很多人特别喜欢讲教法问题，很多人也特别喜欢询问教法问题。

问题在于，很多热衷于询问各种教法问题的教亲，压根就不禮拜，压根就不戴盖头。这都是基础中基础。

就说盖头，有人说戴盖头，自己的环境不允许，有压力有困难等等。

那退一万步讲，微信头像就别用不戴盖头的照片，完全可以用个花花草草代替；

朋友圈就别发自己，或者亲戚朋友披头散发的照片，这些都是我们完全可以自由选择，自由掌控的。

能做到一点，是一点；能进步一点，是一点；容易的先做到，慢慢就能克服困难的。

其实很多问题，表面上是遵不遵的问题，好像是执行力的问题，其实本质上是信不信，信多少的问题，是信念强度的问题。

可以说，今天大部分人的教門问题，压根就不是遵不遵守阿拉命令的问题，而是怀疑阿拉能力的问题，甚至是否认阿拉存在的问题。

因此我们今天要多多探讨的话题是：为什么阿拉一定存在？为什么阿拉能解决你的核心问题，而不是钱？为什么复生和后世一定存在？为什么真正的失败和永恒的痛苦是堕入深坑，而真正的成功和永恒的幸福是进入乐園……？

对症下药，方有疗效。认知层面的问题没有解决，或者压根就意识不到，仅仅盯着行为层面的问题一直使劲儿，到头来必定是“竹篮打水一场空”。

阅读思考古蘭就是解决认知问题，提升认知水平的最好方法。

信到极处，必是行。信到极处，所谓的困难和压力都会通通消失。 查看全部

百战百胜是好将军吗？

古今中外第一兵书《孙子兵法》认为，百战百胜不是好将军。
为什么？

这就必须要回到一个本质问题，打仗的目的是什么？

打仗的目的是为了解决问题，而不是为了打仗而打仗。为了打仗而打仗，最终就会逐渐演变成养寇自重，杀良冒功，军功集团绑架国家政治等等悲剧。

好的将军应该是为了解决真正问题，打的仗越少越好，最好是一战而定，一次性解决所有问题。而百战百胜的将军就是远离了目的，都打了百仗，赢了百仗了，还没有解决问题，这本身就是个问题。

打仗是最消耗国力的，很多国家为此打的是民穷财尽，民不聊生，苦不堪言。最后如果问题没有解决，那是真的惨！

启发与思考

打仗如此，学习同样如此，特别是学习真理。

学习真理的目的是为了理解真理，让自己的内心通透，从而心悦诚服地践行真理与坚守真理。

今天很多人在网上听讲座，看各种短视频，关注各种公众号，但是如果你学了一年半载，既不理解，内心也不通透，更不用说践行和熏陶家人，那就已经充分说明，你其实已经偏离了学习真理的根本目的。
先知时代的人，每当学了几节古蘭，不但自己能理解，能践行，而且还能熏陶家人，影响朋友。

今天很多人，学习教門知识很多年，别说熏陶家人，影响朋友，就连自己都是糊里糊涂，迷迷糊糊。

这到底是为什么？

因为，学习目的有严重的问题。

例如，如果学习古蘭的目的是为了理解真理，就不会有那么多人投入盲目诵读的大军之中，无法自拔，严重忽视译文的阅读与思考。

译文都学不好的人，是不可能学好原文的。这就是基本常识，但是很多人就是不知道这个基本常识。

可悲的是，如今的人基本上就是把“会读、会念”当成有知识，殊不知，只有能帮助你判断是非善恶，能指引你选择并坚持正确道路的知识，才是真知。


打仗始终能盯着终极目标的，才是好将军。学习始终能盯着终极目标的，才是好学生。 查看全部

上次说到，为什么很多人喜欢用廉价的“极端”指责别人，因为这种指责最不用动脑，不用学，是个人都会。

你见过有哪个人，自己认为自己极端？我是从来没见过。每一个人都认为自己的思想和做法最中庸，最中正，看到和自己不一样的人，往往就认为对方很极端。

最中正的历代先知，哪一个人不被指责极端，要么被诬陷着魔了，要么被诬陷疯了，各种脏水乱泼。

再极端的人，也认为自己一点都不极端，极端的是别人。

为什么？
因为标准不一样。我们衡量一个人极端不极端的依据，是我们思想观念底层有个默认标准。

而这个默认标准的建立，是源自家庭熏陶，风俗习惯，以及周边的社会环境。

而真理之路，恰恰通过深度学习古蘭和训喻，摧毁所有不合真理的默认标准，建立符合真理标准的奋斗过程。

当一个人张口就随意指责别人极端时，这个行为本身就暴露了他的默认标准。而这种默认标准往往源于无知盲从，随波逐流。

我们需要知道一个真相，那就是，后世獄火中的大部分人，并不是什么大奸大恶，十恶不赦之徒，而且无知盲目，随波逐流之辈。

不学真理，无知盲从，就是最大的恶。

话说回来，如果我们真的发现别人的思想观念有问题，错了，甚至极端，怎么办？

很简单，也很困难。请用古蘭训喻，有理有据的证明对方错在哪里。

打官司都需要证据，没有证据的指控，叫诽谤，叫诬告。教門上的指责应该更加慎重才对。

可悲的是，我们今天很多专业人士，在指责别人时，往往用的标准都不是古蘭训喻，而且风俗习惯，传统认知，或者是一些后世学者的观点。

我们需要有个意识，再好学者的观点，那也只能是个参考，不能直接当成真理。欧麦尔曾经就批评过那些人，他们只重视学者写的书籍，而忽视古蘭本身的学习。

为什么今天很多专业人士不能用古蘭训喻证明来自己的观点？

一，古蘭译文读得太少，不重视意思的学习，更不用说结合现实问题去思考古蘭。

二，自己的观点真的在古蘭里找不到根据。

或许，我们只要多读读古蘭译文，结合现实问题经常去思考思考，我们的默认标准就会自动地被古蘭矫正。

译文学不好的人，真的学不好原文。 查看全部

汉朝的开国第一功臣萧何，身为丞相，一人之下，万人之上，然而他购置田宅，从来都选地段最差的位置，家里的装修也特别朴素。有人问：“为什么？”萧何是这样说的：“我的子孙如果贤明，自然会效法我的简朴，如果不贤，我留下的这点不值钱的遗产也不至于被权贵人家觊觎。”

晚清名臣，虎门销烟的民族英雄林则徐说也过一段很精彩的话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙若不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

启发与思考

你看，但凡有点世俗智慧的人，都能清楚地意识到：如果子孙德不配位，财富越多，其害就越深。此乃真知灼见！

然而，伊斯蘭不仅告诉我们贤德有多重要，而且还明确地告诉我们贤德到底是什么，怎么培养。

伊斯蘭历史上有位哈里发，名叫欧麦尔·阿卜杜·阿齐兹，被人称作“第五位正统哈里发”，他临终之际把子女召集到跟前，对他们说：“我不能像以前的哈里发一样给你们留下资产，我要是那样做也能做到。我给你们教导了教門。”子女们说：“我们满意了。”然而亲戚们却说：“你怎么能让孩子们一无所有而离开呢？”他说出了奇特的一句话：“我没有少了他们的份额，只是没给他们别人应得的份额。我对他们尽到了应尽的职责。如果他们教門好，阿拉会保护他们，他们要是教門不好，我不在乎他们在什么地方倒霉。”

你看，贤德就是教門。想要获得教門就必须牺牲大量的时间和精力学习古蘭。一个人有了教門，他最终会拥有一切；一个人没有教門，他最终会失去一切。
事实上，阿齐兹的后代没过几年就凭着贤德过上了富贵的生活。而当年那些获得父母遗留下大量财富的人，没过几年都变得穷困潦倒。

只想着多给孩子赚点钱的父母是愚蠢，且可怜的。但凡有一点智慧的父母，必定会花大量的时间和精力学习古蘭，熏陶孩子。 查看全部