拜访乌鲁木齐大湾拱北
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访乌鲁木齐大湾拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访乌鲁木齐大湾拱北
昨天中午去乌鲁木齐大湾拱北给一位炉院街本坊的乡老送埋体，有几百人参加，非常震撼，能够感受到这边者麻提的凝聚力。
送完埋体后走访了大湾拱北的两位先贤。第一位是乌鲁木齐首位开学阿訇魏家堡老人（1732-1812）。魏家堡老人原本是循化撒拉族，年轻时因勤奋好学成为循化街子工和拉边大寺教长。1763年受河湟门宦之争，魏家堡老人外出悟道，经临夏、兰州、武威、辗转进入新疆哈密、吐鲁番任教。1780年乌鲁木齐首座寺坊在迪化北梁建成后，教民搬请魏家堡老人担任开学阿訇。
18世纪中期，印度苏菲派领袖伊玛目·热巴尼的再传弟子依合万·嘎里（阿印科道祖）由印度进入阿克苏传授虎夫耶教理，当时驻军阿克苏的清军千总马方（安西大湾太爷）接受其教理。后马方辞官在新疆各地传教，收徒5人，其中之一马佩（安集海太爷）前往乌鲁木齐传教，魏家堡老人便拜入门下。魏家堡老人在迪化北梁开学近30年，既为普通坊民教授经文知识，也为虎夫耶信众进行道持习乘，很好的调节了各派关系，受到所有坊民的尊重。
魏家堡老人归真后，原本葬在北梁寺内，后遵从其遗嘱迁葬大湾，大湾坟地便被称为大湾拱北。1900年魏家堡老人的曾孙马有福三兄弟重修拱北，2013年又重修为现在的样子。
大湾拱北中的第二位先贤是乌鲁木齐北梁寺和北坊寺的教长马宗福阿訇（1806-1885），人称大通老人。
马宗福阿訇原本是青海大通人，年轻时曾在青海各寺开学，修持虎夫耶道乘。后马阿訇因反对种植和贩卖大烟，受到本地财主迫害，1850年带领全家历尽艰辛进入新疆，落脚迪化北梁寺。当时北梁寺的教长奇台周是虎夫耶门宦马佩（安集海太爷）的再传次子，马宗福阿訇于是拜入奇台周门下，1852年成为北梁寺的阿訇。
马阿訇在1861年主持了北梁寺的翻修，后来在迪化饮马巷设立道堂习乘悟道。北梁寺因反啊清起啊义被清政府查封改为祠堂后，坊民又在1876年建立了北坊寺。马阿訇因深受坊民爱戴，再次被推举为教长。1885年马阿訇归真后，根据遗嘱葬在大湾拱北魏家堡老人墓旁。
摘要：这篇文章围绕“拜访乌鲁木齐大湾拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访乌鲁木齐大湾拱北
昨天中午去乌鲁木齐大湾拱北给一位炉院街本坊的乡老送埋体，有几百人参加，非常震撼，能够感受到这边者麻提的凝聚力。
送完埋体后走访了大湾拱北的两位先贤。第一位是乌鲁木齐首位开学阿訇魏家堡老人（1732-1812）。魏家堡老人原本是循化撒拉族，年轻时因勤奋好学成为循化街子工和拉边大寺教长。1763年受河湟门宦之争，魏家堡老人外出悟道，经临夏、兰州、武威、辗转进入新疆哈密、吐鲁番任教。1780年乌鲁木齐首座寺坊在迪化北梁建成后，教民搬请魏家堡老人担任开学阿訇。
18世纪中期，印度苏菲派领袖伊玛目·热巴尼的再传弟子依合万·嘎里（阿印科道祖）由印度进入阿克苏传授虎夫耶教理，当时驻军阿克苏的清军千总马方（安西大湾太爷）接受其教理。后马方辞官在新疆各地传教，收徒5人，其中之一马佩（安集海太爷）前往乌鲁木齐传教，魏家堡老人便拜入门下。魏家堡老人在迪化北梁开学近30年，既为普通坊民教授经文知识，也为虎夫耶信众进行道持习乘，很好的调节了各派关系，受到所有坊民的尊重。
魏家堡老人归真后，原本葬在北梁寺内，后遵从其遗嘱迁葬大湾，大湾坟地便被称为大湾拱北。1900年魏家堡老人的曾孙马有福三兄弟重修拱北，2013年又重修为现在的样子。
大湾拱北中的第二位先贤是乌鲁木齐北梁寺和北坊寺的教长马宗福阿訇（1806-1885），人称大通老人。
马宗福阿訇原本是青海大通人，年轻时曾在青海各寺开学，修持虎夫耶道乘。后马阿訇因反对种植和贩卖大烟，受到本地财主迫害，1850年带领全家历尽艰辛进入新疆，落脚迪化北梁寺。当时北梁寺的教长奇台周是虎夫耶门宦马佩（安集海太爷）的再传次子，马宗福阿訇于是拜入奇台周门下，1852年成为北梁寺的阿訇。
马阿訇在1861年主持了北梁寺的翻修，后来在迪化饮马巷设立道堂习乘悟道。北梁寺因反啊清起啊义被清政府查封改为祠堂后，坊民又在1876年建立了北坊寺。马阿訇因深受坊民爱戴，再次被推举为教长。1885年马阿訇归真后，根据遗嘱葬在大湾拱北魏家堡老人墓旁。
