突尼斯
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 61 次浏览 • 2026-08-07 05:27
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突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。” 查看全部
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。”
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。”
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 61 次浏览 • 2026-08-07 05:27
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突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。” 查看全部
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。”
突尼斯复兴运动在遭强力镇压五年后，准备浴火重生
复兴运动是谁？为何突尼斯年轻一代坚信该伊斯兰政党即将回归？
他们眼睁睁看着自己的领导人入狱、办公室被查封，运动也屡遭打击。
然而，在凯斯·赛义德（Kais Saied）总统夺取广泛权力并拆解突尼斯民主制度五年后，复兴运动（Ennahda）的支持者们坚称，这个突尼斯最大的伊斯兰运动正准备浴火重生。
该组织许多年轻成员并不认为过去五年是运动的终章，而是将其描述为历史上又一段充满监禁、流亡和政治迫害的时期。
他们表示，这段经历迫使复兴运动直面错误、更新领导层，并为赛义德统治之后的未来做好准备。
“认为复兴运动已被击败、突尼斯人不再需要伊斯兰政党的想法完全是错误的，”23岁的艾哈迈德（Ahmed）说道。他居住在突尼斯市的工人阶级郊区埃塔达门（Ettadhamen），该地区长期以来一直支持伊斯兰运动。
“越来越多的年轻人希望看到一个植根于伊斯兰教的运动，一个能够代表我们身份并为世界各地受压迫穆斯林挺身而出的运动。”
“我们正在见证一场复兴，我们将再次崛起。”
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里”
艾哈迈德的乐观与该运动目前的困境形成了鲜明对比。
自赛义德于2021年7月25日暂停议会以来，复兴运动领导人拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）及数十名高级反对派人士被监禁，该运动的大部分领导层也遭到起诉或被迫流亡。
复兴运动曾是突尼斯民主转型的核心力量，如今却比前强人本·阿里（Zine El Abidine Ben Ali）统治以来的任何时候都要虚弱。
然而，在运动内部，很少有人认为它的故事已经结束。
复兴运动成立于20世纪80年代初，作为本·阿里统治下突尼斯主要的伊斯兰反对派运动崛起，其数千名成员曾被监禁、折磨或被迫流亡。
当“阿拉伯之春”推翻了本·阿里长达数十年的统治后，该运动重返公共生活，并赢得了突尼斯首次民主选举，将自己定位为领导人所称的“穆斯林民主”典范。
与该地区许多其他伊斯兰运动不同，复兴运动主张伊斯兰教与民主是互补而非矛盾的。
随着时间推移，它从伊斯兰政党的理念转向了加努希所描述的“穆斯林民主人士”政党，致力于多元主义、宪政统治和权力的和平移交。
在2016年的里程碑式大会上，该运动正式将政治活动与宗教活动分离，主张清真寺不应成为党派政治的竞技场。
复兴运动表示，宗教应为社会提供道德指引，而民主制度、竞争性选举和独立的司法机构应作为政府的基础，而非主张强加伊斯兰教法。
其宣言承诺致力于公民自由、平等公民权和政治多元化，这些立场使其区别于该地区许多其他伊斯兰政党。
这种演变赢得了西方政府的谨慎支持，他们渴望看到突尼斯在“阿拉伯之春”大部分地区受挫的情况下取得成功。
在复兴运动2011年胜选后，美国国务院表示期待与突尼斯新当选的领导人合作，共同建设“民主的未来”。
英国外交部同样对该国的自由公正选举表示欢迎，并承诺支持突尼斯的民主转型。
对于复兴运动的领导人来说，突尼斯提供了一个机会，证明政治伊斯兰与民主治理可以共存。然而，这一愿景很快就受到了执政现实的考验。
尽管复兴运动与历届世俗联盟伙伴共同执政，从未单独掌权，但突尼斯经济停滞不前，失业率居高不下，政府难以实现许多突尼斯人在革命后所期待的经济改善。
该运动日益成为民主转型伴随的挫败感的代名词，这使得赛义德能够将自己塑造成扫除旧政治阶层的局外人。
他在2021年7月的夺权几乎在一夜之间改变了突尼斯的政治版图。
复兴运动的支持者认为，该运动最大的错误不在于意识形态，而在于战略。
他们表示，多年来试图与世俗竞争对手建立共识并安抚批评者的努力，最终未能保护该党在2011年革命后努力建立的民主制度。
在2019年的总统选举决选中，复兴运动在自己的候选人被淘汰后，拒绝支持媒体大亨纳比勒·卡鲁伊（Nabil Karoui），转而支持赛义德。
当时，党内许多人认为赛义德是更安全的选择，因为他们认为常被称为突尼斯“贝卢斯科尼”的卡鲁伊与旧政治体制联系过于紧密。
复兴运动高级官员艾哈迈德·加卢尔（Ahmed Gaaloul）认为，该运动低估了其对手（包括本地和区域对手）的决心，也低估了突尼斯的国际伙伴接受其民主制度被拆解的意愿。
“我们相信没有人敢推翻突尼斯人付出如此巨大牺牲才建立起来的民主制度，”他说。“我们误判了形势。”
他表示，虽然敌视“阿拉伯之春”的区域大国试图破坏突尼斯的民主转型，但欧洲和美国也未能捍卫它。
“分裂和软弱主要存在于欧洲，”他说。“他们没有捍卫我们的民主。”
加卢尔表示，相反，西方政府越来越接受突尼斯民主实验已经失败的论调，同时忽视了他所描述的威权主义倒退。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党”
“革命后幸存了10年的整个民主制度正在被辜负，”他说。
对于许多年轻成员来说，这种经历促使他们对该运动自身的权力方针进行了更广泛的重新评估。
复兴运动大部分高级领导人的被捕，加速了党内关于定义突尼斯民主转型的共识政治是否最终导致该运动变得脆弱的辩论。
“我们许多人尊重复兴运动在革命后取得的成就，但我们也认为它妥协得太多了，”28岁的工程师兼该组织成员哈蒂姆（Hatim）说。
“我们花了多年时间试图安抚所有人，却牺牲了我们自己的政党。现在，包括我在内的年轻一代，希望领导人有足够的自信去推行他们的纲领，而不是一味地让步。”
“如果这意味着放弃我们的伊斯兰价值观，我们就不想要无休止的共识。”
这种观点在年轻活动家中越来越普遍，他们中的许多人认为，复兴运动花费了太多精力向对手证明政治伊斯兰可以与民主共存，结果却眼睁睁看着这些民主制度被拆解。
前复兴运动议员马赫·马迪乌布（Maher Madhioub）表示，该运动过去五年一直在反思这些失败。
“复兴运动并非诞生于政府或国家机构中，而是源于其成员四十多年来的巨大牺牲，”他说。
“它诞生于一个公民、公共和普世的运动。它赢得过一些选举，也输掉过一些，但它始终与突尼斯人民对自由、尊严和正义的渴望站在一起。执政始终是手段，而非目的本身。”
如果突尼斯最终回归民主政治，马迪乌布相信复兴运动将以不同的面貌出现。
“毫无疑问，它从所发生的事情中学到了很多，”他说。“它将对自己、自己的选择和有能力的成员更加自信，并将承担起所有的责任。”
这种机会是否会很快到来仍不确定。
赛义德继续得到邻国阿尔及利亚的支持，阿尔及利亚总统阿卜杜勒马吉德·特本（Abdelmadjid Tebboune）最近称突尼斯的国家安全与阿尔及尔的安全密不可分。并承诺捍卫其免受“任何威胁”。
他的言论发表在赛义德夺权五周年纪念日几天后，强调了阿尔及尔尽管面临对其威权统治的日益严厉的批评，仍持续支持突尼斯总统。
然而，在复兴运动内部，人们对即将重返权力几乎不抱期望。
成员们表示，他们的首要任务是维护运动的组织网络，支持被监禁的同事，并为突尼斯政治空间最终重新开放的那一天做好准备。
“我们没有离开政治舞台，我们依然在这里，”31岁的小企业主穆罕默德（Mohamed）说。
“但在未来，我们希望该运动能更强有力地谈论我们国界之外发生的事情。”
“无论是巴勒斯坦、苏丹还是其他影响穆斯林的危机，复兴运动都应该发出更强有力的声音，为面临压迫的人们挺身而出，”他说。
“我们希望有一个领导层，能够挑战那些伤害穆斯林的人。我们不会为了外交而接受沉默，”他补充道。
尽管经历了多年的镇压，伊斯兰与民主研究中心主席拉德万·马斯穆迪（Radwan Masmoudi）认为，该运动在突尼斯社会中根基深厚，不会消失。
“复兴运动，乃至温和的伊斯兰政党，都将长期存在，”他说。“突尼斯或阿拉伯世界的任何真正民主，都不能排除如此重要和关键的社会组成部分。我确实认为，在新的民主突尼斯，复兴运动将有一席之地，就像所有其他伊斯兰和世俗政治运动一样。”
对于支持者而言，该运动的未来最终取决于突尼斯是否回归民主，而不是它是否重返政府。
“人们以前以为我们消失了，”马迪乌布说。
“如果复兴运动赢得了这场可怕的政变结束后的首次民主选举，那是因为它从所发生的事情中吸取了教训。”