大理清真美食地图（上篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
大理清真美食地图（上篇）（上篇）
大理来过两次了，第一次是2016年冬天，当时还是单身，一个人从北京坐火车先到的拉萨，在西藏耍了八天，实在受不了西藏冬季的干燥又没有好吃的，就从拉萨又坐了三天两夜的长途大巴到了云南的香格里拉，再到大理，住在大理古城的客栈，用两天时间拜访了大理七座清真寺。
大理其实特别大，除了一座大理古城，周边还有好几个古城，因为第一次来的时候给我感觉交通不便，所以这次我们一家三口从北京出发，开车一路向西南，到大理走访了喜洲、洱源、漾濞、巍山，这些地方都有非常传统漂亮的古城和清真古寺。
以前一个人出行的时候，怎么都能凑合，住几十块钱的客栈足以，现在带法黑姆出游，对住宿要求就高了，房间要尽量大，床要大，最好还有浴缸和泳池，因为儿子喜欢玩水，我们这次选在洱海东线的大理悦湾·VILLA半山海景酒店住了一晚，这里可以在酒店的露台俯瞰洱海全景，还有无边泳池，并提供免费的拍摄服务。
需要注意的是，东线距离大理古城还有十多公里的路程，东线周边仅有两三家清真饭馆，不如西线古城附近生活方便，如果没有车的话建议住古城附近，但是东线的景色比较美，周边的酒店环境好，还有许多小资情调的咖啡馆。
东线完成常规旅游网红打卡地拍照留念的亲子时光之后，我们第二天换到了古城里，入住大理THE ONE 古城壹号院，酒店位置就在古城入口处，周边非常便利，如果开车需要注意，古城白天限行，里面的车只能出不能进，要在晚上8点后开车进入古城酒店停车场。
房间里的大浴缸能让法黑姆玩一晚上，院子里的石子也能让他玩一上午。
在古城里骑三人自行车，路过南门清真寺，看到这家伊鲜工坊，买了点鲜花饼，意外好吃，比后来我们在其他地方买的鲜花饼还好吃，4块钱一个，甜度适中，又酥又软。
在古城路边回民摊子上买的麦芽糖饭，云南特色，冰冰凉，清甜爽口。
大理古城·南门清真寺
大理南门清真寺始建于元朝，是全国一百所清真古寺之一。杜文秀起义失败以前，清真寺座落在苍屏街，《徐霞客游记》曾有记载。杜文秀起义失败后，清真寺和寺田120亩被清朝官府的善后委员会作为逆产处理，清真寺被改为城隍庙，1944年又改为地方法院，现南门清真寺位于大理古城内。
色了木·米线店
在大理古城南口处的一家卖米线、饵丝、汤饭的小店，不卖酒，凉鸡米线是一绝。
房梁上挂的是牛干巴，这是云南回民特色肉食。
有风小院
有风小院是刘亦菲的电视剧《去有风的地方》的取景地，我没看过，都是媳妇告诉我的。
我们偶然来到小院旁边的茶馆，坐了一下午，法黑姆睡午觉，我们就在院子里惬意地品茶。
大理市有十八座清真寺，不算整个大理州，联系方式见下表。
大理市凤仪清真寺
凤仪清真寺建于清朝，现在的建筑为2001年重修。
下关清真寺
下关清真寺建于1915年，现在的建筑重修于2004年。
南五里桥清真寺
南五里桥是离大理古城不到三公里的一个回民村，村里有个南五里桥清真美食一条街，南五里桥清真寺也是大理最大的清真寺，该寺始建于元宪宗十年(1233年) 。
云南这边有个习俗，对于远道而来的客人，在礼拜的时候他们会邀请客人站在第一排靠近伊玛目的位置，意在把最好的位置留给客人。
南五里桥清真美食一条街
我这些照片拍摄于2016年，现在招牌换了，但是还是清真美食一条街，这边的清真美食要比大理古城里多得多，而且游客少，本地人多。
推荐来吃傣味烧烤，因为离开大理，很难吃到清真的。
大理芝华清真寺
芝华清真寺始建于明洪武年间，现建筑落成于2000年。
大理西门清真寺
西门清真寺的历史可以追溯到元代，始建于元至元十五年（公元1278年）距今700多年，为云南王赛典赤瞻思丁的部将怯烈左丞修建，算是云南最古老的寺之一。
清末云南民族起义领袖杜文秀曾经在西门清真寺创办“都掌教学堂”。
下兑清真寺
下兑村也是个回民村，清真寺始建于清乾隆年间，这里是杜文秀的殉难地。
杜文秀作为清末反清的民族领袖，被穆黑污蔑要里通外国，另立山头，独立建国，依据是一张曾经在云南流传的传单。对此我曾找到外文文献，对此问题进行了研究。
有关杜文秀对外关系的几个问题 -在外文文献中，有关回民起义的两个问题曾长时期纠缠不决,一是云南回民被称为“班赛”(Pan-thay)的问题,另一个便是大理回教国的问题。一份传单上的内容和一个政权的性质毕竟是两回事，一个政权的性质可以在一份传单中得到反映，但单凭一份传单来判断一个政权的性质却仍然有问题。巴伯和基尔曾先后向大理回民询问有关回教国和苏丹称谓的问题，结果所得的结论却一样，“苏丹的称谓对大家是完全陌生的，除去两三个阿訇之外，当地人从不用来称呼他们的首领，至于苏莱曼的名字则根本没有人知道”。
所以大理回教国的问题实际系由这份传单所引起的。显然,散发这份传单的目的是为了煽动其他地区回民共同反抗清朝的统治，其内容代表了极少数阿訇的看法和趋向，杜文秀对于宗教的看法并不这么狭隘，更不代表大理回民政权的性质。
杜文秀主张“三教同心，联为一体。”，即伊斯兰教、佛教与彝族教。
伊天园清真美食·大理分店
总店在昆明，大理分店也经营了11年，是一家比较大的云南菜馆。
2016年拍的餐巾纸照片，现在肯定不会这么设计了。
小炒黄牛肉和炸乳扇，炸乳扇我第一次吃就是在这里，一种回民发明的油炸奶制品。
喜洲古城
喜洲古城里面其实没有多少清真元素，仅剩一座古寺，和几家清真小吃店，喜洲多数回民都住在古城外面。
喜洲有种特色小吃叫喜洲破酥粑粑，一种油炸的馍馍，回汉都做，个头较大。
早上在喜洲古城里的沙家小店吃米线，这家做的是本地风味米线，原汤楚锅，配料自己随便加，这个比较适合我们，可以选不辣的吃，而且他家的鸡汤鲜美，老板娘还贴心的给我们送了一个小碗米线给法黑姆吃。
法黑姆很喜欢嗦粉，这顿饭吃得舒服。
嗦完粉在古城里的有风小院闲逛。
法黑姆特别喜欢古镇里的蓝色喜洲冰箱贴，在人家店门口玩了半个小时。
喜洲的烤乳扇，我也是第一次吃，感觉比炸乳扇好吃。
喜洲清真寺
喜洲原有两坊清真寺， 即马家寺和张家寺。大理政权失败后，作为“ 叛产” 被没收。至清末民初，回民选出代表向地方乡绅提出要求归还张家寺，因张家寺已被扩建改为“ 财神殿 ” ，遂另划地给回民修建清真寺。经过几年的筹集资金，民国11年(1922年)建成，2004年扩建礼拜殿。
到喜洲礼了主麻，这里回民不多，礼拜前照例大家围成一圈接索乐。
古镇里的民居门头上的杜瓦牌还在。
士庞村
士庞村是一个白回聚居村落，白回就是白族化的回族，穿白族服饰，信伊斯兰教，身份证上是回族。我们来这的时候刚好赶上水稻泛黄，金黄黄的一片，刚下过小雨，远处的云山雾绕，在这拍照特别出片，这里几乎见不到游客，可以安静的享受美景。
清朝时期这里就有很多回民聚居，回族与白族通婚之后也说白族话，所以我发现我也听不懂这边的人说话，白族的服饰大概就体现在头巾是一块小方巾，现在也只有少数老人会戴，平时街上很少见到。
士庞清真寺
士庞清真寺始建于1896年，历史上曾经遭到大屠杀以至于这里有很长一段时间没有再盖清真寺。
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
大理清真美食地图（上篇）（上篇）
大理来过两次了，第一次是2016年冬天，当时还是单身，一个人从北京坐火车先到的拉萨，在西藏耍了八天，实在受不了西藏冬季的干燥又没有好吃的，就从拉萨又坐了三天两夜的长途大巴到了云南的香格里拉，再到大理，住在大理古城的客栈，用两天时间拜访了大理七座清真寺。
大理其实特别大，除了一座大理古城，周边还有好几个古城，因为第一次来的时候给我感觉交通不便，所以这次我们一家三口从北京出发，开车一路向西南，到大理走访了喜洲、洱源、漾濞、巍山，这些地方都有非常传统漂亮的古城和清真古寺。
以前一个人出行的时候，怎么都能凑合，住几十块钱的客栈足以，现在带法黑姆出游，对住宿要求就高了，房间要尽量大，床要大，最好还有浴缸和泳池，因为儿子喜欢玩水，我们这次选在洱海东线的大理悦湾·VILLA半山海景酒店住了一晚，这里可以在酒店的露台俯瞰洱海全景，还有无边泳池，并提供免费的拍摄服务。
需要注意的是，东线距离大理古城还有十多公里的路程，东线周边仅有两三家清真饭馆，不如西线古城附近生活方便，如果没有车的话建议住古城附近，但是东线的景色比较美，周边的酒店环境好，还有许多小资情调的咖啡馆。
东线完成常规旅游网红打卡地拍照留念的亲子时光之后，我们第二天换到了古城里，入住大理THE ONE 古城壹号院，酒店位置就在古城入口处，周边非常便利，如果开车需要注意，古城白天限行，里面的车只能出不能进，要在晚上8点后开车进入古城酒店停车场。
房间里的大浴缸能让法黑姆玩一晚上，院子里的石子也能让他玩一上午。
在古城里骑三人自行车，路过南门清真寺，看到这家伊鲜工坊，买了点鲜花饼，意外好吃，比后来我们在其他地方买的鲜花饼还好吃，4块钱一个，甜度适中，又酥又软。
在古城路边回民摊子上买的麦芽糖饭，云南特色，冰冰凉，清甜爽口。
大理古城·南门清真寺
大理南门清真寺始建于元朝，是全国一百所清真古寺之一。杜文秀起义失败以前，清真寺座落在苍屏街，《徐霞客游记》曾有记载。杜文秀起义失败后，清真寺和寺田120亩被清朝官府的善后委员会作为逆产处理，清真寺被改为城隍庙，1944年又改为地方法院，现南门清真寺位于大理古城内。
色了木·米线店
在大理古城南口处的一家卖米线、饵丝、汤饭的小店，不卖酒，凉鸡米线是一绝。
房梁上挂的是牛干巴，这是云南回民特色肉食。
有风小院
有风小院是刘亦菲的电视剧《去有风的地方》的取景地，我没看过，都是媳妇告诉我的。
我们偶然来到小院旁边的茶馆，坐了一下午，法黑姆睡午觉，我们就在院子里惬意地品茶。
大理市有十八座清真寺，不算整个大理州，联系方式见下表。
大理市凤仪清真寺
凤仪清真寺建于清朝，现在的建筑为2001年重修。
下关清真寺
下关清真寺建于1915年，现在的建筑重修于2004年。
南五里桥清真寺
南五里桥是离大理古城不到三公里的一个回民村，村里有个南五里桥清真美食一条街，南五里桥清真寺也是大理最大的清真寺，该寺始建于元宪宗十年(1233年) 。
云南这边有个习俗，对于远道而来的客人，在礼拜的时候他们会邀请客人站在第一排靠近伊玛目的位置，意在把最好的位置留给客人。
南五里桥清真美食一条街
我这些照片拍摄于2016年，现在招牌换了，但是还是清真美食一条街，这边的清真美食要比大理古城里多得多，而且游客少，本地人多。
推荐来吃傣味烧烤，因为离开大理，很难吃到清真的。
大理芝华清真寺
芝华清真寺始建于明洪武年间，现建筑落成于2000年。
大理西门清真寺
西门清真寺的历史可以追溯到元代，始建于元至元十五年（公元1278年）距今700多年，为云南王赛典赤瞻思丁的部将怯烈左丞修建，算是云南最古老的寺之一。
清末云南民族起义领袖杜文秀曾经在西门清真寺创办“都掌教学堂”。
下兑清真寺
下兑村也是个回民村，清真寺始建于清乾隆年间，这里是杜文秀的殉难地。
杜文秀作为清末反清的民族领袖，被穆黑污蔑要里通外国，另立山头，独立建国，依据是一张曾经在云南流传的传单。对此我曾找到外文文献，对此问题进行了研究。
有关杜文秀对外关系的几个问题 -在外文文献中，有关回民起义的两个问题曾长时期纠缠不决,一是云南回民被称为“班赛”(Pan-thay)的问题,另一个便是大理回教国的问题。一份传单上的内容和一个政权的性质毕竟是两回事，一个政权的性质可以在一份传单中得到反映，但单凭一份传单来判断一个政权的性质却仍然有问题。巴伯和基尔曾先后向大理回民询问有关回教国和苏丹称谓的问题，结果所得的结论却一样，“苏丹的称谓对大家是完全陌生的，除去两三个阿訇之外，当地人从不用来称呼他们的首领，至于苏莱曼的名字则根本没有人知道”。
所以大理回教国的问题实际系由这份传单所引起的。显然,散发这份传单的目的是为了煽动其他地区回民共同反抗清朝的统治，其内容代表了极少数阿訇的看法和趋向，杜文秀对于宗教的看法并不这么狭隘，更不代表大理回民政权的性质。
杜文秀主张“三教同心，联为一体。”，即伊斯兰教、佛教与彝族教。
伊天园清真美食·大理分店
总店在昆明，大理分店也经营了11年，是一家比较大的云南菜馆。
2016年拍的餐巾纸照片，现在肯定不会这么设计了。
小炒黄牛肉和炸乳扇，炸乳扇我第一次吃就是在这里，一种回民发明的油炸奶制品。
喜洲古城
喜洲古城里面其实没有多少清真元素，仅剩一座古寺，和几家清真小吃店，喜洲多数回民都住在古城外面。
喜洲有种特色小吃叫喜洲破酥粑粑，一种油炸的馍馍，回汉都做，个头较大。
早上在喜洲古城里的沙家小店吃米线，这家做的是本地风味米线，原汤楚锅，配料自己随便加，这个比较适合我们，可以选不辣的吃，而且他家的鸡汤鲜美，老板娘还贴心的给我们送了一个小碗米线给法黑姆吃。
法黑姆很喜欢嗦粉，这顿饭吃得舒服。
嗦完粉在古城里的有风小院闲逛。
法黑姆特别喜欢古镇里的蓝色喜洲冰箱贴，在人家店门口玩了半个小时。
喜洲的烤乳扇，我也是第一次吃，感觉比炸乳扇好吃。
喜洲清真寺
喜洲原有两坊清真寺， 即马家寺和张家寺。大理政权失败后，作为“ 叛产” 被没收。至清末民初，回民选出代表向地方乡绅提出要求归还张家寺，因张家寺已被扩建改为“ 财神殿 ” ，遂另划地给回民修建清真寺。经过几年的筹集资金，民国11年(1922年)建成，2004年扩建礼拜殿。
到喜洲礼了主麻，这里回民不多，礼拜前照例大家围成一圈接索乐。
古镇里的民居门头上的杜瓦牌还在。
士庞村
士庞村是一个白回聚居村落，白回就是白族化的回族，穿白族服饰，信伊斯兰教，身份证上是回族。我们来这的时候刚好赶上水稻泛黄，金黄黄的一片，刚下过小雨，远处的云山雾绕，在这拍照特别出片，这里几乎见不到游客，可以安静的享受美景。
清朝时期这里就有很多回民聚居，回族与白族通婚之后也说白族话，所以我发现我也听不懂这边的人说话，白族的服饰大概就体现在头巾是一块小方巾，现在也只有少数老人会戴，平时街上很少见到。
士庞清真寺
士庞清真寺始建于1896年，历史上曾经遭到大屠杀以至于这里有很长一段时间没有再盖清真寺。
