江苏的25座清真古寺（第二篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“江苏的25座清真古寺（第二篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
江苏的25座清真古寺（第二篇）（第二篇）
高邮寺
我2021年拜访了高邮寺，结果得知高邮寺只有主麻的时候才开放，这次特意来高邮寺礼主麻，终于得以进入寺内。
高邮寺始建于清代，据《高邮州志》（清乾隆）记载，高邮寺由乡佬马贵兴、刘天兴、马宏兴于1864年（同治三年）重建，现在门头有落款“清同治二年仲冬重建”的石额，上提“持间直隶州署高邮州知敬修”。
高邮寺由大门和大殿组成一座典雅秀丽的传统江淮院落，院内种有一棵175岁的瓜子黄杨和一棵225岁的圆柏，还有清代古井。
高邮寺大殿比较小巧，米哈拉布窑窝为传统江苏风格。主麻的高目基本为经营拉面馆的西北朵斯提，这也是东南地区很多寺坊的现状。
菱塘寺
菱塘元末时就在高邮湖边的“回回湾”建有清真寺，后被洪水冲毁。明代中叶迁至杨大庄，清初迁到现址，1844年（清道光二十四年）重建，1921年再度扩建，1924年竣工。
窑殿旁的金桂树是本坊乡佬薛玉宽与妻子薛杨氏结婚时请阿訇念尼卡罕所植，至今已有130多年的历史了。
扬州菱塘清真寺的展厅中展出有清代南京吉兆营清真寺才记制送的汤瓶壶、民国汤瓶壶、铜宣德炉、青花瓷香炉，还有寺里1950年代水房的锅蒸子和吊桶。锅蒸子用来烧热水，吊桶底部开一孔，拔出孔上的木塞就可以淋浴。
清真寺同时也是扬州市非物质文化遗产“菱塘回族乡回回习俗”的传承地。
邵伯寺
从扬州城沿京杭大运河向北，首先来到的就是邵伯古镇。邵伯古镇历史上是繁华的运河商埠，是连接扬州和高邮的要道。目前古镇上还保留着三里长的石板路和20多处明清古宅。
邵伯寺据传为咸丰年间由山东籍回民修建，现存大门和大殿，为扬州市江都区文物保护单位。寺院曾经用作民居，目前已经荒废。
大门保存有门额和抱鼓石，大殿为硬山式厅堂建筑，青砖黛瓦，具有典型的江淮建筑风格。
扬州邵伯寺面阔三间，进深七檀，山墙有砖博风，脊檀下托一斗三升栱，柱下古镜式础上叠雕花纹。除大殿外邵伯寺还曾经建有其他建筑，但现在只剩下柱础等石构件遗迹。
仙鹤寺
仙鹤寺位于扬州南门街，1275年（元至元十二年）由西域先贤普哈丁在临终前创建，1390年（明洪武二十三年）由哈三重建，1523年（嘉靖三年）由商人马宗道和住持哈铭重修，1791年（乾隆五十六年）再次修缮。
门楼单檐起脊硬山顶，部分木构件为明代遗存。门前的明代抱鼓石非常精美，在国内清真寺中不可多见。
仙鹤寺院落为小天井布局，而不是北方清真寺常见的四合院布局。仙鹤寺将讲堂、大殿和大门分成三座互不相扰的小天井院落，而且在大殿南山墙外修建望月亭和游廊，使得寺院非常具有园林意境。
仙鹤寺内有一株745年的古银杏，是扬州现存银杏树中最古老的。
马监巷寺
马监巷礼拜寺位于扬州东门大街的马监巷，据回民《古氏家谱》记载由古都伯丁24世孙古元秉于1714年（康熙五十三年）所建。
马监巷礼拜寺原来有门厅、 牌坊、大殿、照厅、水房、厢房和宿舍等几十间房，现存大殿两间、厅堂和水房。民国初年，礼拜寺内开设了北平《震宗报》扬州第二分社和教门书报室。
1932年，扬州著名阿訇、中国回教学会发起创立人之一刘彬如和时任江都县回民协会理事的花汝舟在这里成立了“中国回教经书编译所”，专门翻译经书。精通阿拉伯语和波斯语的刘彬如负责翻译阿语原文，而花汝舟负责翻译印度教门学者穆罕默德·阿里的英文本中的提要，附在每段经文之前。1935年1月1日，《汉译古兰经 • 附阿里提要》正式出版，首次印量 2000 本，由国内各大书局经售。
1933 年，扬州回教协会在马监巷礼拜寺创办回民文化传习所，由刘彬如主持。除教授阿文外，还设有中文、英文和算术等，相当于高小到初中的水平，用大班讲授代替单独传授的传统经堂教学形式。教师有熟谙阿文的马监巷伊玛目花晋侯、阿訇阮德昌、东关外回回堂伊玛目蓝宝华和刘彬如，还聘请了回民协会成员沈俊臣、张少哲教中文和算术，花如舟教英文。
1934-1935年间传教士毕敬士拜访了马监巷礼拜寺，看见了设于寺内的阅读室，里面有很多书籍杂志。他拍下了寺内立于1931年的《古公纪念碑》，碑文记录了寺董事古寺素的生平事迹，他担任寺董11年，修缮水房和市屋，又新建了暖房，为寺院做出了很大贡献。他于1930年归真，未到40岁。
1958年马监巷礼拜寺被改建成工厂车间，被工艺标牌厂、麻袋厂和制刷厂占用，直到1997年寺产才被追回，2008被列为市级文物保护单位，至今为民居。
回回堂寺
普哈丁相传是贵圣人的十六世裔孙，宋咸淳间（1265-1274年）来到扬州，于1275年（元至元十二年 ）在扬州去世，葬于新城东关河东高岗之上，后来叫做回回堂（俗称巴巴窑）。
根据扬州本地阿訇口耳相传，1947年7月17日由回回堂蓝宝华阿訇讲述，普哈丁于1204年（宋嘉泰四年）出生于阿拉伯贵族富商之家，系贵圣人第十六代后裔。普哈丁学识渊博，精通经训教法，57岁时遵循“知识远在中国，亦当去求知”，经过四年精心准备，于61岁时率领一支17人的团队，经阿拉伯海驶向中国。
普哈丁于1265年（宋咸淳元年）到达扬州，在扬州的10年间，他主持创建仙鹤寺，扩建南门外古寺，重建南钞关寺，1275年（元至元十二年）在讲学返回途中于船上去世，享年 71 岁。广陵郡守元广恩把他安葬于扬州城东运河东岸的高岗上。
普哈丁墓园西南的礼拜寺名为回回堂寺或巴巴窑寺，是清代扬州六坊之一，也是城外三坊中仅存的一坊。巴巴窑寺现为1776年（乾隆四十一年）重建，1845年（道光二十五年）重修后的面貌，具有典型的淮扬地区传统建筑风格。
巴巴窑寺大门位于普哈丁墓园西南侧，门上石额为乾隆年间所立，门枕石为长方形，造型十分典雅。
大殿在大门北侧，后面紧邻大运河石板路，翘角飞檐。内部为硬山顶，落地斜棂隔扇门，大木穿斗式梁架。
普哈丁墓园北门厅内还有1908年（光绪三十四年）立“西域先贤普哈丁墓碑记”，除了记录了普哈丁的生卒外，还有一些传奇的故事，教门内称为“克拉麦提”显迹。碑文中记载龙王庙老僧与普哈丁斗法，不能胜，于是折服。还记载了清朝初期有贼寇企图盗掘普哈丁墓，将墓盖石开启后，忽然着起熊熊烈火，烧伤许多贼寇。后见墓中没有骸骨，只有一卷天经和冠履扇杖。落款为“本寺以妈目等监刻”，本寺以妈目即为巴巴窑寺掌教。
镇江山巷寺
镇江山巷寺又叫城西寺、西大寺，始建时间不详，康熙年间扩建，1853年（咸丰三年）毁于太平天国，1873年（同治十二年）重建。《江苏镇江伊斯兰教史》 记载据已故的享年八十余岁的谈源深阿訇回忆，听其祖父及教中的老人说，在康熙年未扩建前，城西寺只有茅舍三间，那时那一带人烟稀少，一望无际，东边可以望见镇江城楼，西边可以望见云台山。
镇江开埠后，西门外成为了繁华的商业区。1865年，英国在江边设立租界，再加上沪宁铁路通车，西门外有了进一步的发展，不断有回民前来做买卖，围绕着山巷寺定居下来。
1902年（光绪廿八年），镇江回民集资对山巷寺进行了扩建，现在的寺院就是这次重修后的格局。
山巷寺由小天井和大天井（庭院）组成，大门进去是第一个小天井，穿过前厅是第二个小天井，侧面通向边门，正面对着二道门。穿过二道门是第三个小天井，接着由走廊进入由礼拜殿、南讲堂、和对厅组成的大天井（庭院）。这种大、小天井的布局十分具有江淮特色。
大门
前厅抗战时期曾作为穆源小学的教室使用。上面匾额1984年由花贵麟阿訇书写，楹联2010年由北京著名阿文书法家李文彩书写。
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江苏的25座清真古寺（第二篇）（第二篇）
高邮寺
我2021年拜访了高邮寺，结果得知高邮寺只有主麻的时候才开放，这次特意来高邮寺礼主麻，终于得以进入寺内。
高邮寺始建于清代，据《高邮州志》（清乾隆）记载，高邮寺由乡佬马贵兴、刘天兴、马宏兴于1864年（同治三年）重建，现在门头有落款“清同治二年仲冬重建”的石额，上提“持间直隶州署高邮州知敬修”。
高邮寺由大门和大殿组成一座典雅秀丽的传统江淮院落，院内种有一棵175岁的瓜子黄杨和一棵225岁的圆柏，还有清代古井。
高邮寺大殿比较小巧，米哈拉布窑窝为传统江苏风格。主麻的高目基本为经营拉面馆的西北朵斯提，这也是东南地区很多寺坊的现状。
菱塘寺
菱塘元末时就在高邮湖边的“回回湾”建有清真寺，后被洪水冲毁。明代中叶迁至杨大庄，清初迁到现址，1844年（清道光二十四年）重建，1921年再度扩建，1924年竣工。
窑殿旁的金桂树是本坊乡佬薛玉宽与妻子薛杨氏结婚时请阿訇念尼卡罕所植，至今已有130多年的历史了。
扬州菱塘清真寺的展厅中展出有清代南京吉兆营清真寺才记制送的汤瓶壶、民国汤瓶壶、铜宣德炉、青花瓷香炉，还有寺里1950年代水房的锅蒸子和吊桶。锅蒸子用来烧热水，吊桶底部开一孔，拔出孔上的木塞就可以淋浴。
清真寺同时也是扬州市非物质文化遗产“菱塘回族乡回回习俗”的传承地。
邵伯寺
从扬州城沿京杭大运河向北，首先来到的就是邵伯古镇。邵伯古镇历史上是繁华的运河商埠，是连接扬州和高邮的要道。目前古镇上还保留着三里长的石板路和20多处明清古宅。
邵伯寺据传为咸丰年间由山东籍回民修建，现存大门和大殿，为扬州市江都区文物保护单位。寺院曾经用作民居，目前已经荒废。
大门保存有门额和抱鼓石，大殿为硬山式厅堂建筑，青砖黛瓦，具有典型的江淮建筑风格。
扬州邵伯寺面阔三间，进深七檀，山墙有砖博风，脊檀下托一斗三升栱，柱下古镜式础上叠雕花纹。除大殿外邵伯寺还曾经建有其他建筑，但现在只剩下柱础等石构件遗迹。
仙鹤寺
仙鹤寺位于扬州南门街，1275年（元至元十二年）由西域先贤普哈丁在临终前创建，1390年（明洪武二十三年）由哈三重建，1523年（嘉靖三年）由商人马宗道和住持哈铭重修，1791年（乾隆五十六年）再次修缮。
门楼单檐起脊硬山顶，部分木构件为明代遗存。门前的明代抱鼓石非常精美，在国内清真寺中不可多见。
仙鹤寺院落为小天井布局，而不是北方清真寺常见的四合院布局。仙鹤寺将讲堂、大殿和大门分成三座互不相扰的小天井院落，而且在大殿南山墙外修建望月亭和游廊，使得寺院非常具有园林意境。
仙鹤寺内有一株745年的古银杏，是扬州现存银杏树中最古老的。
马监巷寺
马监巷礼拜寺位于扬州东门大街的马监巷，据回民《古氏家谱》记载由古都伯丁24世孙古元秉于1714年（康熙五十三年）所建。
马监巷礼拜寺原来有门厅、 牌坊、大殿、照厅、水房、厢房和宿舍等几十间房，现存大殿两间、厅堂和水房。民国初年，礼拜寺内开设了北平《震宗报》扬州第二分社和教门书报室。
1932年，扬州著名阿訇、中国回教学会发起创立人之一刘彬如和时任江都县回民协会理事的花汝舟在这里成立了“中国回教经书编译所”，专门翻译经书。精通阿拉伯语和波斯语的刘彬如负责翻译阿语原文，而花汝舟负责翻译印度教门学者穆罕默德·阿里的英文本中的提要，附在每段经文之前。1935年1月1日，《汉译古兰经 • 附阿里提要》正式出版，首次印量 2000 本，由国内各大书局经售。
1933 年，扬州回教协会在马监巷礼拜寺创办回民文化传习所，由刘彬如主持。除教授阿文外，还设有中文、英文和算术等，相当于高小到初中的水平，用大班讲授代替单独传授的传统经堂教学形式。教师有熟谙阿文的马监巷伊玛目花晋侯、阿訇阮德昌、东关外回回堂伊玛目蓝宝华和刘彬如，还聘请了回民协会成员沈俊臣、张少哲教中文和算术，花如舟教英文。
1934-1935年间传教士毕敬士拜访了马监巷礼拜寺，看见了设于寺内的阅读室，里面有很多书籍杂志。他拍下了寺内立于1931年的《古公纪念碑》，碑文记录了寺董事古寺素的生平事迹，他担任寺董11年，修缮水房和市屋，又新建了暖房，为寺院做出了很大贡献。他于1930年归真，未到40岁。
1958年马监巷礼拜寺被改建成工厂车间，被工艺标牌厂、麻袋厂和制刷厂占用，直到1997年寺产才被追回，2008被列为市级文物保护单位，至今为民居。
回回堂寺
普哈丁相传是贵圣人的十六世裔孙，宋咸淳间（1265-1274年）来到扬州，于1275年（元至元十二年 ）在扬州去世，葬于新城东关河东高岗之上，后来叫做回回堂（俗称巴巴窑）。
根据扬州本地阿訇口耳相传，1947年7月17日由回回堂蓝宝华阿訇讲述，普哈丁于1204年（宋嘉泰四年）出生于阿拉伯贵族富商之家，系贵圣人第十六代后裔。普哈丁学识渊博，精通经训教法，57岁时遵循“知识远在中国，亦当去求知”，经过四年精心准备，于61岁时率领一支17人的团队，经阿拉伯海驶向中国。
普哈丁于1265年（宋咸淳元年）到达扬州，在扬州的10年间，他主持创建仙鹤寺，扩建南门外古寺，重建南钞关寺，1275年（元至元十二年）在讲学返回途中于船上去世，享年 71 岁。广陵郡守元广恩把他安葬于扬州城东运河东岸的高岗上。
普哈丁墓园西南的礼拜寺名为回回堂寺或巴巴窑寺，是清代扬州六坊之一，也是城外三坊中仅存的一坊。巴巴窑寺现为1776年（乾隆四十一年）重建，1845年（道光二十五年）重修后的面貌，具有典型的淮扬地区传统建筑风格。
巴巴窑寺大门位于普哈丁墓园西南侧，门上石额为乾隆年间所立，门枕石为长方形，造型十分典雅。
大殿在大门北侧，后面紧邻大运河石板路，翘角飞檐。内部为硬山顶，落地斜棂隔扇门，大木穿斗式梁架。
普哈丁墓园北门厅内还有1908年（光绪三十四年）立“西域先贤普哈丁墓碑记”，除了记录了普哈丁的生卒外，还有一些传奇的故事，教门内称为“克拉麦提”显迹。碑文中记载龙王庙老僧与普哈丁斗法，不能胜，于是折服。还记载了清朝初期有贼寇企图盗掘普哈丁墓，将墓盖石开启后，忽然着起熊熊烈火，烧伤许多贼寇。后见墓中没有骸骨，只有一卷天经和冠履扇杖。落款为“本寺以妈目等监刻”，本寺以妈目即为巴巴窑寺掌教。
镇江山巷寺
镇江山巷寺又叫城西寺、西大寺，始建时间不详，康熙年间扩建，1853年（咸丰三年）毁于太平天国，1873年（同治十二年）重建。《江苏镇江伊斯兰教史》 记载据已故的享年八十余岁的谈源深阿訇回忆，听其祖父及教中的老人说，在康熙年未扩建前，城西寺只有茅舍三间，那时那一带人烟稀少，一望无际，东边可以望见镇江城楼，西边可以望见云台山。
镇江开埠后，西门外成为了繁华的商业区。1865年，英国在江边设立租界，再加上沪宁铁路通车，西门外有了进一步的发展，不断有回民前来做买卖，围绕着山巷寺定居下来。
1902年（光绪廿八年），镇江回民集资对山巷寺进行了扩建，现在的寺院就是这次重修后的格局。
山巷寺由小天井和大天井（庭院）组成，大门进去是第一个小天井，穿过前厅是第二个小天井，侧面通向边门，正面对着二道门。穿过二道门是第三个小天井，接着由走廊进入由礼拜殿、南讲堂、和对厅组成的大天井（庭院）。这种大、小天井的布局十分具有江淮特色。
大门
前厅抗战时期曾作为穆源小学的教室使用。上面匾额1984年由花贵麟阿訇书写，楹联2010年由北京著名阿文书法家李文彩书写。
