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每逢斋月我心忐忑



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“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)

大概是从三四岁起，父母、哥哥姐姐们起床封斋的时候我也会跟着起来，有时候能封一天、有时候封到中午就饿的不行，然后偷偷开了。到了六岁以后我就是没在丢弃过一个斋月的一天斋了，但是从生病以后，去年的斋月被我无情抛弃了，今年估计也将继续和尊贵的斋月挥手说拜拜。

说实在的去年自己因为身体原因没封斋，我在村子里走动都觉得十分的尴尬，甚至是羞愧难当。就像《古兰经》里这一句说的那样：他也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容（9:118）。在村子里每遇到一个人我都恨不得自己赶紧跑开去躲起来，不然总觉得别人封着斋而自己却是一个没封斋的人，自己从内心里都觉得无比的羞愧难当。

去年的斋月已经成为过去了，但是今年的斋月才刚刚要开始。如果不出意外的话，后天就是今年斋月的开始了，但是我每天要吃几次的药、每周三次的血液透析都像是架在我头上的枷锁，它们成了我与尊贵的斋月难以逾越的屏障。斋月似乎正在离我渐行渐远了，我不知道那些从来没封过斋的人他们在斋月的时候心里会不会像我这样，反正我是从去年斋月没封斋以后我总觉得这个世界变了，变的不再是我熟悉的那个世界了，包括我自己也不再是我自己认识的那个自己了。

其实我们每一个念过经的人都知道，像我们这种生病的人可以通过“罚赎”来弥补自己所缺失的斋戒。但是在我看来就像我以前说过的一句话那样：“我们都知道水稻是春天播种、秋天收获。但是如果我春天的时候错过了播种的季节，到了夏天才来补种，我不知道秋天能不能有收获了。如果天气好、气温高的话秋天可能还能收获零星的一点粮食，但是倘若天气稍微凉一些，那么到了秋天收获的最多就是一堆稻草罢了。”，所以我真的不想通过“罚赎”来完成自己斋戒的，只是又不得不通过“罚赎”来完成了。

只有生病的人才会明白健康的珍贵、也只有濒死的人才会明白生命的价值。也只有我们这种人才会真正明白想封斋而无法封斋的苦，就像网上说的“爱而不得才是最痛的”一样。



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祖先崇拜，这个民族思想维度提升的最大障碍！



有人劝他们说：“你们应当遵守至尊者所降示的经典。”他们就说：“不然，我们要遵守我们祖先的遗教。”即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？【2:170】，今天我们来聊一个比较扎心的话题，这个话题可能很少有阿訇、学者说起过，因为大家说的最多的就是“认、礼、斋、课、朝”、“孝顺父母”、“夫妻恩爱”、“抚养孩子”和“赡养老人”这些话题。很少有阿訇、学者单独的强调“祖先崇拜”这一个话题，那么今天就由我这个躺在病床上的“将死之人”来说几句吧。由于本人学识有限、加之这些个月来病痛的折磨，文章可能不会有多通顺，大家将就着看一下吧，若这篇文章有得罪到大家的地方请大家别计较哈。

在我们国家人们闲暇的时候总是会习惯性的吹嘘自己的祖先曾经有多么辉煌，要么是权倾朝野的达官显贵、要么就是富可敌国的商贾巨富、要么就是才高八斗，学富五车的超级文人……总之就是“我的祖先很牛X，所以我高你一等！”，几个朋友在烧烤摊前推杯换盏时这样说、一群小伙伴坐在饭桌上也这样说、三五邻居在大路上“摆龙门阵”时还是这样说，仿佛哪个家族如果没有特别牛的祖先，那么就会被别人看不起一样。其实，我想说的是：“但凡在中国，只要这个家族能有族谱流传下来，那么这个家族祖上都曾是显赫一方的大佬，大家没必要总是天天拿着自己祖宗说事！”另外我还要说一句就是：“就算你的祖先再牛，那么他现在人去了哪里了？他还在吗？其实这些都早已经滚滚历史长河里的一粒尘埃罢了。人总是要看向更远的地方的，而不是靠着祖宗的庇护能万古长青！再者，就算祖宗取得再大的成就那已经是若干若干年前的事了，今天你的祖先的影响力还有用吗？你的祖先是一个清廉计较的人，而你一个吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗抽，打瞎子骂聋子撵瘸子的十足烂人一个又有什么资格来打着祖宗的名义在那里大吹特吹呢？但凡祖宗要是能托梦回来，他老人家必定在梦里给你这个不肖子孙几个大耳光！”……

其实祖先崇拜在我们回族也是普遍存在的现象，尤其是对前辈学者的盲目崇拜。每当有年轻的阿訇、学者对大家说一些争议性比较大的教法方面的问题【比如开斋、入斋，比如“盖得勒”是哪天，比如虾到底能不能吃……】等问题时，人们总会来上一句：“你才多大呀？你学问才多少就这不行那不行的！难道比‘老巴巴’学识高吗？从‘老巴巴’时期起就是这样做，你今天说这不行那不对的，反正我们是不会听的！我们要按照‘老巴巴’们的方式来行！”，尊重老前辈学者是很有必要的，但是当时老前辈们的生存、学习环境和现在完全不一样，老前辈们为了把信仰的火苗代代相传下来，选择了很多“折中”的办法。但是今天我们衣食无忧，可以在各个渠道上查阅到任何方面的资料和书籍，也包括很多‘老巴巴’们没见过也没听过的资料，当有人拿出确凿且正确的证据时，我们到底在反对什么呢？是反对安拉的教门呢还是反对别人用真知打破了我们千百年的祖先崇拜后内心的害怕呢？

祖先崇拜对于我们穆斯林来说是大罪，而且是那种毁天灭地的大罪。各位可以参考《尅塔布·凯巴勒》中文译名《罪愆录》也译做《七十样大罪》，祖先崇拜到底有多严重我就不再多说，有兴趣的可以自己去看看我说的这本经书，当然对于不感兴趣的人你对他说再多他也只会以为你‘挖祖坟’只是为了蹭流量罢了。再一个，老前辈们都是谦虚谨慎的，他们若是看到今天自己被后人神话了的话，不知道老前辈们会不会在后世的日子里和我们这些不肖子孙站在安拉御前“对簿公堂”呢！



我今天这篇文章不是说要让大家把祖先们的优良传统都抛弃掉，只是要告诉大家当有人能够拿出准确无误的证据时我们那些代代相传的一些东西是有必要做出改进的。而不是固执地站在那里，嘴里不停叨念着“老祖宗都是这样做，我也要这样做！”，那么这就回到了我文章开头所引用的经文上来了，又假如我们的祖先是一个不学无术之人，你还会这样追随吗？

我们这个民族走到今天这个尴尬的局面，除了大环境的影响，其实更多的是人们的墨守成规不肯接受那些和自己潜意识不符合的东西【即便这些东西才是真理也罢】，然后把这些墨守成规的东西代代相传了下来。这不由得让我想起来读书时学到的《小刺猬背西瓜》的寓言故事，那句“我妈妈可没教过我”的话像不像今天我们说的“‘老巴巴’时期都这样”！今天我们的身体生活在二十一世纪但是思想还停留在封建社会，完全就是“老师教什么我就学到什么”的阶段，根本没有几人会静下心来为这个民族的未来思考、为真理思考，反正都是一副随波逐流、无欲无求的态度。老祖宗做什么我就跟着照做，管它什么对错，引用一句网络流行语就是“干就完了”！

文章最后还是要祈求安拉赐福老前辈们洪恩永久的乐园，提升老前辈们在乐园里的品级！也祈求安拉提升我们的信仰、改变我们那墨守成规的思想！阿米乃！



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新加坡最具知名度的清真寺，苏丹回教堂

苏丹回教堂是新加坡多元文化的象征，旅游观光手册上少不了这座清真寺的身影。于是落地新加坡的第一天我就去了这里。

从大马路上就能看到苏丹回教堂其实有两座大到夸张的金色圆顶（图四），一前一后，大小相当。两座大圆顶左右各有一座宣礼塔，总共四座。









没来之前，我以为只有一个圆顶呢，因为从旅游攻略的照片上看不大出来。纸上得来终觉浅啊。

清真寺的入口（图六），并不在马路边上，而是在一片步行街街区那里，这片街叫做阿拉伯街，街区入口有描绘马来裔家庭生活的壁画（图七），街上有许多土耳其清真餐馆（图八），还有纪念品商店，两新币（10块人民币）就能买一块冰箱贴。









临近黄昏，我找了间印尼餐馆，要了一份鱼丸、一块鱼、一份米饭、一瓶凉茶，总共差不多人民币五十块钱（图九）。在新加坡，吃完饭要自己把餐具收拾好放到指定区域（图十）。





图十一是清真寺正面，和背面还是非常相似的。进入礼拜殿，要从右侧进，礼拜殿内部还是很大的，挑高也很不错。米哈拉布壁龛也是有马来风格的花叶纹装饰，看起来很有特色（图十三、十四）。









敏拜尔讲台造型比较简单（图十五）。



二楼也有礼拜空间（图十六、十七）。





新加坡的礼拜殿里，经常能看到显示屏，上面循环播放着一些讲义、近期活动、礼拜时间等等（图十八、十九），图十九的英文讲义在阐释谦逊在信仰中的重要性，倡导身为信仰者应该谦逊。





出礼拜殿时，我注意到右手边的扶手已经被礼拜者扶掉漆了（图二十）。 查看全部