西班牙
被抹去的历史，从未真正消失：从安达卢斯到巴勒斯坦，我们该如何面对文明的记忆？
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 6 天前
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。 查看全部
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。
西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 114 次浏览 • 2026-07-30 09:55
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图：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
原帖视频：
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视频说明：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
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视频说明：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
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图：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
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视频说明：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 128 次浏览 • 2026-07-23 02:22
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498343/spains-world-cup-glory-carries-weight-beyond-trophy-for-muslim-supporters
为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
附录
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1. islamicity.org 查看全部
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为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
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体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
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体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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1. islamicity.org
被抹去的历史，从未真正消失：从安达卢斯到巴勒斯坦，我们该如何面对文明的记忆？
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 6 天前
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【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。 查看全部
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。 查看全部
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【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。
【导读与核心背景】
从西班牙到西西里，穆斯林曾深刻塑造了欧洲。为何时至今日，他们依然被视为“局外人”？
【核心内容概要】
历史学家塔里克·阿里通过对安达卢斯（穆斯林统治下的西班牙）历史的深度剖析，揭示了权力更迭背后的文化清洗与记忆抗争。他指出，尽管统治者试图通过焚书和驱逐来抹去文明痕迹，但记忆始终在民间流传。阿里将这段历史与当代的巴勒斯坦困境、欧洲伊斯兰恐惧症及全球政治危机相联系，强调历史不应成为怀旧的牢笼，而应成为我们理解当下、构建未来的资源，以对抗排他性的政治叙事。
图注：位于西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫，它是伊斯兰文明在伊比利亚半岛最后辉煌的象征。
作家塔里克·阿里通过对安达卢斯兴衰史的追溯，揭开了那段伴随着焚书与共同记忆丧失的沉重往事。
安达卢斯的历史，绝不仅仅是穆斯林在伊比利亚半岛统治兴衰的故事。对于英籍巴基斯坦裔历史学家塔里克·阿里来说，这更是一个关于记忆、身份、文化毁灭以及过去如何持续塑造当下政治的故事。
在一次深入的对谈中，阿里回顾了穆斯林统治西班牙的数百年历史，探讨了穆斯林被驱逐和强制改宗、手稿被毁、以及那些曾塑造欧洲的智识交流，并强调了尽管历史试图被抹去，但记忆依然顽强存在。他还将当年被驱逐出西班牙的穆斯林的遭遇，与当代面临流离失所和被剥夺财产的巴勒斯坦人的经历联系在了一起。
文明记忆的毁灭
公元711年，穆斯林军队进入西班牙南部，开启了一个时代，最终孕育出了中世纪欧洲最具影响力的文化与智识社会之一。几个世纪后，基督教的“收复失地运动”以1492年格拉纳达的陷落为终点，结束了穆斯林在伊比利亚半岛的政治统治。
但阿里认为，穆斯林政治权力的终结，紧接着就是一场试图消除穆斯林社会文化与语言痕迹的运动。
他回忆道，1499年在格拉纳达，基督教军队公开焚烧了大量穆斯林手稿。对阿里而言，这些书籍的毁灭不仅仅是物理载体的消失，更代表着一种试图摧毁集体记忆、语言和文化的企图。
然而，历史比征服者预想的更难被抹去。
在西班牙进行研究时，阿里发现了许多源自阿拉伯语的地名，以及在西班牙家庭中口耳相传的记忆。一位老妇人告诉他，她的祖先曾被捆绑、转运并送往北非。她的家族曾是穆斯林，被迫改宗或离开。
这些邂逅成为了他小说《石榴树的阴影》的灵感来源。阿里认为，通过摧毁语言、文化和历史记录来抹去穆斯林身份的努力永远无法彻底成功，因为记忆在家庭和社区中存活了下来。
安达卢斯与共存的记忆
阿里还挑战了那种将安达卢斯简单化为“理想天堂”或“永久冲突时代”的刻板印象。他指出，在某些时期，穆斯林、基督徒和犹太人曾共同生活，甚至跨越宗教界限结成政治联盟。
他认为，阿尔罕布拉宫是伊斯兰文明在西班牙最后绽放的最有力象征。安达卢斯的遗产并不局限于穆斯林群体。在穆斯林统治下，犹太知识分子和官员占据了重要职位，而许多在1492年后逃离西班牙的犹太人最终在奥斯曼帝国找到了避难所。
阿里还强调，安达卢斯的穆斯林并非仅仅是统治欧洲人口的外国阿拉伯人。许多人是当地的改宗者，他们已经成为了伊比利亚穆斯林社会的一部分。
他提到了一个西班牙国王的案例，该国王拒绝了将西班牙穆斯林送往美洲矿山做奴隶的提议，理由是他们也是西班牙人。对阿里来说，这些插曲让那种认为穆斯林是“收复失地运动”后从西班牙彻底消失的完全外来人口的传统形象变得复杂起来。
图注：中世纪手稿的保存与流传，是连接古代智慧与现代欧洲文明的重要桥梁。
阿里认为，驱逐的记忆也出现在欧洲文学中。他指出了米格尔·德·塞万提斯的《堂吉诃德》，认为尽管受到宗教裁判所的审查，但关于穆斯林被驱逐及其带来的历史创伤的痕迹，依然在作品中得以留存。
对阿里而言，这提供了另一个例证，说明即便官方机构试图压制，历史经验仍能深植于社会之中。他还将这种历史经验与巴勒斯坦问题联系起来，在那里，流离失所和对历史记忆的争夺依然是核心议题。
伊斯兰知识如何塑造欧洲
阿里拒绝接受那种认为不考虑通过穆斯林世界传播的知识，就能理解欧洲智识发展的观点。
他指出，伊斯兰文明与超越西班牙的更广泛的智识网络相连。例如，西西里岛成为了穆斯林与基督徒社会之间另一个重要的接触点。
许多被翻译成阿拉伯语的希腊哲学著作，在被翻译成拉丁语并进入欧洲智识生活之前，都由穆斯林学者保存、研究并发展。
阿里还指出了数学和医学方面的进步。特别是代数，被视为与阿拉伯-伊斯兰智识传统相关的重要贡献之一。他还提到了穆斯林医学知识对欧洲的影响，以及萨莱诺作为早期欧洲医学和医院机构发展的重要地点。
在这种解读下，欧洲文艺复兴并非完全孤立地产生。它也与跨越地中海的数百年智识交流息息相关。
超越“文明冲突”
阿里强烈反对那种认为伊斯兰与西方之间的关系必然由“文明冲突”定义的观点。
他认为，欧洲历史上的许多重大冲突并非不同文明之间的战争，而是关于权力、领土、财富和政治控制的斗争。天主教与新教欧洲的历史本身就证明，仅凭宗教身份无法解释政治冲突。
西西里岛的历史，即穆斯林与诺曼基督徒有时合作的例子，提供了跨越宗教界限结盟的又一例证。
“9·11”事件后，阿里写下了《原教旨主义的冲突》，他在书中审视了自己所认为的不同形式的政治与宗教原教旨主义之间的互动。
他将基地组织和ISIS等伊斯兰原教旨主义运动，与他所描述的、与乔治·W·布什和迪克·切尼政府相关的福音派及帝国形式的原教旨主义进行了比较。
图注：历史学家塔里克·阿里在探讨安达卢斯历史时，强调了文化记忆在面对政治压迫时的韧性。
在他看来，两者都依赖于选择性的、理想化的历史版本。但有一个重要区别：国家支持的原教旨主义拥有大得多的军事和政治权力，这使得其后果可能更具破坏性。
伊斯兰恐惧症与替罪羊政治
阿里将当代伊斯兰恐惧症的兴起置于欧洲和美国更广泛的政治与经济危机背景下。
他指出了民族主义和极右翼运动，包括德国的AfD、匈牙利维克多·欧尔班相关的政治体制、美国的MAGA政治以及英国极右翼。他认为，这些运动经常依赖于将穆斯林和移民描绘成现有国家身份威胁的叙事。
“大置换”理论就是这种政治的一种表现：社会和经济焦虑被转化为对人口结构变化的恐惧，而穆斯林往往被当作方便的攻击目标。
阿里将一些当代的反穆斯林言论与20世纪30年代英国部分媒体中出现的反犹太言论进行了比较。他更广泛的论点是，经历政治不满和经济不安全的社会，往往会寻找群体来指责。
因此，移民可能成为替罪羊，这不仅仅是因为他们的出身或宗教，而是因为他们成为了更广泛挫败感的方便目标。
与此同时，阿里指出，当成功的移民在政治上具有影响力或获得社会显赫地位时，也会引发怨恨。
排斥政治背后的经济逻辑
对阿里来说，偏见无法与经济状况剥离。
他认为，历史上就业相对强劲的时期往往会降低对移民敌意的政治可见度，而经济不安全感则会加剧寻找替罪羊的行为。
这一论点构成了对当代资本主义政治体制更广泛批判的一部分。在他看来，对移民的攻击以及对加沙战争的政治反应，揭示了西方政治内部更深层的矛盾。
他还将中国的经济崛起视为21世纪的核心发展之一，挑战了西方传统的假设，即资本主义和自由民主必然共同发展。
从安达卢斯到巴勒斯坦
图注：当代巴勒斯坦的流离失所问题，在阿里看来与历史上穆斯林被驱逐的经历有着深刻的共鸣。
当阿里讨论巴勒斯坦时，安达卢斯的历史记忆具有了当代的政治意义。
这种联系通过驱逐、剥夺和保护身份的斗争等主题表现得尤为明显。那些被驱逐出西班牙的穆斯林，至少在许多情况下，可以寻求其他地方的庇护。而今天面临流离失所的巴勒斯坦人则面对着不同的现实：许多人没有可以返回的安全家园。
阿里描述了与巴勒斯坦朋友的谈话，他们感到自己不再有归属感，同时又无处可去。
他也从个人经历谈到了流离失所。他回忆起自己在20世纪60年代被法国、美国、土耳其和德国驱逐的经历，但他表示从未觉得应该离开英国。对他而言，离开就意味着接受失败。
因此，他给巴勒斯坦人和其他面临政治压力的人的信息是：不要惊慌，也不要放弃你们的社会。他认为，抵抗可以采取多种形式：写作、组织、工会活动、政治运动以及参加反战示威。
历史不应成为牢笼
然而，阿里也警告不要将安达卢斯的记忆变成纯粹的怀旧。
他认为，铭记过去不应意味着试图永久生活在一个消失的时代。穆斯林不应仅仅向后看，将安达卢斯视为一个失落的黄金时代。更重要的问题是，能从历史中学到什么，并将其带入当下。
他提出了一个问题：过去有哪些元素可以被提取、保存并“重新种植”到新的历史环境中。过去可以为未来提供资源，但它不能取代现在。
对阿里来说，这最终是安达卢斯历史的核心教训。文明不会仅仅因为政治当局宣布它们结束就消失。它们的语言、记忆、思想和文化影响可以在政治权力消失后长期存在。
同样的原则也适用于当代关于身份和归属感的冲突。试图抹去一个民族的历史可能会摧毁档案、书籍和机构，但它们未必能消除记忆。
因此，安达卢斯的故事之所以仍然具有现实意义，不是因为它属于遥远的中世纪，而是因为关于共存、驱逐、身份、文化记忆和政治归属的问题在今天依然悬而未决。
在阿里的解读中，教训不仅仅是哀悼失去的东西。而是要足够了解历史，从而决定应该传承什么——以及应该为下一代建立什么样的未来。
西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 114 次浏览 • 2026-07-30 09:55
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图：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
原帖视频：
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视频说明：西班牙首相放狠话：违反国际法的以色列，不能继续当欧盟伙伴
突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
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突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
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突发消息：西班牙首相桑切斯表示：“我们将提交一项提案，终止欧盟与以色列之间的所有伙伴关系协议。”
“一个违反国际法的国家，不能成为欧盟的伙伴，以后也不会是。”
为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 128 次浏览 • 2026-07-23 02:22
转载翻译
原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498343/spains-world-cup-glory-carries-weight-beyond-trophy-for-muslim-supporters
为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
附录
引用资源
1. islamicity.org 查看全部
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为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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为何穆斯林世界力挺西班牙夺冠？
2026年西班牙队夺得世界杯冠军，因其在2024年公开承认巴勒斯坦国并呼吁人道主义保护，这一原则立场使其在穆斯林世界赢得了广泛支持与尊重，超越了单纯的体育竞技意义。
背景：西班牙承认巴勒斯坦国是什么？
西班牙于2024年5月正式宣布承认巴勒斯坦国。这一外交决策基于对国际法的尊重，旨在推动中东和平进程，并为加沙地区的人道主义苦难提供政治声援，使其成为欧洲少数采取明确支持巴勒斯坦立场的国家之一。
但这支球队在2026年国际足联世界杯决赛中战胜阿根廷队的胜利，不仅会被铭记为一项了不起的体育成就，更会被视为一个对全世界数百万支持者具有道德意义的时刻。
在整个穆斯林世界，许多球迷支持西班牙，是因为该国在巴勒斯坦问题上采取了有原则的立场。西班牙在2024年5月正式承认了巴勒斯坦国，并多次呼吁和平、人道主义保护以及尊重国际法。这一立场使其区别于许多其他欧洲政府，并在穆斯林占多数的国家赢得了广泛的赞誉。
随着西班牙队在比赛中不断晋级，对这支红衣军团的支持在中东、北非、南亚及其他地区日益增长。对许多人来说，为西班牙加油不仅仅是为了足球。这也是一种认可，他们认为这个国家通过公开为巴勒斯坦人的权利和尊严发声，展现了勇气。
挪威也展示了足球如何与人道主义责任联系在一起。在与以色列政权球队进行世界杯预选赛之前，挪威足球协会宣布，比赛收益将通过无国界医生组织捐赠给加沙的人道主义救援工作。足协官员表示，他们无法对平民的苦难无动于衷。
西班牙和挪威所采取的立场表明，国家足球机构和政府可以利用其知名度，表达与面临不公正待遇的人民的团结。
阅读更多：加沙民众庆祝西班牙队世界杯夺冠
体育运动应该将跨越政治、文化和宗教分歧的人们团结在一起。然而，国际赛事也提醒我们，国家之所以受到钦佩，不仅是因为其在体育上的成功，更是因为它们所代表的价值观。
对于从卡萨布兰卡到吉隆坡的无数支持者而言，西班牙夺冠的意义因此超越了捧起足球界最高奖杯本身。他们庆祝的不仅是一支杰出的球队，更是一个因承认巴勒斯坦并倡导正义，而在足球场外赢得了尊重的国家。
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