墨江他郎清真寺——云南周派“哲合忍耶”
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
墨江他郎清真寺——云南周派“哲合忍耶”
从大理南下到建水的路上，途径墨江县他郎寨，来之前我知道这里有座哲合忍耶清真寺，清乾隆四十六年（1781年），哲合忍耶道祖太爷马明心被清廷杀害后，马明心的长子马顺清及部分教民被发配到云南墨江他郎寨充军，被马明心的学生马学成营救，定居他郎寨。
至咸同年间，杜文秀起义失败，他郎寨回民外逃，直到1936年回民陆续返回重建了他郎清真寺。
他郎清真寺此前是圆顶建筑，改造后顺势就加盖了六角顶，看起来就像哲合忍耶常戴的六角帽，不过这六角帽也不是哲合忍耶专属，其他门宦，甚至是格底目也有戴六角帽的传统，这座寺的改造过程也是经过了一番斗争。
沙沟太爷马元章提的对联：
上联 “云照子换弟独全婴程之功”，
下联 “他郎辅平凉而立哲胜之地。”
撇什之后，阿訇在大殿一个人诵读古兰，聊了几句得知是甘肃人，刚从老家游坟回来。
清真寺建在山上，山下是个回民村，墨江这个地方回民不多，基本都集中在他郎寨。
清真方舟餐厅
清真寺下面就有一家清真餐厅，本地人经营，也不卖酒，我们在这吃了午饭，吃饭的时候和老板闲聊，我才知道这里大部分都是“云南周派”的追随者。
周派是外人对他们的称呼，因为他们尊崇的云南老人家马玉柱，原姓周，据称是哲合忍耶第八代导师马震武的儿子，被寄养在云南的一个周姓汉族家庭，成年后改名马玉柱。
马玉柱成长在云南，现居昆明，已年过八十，曾经的职业是儿科医生，当他开始公开声称自己是哲合忍耶道祖太爷的后人时，他的身份却一直没有得到西北哲合忍耶现任当家人的认可。我们可以从中国社会科学院世界宗教研究所所做的调研报告《甘肃临夏门宦调查》一书中调查人与甘肃哲合忍耶某阿訇的对话得知。
餐馆老板惊讶于我这北京人居然也知道云南周派，我大概十年前就听说过这个周派，当时有个网站叫圣传真道就在云南，以苏非的名义在网上发了不少周的作品，我也表达了我对周派的疑惑，但餐馆老板对此另有解释，他们当然知道西北那边不承认云南周派，但老板给我讲了一些云南老人家的事迹。
他提到云南老人家的几次预言都应验了，比如几年前村里曾经有一对兄弟找到老人家，询问工作事宜，老人家说你们不要学开车，此后兄弟二人并没有听从老人家的话，去了汽修厂上班，有一天驾车出了车祸，结果兄弟二人同一天归真，后就葬在他郎清真寺的后山坟地里。
另一件事是，上个世纪村里曾经因为某些社会事件，导致阿訇都被抓了起来，没有阿訇，新生儿出生连给孩子取经名都找不到人，但就在事情发生前，云南老人家手写了几十个经名，预留给未出生的婴儿，使得在没有阿訇的那段时期，孩子依然可以拿到经名，这些事被村里人当做老人家的显迹。
老板是入教的，追随云南老人家30余年，现在是他郎寺管会主任，从他口中得知围寺而居的基本都是追随云南老人家的教民。我又问了一些外界关于云南老人家的传闻，有人说他要隐遁，不再指定接班人，这一传闻被老板否认了，包括他郎寺的阿訇也否认了这一说法。
再往山上走到山顶就可以见到一片墓地，周围杂草丛生，右边的一条小路通向汉族、哈尼族的墓地，可以见到他们的墓碑上有些带十字架，因为哈尼族有不少信基督教的。
还有一座熊朝春烈士墓。
另一条比较宽敞整洁的路则是通向回民墓地的路。
这里有马明心长子马顺清的拱北，我见大门紧锁，由于还要在天黑之前赶到建水，就准备动身离开，在回去的路上遇见他郎寺的阿訇，阿訇说可以联系拿钥匙的人给开门，我谢绝了，转身一脚油上了高速。
有意思的事发生了，我的车开上高速半小时之后，媳妇突然发现她的包落在了寺门口，我们不得已又折返回寺，我心想看来这是冥冥之中不想让我就这么走了啊，拿到了包，我于是跟阿訇要了守拱北人的钥匙，阿訇要我自己给守门人打电话，我拨通之后，对方得知我是北京来的，很快就过来打开了他郎拱北的大门。
这次折返，又有了新的收获，原来守拱北的人是村里唯一一家遵从传统哲合忍耶的教民，与云南周派不来往，所以周派要想来此干耳麦里，也拿不到钥匙开门，所以周派曾想在拱北旁边再建一个拱北，可提案被当地政府否了。
马玉柱曾经来过，不过是在有关部门的陪同下，不得已开了门。听守拱北人讲述了很多他们家族世代在此守护的经历，期间发生过很多不愉快的事件，我听后颇为心酸，他说我应该是第二个来过这里的北京人，张承志曾经来过，但张没有说自己是谁，所以他也没认出来。
其实要想弄清真假，只需要做个基因检测就可以，但我又想事情恐怕没那么简单，即使基因检测结果不一致，也会有人能将结果合理化，用非理性的缘由依然可以自圆其说，所以教派与教派之间，甚至宗教与宗教之间，很难通过说理改变对方的观念，想明白这点，就不会执着于想要说服任何人，而人头脑里的观念发生改变往往就在一念之间。
短暂的墨江他郎之行没想到会成为我此次云南之旅路上异常特别的番外篇，值得我专门写一篇游记记录下来，我虽不是哲合忍耶，但我这些年因着各种机缘巧合基本走遍了哲合忍耶分布在中国各地的重要拱北，也曾到宁夏老人家中做客，知道哲派现在行事低调，不想卷入是非，我也无意挑起纷争，有些话只能记在心里了。
——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深销售经理
全球寿险百万圆桌会员MDRT
IMA国际保险名家奖
扫下方二维码，加叶哈雅微信
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从大理南下到建水的路上，途径墨江县他郎寨，来之前我知道这里有座哲合忍耶清真寺，清乾隆四十六年（1781年），哲合忍耶道祖太爷马明心被清廷杀害后，马明心的长子马顺清及部分教民被发配到云南墨江他郎寨充军，被马明心的学生马学成营救，定居他郎寨。
至咸同年间，杜文秀起义失败，他郎寨回民外逃，直到1936年回民陆续返回重建了他郎清真寺。
他郎清真寺此前是圆顶建筑，改造后顺势就加盖了六角顶，看起来就像哲合忍耶常戴的六角帽，不过这六角帽也不是哲合忍耶专属，其他门宦，甚至是格底目也有戴六角帽的传统，这座寺的改造过程也是经过了一番斗争。
沙沟太爷马元章提的对联：
上联 “云照子换弟独全婴程之功”，
下联 “他郎辅平凉而立哲胜之地。”
撇什之后，阿訇在大殿一个人诵读古兰，聊了几句得知是甘肃人，刚从老家游坟回来。
清真寺建在山上，山下是个回民村，墨江这个地方回民不多，基本都集中在他郎寨。
清真方舟餐厅
清真寺下面就有一家清真餐厅，本地人经营，也不卖酒，我们在这吃了午饭，吃饭的时候和老板闲聊，我才知道这里大部分都是“云南周派”的追随者。
周派是外人对他们的称呼，因为他们尊崇的云南老人家马玉柱，原姓周，据称是哲合忍耶第八代导师马震武的儿子，被寄养在云南的一个周姓汉族家庭，成年后改名马玉柱。
马玉柱成长在云南，现居昆明，已年过八十，曾经的职业是儿科医生，当他开始公开声称自己是哲合忍耶道祖太爷的后人时，他的身份却一直没有得到西北哲合忍耶现任当家人的认可。我们可以从中国社会科学院世界宗教研究所所做的调研报告《甘肃临夏门宦调查》一书中调查人与甘肃哲合忍耶某阿訇的对话得知。
餐馆老板惊讶于我这北京人居然也知道云南周派，我大概十年前就听说过这个周派，当时有个网站叫圣传真道就在云南，以苏非的名义在网上发了不少周的作品，我也表达了我对周派的疑惑，但餐馆老板对此另有解释，他们当然知道西北那边不承认云南周派，但老板给我讲了一些云南老人家的事迹。
他提到云南老人家的几次预言都应验了，比如几年前村里曾经有一对兄弟找到老人家，询问工作事宜，老人家说你们不要学开车，此后兄弟二人并没有听从老人家的话，去了汽修厂上班，有一天驾车出了车祸，结果兄弟二人同一天归真，后就葬在他郎清真寺的后山坟地里。
另一件事是，上个世纪村里曾经因为某些社会事件，导致阿訇都被抓了起来，没有阿訇，新生儿出生连给孩子取经名都找不到人，但就在事情发生前，云南老人家手写了几十个经名，预留给未出生的婴儿，使得在没有阿訇的那段时期，孩子依然可以拿到经名，这些事被村里人当做老人家的显迹。
老板是入教的，追随云南老人家30余年，现在是他郎寺管会主任，从他口中得知围寺而居的基本都是追随云南老人家的教民。我又问了一些外界关于云南老人家的传闻，有人说他要隐遁，不再指定接班人，这一传闻被老板否认了，包括他郎寺的阿訇也否认了这一说法。
再往山上走到山顶就可以见到一片墓地，周围杂草丛生，右边的一条小路通向汉族、哈尼族的墓地，可以见到他们的墓碑上有些带十字架，因为哈尼族有不少信基督教的。
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另一条比较宽敞整洁的路则是通向回民墓地的路。
这里有马明心长子马顺清的拱北，我见大门紧锁，由于还要在天黑之前赶到建水，就准备动身离开，在回去的路上遇见他郎寺的阿訇，阿訇说可以联系拿钥匙的人给开门，我谢绝了，转身一脚油上了高速。
有意思的事发生了，我的车开上高速半小时之后，媳妇突然发现她的包落在了寺门口，我们不得已又折返回寺，我心想看来这是冥冥之中不想让我就这么走了啊，拿到了包，我于是跟阿訇要了守拱北人的钥匙，阿訇要我自己给守门人打电话，我拨通之后，对方得知我是北京来的，很快就过来打开了他郎拱北的大门。
这次折返，又有了新的收获，原来守拱北的人是村里唯一一家遵从传统哲合忍耶的教民，与云南周派不来往，所以周派要想来此干耳麦里，也拿不到钥匙开门，所以周派曾想在拱北旁边再建一个拱北，可提案被当地政府否了。
马玉柱曾经来过，不过是在有关部门的陪同下，不得已开了门。听守拱北人讲述了很多他们家族世代在此守护的经历，期间发生过很多不愉快的事件，我听后颇为心酸，他说我应该是第二个来过这里的北京人，张承志曾经来过，但张没有说自己是谁，所以他也没认出来。
其实要想弄清真假，只需要做个基因检测就可以，但我又想事情恐怕没那么简单，即使基因检测结果不一致，也会有人能将结果合理化，用非理性的缘由依然可以自圆其说，所以教派与教派之间，甚至宗教与宗教之间，很难通过说理改变对方的观念，想明白这点，就不会执着于想要说服任何人，而人头脑里的观念发生改变往往就在一念之间。
短暂的墨江他郎之行没想到会成为我此次云南之旅路上异常特别的番外篇，值得我专门写一篇游记记录下来，我虽不是哲合忍耶，但我这些年因着各种机缘巧合基本走遍了哲合忍耶分布在中国各地的重要拱北，也曾到宁夏老人家中做客，知道哲派现在行事低调，不想卷入是非，我也无意挑起纷争，有些话只能记在心里了。
——作者·叶哈雅 ——
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