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摘要：本文围绕“在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注西北穆斯林、回族村镇、民国旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。

在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察（下篇）（下篇）

宣化岗楼门牌


韦州一位徒步沙特朝圣的哈吉


白胡子老汉


宣化岗内庭，教泽常行、正心诚意、其揆一也
；立柱有长幅楹联。这是拱北内的礼拜厅堂，汉式传统砖木庙宇，是回族苏菲门宦道堂建筑，汉回建筑风格融合。


一位小孩，牛的肩胛骨写着古兰经


穆斯林小女孩


宣化冈拱北的山门，青砖拱券门，墙体镶铆钉，门内悬挂楷书匾额万物静观
，门外站着几位本地信众。


马大善人光烈先生之神道碑，民国二十二年（1933）立，为纪念哲合忍耶重要领袖马元超
（马元章之弟）而立，是宣化冈著名的神道碑，由陕甘官绅教众共同立石。碑额已经残破，照片还能看到搭建的木脚手架。


穆斯林妇女衣服穿着及其帽子


穆斯林老头


交通工具骑驴或者骡子，看样子像驴，骡子一般比较大


城楼牌


双牛磨地


集市一角


学堂小满拉


民国六年木匾 “德被三才”木质功德牌匾，落款中华民国六年（1917）


回族小女孩，坐在高门槛上


宣化冈的八卦亭（墓亭），典型拱北八卦攒尖顶建筑。


甘肃张家川做进修行的窑洞


宣化岗一角


宁夏同心下马关清真寺


平凉一位地主（收税）


宣化岗内庭


回族分人头饰


宣化岗回族妇女抽旱烟


马化龙拱北


宣化岗六角标志


宁夏同心田老庄锁家岔窑洞


宁夏同心田老庄-下马关一带清真寺


马大上人光烈、马三上人光翻夫子之墓碑，中华民国二十二年九月中浣谷旦，各省教下暨子侄等同敬立
。
马元章（光烈，马大上人）、马元超（光翻，马三上人）
，哲赫忍耶第七代、重要宗教领袖，宣化冈拱北的核心人物。民国二十二年即 1933 年，此碑为各地教众共同竖立。碑首是伊斯兰阿拉伯文（泰斯米），汉阿合璧，是西北回族碑刻典型样式。


宁夏同心预旺杨家堡子乡绅杨大贡（存疑）

宣化岗


同心县田老庄——下马关一带穆斯林家庭


同心清真大寺


同心清真大寺楼牌


同心清真大寺


同心清真大寺


同心清真大寺邦克


宁夏同心下马关周围一位老汉


一位穆斯林猎人


一位穆斯林和他的两位老婆


海原大地震过后的一家人


北京牛街门派


甘肃一座拱北，树从里面长出来


一位年轻的撒马拉罕的后裔女性


西夏人的后裔年轻的女性


一位撒拉族的年轻女性


西安城楼


穆斯林结婚之前说赛俩目，及其彩礼，好多鞋子，那时候难道彩礼是提前几个月做布鞋吗？

清真餐厅门头牌


武汉的宣传海报


昆明最古老的清真寺祈祷室


西安老清真寺


西安古老的清真寺
毕敬士留存下的这组影像，把近代西北穆斯林社会的碎片，封存在胶片的颗粒里面。中式木构的礼拜大殿，把汉地建筑技艺和伊斯兰信仰空间揉在一块，木梯飞檐挨着经文雕刻，是千百年文化交融沉淀下来实实在在的物证。那些汉阿双语印制的传教画片，又摊开另外一重历史侧面，外来思想努力寻找本土的表达形式，想要叩开普通人的精神世界，就像走街串巷的说书人，借用本地人的话语，讲一套别处传来的故事。这些物件跨越山海，安放在海外的图书馆库房，本土土地上很多原物早已经消散在岁月里，我们今天想要触摸那段过往，反倒要转头去翻看域外留存的档案。
时代浪潮滚滚向前，不同文化的相遇碰撞，从来不会只有非黑即白的答案。文化与文化之间，有彼此吸纳融合的时刻，也会有误解隔阂横亘在中间，没有哪一种叙事，可以把复杂的人间百态全部囊括。打捞这些散落海外的历史碎片，不单单是辨认建筑纹样，解读纸张上的文字图案，更要学着站在多重视角来回望，既看见外来记录者留下的珍贵记录，也试着去想象，那些没有站在镜头前面，实实在在生活在那片土地上的普通人。

结语

感谢网友 @CANDOP 提出的疑问。经重新梳理路线后，确认此前确实存在错误：一方面是对地理位置的理解出现偏差，另一方面，旧时地名与现代城镇的对应关系也发生了变化。图库中标注的 YUWANG 为 1933 年的县城，如今县城迁移半个城即同心县；对应的是如今的下马关镇，而非预旺堡现在的预旺镇，这一处核心地名的混淆，造成了整体解读的偏差，在此深表歉意！


三人行必有我师，针对上述的错误进行了矫正修改。正是得益于这样的质疑，才促使我们重新查阅史料。才有进步的空间，大家可以参考小克劳德・L・皮肯斯 1936 年 4 月 30 日至 7 月 2 日的中国西北之行日记，对照地图一同研读，能够获得更为真切的感受，更好地读懂这段历史。

版权声明：日记来源于牛津大学博物馆，照片来源于哈佛大学燕京图书馆。 查看全部

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摘要：本文围绕“在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注西北穆斯林、回族村镇、民国旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。

在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察（中篇）（中篇）

韦州。我们在下午6点到达。从豫旺到这里40里，但顶着北风是艰苦的旅程。山谷和豫旺的一样，同样宽阔。从韦州向西进入这个山谷是一个肥沃的、有树木的山谷。自我们进入这两座城市所在的这个山谷以来，几乎没看到树。沿着道路每五里就有一座塔的遗迹来标记道路。行军路线始终是北偏东方向。这带来了大量的沙尘，使两侧的山脉都看不见了。韦州的塔从一开始就能看到，但沙尘几乎让它消失了。信不信由你，我穿着厚厚的毛衣和大衣，扣子紧挨着脖子，走了40里，还觉得不够暖和。沿途几乎没有耕种，只有牧羊地，我们看到了几群羊。接近城市时风景如画，要过一条小溪，还要沿着并穿过灌溉渠。在城门附近，我遇到一位老人，我向他道“色兰”，他变得非常和蔼可亲。还有一群年轻的穆斯林，当我道“色兰”时他们走近观看，然后立正站好，非常有礼貌。我们的客栈会让你感兴趣。我们的炕在一个角落，足够我们两个人睡，仆人在另一头。另一个角落是一个较小的炕。第三个角落放着几袋粮食。第四个是厨房。在这里我们不用大声喊叫就能要到热水等等。看到一切（厨房）操作并不会帮助食欲。我还可以说，至少有15个人在房间中间看着我们的每一个动作。
5月25日，星期一

今天早上，当劳里在街上布道时，我拿着福音书站在那里售卖，装出一副博学的样子，我注意到一只巨大的黑色山羊被从布道地点抬过马路，离我不到四码远。祈祷之后，它的喉咙被割开，血流到了路上。不到一小时后，我们决定庆祝一下，不在我们的客栈吃饭。仆人被派出去为我们在餐馆准备饭菜。最终，当我们被叫去时，我们发现我们要吃饭的地方，就是我们那位朋友山羊现在正挂着的地方，它被劈成两半，在我们吃饭时被切成块，我们边吃边看。顺便说一句，我们吃的肉就是它身上的肉。就我所记得的，这是唯一一次我确定自己吃到了新鲜肉。我们出去散步参观那座塔。它矗立在城墙西墙外一片开阔的空地上，在一个看起来曾经是城墙一部分的围墙里。附近没有寺庙或其他建筑。大约从明朝（？）时期的碑刻就在附近，但它们是砂岩的，风化严重，无法辨认出许多字。有一块碑上有“元年”（音译）的字样，记载了塔的修缮。在一个100%穆斯林的城镇里发现这样的东西是不同寻常的。我想知道这是否来自西夏或唐兀惕王朝？这个地区曾被成吉思汗屠杀过，后来在明朝时期穆斯林到来。波斯和阿拉伯的面孔在这里很常见。

“韦州清真寺入口和宣礼塔”
5月25日，星期一

我们拜访了那座辉煌古清真寺的阿洪。它可能是我见过的保存最好的清真寺之一，当然在西安以西是。它真的是一座美丽的建筑。当我们到达第一个庭院时，那里有80到100名各个年龄段的学生在学阿拉伯语。老师，一位老“鞑靼人”，正用他的声音和一根好用的棍子维持秩序。他非常希望我们能拍下他们所有人的照片。他准备拍照的方法本身就像一场马戏表演。阿洪，王（音译），是一位72岁的哈吉。他年迈而温和，很有学问。他是开学阿洪，有大约60名学生。据他说，韦州及其周边地区有超过50位哈吉。老派和新派在同一座清真寺里礼拜，也在城外的两座拱北礼拜。这里没有其他清真寺。阿洪说这里没有张家川的穆斯林。有趣的是，当我们拜访他时，孩子们没有进入建筑。在其他地方他们太“热情”了。
我们去参观了城外三座拱北中的两座，南边和东边。我们先去了东边那座，但阿洪不在。不过他的一些学生在。他们不知道是谁的拱北。他们声称是新教（新派），但和张家川的不一样。这个地方正在修缮，所以礼拜堂成了卧室兼教室。从这里我们去了城市的西南方，在灌溉渠之间，我们遇到一位满族穆斯林，他非常喜欢打招呼，很友好。他充当向导，并保护我们免受凶猛的狗的攻击。在这个地方，实际的坟墓和祈祷厅在院落的南端。据说Tin Fu-Seo（音译）埋葬在这里。我们遇到了一位与这个地方相关的阿洪，他非常熟悉从宁夏到天津的福音堂。他的阿拉伯语并不比我们好多少，但他用得更勤。他很友好，大方地给了我们糖果和最美味的茶。他声称自己是老派。我忘了提，从豫旺来这里的路上，离豫旺只有几里路的地方，我们经过另一个拱北。要理解所有这些将是一个研究课题本身。在回城的路上，我们看到许多特殊的穆斯林坟墓。我们卖出了超过100本阿拉伯语福音书和一些阿拉伯语“登山宝训”。我们受到了韦州有史以来最大的欢送，这是我经历过的最大的场面。我从未见过人们如此好奇，像苍蝇围着糖果一样，难以驱散。我们上床睡觉时他们站在周围，我们穿衣、刮脸，做任何事时他们都围着。他们从不放过任何一个细节。
从韦州到惠安堡（音译）的旅程是向北偏东方向，穿过两座低矮的山丘和两个宽阔的山谷。我们走了18里，但在到达第一座山顶之前，我们就看不到韦州了。然后大约10里到一个“垭口”，那里有一个小村庄和一些耕地。过了第二个坡，我们逐渐下到一个几乎像碗一样的山谷，其东北侧是盐湖，使该地区闻名。这段路程花了我们5个半小时，穿过了盛开的蒿草和成丛的高草。我们看到一些羊群，但不多。西边的罗山仍然覆盖着雪，风感觉像是直接从那里吹来的。
惠安堡。这个城镇像南京一样设防，以保护盐业。没有盐业，这样的城市就不会存在。就在我们客栈外面是中心方形塔楼，上面的射击孔比我想象中军队里的枪还多。我们有访客，但没有上一个城镇的人那么能呆。其中一群人里有个男人在抽烟。闻到烟味让我意识到我们上一个100%穆斯林的城镇里没看到香烟。今天我们看到很多蜥蜴。它们跑得很快。它们的颜色几乎和地面的颜色一样，所以直到它们移动时才注意到。我们还看到了兔子。有一种鸟和蜥蜴颜色相同，但头冠像翠鸟。我们参观了清真寺，遇到了廷阿洪。他是韦州人，去年在宁夏的阿拉伯语学校任教。这里有超过30户穆斯林家庭，但唯一的哈吉今年春天离开了。清真寺设备很好，虽然现在正在修缮。阿洪说这里的汉人比穆斯林多。他有八个学生。一些士兵刚在附近抓到了六只小狐狸。它们似乎胆小害怕。我们还参观了一所现代学校，这是这个地区的新特色。
5月27日，星期三

我们全天路线是北偏西方向。电话线和每五里的土墩是我们的向导。在85里的路上我们几乎没看到旅行者。只有连绵起伏的、覆盖着蒿草和高草的大山丘。连羊都很少，全天看不到两群。除了两座废弃的村庄，只剩下残墙断壁，我们看到一个村庄藏在山谷底部。我们看到了半打非常友好的兔子。我们还看到一只离我们很近的狐狸。我们看到的第一个废弃村庄住着一户人家，还有一座小庙，里面有七口钟，很可能是从附近其他庙宇收集来的。前15里我们穿过了干涸的盐湖，然后是一段深沙地。接着是沙地和地表岩石交替。裸露地面暴露在西北风下的地方，沙子被吹走，露出风蚀岩石，看起来像海浪。
白塔嘴（音译），宁夏。距我们早上出发大约45里，我们来到这里的唯一客栈，喝了茶，吃了面包。一点水给这个地方带来了生机。从这里大约15里，我们看到西北方向的阿拉善山脉从雾霭中显现出来，这意味着黄河和宁夏平原就在我们之间。
四口子（音译），宁夏。这是我们住过的最糟糕的地方。这是与煤矿相关的村庄，煤矿在东北方向15里处。我们的客栈里有一些驮着煤下来的驴。我们所在的狭窄山谷的水流汇入黄河。有一条路从这里向西南到韦州，以及我们来的那条路。这两条路在这里汇合，通往吴忠堡平原。南边一里处有一道废弃的城墙，里面没有城市。这里只有客栈之类的东西。这里曾经有一座清真寺和几个穆斯林。
5月28日，星期四

今早我们6点40分出发，只吃了一点面包和茶。我们的路线沿一条咸水河的河床向西北方向下行。山谷不到500码宽，但与我们下山到海原方向的山谷不同，没有黄土崖壁把我们围住，只有起伏的沙丘。我的老马今天早上看到各种东西，被它们都吓跳起来。过后倒是挺有趣的。走了25里后，我们爬出山谷，从那里我们第一次看到了吴忠堡平原上的树木。
白土岗子（音译），宁夏。我们在这里，距离早上出发40里。我们就在沙漠之中。这让人想起一点埃及。当我们沿着唯一一条街走来时，我看到几个穆斯林，我向他们道“色兰”。我们还没来得及把行李从牲口上拿下来，一个代表团，包括那位耳聋的阿洪，就来拜访我们了。对这句简单问候的回应通常是慷慨而热情的。从这里开始的30里路，我们先是穿过沙漠地区，然后是平坦的荒地，远处有令人欣慰的树木。当我们来到第一条水渠时，整个景象都变了。树木、房屋、人群、耕地无处不在。最后20里路像伊甸园一样。罂粟开花时，景色一定非常壮观。我们穿过和再穿过运河和灌溉渠。地税很高而罂粟籽的价格很低，所以即使在穆斯林的田地里罂粟也很显眼。繁荣和幸福的气氛与我们过去几天看到的大相径庭。当我们经过时，似乎大部分人口都在罂粟地里除草。清真寺很容易通过它们陡峭的瓦顶来辨认，这里的屋顶比我以前见过的更陡。后来我发现许多清真寺是平顶的，但通过白色的墙壁和半哥特式的拱形窗户来区分。
吴忠堡，宁夏。在城门口，我们被两个穿警察制服、带枪的男孩拦住了。不知何故，他们非常爱管闲事，让我们在外面站了将近十分钟。这是第一次发生这种事。通常到达客栈后，警察会来了解我们的情况并拿走我们的名片。自从离开西安，我就没出示过护照。这座城不是远远就能看到的。当我们接近时我才意识到。我们的客栈在东郊。我们离黄河不到15里，离马丁·泰勒夫妇居住的金积也只有15里。
5月29日，星期五

今天是这里的集市日。在慷慨地撒了一堆基廷（杀虫粉）之后，我们在炕上睡了个好觉。早餐后，我们出去寄信，发出离开平凉后的第一封电报。然后四处看了看后，我们打电话给“副主教”，邀请他来我们这里吃午饭。他按时到达，我们三个人重逢，享用了一顿美味的中国餐。我们为我在吴忠堡平原的五天制定了计划。我将去金积和泰勒一家住在一起，而劳里留在客栈照顾他生病的“希巴”（骡子）。我在这里期间租了一辆自行车。午饭后，“副主教”和我向北走出吴忠堡（音译），去了马化龙的墓地，大约一里远。在那里我们遇到了老看墓人，他的职责是每天在墓前烧两次香。这个墓据说是安放马化龙身体的地方，而他的头则葬在甘肃南部的宣化冈（音译）。墓地位于一个大的围墙区域内，从外面看，有许多树，是个美丽的地方。坟墓本身很简单，与宣化冈的陵墓形成对比。回来的路上，我们经过北寺，受到了热烈欢迎。门廊上画着两幅精美的图画，左边的一幅是兰州，细节相当准确，特别显示了这座清真寺的人们来自的区域。这座清真寺与这个地区的许多清真寺不同。屋顶是平的。内部的木雕很好。
金积，宁夏。我们三个人骑自行车来到这里，喝了一顿美味的下午茶。泰勒的家是一座可爱的老式中国房子。它属于那个家族，该家族的一名成员曾参与处决马化龙（斩首）。泰勒夫妇正在清理和稍微改变这个地方，完成后将是一个宜人的地方。房子在城内靠近西门，就在主街旁边。这条街很吸引人，巨大的柳树为今天的市场提供了阴凉。劳里收到邮件，喝了好几杯茶提神后，回到了吴忠堡。稍后，我享受了20天来的第一次洗澡，这真是一种奢侈。
5月30日，星期六

早餐后，比尔·泰勒和我顶着强风骑车去了吴忠堡。从那里我们向东北方向前往大架子（音译），大约30里远。在离目的地大约一半的地方，我们看到一个有趣的工程地点。一条超过30英尺宽的主要运河被架在一座河上，这条河我们认为来自豫旺。跨度肯定有将近三十英尺。从这个地方到大架子，我们看到了几个“蜂巢”状的拱北，这种拱北只存在于宁夏的这个地区。我们一直顶着强烈的逆风。在离目的地大约一里路的地方，我们看到一座大堡垒，据说是马振武（音译）的。他在金积附近还有一座，在甘肃固原附近的沙沟（音译）也有一座。

“一种‘蜂巢’状的拱北，特有于宁夏吴忠堡平原”
5月30日，星期六

大架子，宁夏。我们在这里停下来吃了点东西，长途骑行后这很受欢迎。我们在一家穆斯林客栈停下来，受到了友好欢迎。人们提到“何非尔”（音译）是老派。离开客栈时，我们看到一个男人在街上边走边敲一块木板，召唤穆斯林去礼拜。在北门外，我们拍了两座“蜂巢”状拱北的照片。
王家太寺（音译），宁夏。在这里我们看到一座最华丽的清真寺。它不同于我在中国见过的任何一座。它看起来像土耳其的一角，有真正的宣礼塔和尖塔。我们受到了隆重的欢迎，有葡萄干、坚果和茶。该校的负责人是北平成达师范学校的毕业生。他让他的学生们拿着旗子排队照相。杨阿洪去过麦加三次；第一次独自一人，第二次带着他的母亲和亲戚，第三次带着他的家人。这座清真寺本身被称为太寺（音译）。除了许多阿拉伯语书籍外，还有几本波斯语书籍。清真寺建筑颜色朴素，但雕刻很多。我在这个国家见过许多更漂亮的，但没有比这更奇特的。这一定是杨阿洪出国旅行后受的影响。一些人告诉我们，杨阿洪受到瓦哈比教义的影响，尽管他和其他人否认了这一点。我们顶着更强的风返回，风向在我们参观时变了。我们在吴忠堡和劳里一起喝了茶，并在下雨前回到了金积。

“召唤响午祷告。此人在宁夏大架子（音译）的街道上行走，一边敲板一边宣礼。”
5月31日，星期日

今天早上在金积我们安静地度过。十一点有一个礼拜，在良好浸信会教堂的氛围中，我主持了一场安立甘宗的礼拜。午饭后，比尔和我骑自行车向南前往宁夏平原起点的峡口。在这里我们可以看到灌溉两个平原的大运河的起始点。河对岸还有一条运河，延伸300里到平罗（音译）以北。我们骑车进入峡谷至少三里路，沿着马鸿逵正在修建的连接宁夏和西安的新公路。它很快将用于使这个省份与东部紧密联系。在我走过的所有路上，骑自行车都是可能的。自行车正从西安被骑上来，在这里出售，然后带走鸦片作为交换。人们结成车队骑自行车。骑车到峡谷的路程是足足20里，顶着强风。回程容易多了。靠近峡谷的一半地区是贫瘠的。
洪乐府（音译），宁夏。在回来的路上，我们参观了这个有趣的地方。这是马化龙的父母和他的一位名叫马学仁（音译）的老师的坟墓。这是马振武的另一座堡垒。这个人现在在北平接受治疗。我们受到了热情的欢迎。我们的自行车被抬了进去。我们参观了坟墓和祈祷室，祈祷室用玻璃围起来，里面念诵古兰经。墙上挂着许多匾额和木牌。然后我们被邀请到一座建筑里，那里摆好了四盘美味佳肴供我们享用。我们边吃边进行了一些交谈。这些人是哲赫忍耶教派，有时也被称为新教（新派）。他们说只有这个教派有“教主”。这位马振武几年前与马进西（音译）决裂，后者也是哲赫忍耶，住在金积另一边的板桥（音译）。后者是马化龙的孙子，而马振武是马元章的儿子，这也使他通过马化龙的一个女儿成为马化龙的孙子。
6月1日，星期一

板桥，宁夏。我们上午9点30分离开金积前往板桥，拜访马进西的堡垒。我们被告知他在，于是我们进去，在客厅受到几个人的欢迎。这个房间有一些照片，其中一张是马进西与中国政府代表的合影。我们被招待了食物和茶，总体上非常有礼貌。然而，我们没能见到该教派的“教皇”。给出了几个借口，最后一个是他在洗澡。首席阿洪告诉我们一些与这个地方相关的历史。他说洪乐府的哲赫忍耶教派和张家川（音译）的一样，而他们声称有点不同。我推断区别主要在于地域，这个特定群体主要在吴忠堡平原，而另一个群体更广泛地分布。这只是猜测。他们估计超过一半的中国穆斯林是哲赫忍耶教派的信徒。他们证实了马化龙的女儿嫁给了马元章。马元章的一个女婿葬在云南。葬在河南汴阳台（音译）的人是马进西的哥哥。他们不喜欢我在堡垒里面拍照。从这里我们去吴忠堡和劳里一起吃午饭。之后，比尔和我去了王家学校（音译）看望学校负责人，但没遇到。这个地方在城东5里。清真寺里的次要人物相当不礼貌。这个地方本身是一个真正的美景地。
桥去参观清真寺。这里的阿洪非常好辩。比尔和他不止一次交锋，但我们到达时他出去了。不过，他的一打或更多学生在那里，很快就让我们感到宾至如归。当我建议拍照时，他们非常高兴。每个人都穿上最好的衣服，戴上缠头，拿出圣书放在桌上，准备好了。他们都确信穆斯林是在元朝时期来到这个地区的。他们声称与王家太寺（音译）有关联，甚至说杨阿洪是他们的“教主”。他们说杨阿洪不是瓦哈比派。他们说他们属于“哲提提”（音译）。当我们回到金积，正要吃完饭时，来自中卫的康坦托（音译）骑着他的自行车进来了。他一天内完成了这段路程。
6月2日，星期二

今天早上我们去了董福（音译）的老家，他是泰勒家宅院的主人。尽管正值丧期，我们还是有幸参观了所有地方。一张这位先生本人的大照片被展示给我们看。费了很大劲，我终于拍到了一张勉强可以接受的照片。门、窗和房子其他部分的雕刻和彩绘非常精美，可以与北京的一些宫殿相媲美。我们还参观了附近的一座清真寺，与丁阿洪进行了愉快的交谈。虽然他对这地区伊斯兰教的历史不太了解，但他对哲赫忍耶教派很了解。一个叫潘定叶（音译）的人在云南传播哲赫忍耶教义，一个弟子来到河州。这个人姓马。从河州他去了兰州（官川？），在那里定居。教义从这里传到平凉（包括张家川）。从那里传到金积。他与洪乐府有关联。“老教”是“格底目”，也就是与吴忠堡北寺相关的老派。“哲提提”（音译）是“何家红道”（音译），其教主是太寺（音译）的杨（阿洪）。
6月3日，星期三

今早我们6点45分离开金积前吃了一顿好早餐。比尔、康坦托和我骑自行车去了吴忠堡，我把自行车交还给店里，重新骑上老“布鲁特斯”。从这里，我们三个人与劳里和他的仆人一起出发前往大架子。我们的三头牲口和两辆自行车组成了一支可观的车队。我们在10点20分到达这个最后提到的地方，停下来吃午饭。这是一顿充满友谊的丰盛饭菜。我们看到当地的民兵（手持红缨枪等）在操练。他们似乎都是穆斯林，有几个留着长胡子。目前的红色恐慌让每个人都紧张不安。来自陕西的红军正在东北方向两站处沿着长城攻击花马池（音译）。我们还听说他们在豫旺地区。宁夏的军队正在渡河到东岸。五天之内，局势从和平宁静变成了战争状态。
灵武，宁夏。我们骑行了十里，很愉快。在这里，我们到达了吴忠堡平原的北端。这座城在中国历史上很出名。当玄宗在位、杨贵妃使人心涣散之时，被迫在安禄山叛乱期间逃跑，他让位于他的儿子肃宗。他向北逃到西安，并于756年在灵武被拥立为皇帝。灵武与豫旺和海原都是明朝时期重要的边境城市。每座城市都有保存尚好的良好砖面城墙。但今天每座城内都没什么了。灵武是三个中最有希望的。在集市日它显示出一些生机。城市北部可以看到鄂尔多斯沙漠丘陵，长城在某处位于其间。在北门，我们告别了比尔和康坦托，他们将返回金积。我很舍不得说再见。我们向北偏西方向走了30里到黄河渡口。这条路在涨水时会是沼泽地，但现在干涸了。渡船在等我们，所以没有耽搁。这里的黄河大约一英里宽，布满沙洲。在到达河边之前很远我们就看到了许多帆。它们是方形的，白色的。就在我们的渡船离岸时，我看到一个穆斯林放下自行车，面向麦加做礼拜。横渡大约花了40分钟。

“一家清真餐馆的招牌，中间是茶壶和阿拉伯文。顶部有两个汉字‘清’和‘真’。仅仅这两个字在许多招牌上，就标志着一个穆斯林可以就餐的店铺。这对应于犹太餐馆上的‘洁食’标志。”
王洪堡（音译），宁夏。我们在下午5点20分到达，喝了通常的提神茶。恢复精神后，我们出去看风景，找一家能做美味面条和鸡蛋的餐馆。
6月4日，星期四

我们8点40分离开这座城市，前行20里到杨和堡（音译），10点15分到达。我们没有停下来修理给我带来麻烦的马鞍。我们再前行20里到王元桥（音译），在到达宁夏之前停下来吃了点午饭。今天到宁夏的整个路程都是穿过极其平坦的乡村，被运河切割，但另一边的耕种少得多。河的这边穆斯林较少，因此大多数建筑看起来不如那边好。汉人太懒或者太害怕展示他们的财富，不像穆斯林那样。仅凭这一点就能区分穆斯林和汉人。
6月5日，星期五

我们继续前行，大约下午三点到达宁夏城（今银川）。这座城市有高大的城墙，看起来非常宏伟。我们找到了瑞典传教站，受到博斯特罗姆（音译）先生的热情接待。他告诉我们最近的一些情况。我们得知前些天在宁夏平原的东侧发生了战斗，并且宁夏和中卫（音译）之间的路被切断了。这会影响我们的一些计划。我们安顿下来后，出去在城里逛了逛。这座城市很繁华，街道宽阔。穆斯林居住区明显更有秩序和繁荣。我们参观了城内的主要清真寺，它正在修缮中，但非常宏伟。
6月6日，星期六

今早收到赫斯（音译）的电话，说他们预计周二到达。康坦托（音译）夫妇发电报说他们要改变计划，立即下来。下午我骑车去感受一下这座城市。我经过天主教堂，那似乎是个大地方。一位范戴克神父，以前在这里待过，是位有名的汉学家。当斯科维尔夫妇在这里时，他每周来一次与斯科维尔太太一起拉小提琴。那是教会合一的开始。晚上，基督徒们为我举办了一个欢迎会。我试图从他们那里得到一些历史事实，但发现他们不太感兴趣。然而，谈话导致其中一个人为我找到了一本《朔方道志》，这非常有用。
6月7日，星期日

上午十一点我们举行了一次非常感人的圣餐礼拜，劳里主持。之后，我以标准的安立甘宗风格主持了早礼拜，毫不脸红地用“天主”来称呼上帝。我们在隔壁的“女士之家”吃了午饭。下午劳里和我骑车在城里转了一圈，特别参观了城市西北角有趣的公园和农业试验站。有一座马福祥的纪念碑，他是现任省长的父亲，也是该省的前任省长。公园是个绝妙的地方。城内的塔没有城外的塔古老。给我带来《朔方道志》的谢先生说，后者的历史可以追溯到秦始皇时代。城内塔底的承天寺（音译）建于西夏（唐兀惕）王朝。这座塔修缮得很好。晚上我们参加了一个基督徒奋进会，很多人以热情的方式参与其中。
6月8日，星期一

我们今早去了政府办公室申请护照。这次我们见到了省长的秘书，他和蔼地接待了我们，批准了我们的要求。一切都很直接，没有繁文缛节。他认为河对岸的传教士不会有危险。他对我们能在河上找到船（至少到碇口（音译））抱乐观态度。到目前为止我们还卖不掉我们的牲口。今天下午劳里和我参观了中阿学校，是在省长赞助下建立的。它位于省长“宫殿”的东边。我有一张给负责人王（音译）的名片，但不幸的是他不在。我们见到了两位阿拉伯语老师，马和杨，他们非常健谈。马说150名学生中大部分是格底目（老派），不是哲赫忍耶。后者只有五六人。学校校长去了韦州。教学不多，但纪律非常严格，我觉得对孩子们是好的。省长不时来学校附属的清真寺礼拜。学生们每天有两个小时的阿拉伯语学习时间。我们看到他们的一些书，来自北平成达师范学校。我们被告知王静斋翻译的中文古兰经很好，在学校里使用。在礼拜时间的名称中，使用波斯语术语而非阿拉伯语。这些人不同意太寺是瓦哈比清真寺的说法。学校面向城市东北角的练兵场。那里有一架飞机；场地确实足够大做机场。稍后我独自去参观了集市。它不大，但有一些有趣的东西。
6月9日，星期二

我们的护照从省府那里拿到了。在这方面我们可以立即离开。“布鲁特斯”今天终于被新主人牵走了。我真舍不得它走。希望能把它带回汉口。赫斯夫妇昨晚在匆忙但并不惊险的旅程后到达了。宁夏堡（音译）的人们对红军的接近感到紧张，但没有直接危险。赫斯夫妇预计本周末返回。
6月10日，星期三

又是对未来计划不确定的一天。找到船或筏子顺流而下的希望似乎更渺茫了。我去了公安局，想像在西安那样给我的护照盖章。我试了三次，但没找到任何能或愿意盖章的人。因为我有一张特别通行证，所以没必要，就不再麻烦了。伍德夫妇好客地在城里最豪华的餐厅“银川饭庄”（省长所有）设宴。大约有九位女士和同等数量的男士参加。邮政局长夏先生对这里的历史，尤其是西夏历史非常感兴趣，所以我能从他那里得到一些信息。他也对西夏遗迹如此之少感到失望。他说赵元昊的墓在城西，但没人能指出确切位置。这个赵元昊是西夏王朝的建立者。我得知，使这个地区（宁夏平原）富饶的运河，西边的归功于唐朝，东边的归功于汉朝。河对岸的那条（运河）则归功于秦始皇。他们说现在的宁夏城址是明朝的。城市的旧名和我们吃饭的餐厅名字一样。我很享受与夏先生的谈话。
6月11日，星期四

今天早上赫斯和我骑自行车出北门去看海宝塔，在城外。它修缮得很好，事实上寺庙内部看起来很现代。《朔方道志》说它在顺治年间（1644年）重修，康熙年间（1717年）从9层加高到11层。此后又修缮过。塔的西边后面有一个佛殿，里面有一尊卧佛，估计有近30英尺长。周围有侍从像，其中一个西藏人拿着转经筒。墙上有捐款修缮建筑的捐助者名单。其中有半打姓马的，包括省长。入口处的一块匾额上有马鸿宾的名字。我们从这里向西骑到一个叫礼拜寺（音译）的地方，那里有一个繁荣的穆斯林社区和清真寺。罂粟正在开花。去那里的路很难走，要过唐徕渠。我们最终找到了一位同路骑自行车的穆斯林，跟着他走过狭窄的小路，路上有难以发现、莫名其妙的小水沟。我们找到了开学阿洪。他，梁王义（音译），是平凉人，曾在许多地方服务过，包括张家口和北平。因为我刚从平凉来，我们立刻成了朋友。当我问他属于哪个教派时，他立即对哲赫忍耶教派进行了一番长篇攻击。他声称老派和基督徒完全一样。他有一本阿拉伯语新约和许多阿拉伯语和中文的基督徒读物。他确实是个有趣的人物。他穿着丝绸衣服，戴着土耳其帽，拿着古兰经，摆好姿势拍了张照片。我们顶着正午的炎热从西门返回。穿着中国长袍骑自行车不舒服。大约出来3里路，赫斯的自行车曲轴掉了销子，我们死活找不到石头把它敲回去，宁夏平原就是这样的路。我留下他，自己骑车先回去，因为我要在昨天的餐厅为朋友们设午宴。赫斯后来到了。我们在一起度过了一段愉快的团契时光，然后昨天从平罗下来的罗（音译）回家了。
6月12日，星期五

看来这将是我在宁夏的最后一天了。多萝西（·赫斯）计划下周三乘飞机离开。劳里和我要在明早搭乘一辆去包头的马车，前往包头以西四天路程的地方——五原（音译）。我们希望在那里赶上开往包头的汽车。我们最终决定用马车代替船，是因为宁夏政府扣留了所有船只。我们听说红军正在包围我们两周前去过的豫旺。当然，我们的计划一直在祂（上帝）的手中。赫斯夫妇今早离开返回宁夏堡（音译）。韦特曼小姐和他们一起离开，去金积和泰勒夫妇住在一起。我今天感觉不舒服，这是整个旅程中第一次肠胃不适。高温和昨天的中餐宴会让我不舒服。不过晚上就好了。
6月13日，星期六

今早我们7点15分离开宁夏城。也就是说，我们在那时候离开了传教站，但在城门被耽搁了，因为车夫和税务部门发生了口角。我们租的是车，责任在他而不是我们。但我们离开北门时已经8点了。今天的方向是北偏东。道路平坦，除了跨越运河的许多桥。我走了第一个10里，然后坐了20里的车，直到劳里骑着他的自行车赶上我们。传道人于先生陪同我们第一天。这是我第一次体验“北京车”。如果装得好，坐起来很舒服，如果一个人不介意被摇睡着的话。躺下时可以伸展开，坐起来时则坐在外面，脚悬着。不过今天大部分时间我都在骑自行车。最后10里路到李刚堡（音译），我们停下来吃午饭，我骑在前面，在一家穆斯林客栈喝了茶。负责人告诉我这里100户穆斯林家庭都是老派。大约过了一个小时，马车带着其他人到了。我们在一家汉人客栈一起吃了午饭。我们的车夫是汉人，所以我们住那里。我们隔壁房间有一个大约40岁的女人，鸦片瘾重到我都怀疑她是否能坐起来。房间里弥漫着鸦片陈旧的气味。当我们在隔壁房间时，有两支烟枪在全力开火。两个士兵进来使用它们。有一次，四个人躺在炕上，被罂粟（鸦片）所迷惑。我在2点20分骑上自行车，没停歇地骑了60里到平罗，用了稍微超过两个小时。幸运的是风是顺风。在离我们“打尖”处20里的贺堡（音译），我停下来拍了张塔的照片，它很像海宝塔。今天我看到了很多盛开的罂粟。再过一星期左右，这片平原上的罂粟都将盛开。这里和宁夏之间的乡村不好，苏打（碱）太多。
平罗，宁夏。当我到城门口时被拦住了，因为我没穿中国长袍，被问了很多问题，尤其是关于我的相机和似乎藏着枪的大屁股口袋。然而没有刁难。一个小男孩带我去了福音堂和罗（音译）的家。在这里我受到了热情欢迎，喝了一杯茶提神。罗和我到城里逛了一圈，参观了一座清真寺，但没见到杨阿洪。这是一座新派清真寺。劳里在8点30分到达城门口，但罗设法为他打开了城门。我们拿着灯笼下去接马车。一位来自河南郑州的张先生来访。他声称是圣公会成员，但罗说他的表现很差。今天的路程大约120里。
6月14日，星期日

我们今早七点前离开平罗，13小时后到达了晚上的客栈。最初的30里到黄渠桥（音译）很平静。传道人于（“鱼”）先生和我就着马车出发了。道路是北偏东方向。刚出平罗，我们经过一座非常壮观的道观，非常需要修缮。一天中大部分时间的乡村与昨天相似，尽管贺兰山随着我们前进变得越来越近、越来越清晰。这座山的一条支脉延伸至河边，与河对岸的一条类似支脉相遇，在四嘴山（音译）形成了一个峡谷。
黄渠桥，宁夏。我们在这里停留了2个半小时。于先生在这里停下来布道，然后返回平罗。对于这样一个小城市，这里有一座可爱的清真寺。许多男孩和男人正把液态泥浆的运河当游泳池用。再往前走一点，我们看到许多男人和男孩正试图让一群羊过运河。后者除了下水，什么都做了。它们必须被一只只拖进水里，扛过去。运河不过三四英尺深。我们直到八点才到达目的地。坐在马车里，头顶烈日，旅程确实很热。我们在离目的地约20里处过了最后一条运河。这条运河大约有300里长。
石嘴山，宁夏。这是一个延伸很长、曾经更辉煌的地方。中心的一座清真寺看起来像一座蒙古寺庙。我被骗了，直到看到西端的米哈拉布（壁龛）才明白。这座城市非常重要，因为它是从包头到宁夏的骆驼路的西端终点。骆驼队在这里过河，离开鄂尔多斯沙漠。它是宁夏平原北端的战略要地。容易防御北方，尽管我听说，马鸿逵两年前未发一枪就放弃了它。从黄河起始的长城在灵武（音译）以北延伸到黄河。从那里到这200里路有黄河作为屏障。现在长城从这里开始，以贺兰山为基础，向西南延伸，作为一道有效屏障，阻挡从西边和北边穿越阿拉善沙漠来犯之敌。我们今天的路程大约90里。我们将离开肥沃的平原，进入沙漠。
6月15日，星期一

我们今早5点30分离开客栈，4点就起来了。我们顺风一直走到10点，停下来吃午饭和休息。我们现在在长城外的沙漠中。我们一整天都相当靠近河流，有时就在河边。
二寺店（音译），宁夏。我们在这个地方唯一的建筑——一家客栈停下来，就是凯布尔和弗伦奇小姐们写的那种。这个地方挤满了骑驴、坐大车和骑自行车的旅行者。我们很幸运在一个刚空出来的炕上找到了位置。许多人只好在院子里与牲口和气味为伴，将就着过夜。客栈只是沙地上的四面墙，一端有几个房间，还有牲口棚。当我们12点30分离开客栈时，风从南风转为西北风，整个下午都迎面吹来，夹着沙尘，让我几乎看不见。然而，不那么热是一种解脱，否则会更热。

“骆驼队”
6月15日，星期一

和快子（音译），宁夏。我们在这里的客栈过夜，这里在某些方面甚至比我们吃午饭的那个更不蔽风。院子没有门，只有两根柱子横在入口。我们今早出发后已走了90里。我们客栈外面没有其他房屋，但有一些驴和骆驼在吃草，人们则在露营地休息。我们就在河边。我们的路只是上下穿过高原，越过岩石和沙地。有时风吹起的沙子掩埋了我们的路。在深沙地带，大车行驶困难，马儿拉一会儿，然后停下来喘口气。在深沙中我们通常步行。我们所有的食物都自带。我们能买到面条、醋和红辣椒，但仅此而已。今晚我们吃了米粥和德尔蒙特桃子加奶油（传教士的艰辛）。河对岸的阴山在这里直插水边。河流在这里向东拐弯，有一个岛屿。
6月16日，星期二

这是迄今为止最艰难的一天，从今早5点30分开始一直不停。有沙，但可能不比昨天多。西边的沙丘全天都在视野中。河对岸东边的阴山非常有趣，赏心悦目。我不记得什么时候见过如此多变、引人入胜的山丘。一座方山全天都能看到，整条山脉上的光影与大峡谷相似，尽管可能颜色范围没那么广。我们今天的路线几乎完全是向北，尽管我们沿着河流的许多弯曲处前行。我们今天看到四座房子。总路程大约120里到达目的地。
我们停下来吃午饭，在一个我整个旅程中到过的最糟糕的地方。客栈，也就是可住人的部分，不超过二十英尺长，十五英尺宽。炕沿北墙和东墙延伸。房间其余部分有一个炉子和一个可以走动的地方，如果一次只有一个人走动的话。我们的炕上，我东边是两个汉人，而劳里的另一边是一个鸦片女瘾君子，算是最糟糕的标本之一。我们刚进来，两个男人就进来了，占据了炕的东侧。客栈老板一直在烧火：房间的天花板离地板不超过七英尺高。我们进去时的气味绝不是人所希望的。当那两个男人进来后，他们立刻与那位“女士”为她烟枪的使用权争吵起来，她最后勉强借给了他们。在这个已经污浊的气氛中，这两个人轮流在烟枪上哼哼和打喷嚏，直到我几乎咽不下食物。当我终于出去时，感觉头要裂开了。
碇口（音译磴口？），宁夏。我们大约晚上8点30分到达。虽然我们在5点30分就能看到沙地那边的城市，但到达这里花了我们三个小时。当我们接近城市时，看到了一点耕地和一些放牧的牛。在暮色中来到这座城市，算是这一天不错的结局。
6月17日，星期三

我们早上6点离开碇口，立即开始穿越沙地走了20里。这花了马大约三个小时。我试图参观碇口的三座清真寺，但只从外面看到了两座。这座城市是沿河延伸的，没有城墙，显得零散。虽然有更远的城市或堡垒，但这标志着宁夏政府管辖的真正终点。这是最北的县。穿过20里沙地后，我们又走了10里到达我们吃午饭的客栈。今天的路到午饭时方向是北偏东。我们再次沿着河流的弯曲处前进。阴山仍然在我们身后可见。
方向。之后我们有一段沙地，是沿着河的。这是我们旅途中最后一段沙地，当天其余时间都是草地，但仍然没有树。我们在到达包头前最后一次看到河景。
二十四里子（音译），宁夏。我们在一个90里路程的终点过夜，下午5点40分早早到达。这个地方本可以叫“四棵树子”，因为整个森林只有四棵树。除了我们的客栈，还有三座房子。我们的车夫不想走这么远，但我们坚持要走完这段路。沿途还有其他几家客栈。在到达这里前大约20里，我们第一次看到了（乌拉山）形成一条长线，西南端有一些参差不齐的山峰。东边的鄂尔多斯沙漠从阴山延伸到平原。就在今晚到达客栈前大约一里，我们看到武装人员拦停了一支驴队。我不知道他们是谁。他们没有制服，只有武器。当我们走近他们时，我觉得他们肯定会拦住我们，但什么也没发生，我们没被拦下就通过了（也就是说，什么都没停下，除了我的心跳）。在我们过夜的客栈里，有四辆去宁夏方向的马车。这些是政府职员，他们本想经由平凉走，但那条路在我们刚通过后就被切断了。客栈是一个长房间，两端各有一个炕。每个炕上躺着九个人，我旁边是一个士兵，头脚处放满了各种杀人武器。另一个炕上几个人在抽鸦片。夜里，一个肺痨病人差点把肺咳出来。两个炕之间是厨房区。幸运的是，我们头边有窗户。
6月18日，星期四

这是在路上的第六天，生活开始变得有点单调。这是迄今为止我们行程最短的一天，下午5点40分到达目的地。我们今早5点30分出发，在午饭前走了50里。刚离开客栈，我们进入了一个新的地区。我们看到了树木、灌溉渠、村庄和至少三座堡垒。最大的是宁夏的三盛公（音译），是这一带罗马天主教主教的驻地。这些人把一片贫瘠的土地，挖了水渠，引进人口，建立了村庄和农场。与前三天相比，这里简直是天堂。当然，教会为此功不可没。
铁心渠（音译），宁夏。这是主教座堂所在地以北的一个天主教村庄。我们住在一个天主教家庭经营的小客栈里，我们的车夫得以抽一口鸦片。这里的天主教徒来自比利时和荷兰。
补隆淖（音译），宁夏。这是我们在宁夏的最后一个村庄。我们以为它在绥远，直到客栈的守卫来拜访我们。我们到得早，很享受在炕上看书和写字。一箭之遥外，有一片树林，像个小公园，是这个国家的乐事，它旁边是一座小堡垒，里面有一座天主教堂和神父的住所。
6月19日，星期五

日食之日。离我们过夜的地方20里，我们看到一个佛塔，相当破败。这可能标志着宁夏和绥远之间的边界，尽管我们被告知一两里外的那条运河是现在的边界。可能这个佛塔是蒙古草原的民族学边界。这座佛塔是为了防止南边汉人的影响而建的。在运河处，正在施工建造一座公路桥。我们的大车不得不在桥的上游涉水过运河。担心水可能很深，我把装胶卷的袋子挪到了高处。幸运的是这样做了，因为整个车底都被水淹了。不久我们又来到第二条更宽的运河。这条必须用渡船过河。这里也正在建桥。这是一个前沿哨站，有绥远部队守卫，检查所有旅行者，但对我们很客气。过河花了半个多小时。全天道路都是东北方向。今天以及接下来30里的道路，都是穿过平坦的草地，几乎没有耕种。一条公路正在修建。
黄羊木头（音译），绥远。我们在12点15分到达，日食刚刚开始。在与车夫争执了一番后，我们得到了急需的休息，他想把我们安排在一个拥挤的客栈，而旁边有几个空着的。天气很热，虽然有一阵不错的微风。劳里通过他的墨镜看太阳，来测试他的眼睛。他做了很多次，而我一次都做不到。这次不幸的实验使他在余下的旅程中无法阅读。下午剩余的路程是40里。穿过耕种良好的地区，间或有些荒地。有许多运河，目前是干的，等待黄河水位上涨来填满它们。这使得旅行变成了一系列跨越它们的颠簸。
临河，绥远。我们晚上8点15分到达，去了东郊的一家客栈。那是一流的妓院。我们上街试图找点吃的，但除了冷肉和面包外几乎没找到什么。这座城市很新，它的繁荣始于大约15年前。它是一个真正的边疆城镇，在一个新的农业区，以前是蒙古草原，现在被汉人占据。城墙很大，但城内社区很小，大部分人住在郊区。没有破败的建筑或废墟，这是许多中国城市的特征。
6月20日，星期六

我们今天走了最长的一天。是130里，从6点15分开始，一直持续到晚上9点以后。我们晚出发是因为客栈老板和车夫之间发生了争吵，我们与此无关，只是作为不耐烦的旁观者。不过我还是能四处看看，找到了一座清真寺，看到了一些穆斯林店铺。我们今天的路是北偏东方向。我提前走了20里到蒋家庙（音译）。
远处还看到了一些（庙宇？）。我鼓起勇气，冒着被狗咬的风险走了进去，拍了几张照片。一位年轻的蒙古喇嘛来帮助我，带我四处参观。他会说一点中文。我请他在一扇华丽的门前摆姿势拍照，答应给他一张照片。我请他写下他的名字，他立刻用梵文写下了。我们上午走了60里，到达了一个前不着村后不着店的小地方，客栈是一个长房间，两边是炕，中间是厨房。这里是天台桥（音译）。就在村子东边，我们不得不乘渡船过一条桥断了的运河。后来，我们走到一座桥中间，才发现桥的另一半有个足够让马车陷进去的大洞。傍晚，在暮色和星光下，我们的车夫唱着蒙古小调，这段旅程浪漫而难忘。
五家地（音译），绥远。我们在这里过夜。这个客栈也是长长的，两端有炕。我们的一些同住者不喜欢我们晚来吵醒他们。当我们反对我旁边的人抽鸦片时，他们咕哝着抱怨。劳里引用了新生活运动的规则等，最终说服了客栈老板，我们的同炕者必须搬走才能进行他的“献祭”（抽鸦片）。
6月21日，星期日

正如昨天是最长的一天，今天则是旅途中最短的一天。只有70里。我们早上6点出发，以向东偏北方向前进了一天。出发后不久，我那块一直很准的表，无缘无故地停了。天气炎热，阳光灿烂。我们没什么可抱怨的，因为旅途中的大部分时间我们都避开了这样的烈日。我们在美可苏（音译）停下来吃午饭。
五原，绥远。我们大约下午4点到达。这座城市实际上是两座城。政府所在的新城建有城墙，位于西北方向，与老城和商业城相对。我们住的地方是商业城，我几乎从没见过比这更繁华的地方。我们被带到镇中心一家非常干净舒适的穆斯林客栈。在劳里去公共浴室洗漱，我逛了一圈城市之后，我们享用了一顿美味的中国餐。我们客栈的“跑堂”名字叫“二撒”，每个人都这么叫他。这里有一座清真寺，有相当多的穆斯林。
6月22日，星期一

在这里，我们从（马车的）10世纪换到了（汽车的）20世纪，坐上了公共汽车。我们买了一张价值三美元的内座票，可以行驶400里。车顶的票要两美元。我们的公共汽车装满了驼毛和羊毛，里面只有劳里和我。在相当颠簸的道路上，以看似飞快的速度行驶了八到九个小时。在一百里处的地方是八子布龙（音译），一个协同会（C. & M. A.）的实验地，类似于宁夏北部的天主教实验区，但远没那么成功。旅程的大部分是在半沙漠和草地上，很少有定居生活。最后300里在大青山以南。偶尔在远处能看到一座喇嘛庙。半路我们在公庙（音译）停下来吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
公庙吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
包头，绥远。当我们到达城市时，开始下雨了。如果这在其他地方发生，我们的旅程就会停止，直到太阳出来晒干路面。他们说这是六个月来的第一场好雨。我们直接去了瑞典传教站，那里有等我的邮件。斯文森先生和太太收留了我们，友好地款待了我们。这个城镇非常大，是与内蒙古和新疆贸易的中心。它以前是与库伦（乌兰巴托）贸易的中心之一，但现在这条贸易路线已经停止了。人们想知道当日本占领内蒙古时会发生什么。当然，它也是往返于宁夏和甘肃的骆驼商队的起点。这里有巨大而令人印象深刻的客栈和商店，上面有蒙古文和中文标记。这里有两座清真寺，但我太累了没去找。
6月23日，星期二

我们的火车7点15分离开包头。下了一整夜的雨，现在还在下。这是一列高级列车，有我们正在坐的三等卧铺。旅程沿着山脉的南侧行进，在雾气和雨中，山脉非常美丽。这就是马可·波罗称为“ Tenduc”的地区。我们整个上午都在爬升到桌子山（音译），它比包头高出一千多英尺。这是最高点，因为之后我们开始下降到张家口和北平。在归绥（呼和浩特），我们看到了山上的几座喇嘛庙。雨使大多数人远离车站。我们偶尔看到一些蒙古人。
张家口，察哈尔。我们大约午夜到达张家口，找到了威廉姆斯，他带我去了他家。在车站与劳里告别，他将继续前往天津。我希望周一能在那里见到他。
6月24日，星期三

上午与威廉姆斯一家进行了愉快的团契，参观了他们的院落，了解了一些他们在城里的工作。我们参观了他们家附近的一座清真寺和城里靠近他们教堂的一座清真寺。第一座很旧，而后者是新的，内部很漂亮。我在中午乘火车离开，下午7点到达北平。沿途旅程非常有趣，穿过了美丽的山区。在长城处，可以看到两侧的美景。穿行其中时，想象力自由驰骋。
北平，河北。我在语言学校呆了六天，非常享受每一分钟。经由马可·波罗路线进城真是太棒了。这是欣赏这座城市壮丽的真正方式。我得以参观了几座清真寺、穆斯林书店、成达师范学校，会见了《月华》杂志的编辑，他向我要了一些我的照片，还会见了马松亭（音译）。
汉口。我在7月2日晚上返回。我只能感谢上帝，
感谢上帝以奇妙的方式使这次穿越不太平地区的长途旅行成为可能，并且我们能够按计划行事。我的众多旅伴使这次旅行取得了非凡的成功，没有他们的帮助，这将是不可能的。最重要的是，我感谢旅途中美好的团契。没有比旅途中的伙伴情谊更好的方式来“沐浴”在朋友的友谊之中了。

“主麻日礼拜开始。戴白头巾的是臧阿洪的学生——满拉们。”
• end •
百年前的胶片定格下西北土地上，木构大殿的梁柱，彩绘的拱券，还有散落在地上的礼拜毡毯。那些褪色的黑白底片，藏着一段少有人提起的过往，就像老家里压在木箱底层的旧相片，多数人只看得见画面里的亭台器物，读不懂相片背后漂泊者的步履，也读不懂不同文明在同一片土地上相遇碰撞的细碎痕迹。
这些影像出自传教士毕敬士之手，档案现存于哈佛大学燕京图书馆。他踏遍旧中国的回族聚居区域，举起相机拍下清真寺殿宇的内里，也收集民间流传的印刷传单。相机镜头详实记下建筑木梁的纹路，收集来的纸张留存下文字与图画，一帧帧一页页拼凑出近代中国多民族社会的鲜活切片。很多现世已经消失的建筑细节，只靠着这些域外留存的影像，才得以跨过岁月重新回到世人视野。
这批档案照片，全部属于民国时期域外来华田野纪实影像
，现收藏于哈佛大学燕京图书馆。它们是传教士毕敬士在中国西北回族聚居区实地采集的视觉文献，按其内容形态，可分为两类：建筑实景照片，与民间印刷实物的翻拍照片。
第一类，是清真寺建筑的室内纪实照片。
在现场拍摄的建筑人文影像，对象是中式融合风格清真寺礼拜大殿的内部空间。镜头以朴素的纪实眼光，完整记录了礼拜空间的原生状态：米哈拉布窑龛静立深处，敏拜尔宣讲台依序陈设，中式木构梁柱撑起屋顶，宫灯垂悬，礼拜铺毯铺展于地面，木雕阿拉伯文装饰嵌于梁枋之间。这些影像的拍摄意图，在于留存中国本土伊斯兰教建筑的物质样貌，记录汉式建筑体系如何与伊斯兰宗教空间相结合，木作与经文如何在同一片屋顶下相互借位、彼此成全。其史料价值尤为珍贵——许多建筑构件在后世已然损毁或改建，唯有这些相片，成为复原旧貌最直观的图像史证。值得注意的是，拍摄场景是真实的宗教活动场所，记录的是日常礼拜空间的实际陈设，而非为镜头摆置的布景。
第二类，是民间印刷品的翻拍照片。
实物翻拍档案影像，而非现场风光的纪实。毕敬士在当时收集了面向回族民众印制的汉阿双语传教传单海报，再以相机对纸质印刷品直接翻拍存档。原件本身，是近代宗教传播活动中的印刷物，纸面上同时排布汉字、阿拉伯文，辅以叙事图画，图文相间。这份物件本身，便是跨文化传播的实物文本：外来思想在纸页上寻找本土语言的容器，企图用当地的文字与图像，向当地的人传递他处的信仰。照片只是对这一纸质文物的影像拷贝，其意义在于将散落民间的印刷品，从易朽的纸张转化为可长久保存、可远距离传播的档案形态。


小克劳德·L·皮肯斯 本人留影，背景华山


江西九江清真寺


鸿乐府拱北


宁夏同心韦州女孩


宁夏同心韦州大清真


宁夏同心韦州佛塔


宁夏韦州寺师傅晌礼敲木板祷告，店铺的遮荫门廊和每棵树周围的泥土保护


宣化岗大门


不分回汉城楼 查看全部

网络转帖

在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察（上篇）（上篇）

摘要：本文围绕“在中国寻找穆斯林：西北之旅日记与照片中的回族村镇、清真寺和民国西北观察（上篇）”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注西北穆斯林、回族村镇、民国旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。
小克劳德·L·皮肯斯在中国寻找穆斯林 1936年4月30日至7月2日

皮肯斯，小克劳德·L. “在中国寻找穆斯林：1936年4月30日至7月2日穿越中国西北之旅的故事。” 耶鲁神学院图书馆不定期出版物，第18期 (2004年)。

这本小克劳德·L·皮肯斯穿越中国西北的旅行记录，是配合耶鲁神学院图书馆一场名为“中国极西之地的传教士探险家”的展览而出版的。文本和照片均取自藏于耶鲁大学神学院图书馆档案组第8号“中国档案项目杂项个人档案集”中的小克劳德·L·皮肯斯文件。更多小克劳德·L·皮肯斯的文件藏于哈佛-燕京图书馆，其中包括关于中国伊斯兰教的笔记、一部中国-穆斯林传记词典的手稿，以及几本记录中国穆斯林人民和建筑的相册。记录此次旅程的一本相册可通过哈佛大学图书馆按需递送服务在线获取。记录皮肯斯旅行的更多照片（来自耶鲁大学的收藏）可以在互联网传教摄影档案中找到 ：
(http://www.usc.edu/isd/archive ... ssion/)。
小克劳德·利昂·皮肯斯出生于1900年，1923年毕业于密歇根大学。在完成神学研究后，他于1926年作为圣公会的传教士前往中国。在他申请成为学生志愿海外传教运动成员的申请书中，皮肯斯写道：“1920年秋天，由于听了回国传教士的演讲以及上帝旨意在我心中的逐渐显现，我第一次认真考虑成为一名海外传教士。”他最终决定成为一名传教士，“是在1922年12月于密歇根州阿尔比恩举行的基督教召命大会上，听了朱维穆博士的演讲之后，以及在同月晚些时候，当我与他的女儿详细讨论此事之后。”皮肯斯娶了内莉·伊丽莎白·朱维穆，她是20世纪最著名的新教传教士之一塞缪尔·M·朱维穆博士的女儿。毫无疑问，受朱维穆博士兴趣的影响，克劳德·皮肯斯选择“在穆斯林中工作”作为他优先的传教服务领域。皮肯斯在中国穆斯林群体中广泛游历，并曾是“中国穆斯林之友会”的领导人。
这份皮肯斯叙述的非正式抄本，为了解一位巡回传教士的日常活动提供了引人入胜的细节。叙述中的地名和人名保留了原文的拼写方式，反映了传统拼写或皮肯斯对名称的语音近似拼写。第2页的地图显示了皮肯斯访问过的一些较大城镇的现代拼写。为便于阅读，对原文中的一些英文拼写错误和不一致之处进行了修正。

路线图

手搓一个路线图
中国西北之旅主要途经地点（按现代地名）
序号
日记地名（1936年）
现代地名
时间
1
汉口
武汉
起点/终点
2
驻马店
5月1日经停
3
郾城
漯河（郾城区）
5月1日经停
4
许昌
5月1日经停
5
郑州
5月1日转车
6
函谷关
5月2日经过
7
潼关
5月2日经过
8
临潼
5月2日经过
9
西安
5月2日–5月5日
10
咸阳
5月5日经过
11
新平
乾县（旧称新平）
5月5日经停
12
武功
5月5日经停
13
扶风
5月5日经停
14
凤翔
5月5日–5月6日
15
千阳
5月6日经停
16
陇州
陇县
5月6日–5月9日
17
张家川
张家川回族自治县
5月7日–5月8日
18
宣化冈
张家川（附近）
5月8日参观
19
化平
泾源县（旧称化平）
5月9日
20
平凉
5月10日–5月12日
21
瓦亭
瓦亭（固原附近）
5月12日经停
22
固原
5月13日–5月15日
23
三营
三营（固原以北）
5月15日经停
24
海原
5月16日–5月18日
25
同心城
同心
5月19日–5月21日
26
豫旺
预旺（下马关）
5月22日–5月24日
27
韦州
韦州（同心县）
5月24日–5月26日
28
惠安堡
惠安堡（盐池县）
5月26日–5月27日
29
吴忠堡
吴忠
5月28日–6月3日
30
金积
金积（吴忠市）
5月29日–6月3日
31
灵武
6月3日
32
宁夏城
银川
6月4日–6月13日
33
平罗
6月13日–6月14日
34
黄渠桥
黄渠桥（平罗县）
6月14日经停
35
四嘴山
石嘴山（或附近）
6月14日经停
36
碇口
磴口
6月16日经停
37
三盛公
三盛公（磴口县）
6月18日经停
38
五原
6月21日
39
包头
6月22日–6月23日
40
归绥
呼和浩特
6月23日火车经过
41
张家口
6月23日–6月24日
42
北平
北京
6月24日–6月30日
4月30日，星期四

我在午夜差五分离开汉口，与五位朋友同行：两位去绥远的瑞典新传教士，两位去陕西和青海的中国内地会传教士，以及一位去陕西的圣公会传教士。前两位在郑州继续乘火车，而我们其余的人则转乘陇海铁路前往陕西的西安。
5月1日，星期五

驻马店。金和我穿城而过，试图找到清真寺。因为下雨，我们没有走远，便返回车站，与一些穆斯林食品小贩交谈。他们说有三座清真寺，一个是新派。告诉我们清真寺在南门附近。
郾城。车站附近的穆斯林告诉我们，城里有四座老派清真寺和一座新派清真寺，约有800户人家。车站附近有许多穆斯林餐馆和肉铺。
许昌。赛达尔、维克纳和本森先生来到火车上看我。赛达尔明天启程去美国。他刚刚完成了给《穆斯林世界》的文章《中国伊斯兰教中的耶稣基督》。维克纳先生盛情邀请我在鸡公山会议期间与他同住。
郑州。我们本应在晚上8:30到达这里，但这里正在进行军事演习，在开封、洛阳和郑州进行假想空袭，所以这些地方的所有灯光都熄灭了。甚至距离这座城市一小时车程的火车也不得不关闭所有灯光。我们确实在没有灯光的情况下行驶了很长一段距离。如果火车准点，我们将等待两个小时，所以我们对延误并不介意，因为它让我们可以在火车上休息，并给了我们半个小时转乘陇海铁路。金、菲利普斯和拉特利夫与我一起转车，但他们的行李落在了后面。（行李晚了两天才到西安。）弗兰奇曼一家也在火车上，与我们一同前往西安。（弗兰奇曼一家去年在陕南落入过共产党手中。）萨米，整个上午我们都在穿越“王畿”。很快我们就要到函谷关了，据说老子在那里写下了《道德经》。然后我们将进入秦地，秦始皇曾在那里生活并安葬。
5月2日，星期六

函谷关。好吧，萨米和彼得，我可以想象老子骑着他的水牛，穿过这个关口向西而行；被守军拦住，停留了足够长的时间写下了他那本著名的书。我们离潼关不远了。天气变得相当暖和。这是我第四次来，第一次看到黄河北岸山西的山坡上有了绿色。与去年此时的干旱相比，真是天壤之别。
潼关。这是一个激动人心的地方，山脉耸立着迎接黄河，迫使它在漫长的南行之后转向东方。汉人曾在此战斗，秦始皇曾在此设防并利用，唐朝曾在此夺取和失守，成吉思汗在第二次远征此地时去世。近年来，冯玉祥曾在此坚守了很长时间。
临潼。我们到了秦始皇安葬地附近的城市。从我坐的火车上，我可以看到东边那座低矮的金字塔形封土，里面安放着秦始皇的遗骸。我们还可以看到因杨贵妃而闻名的著名温泉。几年前有人告诉我，南边那些山丘就是阿拉丁发现神灯的地方。
西安。我们在下午5点55分到达一个崭新且非常漂亮的车站，建筑风格像北平的庙宇。它的装饰比我见过的任何庙宇都要精美。站外有一群人来迎接我们。有英格伦夫妇和他们的女儿、斯文森先生、古斯塔夫森、克罗海姆、斯梅尔和米歇尔小姐们。在车站有很多查验护照和发放卡片的工作。此前不久，有两个俄国人因走私鸦片被抓，所以现在格外小心。离开车站，进入一百码外的城门后，我们又经历了一次查验护照和发放卡片。最后，足足过了四十五分钟，我们才坐上人力车，前往西门内的中国内地会总部。一顿美味的晚餐后，当地警察又来查验我们的护照，并询问了无穷无尽的信息。有一封桑德斯的电报。他想知道我是否到达了：很可能他没有收到我明确说明要离开的信。我回电给他，让他在陕西的陇州见我，因为据说关山发生了山体滑坡，汽车无法通行。古斯塔夫森先生开车在此，他希望能和拉特利夫等人在周二早上离开，并邀请我搭他的车到陇州。我本希望周一出发，但有了这么好的机会，我决定等待，尤其是因为公共汽车不太安全。
5月3日，星期日

我们中的几个人再次参观了碑林，并在景教碑前表达了我们的敬意。随着我对中国早期教会了解得越多，每次参观这块碑时我都感到激动。我们买了几张拓片。我特别高兴得到了一些汉武大帝的马的拓片。我们还得到了一些据说是圣多马像的图片，但很可能不是。不过，在中国的石头上看到一个胡须男子是令人惊讶的。我宁愿称它为一张锡克教警察的画像，是第一批来到中国的。在离开碑林的路上，我们参观了重新装修和清理过的孔庙。我觉得那些柏树非常壮观。从这里，我们三个人去参观圣公会的主教座堂参加早礼拜。沈主教不在，他带着差会董事会的一个代表团下乡了。这是一座较新的建筑，比另一个（教堂）更有吸引力，尽管仍然是临时性的。我和英格伦夫妇一起吃了午饭，并留下来参加了整个下午的礼拜，新来的传教士们在礼拜中做了见证。

“长安（西安）最古老的清真寺，陕西，唐朝（618-934年）的首都”
5月4日，星期一

西安。今天下雨了，我们希望雨不会大到阻止我们明天离开。我已经去了公安局，获得了向西旅行的许可。今天下午，我拜访了三座清真寺，去见车阿洪。马阿洪以前在那里。我发现为不同穆斯林杂志写稿的友因（音译）在西安，我刚在“东大寺”（音译）错过他。他因伊斯兰事务去了皋兰，可能与“回教公会”有关。这里的穆斯林似乎组织得很好。当然，走进他们居住区的街道，看到戴着白帽、带有伊斯兰印记的人们是很有趣的。我向一些年长者致“色兰”，得到了即时的回应和欢迎的微笑。我确认了米芾和桑玉春是穆斯林。贾答应我，等米芾的碑文拓片做好后给我一张。
5月5日，星期二

西安。福特车里坐着七个大人和一个婴儿，还有足够让车子压稳路面的行李。我们上午9点离开城市，在西关外的英格伦家停下接上部分同行者。行驶了五十里，我们到达了咸阳的渭河，这里是周朝的都城。阿房宫是秦始皇的宫殿。大约在半路上，我们经过北边的一座高土丘，据说是汉朝宫殿遗址——未央宫。在西安城外，我们看到了1932年艾克瓦尔、特恩瓦尔和一个日本人尸体被扔下去的井。渭河附近，另一座土丘上有一座庙宇，我相信那是秦始皇焚烧《圣典》的地方，他试图销毁他之前的所有文献。正是因为这个原因，后来《圣典》被刻在西安和北平的石头上，以免遭火焚。秦始皇的宫殿一定就在那里，那座有千间房屋的宫殿，他从未在其中一间睡过超过一夜。这个人修建了长城。
咸阳。令我非常惊讶的是，我们在一座桥上渡过了黄河。这座桥虽然摇摇晃晃，但毕竟是一座桥。还有一座陇海铁路的临时桥，现在铁路通到了渭河北岸的这座城市。他们正在建造一座更好、更永久的大桥。夏天的水涨时，普通的大车桥通常会被冲毁。自我过桥后，它确实被冲毁了。这座桥在咸阳下游的某个地方，所以从东面接近它，想到它的历史时，会感到非常壮观和激动。现在，许多美景都显得相当破败，覆盖着黄土。我们驱车直穿长长的城市，看到了一些古老美丽的牌楼和城门。前往五十里外的新平的途中很有趣，因为我们可以看到北边的许多陵墓，特别是两座，一座是周朝皇帝的，另一座是汉武帝的。后者（汉武帝）葬在北边，有一条种着小树的路通往那里。这座陵墓已有超过2000年的历史。汉武帝是中国第一位征服中亚，甚至到达布哈拉和北印度的皇帝。
新平。在这里，我们匆忙但美味地享用了与伯格斯特罗姆夫妇和纳尔逊夫妇的晚餐。这里有两座古塔和更多的牌楼和塔楼，但没有足够的时间去了解它们。第一列火车昨天到达这里，汽笛声以前所未有的方式唤醒了整个城镇。从这里出发，我们的路穿过广阔的渭河平原，南边是秦岭山脉，但由于尘土，山脉和平原在一天中的大部分时间里都看不见。
武功。在这里，我们下降到了陕西平原的第一个凹陷处，这是六个中的一个。我们沿着非常平坦的乡村骑行，突然来到一个地方，大地陷落成一个宽超过一英里、深约四五百英尺的峡谷。在这个峡谷的西侧是武功。这是一个臭名昭著的土匪窝。杨洛三，艾克瓦尔被杀时陕西的省长，就是在这里起家的。从这里到邠县是危险地带。圣公会有个站点在这里，只有一位年长的女士。
扶风。在这里，我们遇到了迪克斯小姐和莱瓦摩尔小姐，她们暂时住在这里，因为她们在甘肃韦州（音译）的永久住所离我党区域太近。我们只停留了片刻，尽管已经为我们准备好了茶。
益店（音译）。我们看到工人们在软石上工作，这种石头用来制作砚台和磨刀石。这里和其他沿路的小地方都有福音堂，我们在那里短暂停留。邠县是我们到达凤翔前的最后一站。它们的里里外外都有许多“R.T.S.”（宗教 tracts 社）的海报。
凤翔。我们在晚上7点到达，受到了米歇尔太太、欣兹小姐和阿蒂比小姐的热烈欢迎。这个院子很漂亮。离我窗户不远有一棵紫藤，让我想起在亚历山大（埃及）的日子。今天天气阴沉寒冷。这座城市有非常大的城墙，城里和郊区人口约25万。穆斯林在东郊有一座清真寺，但社区不是很大。在西安和这座城市之间的穆斯林相对较少。
5月6日，星期三

陇州。
我们到了陕西的西北角，离甘肃边境不远。这是一个美丽山谷中的可爱地方。我们住在古斯塔夫森先生和太太的家里，自西安以来我一直和他们同行。他的妻子骑自行车出来十里面迎接我们。桑德斯大约两点钟从清水骑马到达。我们在邮局试图给他打电话时，他到了。我们吃过晚饭，现在正在休息，准备明天早上乘车前往关山以西的张家川。我们的计划略有改变。我们希望能明天乘车去张家川。在那里过夜，周五回到这里。然后如果一切顺利，我们希望周六早上出发前往平凉，那里距离220里，或者两天路程。这应该能按时见到劳里。我们对此感觉好多了，因为从张家川到平凉的另外一条路线现在不安全了。古斯塔夫森夫妇和拉特利夫将和我们一起走。
从凤翔出发的旅程很有趣。我们两边都是山丘，而且很近。由于天气原因，山脉仍然看不见。出城大约30里，我们来到了“程阁大川”（音译），我们沿着由中国国际饥荒救济委员会修建、古斯塔夫森先生监督的道路翻越了它。从山顶可以看到很好的景色。山顶海拔约3000英尺。在另一边，我们下降到略低于2000英尺。这个千阳河谷在宝鸡附近汇入渭河谷，宝鸡将是陇海铁路的一条支线通往兰州，另一条通往四川的汇合点。我们很快到达了千阳。
千阳。我们在福音堂停留了片刻，吃掉了凤翔的好心人给我们的“十一点”点心。古斯塔夫森夫妇在这里有一个临时住所，他们会来住上一周左右。我们也在邮局停了停，在打电话的间隙，我拍了许多这个地区典型中国人面孔的好照片，男人们前额剃光，后面留短发，有些人还留着辫子。从这里我们继续沿着山谷向西北偏北方向前往草铺（音译）。在这里，我们遇到了一位穆斯林客栈老板，他是古斯塔夫森先生的朋友。他用鸡蛋、韭菜和茶招待了我们。这是通往宁夏的“韭菜之路”的开始。他是张家川的穆斯林，但拒绝让我给他拍照。这个村子有座清真寺。从这里我们继续沿着山谷向西北偏西方向前进，欣赏着清澈的河水和壮丽的景色。我们经过了红内川（音译），最后在下午1点50分到达了陇州。
5月7日，星期四

陇州。我们正在打包准备今早离开，虽然一直在下雨。我们希望下午能到达目的地。这是古斯塔夫森家一个可爱的院子。一座有300年历史的中国老房子，有重重院落。有山玫瑰、兰巴德杨树、冷杉、枫树、果树，尤其是柿子。沿街的正面装饰着宗教 tracts 社的海报，就像沿途的大多数福音堂一样。
张家川。我的一个梦想终于实现了。我现在就在这个地区，我从没见过比这更美的山谷。它一定有几英里宽，有一条小溪。小麦只有几英寸高，但呈现出奇妙的绿色。树木刚刚长出淡绿色的叶子，主要是杨树和柳树。一排排的兰巴德杨树非常完美。我们还没有参观这里的城市或乡村，但希望明天早上去看看。每个人都是穆斯林。就在我们到达位于南门外的客栈之前，我们看见大约二十名难民穆斯林妇女，在监工下为了一口吃食在田里劳作。写完上述内容后，我们吃了一顿美味的穆斯林餐，有牛肉等。饭后，桑德斯和我去城市上方绕行了三个小时。回来的路上，我们在十座清真寺中的一座停下来，好好聊了聊。特别有趣的是他们给我看的“米斯瓦克”（牙刷）。他们这里用的是一种叫“苦参”（音译）的树的根做的。他们给我们看了一个，但我们没能得到自己用。他们提到在宁夏南部还有另一种。这是我期待已久的发现。我一直知道树根被用来做牙刷，但这是第一次亲眼看到。这一天唯一令人失望的是没能在城里找到穆斯林家庭照。回到客栈，我们在门外的一个烤箱里烤了饼当晚饭。
5月8日，星期五

我们早早起床，拜访了一位在河南区（音译）的穆斯林，他有座舒适的院子。他邀请我们进去，聊得很愉快。谈到麦加和那里的困境时，他们说朝觐者现在从陆路走，比以前走海路便宜。这位马（音译）先生从没在西安以西见过外国人。他穿着典型的穆斯林服装，但不戴头巾。聊了一会儿后，我们返回客栈，因为知道古斯塔夫森夫妇预计中午到，这样我们才能搭车回陇州。桑德斯和我去附近转了转，走了约十里路爬上城市上方的山丘，了解地形。张家川谷地几乎呈东西走向，有一条几乎同样大的侧谷从北方进入，有一条可爱的小溪。沿着这个山谷，我们可以看到马锡武（音译）的家，在一片美丽的杨树林中。他家上方约一千英尺处是宣化冈（音译）。然后我们返回镇上，参观了桑德斯因频繁访问这个镇而租用的邮局房间；他自己的站点在清水，往南七十里。在这里我们见到了邮政局长。他是个来自兰州的穆斯林，非常聪明。
宣化冈。早餐吃了一碗美味的面条后，桑德斯、拉特利夫和我沿着北边的山谷步行前往马锡武的家，然后沿着蜿蜒的小路登上了宣化冈。这里是马锡武的家。它看起来像一片庙宇区域，有庭院和不同的层级。上方和后面是使这个地方出名的神龛。在最宏伟的陵墓中，安放着马化龙的头颅（他的遗体葬在宁夏东部黄河附近的吴忠堡（音译）以北）。并排的另外两座是马元章和马光道（音译）的坟墓。还有另一个，似乎没人知道是谁。我们没有见到马锡武，他外出了，但他的一个下属在一个令人愉快的干净客房中盛情款待了我们。他给了我们茶、油香（油饼）和鸡蛋蔬菜。有太多的匾额了。我们遇到一位来自云南的穆斯林，他是和另外两个人经由上海来这里朝拜的。他们来自云南河西（音译）。他是他们中目前唯一在这里的人。
下山时，我们遇到了等我们的古斯塔夫森夫妇和他们的车。我们先参观了锡武的花园。回到张家川后，我让裁缝给我做了一顶这个地区典型的帽子。我们在12点45分离开张家川，回程路况不错。
马鹿铺（音译）。在这里我们停下来拜访了一位阿洪，他在过去两年内刚从新疆伊犁回来。他不太友好，但仍然礼貌。我想是因为我们在那里时，他周围有太多人在看着他。我们在这里吃了午饭，然后开始翻越关山。沿途我们看到很多野鸡，打到了三只。我也试了试，但用的子弹比其他人加起来还多，却一枪未中。我们看到一只鹿在高高的山上。
5月9日，星期六

化平（今泾源），甘肃。我们早上7点25分骑马离开公州（音译）。古斯塔夫森先生和拉特利夫陪我们走了大约十里。我们全天旅程都向西北方向前进，行进110里，到达化平。由于我们穿越的是东西走向的山脉，我们的道路基本上是上上下下。直到河峡嘴（音译），我们停下来吃午饭，那里距陇州40里，我们走在一条宽阔的逐渐变窄的山谷中。从这里我们继续攀升，直到到达山顶的一个垭口。从这里我们可以很好地看到关山。在山顶的平路上走了很长一段后，我们下到了下官科（音译），下午2点40分到达。这里距之前的地方30里。沿途我们遇到了一位非常友好的穆斯林，来自张家川，他骑着驴去化平。他很健谈。桑德斯与他进行了长时间的讨论。他承认诅咒和撒谎比吃猪肉更有罪。比吃猪肉更有罪。
下官科。我们在这里停下来喝茶。这里有个禁烟（鸦片）人员想见我们，了解我们的一切。他说他曾加入过青年会和救世军，看起来也确实如此。他坚持我们应该有护卫。我们非常不情愿地让他们跟着。大约走了十里路，我们给了他们每人一毛钱打发他们回去了。“他们”由一个人拿着一支老掉牙的枪和一个人拿着一支长矛组成。那位禁烟朋友坚持说，既然美国和英国在他们的国家保护中国人，他就应该在他的国家保护我们。经过一系列上上下下的山丘，穿过了非常美丽的乡村，果树开花，还看到许多野鸡，我们到了梧桐铺（音译），然后又爬坡了。在山顶走了一段时间后，我们下到一个宽阔的山谷，到达了化平。
化平县。我们进了东关，住进了一家还算不错的客栈，是由我们路上遇到的那位穆斯林朋友推荐的。我们用葡萄汁（罐头装）提了神后，出去寻找据说在那里的福音堂。我们被指引到了天主教堂。最后我们发现以前的小教堂已经不复存在了。然后我们从西门出去看据说建于唐朝的塔。看起来好像一个巨人用一把巨大的刀砍掉了它的一块。化平县有一万穆斯林。我们参观了东郊三座清真寺中的一座，当时阿洪正要宣礼。他非常友好，邀请我们坐在他的炕上等到礼拜结束。我们只呆了一会儿，一个衙役就带着一封来自县长的信到了，告诉我们他想让我们住在城墙里。那位禁烟朋友已经提前打电话通知了我们到来，要求妥善照顾我们。经过一番争论，我们决定去见县长。当我们进了城，衙役试图带我们去客栈，但桑德斯义正言辞地要求见城市的管理者。我们走到衙门，最后被引见到他仁慈的面前。他原来是个友好的人，而且和桑德斯住了三年的那个镇是同乡。由于能说他们的方言，他们谈得很投机，我们的道路顺畅了。最后我们的牲口和仆人到了，我们去了客栈过夜，而牲口被安排在衙门里。我们不喜欢这样，因为这看起来像是要扣留它们，而且不确定我们是否能早早离开。然而一小时后，我们的马被送到了客栈，并答应我们早上会有护卫。但还没等我们睡着，军事指挥官以及其他客人都来拜访。即使在我们上炕后，桑德斯还有两位听众想要听道，于是他去讲道，而我睡着了；他最后在午夜才睡下。
5月10日，星期日

今天早上我们吃过早饭后7点15分出发，发现我们的护卫在东门等着我们。他们很友好，总体上是个好伙伴。他们不要小费，事实上除了饭和茶什么都不肯接受。他们全副武装走了110里路到平凉。
我们很快从北坡爬出了这个山谷，然后又下到了另一个山谷。接着又是一个山谷，两个山谷和山丘随着我们的前进越来越高。离化平大约十里路，我们进入了另一个山谷，沿着一条非常有趣的小路下去，让我们看到了这个美丽山谷的绝佳景色。从平凉来的时候，如果走西北方向沿着这个山谷去张家川，这就是我们本应走的路，如果那个地区不那么动荡的话。在这里的杨树林中，我和护卫们拍了一张照片。
催头皮（音译）。我们在这里停下来休息，吃了一碗面。这是一个非常小的村庄，依偎在山谷北侧的山坡上。主要是穆斯林。我们要求参观清真寺，被带到了客栈上方的一个平台，那里显然只是一个打谷场。但有人给我们看了一个山腰上的洞穴，里面有敏拜尔（宣讲台）和米哈拉布（壁龛），还有几张山羊皮垫子供礼拜者使用。一个真正的本土“教会”。我们在这里呆了一个小时，11点30分离开。下一座山的山顶绵延近30里，高度达到6200英尺。我们看到了六盘山以及其间乡村的壮丽景色，事实上我们几乎高于一切。一天中的大部分时间我们都在向北偏东方向前进。从上述山脊下来后（我们经历了一次虚惊，士兵们向某物开枪，可能是一只狗，还有一个士兵向路边附近的一只鹰开了一枪），我们到了阴凉坡（音译），停下来喝茶休息了半小时。我们爬进了一个峡谷，持续了大约30里。有时它让我想起牯岭，有时又像宜昌的峡谷。那里非常安静和炎热。在峡谷的尽头，我们可以看到它与金河（音译）谷的连接处，我们转向西北方向，爬升到海拔超过5000英尺的地方。从那里我们逐渐下降到平凉，我们在到达城市前一个多小时就看到了它。我们于下午6点30分到达。
平凉。这座城市位于一个几乎是东西走向的宽阔开放山谷中。它是一个长条形的城市，包括东端的郊区在内，长15里，很狭窄。没有西郊，但有四个东郊，基本上只住着穆斯林。东郊外有一座塔，但我没得到任何关于它的信息。我们在衙门里告别了护卫，然后去了圣公会传教士厄尔·彼得森先生的家，他热情地接待了我们，并给了我们一间金和克罗海姆两天前住过的房间。我们还得知沃克夫妇和佩德利医生住在去西安路上的汽车旅馆。从陇州到平凉之间的乡村似乎有90%是穆斯林。我们几乎遇到的每个旅行者都是穆斯林。
5月11日，星期一

我们一大早去了东郊的汽车旅馆，看望沃克夫妇和佩德利。后者要去见他的未婚妻，她正在去凤翔的路上，而沃克夫妇则准备回家，他的眼睛有很严重的问题。上午剩下的时间我们在传教站附近度过，它位于西城门附近。这是一个可爱的地方，有四棵开满花朵的、香气扑鼻的紫丁香树，两棵白色，两棵紫色。彼得森向我们展示了他大的书库，并讨论了海报的使用，这似乎是他的专长。圣公会和内地会的站点外面都贴满了海报。
一顿丰盛的午餐后，我们再次出发前往东郊和穆斯林居住区。首先我们参观了传教站医院，那里只有中国医生和护士。负责人皮医生（音译）曾在兰州的金医生门下受训。医院后面有一座漂亮的教堂建筑，可容纳数百人。
从这里我们拜访了传教站的穆斯林朋友、一位放贷人兰一平（音译）先生。他是个聪明且博览群书的穆斯林。他告诉我们，他代表了平凉穆斯林中很大一部分，这些人是同治回乱时期被赶过来的陕西人。这在甘肃东部很多地方都是如此。我们参观了他的清真寺，那是新建的，顶部有新月标志。从这里我们走出郊区的南门，去了一位名叫“Seo”（音译）的阿洪的拱北。他的后裔照管着这个地方。他有无数来自中国各地参观过此地的穆斯林留下的名片。我们的名片也被放在信徒之中。有一块来自马元章（音译）的匾额。我拍了几张坟墓的照片，也拍了一张Seo阿洪的照片，他是个讨人喜欢的老人。就在我要拍这最后一张照片时，我看到洗漱间的桌子上放着一本“识字课本”。经过桑德斯一番巧妙的外交手段，它被赠送给了我。我们返回城内，吃了一顿中式好饭，然后又去“访清真寺”了。这次我们找到了三座，两座没什么特别，另一座有陕西人，他们用穆斯林的握手方式欢迎我们。阿洪来自本省的瓦亭（音译），那里似乎盛产有学问的阿洪。我在这里，如同在许多其他地方一样，惊讶地发现汉口（的）吴阿洪有着很好的声誉。这个清真寺的杨阿洪有一张和善的老人的脸。

“一位名叫穆宪章（音译）的穆斯林圣人的拱北（陵墓）。这个非常有趣的景点位于一片常青树林中，俯瞰着甘肃东部的平凉河谷。城市位于坟墓和北边的山丘之间。此人是中国哲赫忍耶教派的早期创始人之一。”
5月12日，星期二

我们早上7点10分吃过一顿好早餐后离开了平凉。著名的道教名山崆峒山位于城市正西方向，而我们的路，“通往迪化、喀什、塔什干和伊斯坦布尔的老长路”，则指向北偏西方向。山谷很宽，两边都有高原。离开平凉两小时后，我们经过水河子（音译），停下来喝了杯茶。然后我们继续前往南柯川（音译），那里有圣公会的福音堂，我们在那里吃了午饭，距离平凉40里。在这里我们看到镇子东南方向有一个拱北。那是马松德（音译）的，他是化平的考官（音译）。这里有十到十二户穆斯林家庭，汉人不多。
这条路上一个有趣的地方是路旁庄严的老柳树。这些树是由大约1875年征服喀什的阿古柏的将军左（宗棠）种植的。离开南柯川后，山谷变窄并转弯，从南偏西转向北偏西。
蒿店（音译）。离南柯川25里，我们在下午5点10分到达这个城镇，停下来吃了一碗面。坐大车的旅行者通常在平凉之后的第一晚住在这里。有大约60-70户穆斯林家庭，其中三四户是新派。有两座清真寺。在城市西边，我们看到了另一个拱北，我们通过一座朝南的建筑和北边的八角形陵墓认出了它。这是Seo老父子的（拱北）。一个满脸皱纹的老年穆斯林妇女在那里照看，附近的狗试图咬我们，但她和善地接待了我们。从这里开始，山谷向各个方向延伸，有时是一条不到一百英尺宽的狭窄峡谷，比如在三官口（音译）。我们终于在下午6点10分到达了瓦亭县。
瓦亭县。这里离大路翻越六盘山的地方不远。这是一座有城墙的城市，我们没有进去，而是住在城外。卸下牲口驮子后，我们下到清澈的溪流边，用冷水洗了脚。我们吃了一碗好面，早早地在炕上休息了。这是我们第一次遇到马鸿宾的部队。就在这附近的六盘山上，有人说成吉思汗在前往从宋朝手中夺回潼关的途中去世。这为我们在这个安静地方的过夜增添了一丝兴奋。
5月13日，星期三

我们早上6点起床出发，只喝了一杯茶。我们被告知沿途有好客栈，结果发现确实如此。在这里我们离开了大路，大路继续向西，而我们转向北偏西方向前往固原，六盘山在我们的左边。在清晨的阳光下，这是一幅美丽的景象。大车和驮骡甚至比我们还早出发。我们在一小时内到达了大湾（音译），离瓦亭10里，但我们决定趁着早晨还凉快，继续再走10里。离开瓦亭5里后，我们看到了大路蜿蜒穿过山峦。这条新路是由中国国际饥荒救济委员会修建的。大湾有60-70户穆斯林家庭。
这里的道路以及全天的大部分时间里，方向几乎都是正北。在牛营城（音译），我们停了大约一小时吃面早餐。有一座清真寺，约有10到20户穆斯林家庭。我们爬出宽阔的耕作了的山谷，到达海拔6450英尺的高度，时间为8点55分，从这里可以看到下方一条东西走向的山谷。在这条山谷中，我们经过了金寺嘴（音译），那里有一群友好的穆斯林，他们对我们“懂”阿拉伯语感到惊讶。有一座清真寺和50-60户穆斯林家庭。从这里我们爬到了渭河与黄河之间的分水岭顶部，因为从这里开始，水流向北流向固原。在另一边的开春（音译）有20到30户穆斯林家庭。离固原25里的一个狭窄山谷中，有另一个拱北，叫做南古寺（音译），有一个让我们非常惊讶的特点。入口处有两根旗杆，通常出现在庙宇入口处。据我们所知，埋葬在这里的人是一位来自鲁姆（可能指小亚细亚或君士坦丁堡）的古代贤人。清朝的一位将军，来自固原的胡自阳大人（音译），去南方打太平天国。在南方时，一位神奇的人供养了他的军队。当被问及是谁时，他说他是葬在南古寺的那个人。将军回来后竖起了旗杆。我们在离固原20里的恩子里铺（音译）停下来吃午饭，然后继续前进，于下午4点15分到达城市。我们经过了一些骆驼。最后的这20里路是在一个宽超过两英里的山谷中行进。六盘山可以在西边看到。我忘了提，在到达南古寺之前，一场带着沙子的北风猛烈地刮了起来，遮蔽了大片风景。
固原。我们穿过南郊，经过至少五道门进入城市。穆斯林人口主要住在郊区，尽管我确实在城内看到了一些住宅。马鸿宾是负责此地部队的将军。他的士兵看起来纪律良好。这是城中之城，第二道里面还有一个堡垒。外墙用砖砌成，而内墙是土墙。我们找到了圣公会的站点，H.斯文森先生的家，在内城的西边。一个非常大的地方，设备齐全。F.纳尔逊先生下个月要来接管。一切都是中式风格，有一座能容纳数百人的大教堂。这项工作由斯文森先生于1922年创立。也就是说，他那时开始在那里工作。我们住在客房，因为主屋锁着。我们吃了一顿好饭，洗漱后早早休息了。
5月14日，星期四

能睡到7点30分而不必今早急着赶路真是太好了。我们吃了早饭，和附近的几个基督徒一起祷告，然后出去发电报和寄信。我们在一天中参观了城里的四座清真寺。由于在过去三十年中遭受土匪袭击，大部分建筑被毁，所以这里没什么美景，只有废墟和新建筑并排而立。固原县有十分之六是穆斯林。我们参观的第一座清真寺是当地人使用的。有一座临时建筑和一个建大清真寺的空地。一位80岁的穆斯林老人，留着漂亮的胡子，愉快地迎接我们，并摆好姿势拍照：拿着“识字课本”的孩子们也拍了照。然后我们去了陕西清真寺。于阿洪来自瓦亭（音译）。我们到达时，他正在给他的七个学生讲授教法的某个方面。听一听很有趣，尤其对陪同我们的那位圣公会传教士来说。然后我们参观了南房寺（音译），阿洪正在睡觉。在他上方的墙上挂着一幅阿里之剑的图片。他安睡时我拍了张照片。这是一座新派（我相信是哲赫忍耶）的清真寺。我们在一家穆斯林餐馆吃过午饭后参观了第四座。这里的马玉福（音译）非常和蔼，我们进去时，马鸿宾军队里的一位马姓上尉也在那里。后者是河州人，现在家在西宁的宣化（音译），尽管他声称不是撒拉人。从这里我们回到住处，与当地的基督徒进行了一次会谈。
5月15日，星期五

今早我们与几个基督徒简短祷告后，于6点50分离开固原。我们穿过了内外城墙的东门。在第二道门，我们被士兵拦住了，这是固原之行中唯一的一次。然而我们没费什么周折就离开了。我们一整天的旅程是沿着一条向北偏西方向的山谷前进，山谷从大约一英里宽扩大到我们晚上停歇处的十里多宽。西边依然是六盘山。八点钟我们经过四里铺（音译）。九点半我们经过沈家河（音译），距固原30里。上午11点我们到达陶研（音译），在那里吃了鸡蛋、面包和茶，休息了45分钟。就在这里，我拍了一张穆斯林小姑娘的照片，我认为这是我此行最好的照片之一。我们在一点左右经过杨郎泉（音译）。
三营（音译）。我们大约下午2点30分到达，逗留了一个多小时，吃了包着枣子的三角形米糕，喝了茶。我们参观了客栈隔壁的中阿学校，负责的胡阿洪是汉口马阿洪的朋友。我有一封介绍信，这让他非常高兴。他也给了我一封让我带回去。他很友好，接受了我们的读物，但他说“比斯米拉”（奉真主之名）只能写在古兰经和福音书的经文上。我们拍了几张阿洪和他学生的好照片。从这里出发，路很难找，我们迷了路，但最终走了25里路，在骆驼群中找到了落脚点，很高兴能休息和吃饭。
合城川（音译），甘肃。我们在固原和（计划遇到劳里·伍德的）续成（音译）之间。此刻，我们炕上那个10x10英寸的窗户不到10英尺远的院子里，有九头骆驼。这是一个穆斯林客栈，和我们迄今为止住的几乎所有的都一样。今天我们总共看到了一百多只骆驼。外面那些傻骆驼正发出奇怪的声音和表情，同时显得异常优越。（一个月后，陕西的共产党人在这里全部固守。）
5月16日，星期六

我们5点50分离开合城，很快进入一条狭窄的山谷，几乎就是河床，向北偏西方向延伸，这是我们迄今为止看到的近乎沙漠的地区。这个国家的人住在堡垒里，建造精良，看起来很气派。在整整一百里路中，我们几乎没看到这些堡垒外面的独立房屋。幸运的是，我们有一阵凉风，否则我们的旅行会极其不愉快。事实上，这是迄今为止最艰难的一天。
郑庆铺（音译）。早上第一段路是到这村庄的30里，这是我们在这段距离中看到的唯一一个村庄。我们在9点15分到达，停留了一小时十五分钟。客栈的人说他们以前从没见过外国人，表现也确实如此。从这里一直到今天，我们不断被盯着看。这片土地适合养羊，此刻春天的景色相当翠绿。偶尔我们看到一片绿洲，种着树，但不常有。当我们在山顶时，可以看到西南方向的六盘山。郑庆铺有40-50户穆斯林家庭和一座清真寺。
“公路旁的穆斯林客栈”
从这里开始大约十里路后，我们开始以向北偏西的方向爬出峡谷，到达了6030英尺的高度。我们在一个高海拔高原上穿越了25里，这让我想起藏东的草原。这个高原的宽度至少30里。在靠近西端的一个浅洼地是华阳坪（音译）。他们管它叫地方，但自从1920年地震后，这里只有三个相距很远的小房子。就在到达那里之前，我们看到一些正在吃草的骆驼，它们的状况很差，我们几乎看不到它们的驼峰。
华阳坪。桑德斯四处看了看，找到了一个院落的大门，里面住着一户非常贫穷的穆斯林家庭。他们张开双臂欢迎我们，给了我们烧茶的水、一些蔬菜，真正是盛情款待。我们离开时，给祖父、祖母、父亲、母亲、儿子和女儿拍了张照片。他们不肯收我们的钱；当我们提出要给他们一些时，他们真的很生气。不过他们接受了一些读物。我确信他们至少把桑德斯看作是一位半圣的人。在一天的正午，被这些穷人用最好的东西来欢迎，真是一件乐事。
我们继续前行到达高原的尽头，下午3点30分开始下降到一条向西延伸的狭窄山谷。又走了十里，我们再次攀爬，翻过了几座山，直到下午5点我们终于看到了海原，它坐落在一个从西到东延伸的宽阔山谷中。我们从南面接近这座城市。这是一座有城墙的城市，有些破旧。它是1920年地震的中心，当时G. F.安德鲁和一两个人做了救灾工作。
海原，甘肃。据说十分之七的人口在地震中丧生。我们在西城外的客栈安顿好后，劳里·伍德走了进来。我们大约在同一时间到达这座城市，但是从不同的方向。在中国，当我们彼此失去联系一周后，这算不错了。洗漱一番后，我们进城吃饭。当我们试图出来时，发现城市官员已经关了城门。经过一番交涉，递上名片，劳里拍了拍几个人的背，我们才得以打开城门回到客栈。
5月17日，星期日

我们享用了一些为这种场合携带的珍稀美食做早餐，包括可可粉和一些奶酪。“馍馍”是配着这个吃的，如果你喜欢“馍馍”的话。我们现在正在好好休息，我们都需要。我可以说，我们不是在一流酒店的单间里休息，而是在我们的炕上，房间里站着几乎同样多感兴趣的穆斯林朋友，能挤进来多少就挤多少。他们轮流来。我建议我们为这个事业募捐或者收门票。下午三点左右我们在城里吃了午饭，然后拜访了县长。这是一次正式但值得的会面。我们得知该县有五万人口，其中约四万是穆斯林，没有任何传教士。当我们回到客栈，桑德斯以他一贯的安静方式向人群布道了一个多小时：他坐在炕上，人群站着。人们非常专注和有礼貌。一场可怕的沙尘暴正在肆虐。我们几乎看不到几里外的山脉。一切都被灰尘覆盖。他们告诉我们，这种北风沙尘暴并不意味着下雨。我发现这是真的。我把这封信交给明天出发的桑德斯，他将带着它翻越山脉向南走。他到达公路后就会寄出。晚上，人群终于散去，我们安静了一会儿，我们三个人举行了一个关于文字材料和穆斯林工作的会议，我觉得，解决了一些重要问题。
5月18日，星期一

官桥铺（音译），甘肃。我们在海原以北偏东方向60里处，距离同心城还有一半的路程。我们明天应该能到那里，主佑。我们今早8点离开海原，穿过城市，从东门出去。我们从西郊绕着城墙外面走到靠近东门的地方，在那里告别了桑德斯，他将翻越六盘山南下回清水，预计下周日到达。离开城门后，我们爬上一个高原，离开城市一里后就看不到它了。我们没走多远，劳里的骡子“美人”就绊了一下，他从它头上摔了过去，结果手上擦破了几处皮。一阵强烈寒冷的北风刮着，让毛衣都感觉不够暖和。我们一口气走了60里，因为沿途没有客栈，只有堡垒村庄和偶尔的绿洲，种着小麦、苜蓿和杏树：当然还有柳树和杨树。我们以快步连续骑了两个小时，因为我们只有两个人，没有步行的仆人。劳里的仆人我们明天要在同心城会合。在吴家铺（音译）我们下马步行了大约一小时，之后我们又骑了将近两个小时的硬路。在吴家铺，我们下到了我们一直沿着走、通往同心城的山谷里。山谷不宽，两边是黄土丘陵。方向大致是北偏东。我们终于在下午1点20分到达这里，在炕上铺开我们的东西，吃了点鸡蛋、大蒜和中国人所谓的回回茶，一大块回民面饼，还有茶，然后我们休息睡了一个小时左右。然后我们参观了大的清真寺，还有另外两座，它属于新派。这里有我见过的最健谈的阿洪。劳里上次来时，他是同心城大清真寺的阿洪。他让他的10到20个学生围拢过来，听他给我们讲的智慧箴言。他谈论了天底下的一切，超过一个小时。我认为他健谈多于博学，尽管他的阿拉伯语书籍很多。当我们问这里是否有拱北时，他非常生气，因为他觉得崇拜圣徒是一种罪恶。他向我们以及一大群学生和当地人布道。我以前从未见过一个男人如此傲慢。他和他的学生戴着土耳其帽和缠头。我们回到客栈，在我们吃饭和直到最后蜡烛熄灭的整个过程中，都有一群当地人在我们周围。我们的房间没有门和窗户，这是显而易见的。劳里能够向他们布道，我们卖出了不少读物。
5月19日，星期二

我们今早八点才慢慢出发。我们的路线在到达峡谷的前30里中主要是东北方向，然后在峡谷中走了大约10里，峡谷穿过了南北走向的山脉，离开峡谷后，我们沿着同一条河床几乎正北走。在旅程的大部分时间里，几乎没有任何村庄或居民的迹象，旅行者也很少。我们在离目的地十几里外就能看到它。它的天际线非常引人注目，有三座显眼的清真寺。总共有六座，而且都是非常好的建筑。在这个地区，清真寺很容易辨认，因为它们是该地区最精美、最突出的建筑，通常装饰得非常华丽。
同心城。我们到了。如果能发电报就好了。邮件每三天发一次。大约在城南三十里处，我们穿过一个狭窄的峡谷，进入了（宁夏）边境。这个峡谷类似于宜昌的三游洞峡谷。有一两个地方马几乎无法转身，尽管后面的山谷在某些地方有一英里宽。休息后我们在城里走了一圈。我们从城墙顶上看了周围的乡村。我们向西北方向看到大约30-40头骆驼穿过沙漠。它们在傍晚的光线下，向着夕阳前进，是一幅美丽的景象。从海原来的路上，我们看到许多羊群和山羊群。据我所知，目前一只羊价值15美元。

我们看到一群年轻女子在街上，穿着各种颜色的衣服，头上和脖子上戴着黑面纱，不是遮在脸上。那似乎是普遍的习俗。无论我们在哪里看到穆斯林妇女，她们总是盖着头。这立即将她们与中国妇女区分开来。而且她们总体上是更好看的女人。
5月19日，星期二

“中国的穆斯林面纱，在西北地区随处可见”这确实是一个穆斯林的城镇。人们很容易想象自己身处土耳其腹地或伊朗高原。帽子、胡须、举止，一切都显得不像是中国的。这里的房屋屋顶是平的，只有清真寺有弯曲的琉璃瓦屋顶，显得格外辉煌。六座清真寺中至少有三座有宣礼塔，我们听到了我们客栈附近那座清真寺的宣礼声。这几乎是一个100%的穆斯林城市。当地称为“半个城”。许多年前，上世纪末，一场大洪水冲走了城市的一部分，因此得名。我们的客栈相当不错，食物美味。到目前为止，臭虫还算客气，尽管它们对我并非完全不感兴趣。令人惊讶的是，“色兰”在这里很管用。沿途到处都在使用，而且很受欢迎。我特别喜欢对长胡子老人说。我告诉过你我还在用“会吏长”的马吗？当我们到达宁夏时，我要替他卖掉它。它是一匹好马。它倒着走非常棒。尽管它经常看到不存在的东西而突然惊跳，我还是非常喜欢它了。我们参观了当地学校，遇到了校长，臧（音译）。他是河南许昌人。这里是少数的汉人之一。我很高兴我带了长袍，我们每到这种城市停留访问时都穿它。它让人感觉更好，我也不那么显眼。这里的山谷很宽，大概有10英里。东南方向是我们穿过的海拔6000英尺的山麓。西边是一些低矮尖峭的山丘，东边是逐渐升高的地势，没有突兀的地形。这里的土壤似乎更贫瘠，除了一些灌溉区域，耕种不多，尽管有些小麦。昨天在路上靠近城市的地方，有明显的沙地和开花的蒿草。穿过峡谷时，我们看到一种有趣的红色砂岩，上面有精细的线条，像是不超过半英寸宽的白大理石，在上面形成图案。还有大量物质是凝固的砾石。这里的土地看起来像是曾经承受过巨大的压力。这是1920年地震的区域。山谷中有许多泉水，形成溪流，很快被引入灌溉渠或消失在地下。有些地段没有水。上午我们出去在街上布道，靠近主街上新派清真寺附近。我们贴了几张海报，然后劳里对着聚集的人群，讲了超过一个小时。他的仆人和我帮忙唱诗和卖书。后者卖得不好。我们吃了晚午饭，睡了一会儿，直到四点后，我们第二次去参观清真寺。这时已经刮起了一场不小的沙尘暴，拍照几乎不可能了。我们首先参观了山上那座显眼的清真寺（新派），但阿洪不在，所以只看了看周围。这座和主街上的那座都是由河州人建造的，具有他们工艺的精美特征。山上的那座不如另一座华丽。然后我们下山到主街清真寺，正好赶上“底格尔”（晡礼）的宣礼。我们观看了寺内的礼拜，大约有80人参加。这是城里设备最好的清真寺。在祈祷壁龛处，可以透过门看到一本打开的书。上方是一幅麦加和天房的彩色浅浮雕图画。礼拜后，我们拜访了开学阿洪，他名叫Seo（音译），是位哈吉。他面容慈祥，在热络起来后非常友好。我们进去时他正在用阿拉伯语写信，回复一封同样用阿拉伯语写的信，但他看不懂我们中文名片。他非常高兴收到我们的中阿对照福音书。他能够毫不费力地阅读和翻译阿拉伯语。令人惊讶的是，沿途，事实上是整个旅程，我们都遇到能读一些阿拉伯语的农民，但他们觉得中文书籍没用。我们还拜访了老派清真寺，留下了一些书。那时沙尘暴太严重了，我们回到了客栈。就在我们准备睡觉时，管理客栈的军事稽查员来访，想要一些读物和听点布道。劳里两样都给了他。
5月21日，星期四

我们六点起床出发了。因为同心城有集市（每三天一次），我们发现路上有很多人。我们的路起初向南偏东方向前往马科塔（音译），7点25分到达。我们穿过一片广阔的平原接近它，平原上有耕地，但也有许多沙地和开紫色花的蒿草丛。从一开始我们就能看到目的地，因为清真寺主宰了景观。村庄本身有很多不友好的狗。从那里我们的旅程经过起伏的乡村，前往资阳川（音译），8点50分到达。那里的阿洪对我们很好。我们到达时他正在教孩子们阿拉伯语，在我们离开前他把全班带到外面拍了张照片。其中几个孩子有“识字课本”。从这里我们下到一个狭窄干涸河床的底部，宽度从未超过一百英尺，非常蜿蜒，但朝东方向。我们的路沿着河床向上，但我们刚以快速度出发不久，劳里的骡子就因为一个旧伤处跛了，在它被治疗并休息于吴忠堡之前，他再也没有骑过它。他的仆人和我骑在前面，走了30里到“策路口”（音译）准备午饭和休息。我们迷路了，但只耽误了半小时。我们拐进了一条错误的沟谷，错过了构成这个镇子的两户人家。我们在12点10分到达策路口，一直呆到1点45分，劳里大约一点到达。这里距我们早上出发有70里。再往前走大约5里，我们出了干河床，很快沿着一条宽阔的坡道到达分水岭的顶部。我们另一侧的下降是平缓的，沿着一个宽阔的山谷下行，侧谷和主谷都有耕种，但山上只有艾草。下降方向是向东偏北。4点30分我们再次攀爬翻过另一座山丘，沿着一个向东的山谷下降，于下午6点到达我们的住宿地。
锁家岔（音译），宁夏。我们在这里，距离（？）110里，还要再走40里到豫旺。我们住在一个窑洞里。和外面比起来，里面可爱又凉爽。我们的炕靠近门口。我估计洞穴大约18英尺宽，22英尺高，至少50英尺深。门边有一个横窗，顶部有一个窗户。洞穴里除了炕之外几乎没有别的东西，炕上大约可以舒适地睡5个人，脚靠墙，头朝外。这是炕上通常的睡法，但我太高了，在大多数炕上都没法这么睡，劳里和我必须以垂直的角度睡觉。我们通过去清真寺，向村里管事的请求借宿，才得到这个窑洞过夜，他指定我们给这个窑洞的主人。他和他家人住在左边的窑洞里。再过去一个窑洞里住着村里清真寺的阿洪。我们安顿好后他来拜访，非常友好。他和我坐在一起将近一个小时。他告诉我他们派和张家川的一样（哲赫忍耶）。他曾去那里朝过圣。
他用阿拉伯语为我写下了（他不会写中文）该派在中国埋葬的七位圣人的名字，并告诉我他们埋葬的地方：兰州、平凉、全桑（音译）、西尔巴（音译）、四三台（音译）、汴阳（音译）、泰（音译）、云南。这位阿洪有十个学生和他一起学习。

“窑洞清真寺入口”
5月22日，星期五

窑洞是个过夜的好地方，像个冰箱。穿着衣服睡觉勉强可以忍受。我们起晚了，阿洪一大早就来看我们。他想在清真寺前照相。有70户人家与这座清真寺相关。每个人都穿上最好的衣服来照相。我们受到了隆重的欢送，就差放鞭炮了。我们9点10分离开。离开后不久我们翻过一座山，转入一条宽阔的山谷走了大约5里，然后开始爬上一座高高的黄土丘陵。十一点我们到达山顶，然后下到一个宽超过30里、非常长的山谷。它看起来是好的牧羊区，看不到任何耕种。我们能看到北边大约30里外的豫旺城。到达城市之前大约走了三个小时；到达山谷底部后，直到离城很近才看到它。我们的路沿山谷西侧向北偏东方向延伸。在头两个小时里，我们在这个山谷里几乎没看到任何人。后来我们东边看到一队骆驼，可能来自王河（音译）谷，四峰川（音译）就在那里，它们可能是从那里运粮食的。它们在我们前面到达城市。当我们接近城市时，我们看到了清真寺，它看起来相当大，位于一个独立的堡垒内，像一座有围墙的城市。豫旺是一个大的城区，有好的砖面城墙。我们的客栈就在东南角外。
豫旺。我们在这里，这是我访问的第一个宁夏的县城。我们下午1点50分到达。我们的旅程很慢，只有那匹跛骡子决定了速度。走40里花了我们大约4个小时。穆斯林客栈老板告诉我们这个县汉族比穆斯林多一半。当然在这个城市里似乎是这样。城墙内主要是荒地。它在同治回乱期间被彻底摧毁。马仲英自1928年以来也严重洗劫了这里。城市的大部分在南门和北门之外，没有其他的城门。
5月23日，星期六

我们还在豫旺。我们本计划今早去韦州。今早大约5点开始下了一场急需的雨，持续了一整天。客栈的院子如果不介意水的颜色和内容物的话，倒是个不错的游泳池。天气变得相当冷。我的大衣最舒服。一个多星期以来我们一直经历沙尘暴，所以这场雨正是农民们需要的。不久前来了一位叫臧（音译）的县佐，在谈话中他说该县有六到七万人口，这与客栈老板的说法大不相同，也更准确。他说三分之二的人口是穆斯林。今天下午晚些时候下雪了，大约下午6点，西边的山上覆盖了雪。劳里和我在下午4点左右走到邮局，差点冻僵。西北风真刺骨。在邮局，局长不在，但他的妻子和孩子正在炕上抽鸦片享受。我们现在坐在我们的炕上，里面生了火。生火时我们不得不出去，因为烟太厉害了。我们的房间没有窗户，炕似乎也没有烟囱。火烧旺之后，洞口被封住了。我们要么有暖气，要么就爆炸了。一些今晚与我们同住客栈的赶骡人来自南边大约80里外的“萝卜铺”（音译）。也叫豫旺县。他们说这里有两座老派清真寺和一座新派清真寺，还有一个拱北。
5月24日，星期日

天气变了，虽然阳光明媚，但我们几乎冻僵了。因为今天是这里的集市日，我们会尝试卖书，劳里和他的仆人会布道。劳里和我出去参观清真寺。东边和西边都能看到白雪覆盖的山脉。有一阵来自罗山（音译）的强劲西北风。他们说这座山有古老的银矿和铜矿。在清真寺，我们遇到了Seo阿洪，他是韦州人。他是甘肃三营（音译）的胡阿洪的朋友。他说这里的老派和新派在同一座清真寺里礼拜。作为开学阿洪，他有六七个学生。有超过一百户穆斯林家庭与这座清真寺相关。木雕相当不错，但内部很朴素。有穆斯林士兵驻扎在清真寺里；一切都像堡垒。我们受到热情接待，端上了糖果，包括干枣。我们顶着寒冷的北风走到市场，但发现时间太早不适合布道，于是穿过城市返回。 查看全部