宗教信仰
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 7 次浏览 • 1 小时前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 7 次浏览 • 1 小时前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/healing-the-soul-religion-and-mental-health
治愈心灵：宗教信仰与心理健康
图：治愈心灵：宗教与心理健康 |
当我们觉得无法坚持时，紧抓安拉的绳索。
我记得在一个冬日的早晨，我和朋友在玩耍时，看着我儿子穿着厚厚的雪服蹒跚地爬上攀爬架。 我告诉朋友，我们在 Yaqeen 的研究发现，心理健康和宗教信仰在穆斯林生活中是多么地相互交织。 宗教信仰和心理健康如此紧密相连，以至于当穆斯林经历心理健康问题时，他们的信仰也很可能会随之下降。 反之亦然：当信徒经历信仰的考验时，他们很可能同时也会经历心理健康问题。 宗教信仰和心理健康似乎密不可分地缠绕在一起。 作为父母，我们非常担心如何才能抚养我们的孩子，让他们有机会坚持自己的信仰。 这种信仰与心理健康之间的联系意味着，培养孩子的心理健康对于保护他们的信仰也至关重要。
在冬日的阳光下，我眯着眼睛看着我的朋友推着她的女儿荡秋千，希望我的话能让她明白。 作为科学家，我们痛苦地意识到，我们的工作常常变得如此抽象和难以辨别，以至于我们在试图解释我们研究的现实应用时会感到笨拙。 听完后，我的朋友说：“这完全说得通。” 这就像你想抓住安拉的绳索，但你的手却很滑。”
动荡的心
我惊叹于我的朋友多么巧妙地抓住了信息的要点。 当我们面临心理健康问题时，我们的手确实会变得湿滑。 无论是让我们在祈祷中分心的担忧，使我们难以怀着感恩之心看待世界抑郁症，还是让我们对安拉的怜悯绝望的深切悲痛——我们的情绪状态都会严重影响我们与造物主沟通的能力。 我们是情感丰富的生物，“情感”（emotion）这个词里就包含着“运动”（motion）这个词，是有原因的。 我们的情绪状态在不断变化。 虽然我们可能不会轻易表露自己的情绪，但我们肯定会在孩子身上看到情绪的动荡，他们可以在几秒钟内从歇斯底里地尖叫“你是我最糟糕的妈妈！！”转变为用拥抱和亲吻来表达爱意。” 正如我们亲爱的先知穆罕默德 ﷺ 曾说，
“亚当之子之心比沸水更不稳定” [《圣训集》第7282段]。
在这种持续的情绪动荡中，自然而然地抓住安拉的绳索变得充满挑战。 事实上，我们的先知穆罕默德 ﷺ 深知这种持续的变动状态，他 ﷺ 嘴边最常念的杜阿是，
“变易心者啊，求你使我的心坚定在你的道上” [《提尔密济圣训集》第4522段]。
寻求治愈者
在这个世俗的世界里，很容易在主流渠道中找到慰藉或理解——一本让我们落泪的小说，或一部触动我们心灵的电影。 只需在谷歌上搜索一下，就能找到数十种主流心理健康服务、治疗师和有益知识的来源，他们都愿意引导我们度过正在面临的心理困境。 但对于信徒来说，如果心理健康和宗教信仰是密不可分地交织在一起的，那么这段治疗之旅就会缺少一些关键的东西。 作为信徒，我们需要将心灵的治愈与我们的造物主、我们的养育者和引导者联系起来。 当我们把心灵的治愈与我们的养育者（Rabb）分开时，我们就进入了浑浊的领域，因为我们把治愈者排除在外了。 同样，当我们的孩子的教养（tarbiya）缺乏温暖和情感滋养时，我们的孩子可能会发现他们的信仰基础不稳固。 无法处理个人创伤是穆斯林信仰危机最常见的途径之一，而过于严格的信仰教导可能导致怀有疑虑。 作为父母，我们需要为孩子配备情绪调节和韧性的工具，同时传授我们的宗教（deen）课程。 这对于他们能够应对生活中的难题和面对损失至关重要，同时还能培养他们的信仰和心理健康。 在我们的苦难中寻找意义——我们深信安拉对我们有更宏大的计划——是我们作为信徒最深刻的慰藉来源之一，即使在我们感到力不从心时，也能帮助我们坚守信仰。
宗教信仰在穆斯林心理健康中的核心作用
这意味着，当我们面临情绪困扰和心理健康问题时，寻求能够同时滋养我们的心理健康和精神福祉的护理选择可能是最有益的。 在我们的研究中，我们发现宗教信仰是预测积极心理健康结果（如人生目标、生活满意度和幸福感）的最佳指标。 其他预测因素，如年龄、性别和教育程度，虽然也很重要，但其影响远不及宗教信仰。 伊斯兰整合的心理健康护理不仅能解决我们面临的心理困扰，还能触及我们精神的核心——信徒跳动的心脏。
藏在阴影里：穆斯林的疑虑
同样，当信徒面临信仰危机时，他们也很可能在心理健康方面挣扎。 这些信仰危机影响着我们中最优秀的人。 一位圣门弟子曾来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“安拉的使者！ 我们中的一个人有一些想法，他宁愿变成炭也不愿说出来。” 先知回答说，
“安拉至大！ 安拉至大！ 安拉至大！ 赞美安拉，他只把恶魔的邪恶减少到暗示和低语的程度” [《艾布·达乌德圣训集》第5112段]。
我们的宗教（deen）是如此仁慈，它认识到有宗教上的疑虑而不去不当行动是清晰的信仰（iman）的标志，而我们仁慈的造物主会奖励我们因这些疑虑而感到的不适。 我们还得到了实际的指导来处理我们的疑虑，说：“我确信安拉”（Amantu billah），并提醒自己，疑虑只是恶魔（Shaytan）执着的证据，而不是我们自己邪恶的标志。
然而，我们中的许多人因为自己的疑虑和问题感到羞愧，以至于宁愿在黑暗中跌跌撞撞，也不愿寻求帮助。 直到我参加了一个名为 alamiyyah 的课程，每周都能接触到学者们，我才终于鼓起勇气去接近一位老师，帮助我度过一场存在危机。 我们需要缩小我们与老师之间的差距。 我们不能让人们觉得无处可寻。 同样，我们的孩子也会在宗教疑虑方面挣扎。 就在前几天，我儿子绊了一下脚趾，抱怨道：“安拉为什么让我受伤？！” 显然，即使对孩子来说，个人创伤也是产生疑虑的途径。 在我们的家庭中，培养“坚韧信仰”——这种信仰即使经历人生所有风暴，我们也会拼命坚守——的首要因素是开放的沟通，我们的孩子可以向我们提出他们的宗教疑问，而不会被我们打断或否定。 当我们无法充分解答这些疑问时，我们可以通过将孩子的疑问带给伊玛目或宗教学者，并持续地自我学习，来树立健康的求助榜样。
深层连接的必要性
如果宗教信仰和心理健康之间存在共生关系，那么这意味着我们需要教导我们的孩子（以及我们成年人）如何与《古兰经》和我们的宗教（deen）建立情感联系。 正如穆罕默德·伊克巴尔的父亲曾经对他说，
“儿子！ 每次你诵读《古兰经》时，都要像它正在向你的心启示一样。 通过这样阅读《古兰经》，它很快就会渗透到你的本质中。”
这种深层的情感与精神的联系将使我们与造物主紧密相连。 父子之间这段美好的对话也指出了我们作为父母可以如何帮助孩子培养与安拉之言的情感联系。 没有这个关键部分，干巴巴的宗教教导将导致一代人无法在信仰中找到慰藉，他们将到处寻找意义和安慰。 一代人将觉得信仰变得无关紧要，因为当困难不可避免地来临时，他们的信仰将无法安慰他们。
共同努力，向前迈进
我不知道你怎么样，但我肯定不是这样被教导我的信仰的。 如果这种情况继续下去，我们就有失去青年的危险，培养出一代尝不到信仰甜美滋味的人，因为信仰无法触动他们的灵魂。 当我看着我的儿子和我朋友的女儿一起堆雪人时，我想到伊玛目、宗教学者和心理健康专业人士如何共同努力是前进的唯一途径。 只有通过这种桥梁和合作，让伊玛目和宗教学者与心理健康专业人士协同工作，我们才能确保处于危机中的信徒的心理健康和精神福祉。 所有参与我们孩子伊斯兰教育的教育工作者，从伊斯兰学校的老师到清真寺的周末《古兰经》老师以及穆斯林儿童媒体，都需要参与到这场对话中来。 我们对孩子进行有意义的宗教（deen）教导，培养他们的精神和情感成长，将使他们的信仰在我们离世后依然蓬勃发展。
我们的手会变得湿滑。 我们将面临使我们跪倒在地的生活考验。 在那些时刻，我们可能会感到与造物主疏远，而这种与神圣的疏离会使我们的心破碎。 作为穆斯林，我们需要拿起我们武器库中的所有工具来亲近我们的养育者（Rabb）。 通过有意义的精神和心理咨询，我们作为信徒可以实现精神自我和情感自我的整合，从而能够再次牢牢抓住安拉的绳索。
要了解更多关于宗教信仰和心理健康之间联系的信息，请阅读我们的研究《心智中的信仰：伊斯兰在心理健康中的作用》
1 Powell, K. , & Clark, C. (2011). 粘性信仰：用日常想法培养孩子持久的信仰。 Zondervan。
2 Ibn Mas’ud RA 也曾祈求“粘性信仰”，他曾优美地祈求“永不摇摆的信仰”
اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمدٍ في أعلى جنةِ الخُلدِ “安拉啊，我求你赐予我永不动摇的iman（信仰）、无穷的幸福以及在最高永恒天堂与穆罕默德 ﷺ 同行的机会。” ”
3 Sayyid Nazir Niyazi, Iqbal kay Huzur, trans。 Ahmed Afzaal (Lahore: Iqbal Academy, 1971), 60–61。