阿克萨清真寺
阿克萨清真寺不仅是地标！阿尔及利亚学者深度解读：为何它是伊斯兰文明追求正义的核心？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 23 次浏览 • 2026-10-05 19:38
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。” 查看全部
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。”
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。”
阿克萨清真寺谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 36 次浏览 • 2026-09-30 23:54
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com 查看全部
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com
巴勒斯坦宗教事务部举办第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 110 次浏览 • 2026-08-18 01:04
巴勒斯坦宗教事务部表示，第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛将在加沙地带各省的古兰经活动家参与下举行。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
查看全部
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
查看全部
巴勒斯坦宗教事务部表示，第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛将在加沙地带各省的古兰经活动家参与下举行。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
消息人士：美以正“积极致力于”剥夺约旦对阿克萨清真寺的管辖权
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 160 次浏览 • 2026-08-13 20:34
多方消息人士告诉中东之眼，美国和以色列“正在积极努力”剥夺约旦对耶路撒冷阿克萨清真寺大院的历史性监护权，并寻求一项新安排，使这座受人尊敬的穆斯林圣地的管理与以色列的利益紧密结合。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。 查看全部
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。 查看全部
多方消息人士告诉中东之眼，美国和以色列“正在积极努力”剥夺约旦对耶路撒冷阿克萨清真寺大院的历史性监护权，并寻求一项新安排，使这座受人尊敬的穆斯林圣地的管理与以色列的利益紧密结合。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。
剥夺约旦监护权计划对全球穆斯林群体有什么影响？阿克萨清真寺面临的殖民化危机解读
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 177 次浏览 • 2026-06-05 19:24
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。 查看全部
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。
阿克萨清真寺不仅是地标！阿尔及利亚学者深度解读：为何它是伊斯兰文明追求正义的核心？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 23 次浏览 • 2026-10-05 19:38
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。” 查看全部
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。”
【导读与核心背景】
一位古兰经研究学者指出，阿克萨清真寺的意义远超地缘政治，它是连接先知历史与伊斯兰正义观的纽带。
【核心内容概要】
阿尔及利亚特莱姆森大学的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜博士在接受采访时强调，阿克萨清真寺是伊斯兰文明中正义与信仰的象征。他认为，清真寺不仅是礼拜场所，更是对抗不公、捍卫被压迫者的基地。面对当前的局势，他呼吁全球穆斯林超越地缘政治的视角，从古兰经的先知传承中重塑对阿克萨的认同，将其视为连接亚伯拉罕家族与伊姆兰家族的文明纽带，从而在现代社会中构建更具包容性的伊斯兰身份。
图注：位于东耶路撒冷的阿克萨清真寺，长期以来被视为伊斯兰世界信仰与正义的象征。
拥有社会科学博士学位并在阿尔及利亚特莱姆森大学任教的阿卜杜勒·马吉德·本·哈比卜表示，位于圣城（al-Quds）的这一圣地，是先知历史的交汇点，也是伊斯兰世界追求正义的统一象征。
这位伊斯兰科学与古兰经研究学者是在接受国际古兰经通讯社（IQNA）采访时发表上述言论的。
他的这番话是在以色列政权军队多次闯入被占领的东圣城阿克萨清真寺大院的背景下提出的。尽管巴勒斯坦人进入圣城面临严苛限制，且犹太复国主义定居者被允许在现场进行塔木德仪式，但每周仍有数万名巴勒斯坦人坚持前往阿克萨进行周五祈祷。
本·哈比卜认为，这些事态发展是犹太复国主义政权试图进行“文明抹除”的更广泛企图的一部分。
他主张，重新审视清真寺的文明角色已不再仅仅是理论探讨，而是捍卫正义与伊斯兰身份的迫切需要。
清真寺：礼拜与正义的场所
IQNA询问本·哈比卜，从古兰经的角度来看，清真寺是否仅仅是一个礼拜场所，还是可以作为捍卫被压迫者的基地。
他回答说，阿拉伯语中“清真寺”（masjid）一词源于词根s-j-d，意为“顺从”。因此，清真寺绝不应是一个封闭的、自我满足的顺从空间。“对造物主的顺从，其本质意味着停止对他人的不公，”他说。
他指出，古兰经在正义与在任何礼拜场所中“转向朝向”（Qibla）之间存在结构性联系。他认为，对造物主的垂直顺从，正是产生人与人之间水平正义的源泉。
“如果顺从不能带来正义，那么这种顺从就是不完整或肤浅的，”他说。
他补充说，清真寺在社会层面并非中立。它是一个在对造物主的顺从光照下，重新评估权力关系和社会不公的地方。“这种顺从正是防止人们屈服于暴君统治的关键，”他说。
他引用了古兰经（朝觐章 22:40）中的一节经文，其中提到了“修道院、教堂、犹太会堂和清真寺，在这些地方造物主的名字被大量纪念”。他指出，那节经文是在允许为捍卫那些被不公正驱逐出家园的人而战的背景下启示的。“保护清真寺和支持被压迫者是一个连续的行动，”他说。
团结的实际步骤
IQNA询问全球的清真寺可以采取哪些行动来表达对阿克萨的声援，并提高人们对圣城的认识。
本·哈比卜表示，如果清真寺的身份建立在水平和垂直的双重联系之上，那么任何对清真寺神圣性的尊崇，都必须将这种双重性付诸实践，而不是仅仅停留在口号上。
他建议，伊斯兰世界的宣讲者可以将关于阿克萨的古兰经经文或圣训与每周的讲道联系起来。他说，这将确保圣城始终存在于公共话语和对造物主的纪念之中。
他说，另一个步骤是针对儿童和青年的教育倡议。这些倡议将把阿克萨的历史与先知亚伯拉罕（愿主福安之）家族的血脉联系起来。这一血脉从麦加禁寺的亚伯拉罕和易斯马仪，延伸到雅各布及其子孙，再到与阿克萨相关的撒迦利亚和玛利亚。他认为，这种框架将阿克萨呈现为正义世代链条中的一环，而非单一的地缘战略问题。
他还呼吁通过全球伊玛目和清真寺之间的通信网络，激活古兰经中“相互劝勉真理”（时日章 103:3）的传统。其目的是使尊崇圣城成为一种持续、协调的努力，而不是季节性或偶然的举动。
他补充说，为圣城人民和那些坚守在阿克萨的“穆拉比丁”（守卫者）进行募捐或发送象征性的声援信息，作为团结的实际表达，发挥着重要作用。他说，这扩展了集体聚会的概念，而这正是清真寺的基本功能。
夜行与第一朝向
IQNA询问了阿克萨、文明身份与“第一朝向”（穆斯林在改为麦加之前最初的祈祷方向）之间的联系。
本·哈比卜提到了《夜行章》（17:1）的开篇经文，该经文描述了先知穆罕默德（愿主福安之）从麦加禁寺到阿克萨清真寺的夜行。
他说，这节经文描述的并非两个地点之间随意的旅程。相反，它连接了单一链条的两端：从亚伯拉罕家族的家园——禁寺，到伊姆兰家族的家园——阿克萨，即撒迦利亚、约翰、玛利亚和耶稣的家园。
他引用了另一节经文（仪姆兰的家属章 3:33）：“造物主拣选了阿丹、努哈、亚伯拉罕家族和伊姆兰家族，使他们超越了全世界。”他说，夜行是这种纽带的先知性体现。
“这个地方的神圣性并非来自石头和建筑，”他说，“它来自在那片土地上历经世代形成并积累的正义血脉的遗产。”
关于阿克萨与第一朝向的关系，他说这种联系是连续的，而非断裂的。他说，从第一朝向（阿克萨）到最终朝向（麦加禁寺）的转变是同一血脉的延伸。该血脉属于亚伯拉罕家族，连接了他的两个儿子：与禁寺相关的易斯马仪，以及与阿克萨相关的易斯哈格和雅各布。
“这两座清真寺不是竞争对手，”他说，“它们是同一链条上的两个环节。”他将其描述为植根于阿克萨的“包容性文明身份”的源泉。
他还指出，两座清真寺之间的移动并非单向的。夜行从麦加前往阿克萨，反映了神圣的一神论从亚伯拉罕一系向伊姆兰一系的传承。但他表示，后来朝向从阿克萨回到麦加，将古兰经受众的目光引向了一神论对全人类的全球性核心地位。
团结的象征
IQNA询问在现代分裂中，阿克萨能否成为伊斯兰团结的焦点，以及有哪些古兰经迹象支持这一点。
本·哈比卜说，由于阿克萨代表了通过多位先知传承的正义后裔血脉，而不仅仅是一位先知，因此它在象征意义上是一个“聚会场所”，而不是某个群体凌驾于他人之上的“私有财产”。他说，这使其比任何宗派或狭隘的民族主义象征更适合作为团结的象征。
“捍卫阿克萨不仅仅是捍卫一个地理区域，”他说，“这是延续了使亚伯拉罕家族和伊姆兰家族超越全世界的一神论。”
他补充说，现代社会的裂痕主要表现为身份碎片化，而这一包容性概念正是其补救之道。“问题不在于某个派别，”他说，“而在于先知血脉本身的连续性，从父辈到子孙。”
超越地缘政治重构圣城
IQNA询问，从古兰经的角度来看，如何将阿克萨事业恢复为一种深层的信仰和信念——一种能够动员公众舆论并激发情感的事业，而不是在媒体和政治中被简化为纯粹的地缘政治维度。
本·哈比卜运用了他对清真寺作为“反思”空间的相同逻辑。他说，圣城不应仅仅被呈现为谈判文件或过眼云烟的新闻，而应在清真寺内部被重构为“基于信仰的探索”主题。
他说，每一次祈祷作为与造物主的垂直对话，都成为个人审视自己与禁寺及阿克萨之间关系的契机。他引用了《高处章》中的一节经文，其中要求自我审视其与正义的关系。
“当禁寺和阿克萨成为反映单一日常礼拜结构的象征维度时——在术语的生存意义上——每个信奉的自我都会形成自己的身份，”他说，“正是这个过程在任何象征性或口号驱动的行动之前，唤醒了良知。”
阿克萨清真寺谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 36 次浏览 • 2026-09-30 23:54
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com 查看全部
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com
图注：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里就当前局势发表公开讲话
副标题：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里指出，以色列在犹太节日期间的闯入行为正演变为一场严重的危机。
摘要：阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里近日发出警告，称以色列在犹太节日期间频繁闯入清真寺的行为已构成严重威胁。他指出，这些行为并非偶然，而是试图通过“既成事实”策略，逐步蚕食清真寺的宗教属性。据统计，今年前八个月已有超4万名定居者闯入，而大量耶路撒冷居民被禁止进入。萨布里强调，阿克萨清真寺是穆斯林的专属圣地，任何试图改变其现状的企图都是对历史与信仰的挑衅。
周二，阿克萨清真寺讲经人谢赫·伊克里马·萨布里发出警告，他表示，这些闯入行为的真正目的，是想把原本有限的行动变成一种在以色列占领警察保护下的既成事实。
局势升级令人担忧，萨布里强调，这些闯入行为表明，针对清真寺的攻击性质正在发生令人担忧的变化，因为在清真寺内进行的公开仪式正在不断增加。
萨布里进一步警告说，真正的危险不仅仅在于闯入现场本身，而在于其背后隐藏的意图。他说，每一次被允许的新仪式、每一步被允许的推进，以及每一位闯入清真寺并进行仪式的以色列官员，其目的都是为了随着时间的推移，将这些例外情况变成既成事实。
这位讲经人明确指出，阿克萨清真寺占地144杜纳亩，整体上是穆斯林的专属伊斯兰清真寺，强加新的仪式并不能改变它的身份。他表示，这些企图是试图强行对清真寺进行时间和空间上的分割的前奏。
根据耶路撒冷省的数据显示，从今年年初到8月底，已有超过40,661名定居者进入阿克萨清真寺。与此同时，从今年年初到9月初，已有约800道禁令被下达，禁止耶路撒冷居民进入该清真寺。
来源：fananews.com
巴勒斯坦宗教事务部举办第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 110 次浏览 • 2026-08-18 01:04
巴勒斯坦宗教事务部表示，第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛将在加沙地带各省的古兰经活动家参与下举行。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
查看全部
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
查看全部
巴勒斯坦宗教事务部表示，第25届阿克萨古兰经背诵与诠释大赛将在加沙地带各省的古兰经活动家参与下举行。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
据《Al-Rai》网站报道，该部宣布，在完成1863名男女参赛者的信息录入工作后，本届（第25届）比赛的报名工作已结束。
此次报名人数达到1863名男女参赛者，为准备预赛，预赛定于今天（周日）在专门小组委员会的监督下开始。
根据最终的电子报名数据，该部报告称比赛参与度很高，并宣布有622名男性和1241名女性参赛者报名参加了此次活动。
在第一类（古兰经全文背诵）中，有261名男女参赛者；在第二类（背诵20卷）中，有185名男女参赛者；在第三类（背诵10卷）中，有1417名男女参赛者报名，其中第三类参与度最高。
根据已批准的日程安排，预赛阶段将在监督比赛的小组委员会总部举行。
该部表示，本届（第25届）比赛的组织得益于阿曼慈善家的慷慨捐赠，以及Madad al-Khair紧急救援行动的支持和赞助。
该部强调，如此广泛的参与反映了古兰经在巴勒斯坦社会中的深厚影响力，以及加沙地带人民尽管面临困难和特殊情况，仍渴望通过背诵和反思经文来了解真主之书的愿望。
该部感谢所有男女参赛者、他们的家人和古兰经导师，并祝愿所有参赛者在预赛阶段和随后的比赛轮次中取得成功。
消息人士：美以正“积极致力于”剥夺约旦对阿克萨清真寺的管辖权
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 160 次浏览 • 2026-08-13 20:34
多方消息人士告诉中东之眼，美国和以色列“正在积极努力”剥夺约旦对耶路撒冷阿克萨清真寺大院的历史性监护权，并寻求一项新安排，使这座受人尊敬的穆斯林圣地的管理与以色列的利益紧密结合。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。 查看全部
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。 查看全部
多方消息人士告诉中东之眼，美国和以色列“正在积极努力”剥夺约旦对耶路撒冷阿克萨清真寺大院的历史性监护权，并寻求一项新安排，使这座受人尊敬的穆斯林圣地的管理与以色列的利益紧密结合。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。
美国、约旦和巴勒斯坦官员，以及西方和海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，根据这项由美国总统唐纳德·特朗普的女婿贾里德·库什纳（他在政府中没有官方职务）和美国驻以色列大使迈克·赫卡比倡导的计划，约旦支持的伊斯兰宗教基金会（Waqf）的权力将突然终止，由以色列政府创建的一个新机构将宣布阿克萨清真寺为“多信仰中心”。
据这些要求匿名讨论敏感事务的官员称，“新安排”将赋予犹太人对该穆斯林圣地的“平等进入权”，并正式允许大规模犹太人祈祷。
以色列还将对伊玛目、传教士和高级清真寺官员的任命拥有重要发言权，并参与批准周五布道中提及的内容。
两名美国官员告诉中东之眼，华盛顿已经起草了一份关于他们如何设想清真寺未来的文件。官员们表示，特朗普政府希望看到阿克萨清真寺被剥夺其穆斯林身份，该地点将变成一个地标性旅游景点，容纳所有三种亚伯拉罕宗教。
中东之眼新通讯：耶路撒冷快讯
一名西方官员和一位约旦政府知情人士告诉中东之眼，根据他们看到的一项提案，阿拉伯国家可能被授予对阿克萨清真寺大院的“轮流”监督权。
他们表示，巴林、埃及、摩洛哥和阿拉伯联合酋长国（阿联酋）都已听取了美国提案的简报。
据两名海湾阿拉伯消息人士和另一名熟悉约旦政府想法的消息人士称，与约旦有着深厚历史和牢固联盟的沙特阿拉伯反对这项提案。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
——穆斯塔法·阿布·斯威，宗教基金会理事会
消息人士称，以色列早在近十年前就首次向特朗普政府提出了这个想法，但在赫卡比去年就任美国大使后不久，他“多次”呼吁华盛顿推行该计划。
这位美国特使是一位虔诚的福音派基督徒和前脱口秀主持人，长期以来一直是亲以色列的倡导者，坚定支持以色列在被占巴勒斯坦领土上的非法定居点。
熟悉安曼想法的消息人士告诉中东之眼，“美国人一直对约旦人援引其监护权并就以色列在阿克萨的行动提出投诉感到愤怒。”
就在本月，约旦议会谴责了以色列在阿克萨清真寺附近地区没收巴勒斯坦财产和伊斯兰捐赠的措施。
中东之眼采访的所有消息人士都表示，新提案使耶路撒冷基督教圣地的命运不明。
哈希姆君主制也是圣墓教堂和升天教堂的监护人。约旦还对耶路撒冷希腊东正教宗主教的任命拥有有效的否决权。
“这项计划对基督教圣地只字未提，这引发了一系列全新的担忧，”其中一位消息人士说。
一名约旦政府官员强调，安曼在耶路撒冷及其圣地问题上的立场“依然坚定”，并表示哈希姆监护权根据包括1994年《约旦-以色列和平条约》第九条在内的条约和协议获得国际承认。
该官员补充说，约旦正在与巴勒斯坦、阿拉伯和国际伙伴协调，以维护这些圣地的“阿拉伯、伊斯兰和基督教身份”，并防止对历史和法律现状的任何改变。
“稳定的基石”
阿克萨清真寺一直按照数十年来形成的现状或国际安排进行管理，保留其作为纯粹伊斯兰圣地的宗教地位。
根据1967年战争后达成的安排，约旦和以色列同意由伊斯兰宗教基金会管理大院的内部事务，而以色列则控制外部安全。
非穆斯林被允许在指定时间参观该地点，但不允许在那里祈祷。
对犹太人来说，该地点被称为圣殿山，许多人认为那里曾矗立着两座古老的犹太圣殿——由所罗门王（阿拉伯语为Suleiman）建造的圣殿，被巴比伦人摧毁；以及第二圣殿，被罗马人摧毁。
约旦和巴勒斯坦官员表示，拟议的安排似乎大致效仿了以色列在希伯伦易卜拉欣清真寺的政策，该清真寺在1994年一名以色列定居者制造大屠杀后实施的限制最终导致该地点在穆斯林和犹太人之间正式划分。
大屠杀之后，以色列将63%的区域分配给犹太人礼拜，37%分配给穆斯林，尽管该地点被穆斯林、基督徒和犹太人共同尊奉为先知亚伯拉罕和其他族长的安葬地。
对约旦而言，对阿克萨清真寺及更广泛大院的监护权是哈希姆君主制自身合法性的核心。
约旦的执政家族将其对耶路撒冷穆斯林和基督教圣地的监护权追溯到1924年，当时巴勒斯坦处于英国托管统治之下。
第一次世界大战期间，英国和法国在击败奥斯曼帝国后瓜分了黎凡特的大部分地区，这导致了伊斯兰哈里发国于1924年正式解体。
哈希姆家族在失去对伊斯兰教两大圣城麦加和麦地那的控制权给沙特家族后，获得了耶路撒冷的监护权。
约旦作为监护人的角色后来在其1994年与以色列签订的和平条约中得到承认，该条约承认安曼在耶路撒冷伊斯兰圣地中的“特殊作用”。
但多年来，约旦官员和巴勒斯坦领导人一直警告称，这项安排正被历届以色列政府稳步侵蚀，并助长了寻求对大院更大犹太控制权的极右翼团体。
以色列警察对清真寺大院的突袭、极端民族主义犹太活动家日益增多的访问以及以色列部长们一再呼吁在该地点享有犹太人祈祷权，都加剧了以色列正在逐步改变现状的指控。
宗教基金会官员也多次告诉中东之眼，除了对巴勒斯坦礼拜者施加严格限制外，以色列还使宗教基金会难以进行必要的维护和修理工作。
宗教基金会理事会副主席穆斯塔法·阿布·斯威拒绝评论约旦在老城日益减弱的影响力，但他表示哈希姆监护权是“该地区稳定的基石”。
他说，巴勒斯坦人“战略性地将监护权视为生命线”，并指出约旦在包括联合国教科文组织在内的国际论坛上一直捍卫历史现状。
“哈希姆监护权是该地区稳定的基石，破坏它无异于破坏和平的根本原则。”
耶路撒冷省政府方面表示，它没有收到任何此类提案的通知，但表示“完全拒绝”该提案。
省政府表示，以色列对宗教基金会工作的干预“危险升级”，包括对警卫和工作人员的限制以及定居者对大院的入侵日益增多。
约旦计划采取变通方案
两名海湾阿拉伯消息人士告诉中东之眼，约旦受美国支持的政府很可能将依靠地区支持来对抗美以提案。
他们表示，尽管安曼日益加强与阿联酋的接触，但利雅得不可能保持沉默或拒绝公开反对这样的提案。
“沙特阿拉伯完全明白，如果采取任何针对哈希姆监护权的行动，那将激怒整个地区，”一名海湾阿拉伯消息人士说。
“他们（阿联酋和巴林）应该谨慎公开支持改变现状。”
——海湾阿拉伯消息人士
另一名海湾阿拉伯消息人士表示，利雅得将监护权视为“地区稳定的支柱”，并补充说：“沙特人可能在某些问题上与约旦存在分歧，但在耶路撒冷和阿克萨问题上，他们明白拆除现有安排的后果。”
消息人士称，近年来，约旦王储侯赛因·本·阿卜杜拉与沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼建立了“良好关系”，自一批阿拉伯国家与以色列实现关系正常化以来，两国关系不断深化。
但两位消息人士都表示，如果阿联酋或巴林公开支持该提案，沙特王国将如何回应尚不清楚。
自2020年签署《亚伯拉罕协议》以来，阿布扎比和麦纳麦都稳步深化了与以色列的政治、经济和安全关系，尽管地区对以色列在耶路撒冷和加沙行动的愤怒日益加剧。
尤其是阿联酋，已将自己定位为以色列最亲密的阿拉伯伙伴，扩大了在贸易、技术、能源和国防领域的合作。
阿联酋相关的宗教和外交倡议也推动了“多信仰共存”的理念，巴勒斯坦和约旦官员担心这可能被用来使阿克萨清真寺历史现状的改变合法化。
2023年，阿联酋建立了其自己的多信仰中心，其中包括一座天主教堂、一座犹太会堂和一座伊斯兰清真寺。
巴林也同样与以色列保持着密切关系，并辩称其与以色列的接触对于对抗伊朗是必要的。
巴林官员通常也避免公开直接批评以色列在耶路撒冷的政策，这一立场引发了人们的担忧，即他们越来越愿意满足以色列对圣地的要求。
“他们（阿联酋和巴林）明白这个问题在阿拉伯和穆斯林世界中是多么具有爆炸性，”其中一位消息人士说。
“鉴于他们与以色列关系密切，他们应该谨慎公开支持改变现状，”他们补充道。
中东之眼联系了巴林、埃及、摩洛哥、沙特和阿联酋外交部征求评论，但在发布时未收到回复。
本文发表后，一名美国官员发表了一份简短声明，否认白宫正在积极努力剥夺约旦的监护权，称该报道“完全不实”。
剥夺约旦监护权计划对全球穆斯林群体有什么影响？阿克萨清真寺面临的殖民化危机解读
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 177 次浏览 • 2026-06-05 19:24
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。 查看全部
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。
600多次数据显示：阿克萨圣地限制与殖民化趋势正在加剧
背景：阿克萨清真寺是什么？
阿克萨清真寺位于耶路撒冷老城，是伊斯兰教第三大圣地，也是先知穆罕默德夜行登霄之地。它不仅是穆斯林的第一个朝向（Qibla），更是全球20亿穆斯林集体记忆与伊斯兰文明的核心象征。
摘要
2026年，中东眼（Middle East Eye）独家调查揭露，美国与以色列正协调剥夺约旦对阿克萨清真寺的监护权。这一计划旨在抹除该圣地的伊斯兰身份，仅今年已有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入，标志着殖民化进程的严重升级。据Middle
媒体资料
视频说明：阿克萨清真寺：现状安排解读。
中东眼（Middle East Eye）上周的一项独家调查显示，美国和以色列正在协调行动，旨在剥夺约旦对伊斯兰教第三大圣地的监护权。
图片说明：这是2026年5月22日拍摄的耶路撒冷老城阿克萨清真寺大院及其圆顶清真寺的景象。
这并非外交手段。这是一场旨在抹除被占领的耶路撒冷伊斯兰存在的系统性运动的顶点，也是对全球穆斯林发出的直接呼吁，要求他们从危险且同流合污的沉睡中觉醒。
当这一公告发布时，它将披上多元主义的外衣。它将援引“多信仰共存”、“平等准入”和“共享遗产”等词汇。
然而，在这层虚伪的面纱之下是残酷的现实；这是以色列殖民主义的最后一步。耶路撒冷的伊斯兰身份将被抹去，其名称和意义将被重新定义，以服务于以色列的殖民秩序。
中东眼报道称，华盛顿和特拉维夫都在“积极运作”，试图剥夺约旦对阿克萨清真寺的历史性监护权。该计划将废除约旦支持的伊斯兰宗教基金（Waqf）的权力，并以一个由以色列政府设立的机构取而代之。
那个新实体将宣布阿克萨为“多信仰中心”，并给予犹太人“平等准入”的权利。它将允许以色列任命伊玛目和官员。以色列当局将对周五讲道的内容拥有最终审批权。
特朗普政府希望看到阿克萨被剥离其伊斯兰身份。随后，它将被重新包装成一个接待所有三大亚伯拉罕宗教的旅游景点。
这不仅仅是一个提议。这是一份种族灭绝的蓝图。
这场系统性运动旨在清除耶路撒冷的穆斯林身份，并使塑造了这一神圣空间的各种历史和存在变得隐形。
目前剥夺约旦监护权的过程并非新鲜事；相反，这是对持续进行的以色列殖民主义的官方化。
现实情况是，将阿克萨视为宗教基金管辖下的伊斯兰圣地的现状，正被逐步侵蚀，这反映出一种蓄意的战略，即把权力和身份从穆斯林手中转移到以色列的殖民秩序中。
这不是猜测。证据是具体的、有据可查的，并且逐年增加。
以色列监测组织“Ir Amim”在2025年的一份报告中记录了犹太人对阿克萨大院的突袭次数出现了前所未有的增长。以色列当局为其提供警察保护。
他们越来越多地利用犹太节日和国家节日来增加进入阿克萨的以色列人数量。研究员阿维夫·塔塔尔斯基（Aviv Tatarsky）直言不讳地表示：“打着犹太宗教联系的幌子，以色列正在稳步夺取对这一圣地的控制权。”
阿克萨曾经欢迎数十万人参加周五的祈祷。现在，由于以色列的限制和对穆斯林的骚扰，每日礼拜的人数仅剩几千人，有时甚至只有几百人。
以色列已经完全控制了谁可以进入和离开阿克萨。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。仅今年一年，就有超过600名巴勒斯坦人被禁止进入阿克萨。30名宗教基金员工的入境许可被撤销，6名伊玛目被噤声并被禁止发表讲道。
正如阿克萨高级伊玛目埃克里马·萨布里（Ekrima Sabri）所观察到的，这些旨在强加统治的“前所未有的行动”。曾经我们警告阿克萨处于危险之中，现在我们必须认识到它正面临多重危险，每一种危险都在加剧另一种危险。
上个月，以色列部长和议员们策划了对阿克萨的大规模入侵。
一名以色列议员公开呼吁拆除阿克萨，并以犹太圣殿取而代之。以色列国旗在阿克萨大院内被升起。
对巴勒斯坦礼拜者施加的限制并非随意为之。它们是殖民消耗逻辑的蓄意体现。
与此同时，以色列推进了对耶路撒冷老城重要入口——链门街（Chain Gate street）附近巴勒斯坦财产的没收。这是耶路撒冷加速犹太化的一部分。
八个阿拉伯和伊斯兰国家谴责了以色列在对伊朗战争期间关闭阿克萨的行为。在此期间，阿克萨被封锁了40天。这是一种殖民统治行为，使穆斯林的神圣空间受制于占领者的反复无常。
我尽可能直接地表达这一点。穆斯林世界此刻面临的最大威胁，不仅是得到美国力量支持和资助的以色列侵略，更是那些声称阿克萨属于自己的人们的冷漠、分裂和制度性瘫痪。
对于穆斯林来说，阿克萨不是一个可以通过外交公报来管理的遗产地。它是第一朝向（qibla），是先知穆罕默德夜行登霄之地，是最神圣的清真寺，也是伊斯兰身份和文明的生命轴心。对其亵渎不仅仅是一种地缘政治挑衅。这是对超过20亿人集体记忆和自我认同的攻击。
然而，穆斯林世界只是在旁观、发表声明，然后又回到沉默之中。那些本可以施加真正经济和外交压力的政府，在权衡自身利益后选择了视而不见。
本可以走上街头的穆斯林大众（ummah）却只是在屏幕上划过相关信息。
对于穆斯林世界之外的人来说，利害关系依然重大。正在发生的是对一个被超过20亿人尊崇的地点进行殖民统治的正式化。
这一行为将确立一个先例。即当这种缓慢的抹除暴力在足够的宣传和帝国支持下执行时，不仅会被容忍，最终还会得到奖赏。
阿拉伯人权组织已经详尽记录了这些违规行为的系统性本质。国际社会在很大程度上选择了沉默。这种沉默并非中立。这是同谋。
最后时刻已经到来。穆斯林世界以及所有反对殖民抹除的人，必须立即动员一切外交、法律、经济和道德手段。
如果我们现在不以良知和信念的全部力量采取行动，那么“共存”的语言将被用来完成一场酝酿了数十年的犹太复国主义剥夺行为。