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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/16/30-nights-with-the-quran-a-ramadan-series-custom-made-for-muslim-teens/
原文标题：30 Nights with the Qur'an: A Ramadan Series for Muslim Teens
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：Dr. Ali Shehata 是谁？他如何把《古兰经》智慧带给青少年
摘要：Dr. Ali Shehata 在 MuslimMatters 推出的《古兰经》30夜系列，旨在通过伊斯兰教义解决当代穆斯林青少年的心理困境。该系列涵盖了自我认同、冒名顶替综合征、人际关系、孤独感及宽恕等核心议题，通过每日一课的结构，帮助青少年在信仰中寻找自我价值，并为家长提供理解与引导子女的实用建议。



剧集列表

• 我到底是谁？《古兰经》“时光章”（Surat 'Asr）如何教导穆斯林青少年认识自我 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 青少年出现冒名顶替综合征的5个迹象 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当孝顺父母感觉像是在抹杀自我时 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当你是在场唯一的穆斯林时 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 比较带来的陷阱 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 为什么你的孩子想改掉他们的穆斯林名字 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 第一周回顾：你的孩子真的在改变吗？(https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 伊斯兰教对非穆斯林朋友的真实看法 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 何时该远离有毒的朋友 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我无法停止想念某人 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当爱带来伤害：关于有毒关系你需要知道的事 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我太孤独了！穆斯林父母忽视的危机 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当宽恕变得困难：父母需要了解的伊斯兰宽恕之道 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 第二周总结：你孩子的交友方式改变了吗？(https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当你对安拉产生怀疑时 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我在祈祷中毫无感觉——理解精神枯竭 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 抑郁是因为缺乏信仰吗？给穆斯林父母的指南 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 为什么好人会遭遇不幸？(https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 当伊斯兰教感觉像是一种负担时 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我上瘾了，无法停止 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 怀疑、抑郁、悲伤、羞耻、成瘾：第三周总结 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我的人生目标是什么？(https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 你在穆斯林群体（Ummah）中的位置 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 我们行为背后的动机 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 你会留下什么？伊斯兰教中的传承 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 敬畏（Taqwa）：信仰的基石 (https://muslimmatters.org/2026 ... ation/)
• 你正在成为什么样的穆斯林 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 从零开始构建 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 逃避真实的自我 (https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)
• 回归原点：现在的你是谁？(https://muslimmatters.org/2026 ... quran/)

2017年，皮尤研究中心对穆斯林青少年进行了一项调查——不是街头的青少年，而是会去清真寺的青少年——我感觉，调查结果似乎并没有引起我们足够的重视。他们的调查揭示了一个令人震惊的事实：四分之一会去清真寺的穆斯林青少年——不是街头的随机孩子，而是我们那些会参加主麻聚礼和清真寺活动的子女——在成年后最终会完全离开伊斯兰教。不仅仅是祈祷变少了。不仅仅是逐渐疏远。他们将不再以任何方式认同自己是穆斯林。这不仅仅是一个统计数据。那是你女儿的朋友。你儿子的队友。甚至，可能是你自己的孩子。

我经常被世界各地许多社区所看到的宣教（dawah）努力所鼓舞，随着人们在全球范围内不断进入伊斯兰教，这些努力正带来令人钦佩的成果，赞美安拉（alhamdulillah）。但这一事实掩盖了一个残酷的真相：当我们忙于向他人传播伊斯兰教时，我们自己的孩子却在流血，在努力建立自我认同和与伊斯兰教的个人关系时，默默地流着泪。而悲剧在于？我们许多人甚至不知道这一切正在发生。他们在家庭聚会上微笑。他们在莱麦丹期间封斋。当你强迫他们时，他们会出现在清真寺。

但在深夜的房间里，他们正在谷歌搜索：“如果我离开伊斯兰教，我还能成为一个好人吗？” 他们哭泣是因为他们觉得自己是骗子——在清真寺里不够“穆斯林”，在学校里又不够“正常”。他们厌倦了在所处的每一个空间里扮演不同版本的自己。当我们注意到这场危机时，他们已经在心理上退出了。

我们似乎太专注于其他几乎所有事情，想当然地认为我们的孩子会像我们当年一样“自己想通”，以至于在他们最需要的时候忽视了他们。

当我们进入尊贵的莱麦丹时，我们今天（2026年）的世界正在经历巨大的变化。各方面都存在巨大的压力，我知道这看起来有多么令人不知所措。

但我建议我们让这个莱麦丹变得不同。我想请你将注意力从外部世界及其所有干扰中转移出来，专注于你的孩子，尝试与他们的世界建立联系，并透过他们的眼睛去看待他们的挣扎。

即使作为第一代在美国出生和长大的移民，我也能看出今天的世界对我们的孩子来说有多么不同，以及这对他们来说是多么具有破坏性和令人疲惫。我呼吁你们铭记安拉的话语：

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ 信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防火狱，那火狱的燃料是人和石头，看守火狱的是严厉的、强悍的天使，他们不违抗安拉命令他们执行的，他们执行自己所受的命令。

信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防火狱，那火狱的燃料是人和石头，看守火狱的是严厉的、强悍的天使，他们不违抗安拉命令他们执行的，他们执行自己所受的命令。[《古兰经》禁戒章：6]

为了让这项任务变得更容易一些，我想与你们分享一个专为我们的青少年创作的系列节目，它聚焦于他们的问题和挣扎，每晚从《古兰经》中提供一个解决方案。这个系列名为《与《古兰经》共度的30个夜晚：寻求灵魂的故事》，提供了一个从他们的视角与《古兰经》互动的机会，展示了它如何解决他们独特的问题。我们投入了大量的时间和思考，使这个系列尽可能地与我们的年轻男女相关，并希望它能成为他们以及你们的安慰、指引和启迪之源。

所以，我请求你们让这个莱麦丹变得不同。不是通过增加更多的项目、更多的讲座、更多的压力。而是通过和你的孩子一起观看这个系列。每晚大约十分钟。仅此而已。不要独自观看，然后就此对他们进行说教。一起观看。让他们听到你也在处理他们所面临的同样的挣扎。让他们看到你也不是拥有所有答案的人。因为真相是：你的孩子不需要更多的说教。他们需要一个见证者。一个能看到他们的痛苦且不将其轻描淡写的人。

给正在阅读此文的青少年的一封信（大概是因为你父母强迫你读的）

我知道。你并不是自愿来到这里的。有人——可能是你的妈妈或爸爸——给你发了这个链接，并附上一条“你应该读读这个 查看全部

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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/18/who-am-i-really-what-surat-al-asr-teaches-muslim-teens-about-identity-night-1-with-the-quran/
原文标题：Who Am I Really? What Surat 'Asr Teaches Muslim Teens About Identity | Night 1 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：社交媒体时代，穆斯林青少年的身份认同对信仰有什么影响？
摘要：本文借《时光章》讨论穆斯林青少年的身份困惑，说明真正的自我不是外界标签，而是信仰、善功、真理和耐心塑造出的方向。文章提醒青少年在家庭、学校和网络之间切换身份时，不要丢失与安拉的关系。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《我到底是谁？《时光章》给穆斯林青少年的身份答案》。

本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林青年真正关心的议题。

无人谈及的危机

如果你是2026年的一名穆斯林青少年，你正同时生活在多重现实之中。在家里，你被期望成为“乖巧的穆斯林孩子”。在学校，你必须应对自己与众不同的显眼感。在网络上，你精心打造了一个能获得点赞的自我版本。在清真寺里，你努力表现得足够虔诚，以免被那里的叔叔阿姨们议论。

这一切之下隐藏着一个可怕的问题：“当无人注视时，我是谁？”

这不仅仅是青春期的烦恼。这实际上是西方穆斯林青年所特有的一种存在主义危机——在不同世界之间切换身份的疲惫感，为不同受众戴上不同的面具，并怀疑在这一切之下是否还存在真实的自我。

《古兰经》的答案：《时光章》（Surat 'Asr）

在上面的视频中，阿里博士剖析了《时光章》——仅三节经文，五十多个阿拉伯语单词——如何包含了一份完整的身份构建路线图。事实上，伊玛目沙斐仪曾有名言：如果安拉只降示了这一章，它对全人类来说就已经足够了。

框架如下：

诊断：

“以时光盟誓，人类确是在亏折之中……”（《古兰经》103:1-2）

我们感到迷茫并非因为我们是坏人。我们迷茫是因为我们在表演、在游荡、在追逐那些转瞬即逝的事物。每一秒花在伪装成他人身上的时间，都是你永远无法挽回的时光。

处方——真实身份的四个要素：

• 伊玛尼（信仰）——不仅仅是“我相信安拉存在”，而是要与真理建立联系。明确你的立场。这需要知识——如果不学习关于安拉、先知穆罕默德 ﷺ 以及他的启示，你就无法建立信仰。
• 善行——你的身份不仅仅是内在的。它体现在你的行动中。你通过自己的选择塑造了你自己。没有行动的知识是不完整的；那是伪善。
• 劝善——你无法独自建立身份。你需要那些能对你坦诚相待的人，反之亦然。你的家庭、你的社区、你的朋友、你的群体——这些关系塑造了你。
• 劝忍——成为你想成为的人需要时间。要预料到阻力、挑战和挫折。这一切都需要萨布尔（耐心）。

从理论到实践

这里传达的革命性信息简单而深刻：你真实的身份是在时光中构建的，而不是在某一瞬间发现的。

你不是像好莱坞电影里那样去发现自我。你是通过微小而持续的选择来构建自我。每一次你选择礼拜。每一次你选择说真话。每一次你选择耐心而非冲动反应。每一次你选择良善而非安逸或妥协。

这减轻了压力。你不必在某天醒来时突然知道自己是谁。你通过每天的努力——即使在无人注视时——成为了你自己。

家庭讨论问题

这些问题可以帮助家长和青少年就身份认同进行有意义的对话：

致青少年：

• 这四个要素（信仰、行动、社区、耐心）中，哪一个让你觉得目前最难做到？为什么？
• 如果你摘下所有的“面具”——即你在父母、朋友、学校和网络面前展示的版本——剩下的会是什么？
• 在这个莱麦丹，你可以采取哪一个小行动来主动构建你的身份，而不是让别人为你定义？

致家长：

• 你如何平衡对自身文化身份的尊重与让孩子发展其真实的穆斯林身份？
• 你对青少年的期望在哪些方面可能造成了表演的压力，而不是提供了成长的空间？
• 你如何创造一个环境，让你的孩子感到安全，可以去探索自我而不必担心被评判？

共同讨论：

• 在我们的家庭中，“既是穆斯林又是真实的自己”是什么样子的？
• 我们如何支持彼此建立真实的身份，而不是仅仅为了不同的受众而表演？

为什么这在当下很重要

穆斯林青年的疏离率正在上升——这主要不是因为缺乏信仰，而是因为身份认同的疲惫。当做一个穆斯林感觉像是需要维持的又一场表演时，许多年轻人干脆…… 停止了。

《时光章》提供了一条出路：通过行动实现真实，通过真诚建立社区，通过耐心获得成长，并将身份根植于安拉，而非他人的认可。

这个莱麦丹，当我们专注于《古兰经》时，也许最重要的问题不是“这个月我能读多少？” 而是“通过这个过程，我正在成为什么样的人？” 查看全部

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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/20/when-youre-the-only-muslim-in-the-room-night-4-with-the-quran/
原文标题：When You're the Only Muslim in the Room | Night 4 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：孤独、同伴压力与身份坚持：穆斯林青少年如何守住自我
摘要：本系列把《古兰经》智慧带到穆斯林青少年真实面对的问题中。本文借优素福圣人的故事，讨论当一个年轻穆斯林在学校、聚会或社交环境中感到孤单时，如何面对同伴压力、守住身份，并理解坚持信仰有时会付出代价。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《房间里只有你一个穆斯林时发生了什么？《古兰经》第4夜谈信仰孤独》。

本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林青年真正面临的问题中。

无人诉说的孤独

穆斯林青少年经历着一种特殊的孤独，大多数父母对此并不完全理解：

这不仅仅是身体上的孤单。而是那种作为“唯一一个”的感觉：

• 在派对上不喝酒或不吸食大麻的人
• 午餐时间特意走开去祈祷的人
• 在别人都在吃东西时坚持斋戒的人
• 不能像其他人一样去约会的人
• 当朋友们谈论周末生活时，只能安静坐着的人

这是一种在任何空间里都显得格格不入的孤独。

以及内心深处不断浮现的问题：“这值得吗？做一个怪人？一个无法融入的人？一个总是需要别人为他破例的人？”

两种妥协

在上面的视频中，阿里博士探讨了穆斯林青少年如何同时面临两种压力：

外部压力：

• “就喝一杯或吸一口，没人会知道的”
• “你为什么就不能像其他人一样呢？”
• “你对宗教这事儿太认真了”

内部压力：

• “万一他们是对的呢？我是不是太极端了？”
• “其他人看起来都挺好的。也许问题出在我身上。”
• “如果这里没人知道我是穆斯林，这真的重要吗？”

危险之处在于：妥协起初总是显得微不足道。

为了避免尴尬而错过一次祈祷。为了不去那个派对而撒的一个小谎。当有人不尊重先知穆罕默德 ﷺ 时，保持沉默的那一次。

但这些“小”妥协在慢慢累积。最终，当你照镜子时，甚至认不出镜子里的人是谁。

那位彻底孤独的先知

先知优素福的处境极其艰难：

• 没有社群——在埃及沦为奴隶，没有一个穆斯林朋友
• 没有自由——完全没有自主权的奴隶
• 没有支持——与家人分离，孤立无援
• 极大的诱惑——权势显赫且美丽的女性对他有企图
• 零后果——“她锁上了门…… 没人会知道”

如果说有人有理由妥协，那一定是优素福。

但他回应道，《古兰经》优素福章 [12:23]：

“求安拉护佑！他确实是我的主，他优待了我。不义的人绝不会成功。”

注意优素福的做法：

• 立刻以安拉为核心
• 不是说“我不能”
• 而是“求安拉护佑”（Ma'adh Allah）
• 他的拒绝源于他与安拉的关系，而非对后果的恐惧
• 铭记自己的身份
• “他确实是我的主，他优待了我”
• 即使身处奴隶地位，即使孤立无援，优素福也没有忘记感恩
• 他的身份不与他的境遇挂钩
• 陈述一个原则
• “不义的人绝不会成功”
• 这并非对她的审判
• 这是真理：妥协永远不会带你走向你预想的结果

接下来发生了什么（我们常忽略的部分）

大多数人忘记了这一点：优素福进了监狱。长达数年。

他做了正确的事。他拒绝妥协。并为此承受了苦难。

没有奇迹般的营救。没有即时的回报。只因他选择了正直而非安逸，便在牢房里度过了数年。

静下心来体会这一点。

因为这就是我们没告诉穆斯林青少年的真相：有时做正确的事是有代价的。有时，作为房间里唯一的穆斯林，意味着你要付出代价。

但《古兰经》向我们展示了：即使在监狱里，优素福也没有迷失自我。

他向狱友传授认主独一（tawheed）。他在精神上服务他们。他依然是优素福。

妥协的代价永远高于坚持正直的代价。

关于正直的惊人真相

这一点挑战了传统观念：

“人们并不尊重妥协。他们尊重信念——即使他们并不认同。”

这有研究支持：

关于“道德信誉”的研究表明，人们信任并尊重那些价值观始终如一的人，即使他们不同意这些价值观。

给青少年的翻译：

• 当你为了融入而淡化自我时，人们只是容忍你，而不是尊重你
• 当你自信地展现自我时，人们可能会有异议，但他们会尊重你

阿里博士故事里的大学生学到了这一点：

“当你不再做自己时，人们真的更喜欢你了吗？还是他们只是容忍了一个更容易被忽视的你？”

回答：“我想他们不再尊重我了。”

致父母：你的孩子没告诉你的事

• 压力是无情的

你经历过伊斯兰恐惧症。但你有穆斯林社群可以退守，而且你在多年前就已经建立了自我认同。

你的孩子往往是以下环境中唯一的穆斯林：

• 他们的朋友圈
• 他们的运动队
• 他们的课堂
• 他们的工作场所

他们没有退守的奢侈。这是一种持续的博弈。

• 妥协发生在暗处

你看到他们在家里祈祷。你没看到他们在学校里错过祈祷。

你看到他们斋戒。你没看到他们为了避免被问及，而撒谎说为什么不吃午饭。

你看到他们戴着头巾。你没看到他们每天早上关于是否摘掉它的内心挣扎。

当你注意到时，妥协已经很深了。

• 他们需要工具，而不是说教

当他们是唯一不喝酒或不参加派对的人时，告诉他们“坚强点”并没有用。

有用的做法：

• 针对常见场景进行角色扮演
• 让他们与其他正在经历这些的穆斯林青少年建立联系
• 分享你独自坚持的故事（如果你有的话）
• 当他们做出艰难的选择时，即使是微小的选择，也要给予赞赏

致青少年：像优素福一样生活的实用工具

• 预先设定你的底线

不要等到身处情境中才去想该怎么做。

现在就决定：

• 即使需要解释，我也会祈祷吗？
• 当别人念错我的名字时，我会纠正他们吗？
• 我会拒绝参加那些需要我妥协的活动吗？

优素福在面对诱惑时没有犹豫。他早已决定了自己是谁。

• 找到你的“监狱使命”

优素福即使在监狱里也找到了目标——他在精神上服务狱友。

在最艰难的环境中，你可以在哪里成为“优素福”？

• 做群体中唯一正直的人
• 做那个不参与八卦、霸凌或嘲笑弱者的人
• 做那个即使自己挣扎也能帮助他人的人

目标永远胜过压力。

• 要知道，孤独并不意味着你错了

有时，成为唯一一个，意味着你是唯一勇敢的人。

先知穆罕默德 ﷺ 说：

“伊斯兰开始时是陌生的，将来还会回到陌生状态，所以给那些陌生人报喜吧。” （穆斯林圣训集）

坚持自我并不代表你怪异或另类。你正处于你应该在的位置。

• 建立你的避难所

先知优素福有安拉。你有什么/谁？

• 一个懂你的穆斯林朋友（即使他们很远）
• 每周一次的聚会（halaqa）或青年小组
• 每天阅读《古兰经》，提醒你自己的身份
• 与能监督你的人定期交流
• 记住，当你建立并发展与安拉的关系时，你也会像先知优素福一样，在与安拉的个人关系中找到巨大的安慰和解脱

没有避难所，你无法在孤立中生存。

家庭讨论问题

致青少年：

• 你目前在哪里为了融入而妥协？请具体说明。
• 停止妥协会让你付出什么代价？继续妥协会让你付出什么代价？
• 当你感到价值观孤独时，谁是你的“避难所”？

致父母：

• 你上一次为了价值观而独自坚持是什么时候？与你的孩子分享那个故事。
• 你如何营造一个家庭环境，让孩子在妥协或跌倒时敢于承认？
• 当他们做出艰难选择时，你是在赞赏，还是只在他们失败时才注意到？

共同讨论：

• “成功”是什么样子的？物质上的舒适？还是保持正直？
• 当做正确的事需要付出代价时，我们如何互相支持？
• 我们可以在哪个领域都变得更像“优素福”——在价值观上毫不妥协？

终极问题

优素福为了正直在监狱里度过了数年。但他从未有一天不清楚自己是谁。

你能说同样的话吗？

还是你已经妥协到连自己的名字都忘了？

这个莱麦丹，也许问题不是“我该如何融入？”

也许是“当我不再试图融入时，我会成为谁？” 查看全部

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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/22/why-your-teen-wants-to-change-their-muslim-name-night-6-with-the-quran/
原文标题：Why Your Teen Wants to Change Their Muslim Name | Night 6 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：一个名字如何连接家庭历史、信仰自尊和西方校园压力
摘要：在西方社会，许多穆斯林青少年倾向于将原名简化或西化，如将哈蒂嘉改为凯蒂。阿里博士指出，这种现象表面上是为了沟通便利，实则反映了青少年在文化融合中对自身身份认同的动摇。家长应意识到，名字不仅是称呼，更是孩子与伊斯兰信仰及家族历史的深层纽带，需通过引导帮助孩子建立文化自信。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《穆斯林青少年为什么想改名字？身份认同与文化归属指南》。

本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。

我们未曾谈及的“名字危机”

在西方的穆斯林家庭中，正发生着一种无声的妥协：

哈蒂嘉（Khadijah）变成了“凯蒂”（Kady）。穆罕默德（Muhammad）变成了“莫”（Mo）。易卜拉欣（Ibrahim）变成了“阿比”（Abe）。

表面上看，这只是为了方便。“人们发音不准。这样更简单。”

但在内心深处，某种更深层的东西正在消亡：孩子与他们自身故事之间的联系。

开学第一天

想象一下：

老师：“我们来点名。杰西卡（Jessica）？” 杰西卡：“到。”

老师：“约翰（John）？” 约翰：“到。”

老师：“呃…… 我知道我肯定会读错…… 呃…… 穆-罕-默德（Moo-HAM-mud）？” 全班哄堂大笑

10岁的穆罕默德：“是穆罕默德。但你可以叫我莫。”

从那天起，他就是“莫”了。

不是因为他选择了这个名字。而是因为他明白了：我的真名是一种负担。一种麻烦。一种让我显得格格不入的东西。一种需要隐藏的东西。

这种教训不断累积：

• 10岁：我的名字很难发音
• 12岁：我的名字让我显得与众不同
• 16岁：我的名字代表了我试图逃避的一切

到了大学，“穆罕默德”成了他过去的样子，“莫”才是他现在的样子。

但事实并非如此。而在内心深处，他很清楚这一点。

青少年为何隐藏他们的名字（真实原因）

• 解释的疲惫

每一次。都是。如此。

“怎么拼写？”“这是哪里的名字？”“你到底是从哪里来的？”

在经历了一百次之后，说“叫我别的名字吧”就简单多了。

——渴望变得“正常”

当你的名字是莎拉（Sarah）或亚当（Adam）时，没人会问东问西。

当你的名字是法蒂玛（Fatima）或优素福（Yusuf）时，你在开口说话前就已经被贴上了“异类”的标签。

而当你是个青少年时？与众不同 = 糟糕。

• 自我保护

在9/11事件后、特朗普时代后、加沙事件后——穆斯林名字承载着沉重的压力。

一些青少年经历过：

• 因为名字而遭受霸凌
• 关于恐怖主义的玩笑
• 对他忠诚度的质疑

在这种情况下，改名不仅仅是为了方便。这是自我保护。

——感觉自己“配不上”这个名字

“我叫阿伊莎（Aisha），但我不觉得自己是‘那位’阿伊莎。”“我以先知的名字命名，但我并不神圣。”

这个名字感觉像是一句他们无法实现的预言。

《古兰经》关于名字的教导

视频探讨了一个大多数穆斯林忽略的模式：

在《古兰经》中，名字并非随意而取——它们具有预言性。

易卜拉欣 ﷺ（众民之父） → 后来成为了多民族之父。穆萨 ﷺ（被拉出水者） → 将他的族人从奴役中解救出来。穆罕默德 ﷺ（受赞颂者） → 历史上最受赞颂的人。

名字反映了使命。

更具革命性的是：这不仅仅关乎先知。它关乎你。

当你的父母为你取名时：

• 阿伊莎（Aisha）——他们祈祷你能像信士之母一样睿智而自信
• 阿里（Ali）——他们祈祷你能像安拉的雄狮一样勇敢而公正
• 哈蒂嘉（Khadijah）——他们祈祷你能像她一样值得信赖、坚强而坚定
• 优素福（Yusuf）——他们祈祷你能像他一样，无论遇到什么障碍，都能坚持正义

你的名字不是一个标签。它是一份伴随你一生的祈祷。

改变一切的圣训

先知穆罕默德 ﷺ 说：

“在审判日，你们将被以你们的名字和你们父亲的名字呼唤，所以要取好名字。” （艾布·达伍德圣训集）

思考一下：

审判日——存在中最关键的时刻。

安拉将呼唤你的名字。

不是你的GPA成绩。不是你的成就。不是你的社交媒体影响力。

而是你的名字。那个你父母给你的名字。

问题是：当安拉在那一天呼唤你的名字时，你会认出它吗？还是说，你已经用了太久别的名字，以至于忘记了自己究竟是谁？

致父母：需要理解的事

• 同化的压力是真实存在的

你可能是在一个穆斯林国家，用着你的穆斯林名字长大的。那很正常。那时，人们反而觉得西方名字很难发音。

但你的孩子正在成长的地方，他们的名字：

• 每天都被读错
• 是“外来者”的标志
• 有时成为攻击目标

这并不意味着他们软弱。这只是意味着他们面临的挣扎与你不同。

• “用你的真名就好”是不够的

告诉他们“要自豪”并不能教会他们如何应对日常的微歧视。

什么是有帮助的：

• 角色扮演，练习如何自信地纠正发音
• 分享你自己在身份认同上坚定立场的经历（如果有的话）
• 让他们接触那些公开认同自己名字的穆斯林榜样
• 当他们用全名介绍自己时，给予赞赏
• 问问自己：你给他们取这个名字是因为它的含义，还是仅仅因为它“伊斯兰化”？

如果你是因为某位先知或圣门弟子而取名，请告诉他们那个故事。

如果你不记得原因了，那就一起去查明含义，并从现在开始认同它。

一个有故事的名字，是值得保留的名字。

致青少年：找回你的名字

• 找出你为什么被取这个名字

今晚问问你的父母：

• “你们为什么为我选这个名字？”
• “你们希望我成为什么样的人？”

他们的回答可能会让你惊讶。这可能会改变你看待自己的方式。

• 教别人如何发音

你不必粗鲁。但你可以表达清楚。

“其实是穆罕默德，不是莫。如果能用我的全名，我会很感激。”

大多数人会尊重这一点。而那些不尊重的人呢？那是他们的问题，不是你的问题。

• 理解：你现在还不够“配得上”——这正是重点所在

你叫阿伊莎，但觉得自己不够睿智？这个名字是在召唤你变得睿智。

你叫穆罕默德，但觉得自己没做什么值得赞颂的事？这个名字是一份祈祷，你正在成长为那个样子。

你的名字不是在描述现在的你。它是在描述你注定要成为的样子。

• 公开认同它

从小事做起：

• 在社交媒体上使用你的全名
• 在新的环境中用真名介绍自己
• 当别人读错时纠正他们

当你认同自己的名字时，人们会尊重它。当你隐藏它时，你是在告诉别人你的身份是可以妥协的。

我在视频中没讲的故事

当我上高中的时候，我虽然很想逃避自己的名字，却找不到别的名字来代替。

学校里的孩子们从不让我忘记我是多么“外来”，尽管我和他们出生在同一个地方！无论我多么努力地想融入，他们因为我的名字而不接纳我。

多年后我才意识到，我的名字实际上是一面盾牌，保护我免于陷入悔恨。父母给我的那个名字，阻止了我陷入那些让其他人偏离正道数十年，甚至一生的迷误之中。

那个名字确实让我显得与众不同。但后来我才发现，它让我作为一名信士、一名安拉的仆人而显得与众不同。

你与周围的每个人都不同，这不是坏事。是的，这很难，我知道你有多么渴望“变得正常”并融入其中。但安拉为你选择了更好的、更尊贵、更崇高的道路。我保证，你最终会明白这一点，就像我一样……

家庭讨论问题

致青少年：

• 你介绍自己时用的是全名还是昵称？为什么？
• 使用全名会让你付出什么代价？隐藏它又让你付出了什么代价？
• 你知道你名字背后的故事吗？如果不知道，你愿意去问问吗？

致父母：

• 你是否曾告诉过孩子你选择他们名字的故事？
• 当孩子使用昵称而不是本名时，你有什么反应？
• 孩子与他们名字的关系，反映了他们与自身身份认同的什么关系？

共同讨论：

• 我们如何在成长过程中尊重我们拥有的名字？
• 庆祝我们的名字而不是隐藏它们，会是什么样子？

挑战

本周：

• 青少年：在一个新的环境中尝试使用你的全名
• 父母：告诉孩子他们名字背后的完整故事
• 所有人：当有人读错你的名字（或你孩子的名字）时，温和而坚定地纠正他们

你的名字不是需要解释的负担。它是你要扛起的旗帜。它是你抵御罪恶的盾牌。 查看全部

## 摘要
在现代多元社会中，传统的“高压式”教养方式在引导穆斯林青少年认同并践行信仰方面正面临巨大挑战。本文基于心理学中的“自我决定论”（Self-Determination Theory），探讨了青少年在宗教发展中的三大核心心理需求：胜任感（Competence）、自主感（Autonomy）和归属感（Relatedness）。通过分析圣训中先知穆罕默德 ﷺ 建立的教导模式，本文阐述了如何通过提供支持性的环境、过程导向的反馈以及建立深厚的情感连接，将青少年的宗教动机从外部的顺从转化为内在的自发追求。

## 引言

## 宗教胜任感的心理需求
胜任感是指人类希望在任何情境下都感到自己有能力产生预期结果的愿望。从宗教角度来看，支持胜任感的环境为青少年提供了获得信仰实践精通感所需的工具、鼓励和反馈，以及他们能够成功在生活中践行伊斯兰教的信心。[7]

青少年对自己能力的感知是促成其成功或失败的强大力量。这种胜任感源于多个社会因素，包括与执行类似宗教任务的人进行社会比较、衡量宗教任务的难度，以及调查他人（父母、教师、同伴等）对其任务表现的意见。[8] 胜任感信念是决定是否参与特定任务的核心动力，因为我们通常参与那些我们相信自己能成功的活动，并避开那些我们认为太难的活动。[9] 当一个人的行为不断被批评为罪恶，或者反馈压倒性地偏向负面时，宗教环境就会产生无能感。

作为其宣教（daʿwa）策略的一部分，先知 ﷺ 让周围的人感到他们是胜任的穆斯林。他会称赞他们，并在各种情况下强化他们的正义性，即使在他们因犯错而受到嘲笑或斥责时也是如此。在一个例子中，在听到比拉勒（Bilāl）在他之前进入天堂的脚步声后，先知 ﷺ 询问了比拉勒·本·拉巴哈在接受伊斯兰教后所做的最好的宗教行为。比拉勒回答说：“我没做什么值得一提的事，只是每当我白昼或黑夜进行小净（Wudu）后，我都会在小净后按照注定的定数进行礼拜。” [10] 想象一下，当比拉勒被告知他将与先知 ﷺ 一起进入天堂时，他心中一定充满了效能感。

即使当一位圣门弟子犯下严重罪行时，先知 ﷺ 也致力于让这位圣门弟子感到自己是有能力的，而不是使用会损害个人自我感的严厉措辞。我们在一位名叫阿卜杜拉（ʿAbdullāh）的圣门弟子身上清晰地看到了这一点。阿卜杜拉曾因饮酒受过鞭刑，有一天他再次被发现醉酒，先知 ﷺ 下令再次对他施以鞭刑。另一个人说：“安拉啊，诅咒他吧！他被带过来多少次了？”然而，先知 ﷺ 迅速干预道：“不要诅咒他。凭安拉起誓，我知道 he 爱安拉及其使者。” [11] 想象一下阿卜杜拉在那个时刻听到先知 ﷺ 肯定他对安拉及其使者的爱时的感受，在那一刻他本可能会内化嘲笑并感到无能和低自尊。

## 宗教自主感的心理需求
自主感的需求是指需要体验到行为是自愿的且经过反思后自我认可的。[13] 宗教自主感植根于这样一个理念：在“哈俩里”（halal，合法事物）的范围内，有许多不同的方式可以参与符合信仰且个人选择的崇拜。当我们以自主的方式采取行动时，我们更有可能全身心地投入到这些行动中，因为我们是自愿选择它们的。相反，当人们感到被迫以某种方式行事时，他们可能会感到挫败，并随后减少坚持下去的动力。

先知穆罕默德 ﷺ 创造了一个让他的圣门弟子感到在实践信仰时具有自主感的环境。想想他 ﷺ 如何回应一位在礼拜的祈祷辞（dua）中增加了一些词句的圣门弟子。[18] 另一位圣门弟子非常喜爱《忠诚章》（Sūrat al-Ikhlāṣ），以至于每当他带领集体礼拜时都会诵读它。[19] 除了允许在宗教实践中保持一定程度的自主权外，先知 ﷺ 还创造了一种氛围，鼓励他的圣门弟子在重要事务上分享建议并提供反馈。[21]

## 培养建议：过程导向的反馈
培养胜任感和自主感的另一个建议是提供过程导向的反馈。[33] 关注导致成功或失败的过程的反馈，比以个人为中心的反馈更有益。我们的青少年在内化伊斯兰教的过程中不可避免地会犯错，也可能会遇到挫折。犯错后的反馈，如“你是个坏穆斯林”或“安拉会惩罚你”，旨在羞辱个人，而不是关注导致该行为的过程。一个有效的过程导向策略是问“为什么”或“如何”的问题，例如：“你今天为什么错过了礼拜？”在青少年错过晨礼（Fajr）的情况下，青少年可能会解释说他们睡得很晚。父母可以跟进一个问题，例如：“你能想到一些让你早点睡觉的方法吗？”冷静地讨论这些问题可以触及不作为背后的过程，进而提出可行的解决方案。允许个人得出自己的解决方案进一步满足了他们的自主需求。

必须给穆斯林青少年充足的机会被倾听并表达他们的创造力；还应为他们提供参与宗教思想和行为相关决策的机会。[34] 应该鼓励穆斯林青少年分享他们关于宗教生活的想法，以激发他们的动力。

最后，我们鼓励引导者为青少年提供他们可以在个人层面建立联系的导师和榜样。青少年渴望与能够倾听他们并具有同理心的养育型导师建立牢固的关系。当青少年能够与能产生共鸣的导师建立联系时，他们的归属感就会增强。

## 结论
本文从自我决定论的角度探讨了穆斯林青少年的宗教动机。宗教引导者应关注胜任感、自主感和归属感这些穆斯林青少年自觉参与宗教行为所需的心理需求。将伊斯兰行为整合并内化到我们青少年心中的过程是漫长的，需要远见来创造合适的条件，并在安拉的保佑下耐心等待结果。

## 注释
[1. ^](#ftnt_ref1) 伊本·贾乌齐，《从疏忽的沉睡中苏醒》。
[2. ^](#ftnt_ref2) 理查德·瑞安与爱德华·德西，《自我决定论》（2017）。
[3. ^](#ftnt_ref3) 《布哈里圣训实录》，第 54 号；《穆斯林圣训实录》，第 1907 号。
[10. ^](#ftnt_ref10) 《布哈里圣训实录》，第 1149 号。
[11. ^](#ftnt_ref11) 《布哈里圣训实录》，第 6398 号。
[12. ^](#ftnt_ref12) 《艾哈迈德圣训集》，第 3981 号。 查看全部