身安全，但出于对北京报复的恐惧，他们仍然无法抗议、组织或公开讲话。



值得注意的是，近年来加拿大已开始加强应对跨国镇压。C-70法案于2024年6月获得御准，扩大了加拿大安全情报局（CSIS）共享信息的能力，更新了涉及与外国相关恐吓的犯罪条款，并创建了外国影响透明度登记册。然而，截至2026年3月，政府仍在努力落实该登记册及其专员办公室。这些改革一旦生效，将提高政府识别和起诉干涉行为的能力。尽管如此，它们不会自动为接到匿名电话、在观看抗议活动时被拍照或担心亲属受到惩罚的人提供方便的安全网。

因此，加拿大的出路很明确：必须让保护更容易获得。渥太华无法可靠地防止对中国境内亲属的报复，但它可以改善对在加拿大境内成为目标的人的支持。一个单一的多语种门户网站和热线应允许受害者举报可疑电话、数字入侵和抗议监控，而不必先决定该案件是否属于警察、加拿大安全情报局或其他机构管辖。受过训练的协调员可以将受害者转介给执法部门、网络安全专家、法律援助或创伤知情咨询服务，并解释可以进行哪些后续行动。各机构应主动向面临风险的社区通报情况，而不是等待受害者自己去摸索多个机构的办事程序。加拿大移民、难民和公民部（IRCC）还应定期发布M-62动议的申请、批准和到达的汇总更新，同时保留身份和操作细节。这些措施将把渥太华单独对待的两个政策领域结合起来：难民重新安置和免受外国干涉的保护。

如果那些处于危险之中的人不能抵达，而抵达的人不能享有言论、新闻和结社自由的权利，加拿大对维吾尔人的承诺在很大程度上仍然只是象征性的。有意义的庇护既需要一条通往安全的路线，也需要免受迫使人们寻求庇护的政府的保护。 查看全部

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被囚禁的维吾尔知识分子亚力坤·肉孜荣获2026年格拉谢拉·费尔南德斯·梅吉德人权奖



维吾尔文学的杰出人物之一亚力坤·肉孜，荣获由拉丁美洲开放与发展中心（CADAL）颁发的2026年格拉谢拉·费尔南德斯·梅吉德人权奖。肉孜自2016年起在中国被捕并被判处15年监禁。维吾尔族组织的代表在阿根廷举行的仪式上代他领奖。

维吾尔知识分子、文学评论家、作家和出版商亚力坤·肉孜，荣获由拉丁美洲开放与发展中心 (CADAL) 颁发的2026年格拉谢拉·费尔南德斯·梅吉德人权奖。

该奖项于8月23日在阿根廷举行的纪念极权主义受害者日的仪式上颁发。

CADAL 颁发的这一奖项旨在表彰在基本权利和自由受到限制的国家中捍卫人权的个人和组织。

其家人代为领奖

维吾尔学院院长里夏提·阿巴斯博士、维吾尔运动执行主任茹仙·阿巴斯、维吾尔研究中心执行主任阿卜杜哈基姆·伊德里斯、世界维吾尔代表大会主席吐尔逊江·阿拉吾丁以及维吾尔民主与人权中心主席兼前世界维吾尔代表大会主席多里坤·艾沙出席了仪式。

该奖项由亚力坤·肉孜的家人代领，里夏提·阿巴斯博士发表了获奖感言。

参与了90多本教科书和教材的编写工作

亚力坤·肉孜因其在维吾尔文学领域的工作而闻名。

据维吾尔运动组织称，肉孜参与了小学、初中和高中维吾尔文学教科书的编写。

据悉，肉孜在2001年至2011年间参与编写了90多本教科书和课外教材，他的作品涉及维吾尔语言、历史、文化和身份认同。

肉孜同时也是维吾尔运动秘书长卡马尔图克·亚力坤的父亲。

2016年被捕，获刑15年

根据维吾尔运动提供的信息，亚力坤·肉孜于2016年10月被捕，随后被判处15年监禁。

该组织认为，肉孜被捕与他在维吾尔文学和教育领域的工作有关，并声称对他的拘留是非法的。

里夏提·阿巴斯：国际关注意义重大

维吾尔学院院长里夏提·阿巴斯博士在颁奖典礼上的讲话中表示，他们认为肉孜的工作获得国际奖项的认可非常重要。

“亚力坤·肉孜对维吾尔社会的深远贡献能通过这个奖项得到认可，意义非常重大。我们感谢 CADAL 表彰他的工作，并呼吁大家更多地关注维吾尔人民的斗争。”

阿巴斯还将肉孜及其妹妹古丽仙·阿巴斯博士被关押的问题提上日程，并向国际社会发出了呼吁。

维吾尔运动呼吁将其释放

维吾尔运动在其声明中重申了释放亚力坤·肉孜的呼吁。

除了肉孜，该组织还要求国际社会更多地关注古丽仙·阿巴斯博士和其他在中国被关押的维吾尔人的处境。

声明指出，该奖项对于亚力坤·肉孜在文学和教育领域的工作获得国际层面的认可，以及使他的被捕再次成为焦点具有重要意义。 查看全部

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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园





几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。

在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。

这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。

英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。

然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。

这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。

接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。

英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。

民族多样性

然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。

宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。

事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。

融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。

同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。

与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。

所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。

他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。

他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。

将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。

永久的异乡人

伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。

穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。

因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。



第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。

这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。

但这甚至不是故事的开始。

早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。

穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。

他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。

他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。

这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。

但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。

现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。

而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。

社会演变

移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。

这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。

另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。

这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。

然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。




在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。

然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。

内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。

以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”

这句话很能说明问题。

当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。

这种战略在政治上也是方便的。

当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。

这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。

穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。

他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。

故事的一部分

这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。

显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。

但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。

英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。

一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。

多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。

这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。

也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。

融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。

英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。

英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。

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发起抵制针对清真肉类极右翼宣传的运动



独立智库阿扬研究所（Ayaan Institute）发起了一项名为“停止对清真食品的仇恨（Stop Hate Against Halal）”的运动，以回应极右翼抹黑清真肉类并煽动反穆斯林仇恨的宣传攻势，旨在粉碎那些呼吁禁止清真肉类（包括“恢复英国”党议员鲁珀特·洛提出的禁令）背后的阴谋论。

阿扬研究所表示，近几个月来，白人民族主义者和反穆斯林活动分子基于神话和阴谋论，一直在发起一场针对清真肉类和食品行业的宣传运动。

国会议员鲁珀特·洛（Rupert Lowe）甚至呼吁全面禁止清真肉类，而许多针对清真肉类的反穆斯林仇恨言论，都建立在一种信念之上，即禁止清真肉类将迫使大量穆斯林离开英国。

其谬误的论点是，大多数清真肉类来自未经电击致晕的屠宰过程，因此更加残忍。事实上，88%的清真肉类都来自于已被致晕的动物。

清真肉类和食品行业是英国经济的重要组成部分，许多人（包括穆斯林和非穆斯林）在该行业就业。


阿扬研究所的研究估计，英国清真肉类每年为英国经济贡献17亿英镑，而更广泛的清真产品和食品市场的价值超过45亿英镑。

穆斯林清真肉类消费者占英国羊肉消费量的30%，如果没有这种需求，农业将受到影响。阿扬研究所估计，清真行业雇佣了5.5万至8万人。

阿扬研究所所长贾汉吉尔·穆罕默德（Jahangir Mohammed）表示：“该研究被总结为三张视觉海报。我们敦促穆斯林社区分享并使用它们来反击反清真言论，并要求店主张贴这些海报。”







极右翼与反清真

在2025年6月的一场议会辩论中，“恢复英国（Restore Britain）”党魁鲁珀特·洛就呼吁禁止在不事先致晕的情况下屠宰动物，与穆斯林议员发生了冲突。

这场辩论是在一份呼吁英国禁止非致晕屠宰的议会请愿书之后引发的，该请愿书获得了109,018个签名。该请愿书指出：“我们认为非致晕屠宰是野蛮的，不符合我们的文化和现代价值观，应像一些欧盟国家那样予以禁止。”

根据伊斯兰教义，动物必须被一刀割喉致死，而某些伊斯兰学者机构认为，在屠宰前将动物电击致晕违背了伊斯兰教规。

负责检查和认证清真产品的慈善机构“清真监督委员会（Halal Monitoring Committee）”表示，一些学者认为致晕会导致痛苦，并增加了动物在被割喉前死亡的可能性。

反清真运动遭到了仇视伊斯兰者和极右翼分子的劫持和武器化，助长了根植于“大替代（Great Replacement）”叙事（即声称穆斯林正试图取代英国的人民和文化）的阴谋论。
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罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸



孟加拉国，考克斯巴扎尔——逃离缅甸政府镇压九年后，成千上万居住在孟加拉国数十个难民营的罗兴亚难民于周二举行集会，要求安全返回他们的家乡邦。

示威者敦促国际社会确保若开邦的安全，以纪念他们所谓的“罗兴亚种族灭绝日九周年”。

超过100万来自缅甸罗兴亚少数民族和宗教少数群体的难民目前生活在孟加拉国东南部考克斯巴扎尔地区周围庞大的难民营中。

他们中的大多数人在2017年的大规模逃亡中越过边境，当时佛教徒占多数的缅甸在若开邦一个罗兴亚穆斯林反叛组织发动袭击后，在若开邦展开了镇压。

孟加拉国政府早些时候曾至少两次尝试启动遣返工作，但都没有成功，因为没有任何难民愿意回去，理由是安全问题。孟加拉国表示不会强迫任何人返回。

今年一月，国际法院就2017年缅甸在若开邦对罗兴亚人实施种族灭绝的指控举行了听证会。在为期三周的听证会中，法院审查了有关大规模杀戮、系统性性暴力和摧毁村庄的书面证据、专家证词和私人证人陈述。

该行动的规模、组织和残暴程度引起了包括联合国在内的国际社会对种族清洗和种族灭绝的指控。

缅甸告诉法院，其针对罗兴亚人的致命军事行动是合法的反恐行动，不构成种族灭绝。

在2017年的镇压之后，数十万罗兴亚穆斯林在炮击、无差别杀戮和其他暴力事件中，步行和乘船从若开邦越境进入邻国孟加拉国。若开邦被正在与缅甸政府军作战的叛军若开军占领。

孟加拉国政府开放了边境，最终允许超过70万难民在这个穆斯林占多数的国家避难。此前，缅甸军方和其他部队实施了先前的暴力事件，已经有超过30万难民在孟加拉国生活了几十年，这些新来者是除此之外的数字。

近年来，若开邦的安全局势变得更加动荡。

“无论是若开军还是缅甸军方，只要他们继续玩这种两面派游戏，阿拉干（或若开邦）的局势就不会变得安全。这难道意味着我们还要在这里再待50年吗？”罗兴亚难民领袖赛义德·乌拉（Sayed Ullah）周二表示。阿拉干是若开邦的旧称。

“我们不能在这里待50年。鉴于阿拉干目前的局势，我们需要确定如何创造一个有利于和平的环境，”他说。

本月早些时候，军方支持的缅甸政府表示，生活在孟加拉国难民营的30多万罗兴亚难民是若开邦的前居民，一旦安全状况改善，将接受他们返回。

但孟加拉国对缅甸的统计数据及其一直拒绝使用“罗兴亚”一词表示异议，指出将他们贴上“孟加拉人”的标签是企图否认他们的身份。

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塔利班于 2021 年 8 月 15 日重新掌权五年后，阿富汗已从一个混乱的战场转变为一个运转良好但极度专制的国家。



外国军队消失了，四分五裂的反对者未能对喀布尔的集中控制提出重大挑战。该运动建立了前任政府难以想象的一定程度的内部安全。



然而，这种稳定依赖于系统性的排斥，尤其是对妇女的排斥，导致国家经济脆弱、政治孤立。尽管塔利班已经证明他们可以在没有西方支持的情况下执政，但他们仍然是应对历史性人道主义危机的国际贱民。



如今的阿富汗比 2021 年之前更加安静，但也更加贫穷、更加孤立，一半人口受到严重镇压。

该政权在头五年的主要成就是领土巩固。接下来的五年将测试它是否能够承受不断增加的内部和外部压力。

过去五年的中心故事是隐居在坎大哈的塔利班最高领导人希巴图拉·阿洪扎达耐心、安静地积累权力。自 2016 年上任以来，阿洪扎达已将该运动从叛乱分子转变为严格的统治机构。

阿洪扎达建立了一个强大的网络，确保包括总理职位、中央银行和首席大法官在内的关键国家职位掌握在坎大哈里手中。由约 15,000 所注册宗教学校组成的庞大赞助体系进一步强化了这一点，在该体系中，学生获得津贴，教师获得分级工资。该网络通过赋予省级神职人员地位和可持续资源，确保了省级神职人员（该运动的核心支持者）的忠诚度。

“塔利班内部的强硬分子将巴基斯坦武装分子视为历史上的战友”

- 塔利班内政部官员

在喀布尔，毛拉·阿卜杜勒·加尼·巴拉达尔、西拉杰丁·哈卡尼、毛尔维·雅各布和阿米尔·汗·穆塔奇等知名人物负责日常治理、经济政策和外交外交。

然而，真正的权力掌握在坎大哈，2026 年初，该国悄悄批准了一项包含 119 条的刑事诉讼法，以巩固绝对服从，并将公众批评定为刑事犯罪。

“希巴图拉的影响力远远超出了宗教事务的范围：主要的政治、司法和行政决策越来越反映了坎大哈领导层的偏好，”伊斯兰堡分析人士穆罕默德·伊斯拉尔·马达尼 (Muhammad Israr Madani) 告诉《中东之眼》，他是一本关于塔利班领导的阿富汗国家建设的书的合著者。

坎大哈的这种权力集中“增强了塔利班防止内部分裂的能力”，同时“在认为权力过度集中在一个派系的指挥官中引起了不满”，一位负责监督霍斯特的塔利班中层领导人在 2024 年初告诉 MEE。

但他强调，内部

l 分歧不应被误认为即将崩溃；高层领导人认识到，不受控制的冲突可能导致政权崩溃。

最终，塔利班吸取了重要的国家建设教训：持久控制需要的不仅仅是军事力量——它还取决于支持、财务杠杆、意识形态联盟以及系统性奖励忠诚的机构能力。

阿富汗面临着结构性依赖和极端孤立的多方面经济危机。

2021 年接管后，阿富汗失去了此前覆盖 75% 公共支出的国际赠款。由于央行 70 亿美元资产被冻结以及美国人道主义资金于 2025 年初暂停，金融真空进一步加剧，此前该资金占该国援助生命线的 45% 左右。

尽管塔利班对经济的管理比许多观察家预期的要好，通过更有效的关税和采矿费扩大了收入，但这并没有转化为普通阿富汗人的复苏。

如今，大约 75% 的阿富汗人无法满足其基本需求。

根据联合国开发计划署 (UNDP) 5 月份的一份报告，经济扩张从 2023/2024 财年的 2.3% 放缓至 2024/2025 财年的 1.9%。

自 2023 年以来，伊朗和巴基斯坦驱逐了超过 500 万阿富汗人，推动人口快速增长，超过了这些最低限度的增长。联合国开发计划署补充说，因此，2025/2026 年实际人均 GDP 预计下降 2.1%，给就业机会稀缺和基础设施不堪重负的社区带来压力。

再加上自然灾害，特别是地震、外交孤立和严格的国际银行限制，喀布尔仍然无法获得世界银行和国际货币基金组织的支持，使该国陷入被迫自力更生的不可持续循环。

即使是该政权最引以为豪的成就，即鸦片禁令，将罂粟种植面积减少了 95%，也成为了穷人的经济自焚。

尽管拥有土地的农民从现有库存价格飙升中获得了资本收益，但该禁令却摧毁了依赖鸦片收入的土地贫乏的农村家庭的生计。

对妇女和女孩的镇压仍然是塔利班统治最受全球谴责的方面，人权观察等国际组织将这一制度称为“性别种族隔离”。

弘扬美德和预防罪恶部连续不断的法令剥夺了妇女的基本自由，例如对行动、就业和公共生活的限制。

女孩仍然被禁止接受中等教育，妇女被禁止在大学就读或任教。执法力度急剧加强，当局因“戴不当头巾”或没有男性监护人旅行而拘留女性。

为了反映这一危机，国际刑事法院对最高领袖阿洪扎达和首席大法官阿卜杜勒·哈基姆·哈卡尼发出了秘密逮捕令，称基于性别的迫害是危害人类罪。

除了造成人员伤亡之外，这项政策还代表着严重的经济自我破坏。禁止女性进入劳动力市场剥夺了国家重要的人力资本，同时加速了人才流失。

联合国估计，限制女性劳动力参与每年给阿富汗造成高达 10 亿美元的损失，相当于其 GDP 的近 6%。

结构性影响，部分

一位在喀布尔为联合国机构工作的人道主义专家表示，女性医护人员、教师和公务员的严重短缺，“严重影响了一代人的基本健康和教育服务”。

他告诉 MEE，通过牺牲一半人口来加强意识形态纯洁性，该政权正在“破坏该国可持续经济复苏和长期发展的前景”。

塔利班与其历史赞助者巴基斯坦之间的关系经历了灾难性的崩溃，到 2026 年初从战略伙伴关系转变为“公开战争”。

最初，伊斯兰堡庆祝塔利班于 2021 年 8 月重新掌权，认为这是一次重大的地缘政治胜利，它将确保巴基斯坦西部边境的安全并消除印度的影响。时任总理伊姆兰·汗宣称阿富汗人已经打破了“奴隶制的枷锁”，而现任国防部长卡瓦贾·阿西夫则贴出了一张塔利班领导人与美国前国务卿迈克·蓬佩奥的照片，并配文：“上帝是伟大的。”

然而，最初的乐观情绪很快就崩溃了。

塔利班政府拒绝镇压激进组织巴基斯坦塔利班运动 (TTP)（俗称“巴基斯坦塔利班”），导致两国边境成为一个活跃的爆发点。

伊斯兰堡指责塔利班政府向 TTP 提供安全避难所并允许他们获取美国废弃的武器，导致跨境袭击急剧升级。

联合国安理会最近的一份报告强化了这些担忧，重申“来自阿富汗的恐怖主义威胁基本没有改变”，并警告武装分子庇护所对邻国和中亚构成持久风险。

作为回应，伊斯兰堡采取了激进的强制措施，自 2023 年底以来驱逐了约 260 万阿富汗人，一再关闭重要的过境点，并对阿富汗境内发动报复性空袭。

塔利班官员在公开场合否认了有关他们窝藏 TTP 武装分子的指控，并将此次暴力事件视为巴基斯坦内部安全危机。

然而，私下里，管理 TTP 暴露了该政权内部深刻的意识形态分歧。

“塔利班内部的强硬分子将巴基斯坦武装分子视为历史上的战友，这使得任何强制解除武装在政治上都是不可想象的，”一名目前在内政部工作的塔利班中层官员表示。

他表示，保护 TTP 正在加深阿富汗的国际孤立，而对其采取激进行动则有可能将心怀不满的武装分子直接推入伊斯兰国呼罗珊省 (ISKP) 的行列。

塔利班统治的第五年加速了对阿富汗宗教少数群体和少数民族的系统性排斥，特别是占该国人口 15% 的什叶派和哈扎拉人。

塔利班“正在系统地努力将我们的教派从该国的法律和教育领域中剔除”

- 居住在奎达的哈扎拉什叶派神职人员

尽管早期承诺具有包容性，但什叶派法理学已从法律体系、大学和学校中被抹去，剥夺了在前共和国时期获得的保护。

当地什叶派领导人强调了塔利班最近颁布的一项法令，关闭了两个重要的文化机构：哈塔姆·纳比恩教育中心和塔马顿电视台。此外，最高领袖阿洪扎达将什叶派学者排除在新的省级乌里玛委员会之外，甚至在巴米扬和代孔迪等什叶派占多数的省份也是如此。

一位与阿富汗什叶派社区有联系的奎达哈扎拉什叶派神职人员警告说，塔利班“正在系统地努力将我们的教派从该国的法律和教育领域中剔除”，出于安全考虑，他选择保持匿名。

除了什叶派人口之外，塔利班还打着切断ISKP意识形态管道的幌子，对萨拉菲少数群体发起了全面镇压，严格限制人们进入清真寺和神学院。

分析人士警告说，这种严厉镇压可能会疏远当地社区，并将激进青年直接推入ISKP的行列，从而加剧国家不稳定。

塔利班政权重新掌权五年后，军事上似乎根深蒂固，但结构上却脆弱不堪。没有任何有组织的反对派拥有威胁喀布尔所需的外国支持、领土或统一领导。

像民族抵抗阵线这样的武装团体仍然四分五裂，无法挑战该政权的集权安全机构。

然而，该政权最大的威胁在于其政治架构。

内部裂痕继续扩大，促使阿洪扎达罕见地发出警告，称不和可能会从内部瓦解政府。虽然这些政治失败尚未引发电力危机，但彻底崩溃可能会使阿富汗陷入内战，造成平民伤亡和邻国不稳定。

人口统计也同样构成了生存障碍。由于经济停滞不前，人口预计到 2050 年将翻一番，长期生存取决于提供生计、粮食和就业——当前政策无法满足这一要求。

在国际上，与俄罗斯、中国和中亚邻国的务实关系提供了经济生命线，但没有得到西方的认可。然而，通过极端意识形态的警察国家进行治理，领导层面临着完全被公众疏远的风险。

未来几年将考验塔利班能否从强制统治过渡到可持续治理。

考虑到它们的轨迹，这种演变仍然是不可能的。相反，持续的经济绝望、社会镇压和地区摩擦有可能重新引发系统性不稳定，使阿富汗成为地区危机的持久催化剂。 查看全部

埃及被拘留者家属协会 (Feda) 周五呼吁埃及政府在拉巴大屠杀 13 周年之际释放政治犯。



代表埃及政治犯家属的联邦发展局敦促“埃及当局释放那些因拉巴事件而被监禁的人，作为翻开埃及历史这一痛苦篇章的努力的一部分”。

该组织表示：“那些参加和平静坐表达观点的人从受害者变成了被告和被告。”

“随后大批人被移送审判，其中包括后来被称为‘拉巴行动室’案件的 51 名被告，以及驱散拉巴静坐案件的 739 名被告。”

2013 年 8 月 14 日，时任国防部长阿卜杜勒·法塔赫·塞西从埃及第一位民选总统穆罕默德·穆尔西手中夺取政权六周后，埃及军队袭击了开罗的拉巴广场和纳赫达广场，屠杀了至少 900 名民主抗议者，这是该国现代史上最大规模的单日屠杀示威者事件之一。

该组织补充道：“震惊埃及的悲剧发生13年后，我们呼吁恢复正义，并释放因两起拉巴案而仍在监禁的人，作为释放所有政治犯的持续进程的一部分。”

人权组织估计，埃及监狱关押着超过 60,000 名良心犯，其中包括 1,000 多名女性。

囚犯包括来自埃及各个政治派别的学生、青年和活动人士。

根据阿拉伯人权信息网络的数据，2021 年 3 月埃及的囚犯总数为 120,000 人，其中估计有 65,000 名政治犯，其中至少 26,000 人被审前拘留。

根据多个权利组织的文件，包括前总统穆罕默德·穆尔西和几名反对派人士在内的许多人因医疗疏忽和其他不人道的监狱条件而死亡。

Feda 表示：“我们仍然希望，这一周年纪念日能够标志着埃及宪法第 241 条规定的全面民族和解和过渡正义道路上的一个不同的开始。”

“该文章要求众议院制定过渡时期司法法，确保寻求真相、问责、和解以及对受害者的赔偿。”

人权组织长期以来记录了埃及被拘留者面临的侵犯行为，包括医疗保健不足、营养和通风不良、拒绝家人探视、牢房过度拥挤、不准获得书籍和报纸以及不准锻炼。

2021 年 9 月，开罗启动了一项国家人权战略，其中包括有关囚犯权利的条款。

该框架包括人道待遇、防止酷刑和虐待、司法

国家人权委员会对监狱进行监督和条件检查。

联邦联邦管理局旨在与埃及境内外的机构和当局联络，希望帮助确保政治犯获释。 查看全部

维吾尔人权观察（URM）揭露了中国驻安卡拉大使江学斌在土耳其进行的广泛影响活动。 URM研究员艾尔克·阿尔泰（Erk Altay）撰写的报告揭示了北京通过政治、媒体和机构建立的多层次影响网络。江泽民在18个月内进行的密集接触，显示出其有组织的行动，超出了传统外交的范围。



报道称，中国驻安卡拉大使姜学斌自2025年1月上任以来，在土耳其进行了广泛的接触交通。江泽民在 18 个月内召开了 210 多次正式会议，可以直接接触国家的关键部门，从各部委到地方政府。



强调这些接触不是一般的外交关系，而是根据中国战略重点选择的有针对性的机构。



报道称，中国不仅在政治上而且在媒体上正在进行积极的宣传活动。值得注意的是，尽管中国的话语通过电视节目、报纸和专栏传播，但出版商仍被要求提供“正确、客观”的内容。



这一进程的目的被认为是削弱对中国东突厥斯坦政策的批评，并在公众中形成另一种看法。



研究表明，中国并不局限于土耳其的某个政治圈子。在与不同意识形态政党建立联系的同时，通过多党会晤和互访，形成了广泛的政治影响范围。这种情况是北京将其在土耳其影响力制度化的重要组成部分。

中国在土耳其的活动不仅限于政治和媒体。据称，通过文化活动、教育项目和学术合作，努力使中国形象正常化。

值得注意的是，它形成了长期的影响力，特别是针对年轻人和学术界。

报告强调，土中经济关系也是这一影响战略的重要组成部分。表示，贸易量虽然增长，但不平衡严重，土耳其对华贸易逆差较高。

这种经济结构被认为是增加中国政治和制度影响力的杠杆。

研究指出，中国官员在东突问题上的表态与实地做法存在严重矛盾。据称，中国捍卫了对该地区文化和宗教权利的保护，但同时深化了同化政策。

报告称，中国在土耳其日益增长的影响力对居住在该国的维吾尔人产生了直接影响。据称，随着监视活动、压力和威胁指控，维吾尔社会的恐惧和自我审查环境有所加强。

指出，土耳其过去被视为“避风港”的作用正在减弱

报告显示，中国在土耳其的活动并不是支离破碎的，而是涵盖外交、媒体、经济和安全领域的协调战略的一部分。

人们认为，这一战略的最终目标不仅是改善双边关系，也是缩小中国对土耳其政策的关键范围。

尽管中国驻安卡拉大使江学斌强调“稳定、信任与合作”的声明表面上看起来像是外交文本，但其中所包含的信息需要土耳其进行更深入的战略解读。解释;通过将经济、安全、技术和地缘政治等话题结合在一起，它清楚地揭示了中国对土耳其的长期方针。

中国驻安卡拉大使江学斌在2026年3月16日向米勒通讯社发表的声明中就以伊朗为中心的紧张局势发表的言论，乍一看像是对外交与和平的呼吁。然而，所使用的表述不仅仅是善意的声明；同时，它也是全球力量平衡中精心构建的战略信息。

在东突厥斯坦工作的中国警察发表了令人毛骨悚然的言论：“我们必须填满被拘留的人数”，“我们把他们打得倒在地上，身体肿了。妇女和儿童也包括在内”“但我不认为这些人有罪，他们都是普通人”“我们会让囚犯几天不睡觉，不给他们食物和水”。 查看全部

IQNA — — 巴勒斯坦抵抗运动哈马斯对伊朗最高国家安全委员会秘书穆赫森·雷扎伊关于结束该地区战争的必要性的言论表示欢迎。



哈马斯政治局成员巴森·纳伊姆表示，该运动高度赞赏雷扎伊关于必须结束包括黎巴嫩和加沙在内的整个地区战争的声明。

周四，纳伊姆在“X”平台上发帖称，“停止这些战争符合该地区、该地区人民及其未来的最高利益。”

他强调，“他们的继续只会服务于犹太复国主义敌人针对我们国家的恶意计划，其基础是瓦解该地区、破坏其稳定并耗尽其资源。”

雷扎伊此前在一份新闻声明中强调，美国有必要结束对伊朗的侵略，释放被冻结的伊朗资产，并结束该地区的战争，特别是黎巴嫩和加沙地带的战争。 查看全部

也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。



赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。

胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。

胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”

他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。

胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。

他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。

胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。

他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。

他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”

胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。

他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。

胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部

IQNA——继阿卜杜勒·埃尔-赛义德赢得初选后，伊斯兰恐惧症和反穆斯林情绪再次成为美国政治的焦点。



埃尔-赛义德本月在密歇根州创造了历史，成为首位获得民主党提名竞选美国参议员的穆斯林。但许多穆斯林美国同胞的喜悦，被全国大部分地区持续且普遍存在的反穆斯林情绪所冲淡。

一些共和党人，包括美国总统唐纳德·特朗普，迅速开始以其全名阿卜杜勒拉赫曼·穆罕默德·埃尔-赛义德称呼这位被提名人，同时将他描绘成对美国的威胁。南卡罗来纳州共和党籍美国众议员南希·梅斯在X上发帖称：“每一位在美国担任公职的穆斯林都是特洛伊木马，对国家安全和我们的共和国构成威胁。”

埃尔-赛义德表示，此类攻击暴露出发起攻击者的弱点。

他在初选胜利后告诉MS NOW：“我们都祈求同样的事情……我们都希望我们的孩子和家人过得好。他们会利用伊斯兰恐惧症，因为他们的想法已经过时了。”

这种恶毒言论远超出了政治阶层。与反穆斯林情绪相关的紧张局势在全国多个社区加剧，在这些社区，一些居民强烈反对建造新清真寺的提议。

美国-伊斯兰关系委员会（CAIR）全国副主任爱德华·艾哈迈德·米切尔表示：“美国穆斯林近年来在政治和社会方面取得了令人瞩目的进步。”他列举了穆斯林在娱乐和体育领域的知名度提高，以及民主党人佐赫兰·马姆达尼当选纽约市首位穆斯林市长。

米切尔说：“但这种进步也遭遇了非常协调一致的反弹。这体现在反穆斯林仇恨言论的卷土重来，以及对清真寺的攻击上。”

达拉斯郊区成为一个爆发点

德克萨斯州麦金尼市，达拉斯-沃斯堡地区的一个大型郊区，就是其中一个爆发点。尽管在8月4日一场激烈的市议会会议上出现了愤怒的反伊斯兰言论，市议会仍一致投票批准了麦金尼伊斯兰协会提议的新清真寺、教室楼和体育馆的选址规划。

敦促市议会公平对待该计划的人士中，包括麦金尼市前市长乔治·富勒，这是一个无党派职位。清真寺项目的反对者对他发出嘘声，一些人在他离开议会厅时高喊“叛徒”。视频中可以看到一名女子对他进行肢体骚扰。

富勒后来在脸书上写道：“我从未见过如此多的仇恨、愤怒和人性缺失聚集在我们美丽的社区中，就像我今天在市政厅所看到的那样。”

在持续四个多小时的听证会上，发言者包括美国众议员基思·塞尔夫，他是一名共和党人，其选区包括麦金尼市。在热烈的掌声中，他敦促市议会否决清真寺提案。

塞尔夫说：“我知道你们正处于迁就阶段，但恐吓阶段很快就会到来。童婚。荣誉谋杀。别告诉我这不可能发生在这里。”

富勒也走到麦克风前，提到了分裂性政治言论这一更广泛的现象。

他说：“可悲的是，我们生活在一个这样的时代：有些人发现，获得关注或赢得选举最简单的方法不是提供解决方案，而是制造恐惧、分裂社区、妖魔化邻居并将虚假信息转化为政治策略。”

北卡罗来纳州，新清真寺获批引发愤怒

北卡罗来纳州穆尔斯维尔市的情况类似，当地镇委员于8月3日举行了一场公众意见征询会，讨论一座已获批准且早期建设阶段正在进行中的拟建清真寺。

会议上愤怒的居民表达了对伊斯兰教的敌意，并抨击委员们在项目前几个月形成过程中未能更坦诚地公开信息。一位发言者援引尼日利亚伊斯兰极端分子的暴力行为，作为穆尔斯维尔市担忧的理由。另一位则将伊斯兰教描绘成“一个以接管地区和国家为最终目标的政治政权。”

CAIR的区域经理阿尔·里德尔发表声明，谴责会议上出现的“充满仇恨和阴谋论的反穆斯林言论”，并对夏洛特以北约25英里（40公里）地区穆斯林的安全表示担忧。

他说：“穆斯林是你们的邻居、医生、老师、地方政治家、警察。”

公开会议几小时后，镇委员们发布了清真寺项目的摘要，该项目计划在一个当地穆斯林组织于2019年购得的地块上建造一个由两栋建筑组成的伊斯兰中心。

委员们表示，该地块位于允许宗教集会的规划区内，并且清真寺提案的处理方式与新教堂提案相同。

委员们说：“所有决定都必须基于已通过的法令、客观标准和法律要求，这些规定不允许对不同宗教团体实行不同的规则。我们鼓励社区所有成员在项目推进过程中，在讨论和互动中保持尊重。”

俄克拉荷马州，穆斯林领袖为新清真寺被拒而抗争

在俄克拉荷马州塔尔萨最大的郊区布罗肯阿罗市，一场清真寺争议已持续数月。

早在今年一月，在一场数百人参加的激烈会议上，市议会以4比1的投票结果，否决了该地区伊斯兰协会建造布罗肯阿罗市首座清真寺的重新分区提案。投票前，数十名居民在反对该项目的同时表达了反穆斯林观点。

否决清真寺的市议员曾对清真寺可能对道路、下水道和洪泛区管理等基础设施造成的影响表示担忧。

但伊斯兰协会仍在坚持不懈地争取。8月3日，该协会对市长和四名市议员提起诉讼，指控该投票反映了“来自社区成员和地方政治家的偏执反对浪潮”。诉讼认为，市议会违反了管理宗教土地使用的州和联邦法律，对清真寺提案的处理方式不同于其他类似的分区变更请求。

CAIR法律辩护基金的律师梅根·墨菲在宣布诉讼的新闻发布会上说：“他们不希望他们的城市里有清真寺。他们不希望穆斯林在这里。所以他们编造了一个理由，并因此违反了法律。”

有人看到恐怖主义威胁，有人则看到毫无根据的恐吓

反对清真寺建设并非新现象：在田纳西州默弗里斯伯勒市，2010年发起的一项阻止清真寺项目的努力持续了三年多。尽管案件在法庭审理，清真寺最终还是建成了，但在此期间，穆斯林社区成员面临了公众抗议、蓄意破坏、纵火和炸弹威胁。

最近的反清真寺运动与过去一年共和党公职人员发出的广泛反穆斯林言论不谋而合。在国会，几项旨在针对伊斯兰教法（指导穆斯林祈祷和道德行为的道德和精神框架）的法案被提出。一些共和党人表示，他们担心大城市中不断增长的穆斯林人口以及与恐怖主义的潜在联系——CAIR和其他民权组织称这些担忧毫无根据，并被用于政治目的。

德克萨斯州和佛罗里达州的共和党州长支持关闭CAIR的努力，称其与恐怖主义有联系。CAIR否认了这些指控，并提起诉讼，称州长们的行为违宪。

美国穆斯林领袖将这些恶毒言论视为政治恐吓。

CAIR的米切尔说：“每个选举年，我们都预计反穆斯林仇恨会加剧。今年比往年更糟。” 查看全部

马什哈德伊玛目礼萨圣陵的霍特贝·哈尼仪式



伊朗国际古兰经通讯社报道——2026年8月12日星期三晚，在伊玛目礼萨（平安归于他）殉难周年纪念日前夕，一场名为“霍特贝·哈尼”的特别仪式在马什哈德的第八伊玛目圣陵举行，众多高级官员出席了该仪式。 查看全部

法国政府谴责以色列定居者在被占领的约旦河西岸强占数栋巴勒斯坦房屋。



法国外交部的一份声明表示：“法国最强烈地谴责以色列定居者占领约旦河西岸库斯拉村的数栋巴勒斯坦房屋，以及针对巴勒斯坦平民实施的暴力行为。”

该声明呼吁以色列当局“逮捕并绳之以法这些行为的肇事者”。

该部表示：“随着定居者实施的暴力行为在约旦河西岸和东耶路撒冷（圣城）增多，法国呼吁以色列当局采取一切必要措施保护巴勒斯坦平民，因为根据国际法，他们有义务这样做。”

法国还重申“对以色列定居点政策的谴责”，警告称该政策“威胁‘两国方案’并加剧当地紧张局势”。

自以色列政权于2023年10月对加沙地带发动战争以来，以色列占领者针对巴勒斯坦人及其财产的袭击在被占领的约旦河西岸各地加剧，引发了巴勒斯坦和国际社会对土地和房屋被日益强占以及居民流离失所问题的警告。 查看全部

IQNA – 印度尼西亚和泰国将采取措施，促进清真产业领域的合作。



两国达成共识，将通过发展区域和全球价值链，加强清真产业合作，以此作为两国战略伙伴关系的一部分。

印度尼西亚总统普拉博沃·苏比安托表示：“凭借各自在清真产业的优势，印度尼西亚和泰国可以相互支持，共同构建区域和全球清真产业价值链。”

他指出，此次合作是加强印度尼西亚和泰国战略经济伙伴关系的一部分，也是落实两国伙伴关系路线图的举措。

在一次双边会议上，普拉博沃和泰国总理阿努廷·差恩维拉恭也同意扩大投资、改善市场准入，并加强商业主体之间的伙伴关系。

这些努力将通过成立一个联合贸易委员会来实现，该委员会将作为讨论商业机会和解决贸易壁垒的机制。

普拉博沃表示，两国将优先在粮食安全、物流、供应链、能源和数字经济领域开展合作。

印度尼西亚和泰国也同意扩大在互联互通和交通运输领域的伙伴关系，其标志是开通了雅加达至曼谷以及登巴萨至普吉岛的直飞航线。

除了经济合作，两国还致力于加强政治和安全合作。

普拉博沃还对泰国政府协助遣返网络诈骗受害的印度尼西亚公民表示感谢。

普拉博沃说：“人数相当可观，接近1000名印度尼西亚公民。这确实是意义重大的帮助，也展现了印度尼西亚和泰国之间的紧密联系。” 查看全部

中非共和国（CAR）锡布特市正随着在残酷战争中逃离的穆斯林的回归而重现生机。



伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。

这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。

十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。

但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。

埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”

锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。

它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。

锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。

但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。

该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。

在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。

十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。

从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。

身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”

他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。

戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”

随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。

商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”

距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。

基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”

穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。

比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。

他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”

当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。

他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”

2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。

但恐惧并非他们回归的唯一障碍。

查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”

地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。

卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。

他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”

但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。

其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。 查看全部

斯库台伊斯兰中心和一家卡塔尔基金会共同在阿尔巴尼亚城市斯库台为一座新清真寺举行了落成典礼，使该地区恢复了宣礼和主麻礼拜。



在阿尔巴尼亚西北部斯库台的托普卡内社区，这座新清真寺的落成不仅仅是一个当代的建筑故事，更是对一个可追溯到四个多世纪前的伊斯兰瓦克夫（捐赠）的纪念。

这座清真寺自伊斯兰历1027年起就与该社区的历史紧密相连，经历了漫长的开放和关闭时期，最终在这座拥有深厚传统与信仰的城市中得以重建。

落成典礼是在阿尔巴尼亚全国各地的社会和宗教人士面前举行的，讲话由阿尔巴尼亚伊斯兰教长理事会主席兼国家穆夫提谢赫·博亚尔·斯帕希乌发表。 查看全部