埃及文明国家博物馆
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“埃及文明国家博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃及文明国家博物馆
埃及文明国家博物馆于2021年正式开放，位于641年穆斯林征服埃及后建立的第一座都城福斯塔特（Fustat）旧址之上。馆内收藏的都是从埃及各大博物馆调拨来的重量级文物，极具历史和文化意义。
四个14世纪马穆鲁克王朝时期的彩色玻璃油灯，一般从拜殿顶上用铁链垂下来，上边有精美的三一体阿文书法。这四个灯分别来自开罗的苏丹哈桑经学院、Qalawun经学院和Al-Zahir Barquq经学院。中间则是一个马穆鲁克王朝时期的铜烛台，一般摆在米哈拉布拜向龛两侧。
马穆鲁克王朝时期（1250-1517年）的铜错银水盆和汤瓶壶，是埃及自法老时代延续下来的清洁方式。
马穆鲁克时期的木雕镶嵌工艺。
Abu Bakr bin Mazhar清真寺位于埃及东北部的El Gamaliya，由马穆鲁克王朝的宰相Abu Bakr bin Mazhar建于1479年。2018年时埃及文明国家博物馆将寺内精美的敏拜尔宣讲台移到馆内展出，代表了马穆鲁克王朝的工艺遗产。整座敏拜尔由乌木和桃木制成，上面镶嵌有象牙和珍珠母，并且雕刻有花卉、星形、几何图案，以及库法体书法。
13-14世纪的象牙镶嵌木门，上面有复杂的几何装饰。
马穆鲁克时期的铜雕工艺，包括14世纪的铜盆铜碗，还有苏丹Al-Nasir Muhammad（1285-1341年）时期铜错银的桌子，上面有精美的花卉蔓藤纹、星形几何纹以及三一体书法雕刻。
马穆鲁克王朝时期的经匣。
第一个经匣由铜错金银包木，上面同时雕刻了三一体和库法体书法，据说属于马穆鲁克苏丹Al-Nasir Muhammad（1285-1341年）。
第二个经匣为木制，上面雕刻了三一体书法， 其中写到了马穆鲁克苏丹Qansuh al-Ghuri（1501-1516）的名字，因此很可能是1503-04年间建造开罗al-Ghuri清真寺和经学院时制作的。
法蒂玛王朝11世纪的虹彩陶盘，这是一种先涂白釉烧制，冷却后再用铜银氧化物混合液绘制图案，进行二次烧制的制陶工艺。当时埃及的制陶中心便是在埃及文明国家博物馆所在的福斯塔特老城。
相比于以巴格达为制陶中心的阿巴斯王朝，法蒂玛时期虹彩陶的人物造型更加生动，装饰图案也更多元，尤其以带有蔓藤纹的花饰库法体阿文书法最具特色。
从13世纪的马穆鲁克王朝开始，埃及统治者便有每年在正朝前向麦加禁寺派送Mahmal轿子和Kiswa天房幔帐的传统，这一仪式被称为al-Mahmal。Mahmal轿子由骆驼驮载，上面有复杂精细的纺织刺绣，包括经文和苏丹的花押，里面放着两个装有古热阿尼的镀银经匣。Mahmal轿子后面是盛大的朝觐队伍，队伍中的天房幔帐同样由骆驼驮载，并有重兵守护。当队伍抵达麦加时会引起大家的围观，届时各个穆斯林国家的Mahmal轿子都会争相挑选天房前最好的位置。正朝结束后，Mahmal轿子会带着吉庆返回，父母会带着孩子触摸Mahmal沾吉。直到1952年埃及共和国成立后，Mahmal轿子最终退出了历史舞台。
为天房覆盖幔帐的传统从前伊斯俩目时期就开始了，穆圣在630年第一次为天房覆上了幔帐。从哈里发欧麦尔时代开始，天房幔帐便由埃及提供，最早是每年直接覆在旧幔帐上，从777年阿巴斯王朝开始变成了每年拆除旧幔帐后更换新幔帐。在每年朝觐月的第9天，麦加王子会为天房覆上幔帐，旧的幔帐会被切成小块赠送出去。
从1817年开始的一百多年中，Mahmal轿子和天房幔帐均由奥斯曼总督穆罕默德·阿里在开罗创办的Dar al-Kiswa纺织工作室生产，直到1962年埃及所在的阿联和沙特因北也门内战而局势紧张，在开罗制作的天房幔帐被麦加退回，从此以后幔帐均由麦加生产。根据回忆，当时Dar al-Kiswa的工匠每次先要沐浴、用玫瑰水洗手，然后诵读法蒂哈章，整个制作时间会持续一整年。
第一个是1936年埃及国王法鲁克一世（Farouk I）送去的Mahmal轿子。
第二个是1940年法鲁克一世送去的Mahmal轿子和幔帐。
第三个是1961年埃及为麦加送去的最后一个幔帐。
19世纪奥斯曼时期克尔白天房的钥匙和放钥匙的丝绸袋子，上面有金线和银线的阿文刺绣。
由于埃及的纺织业在前伊斯俩目时代就非常有名，所以从哈里发欧麦尔时代开始，天房幔帐便由埃及提供。最早期的天房幔帐是由埃及的科普特基督徒织造的刺绣白色亚麻布，被称为qubati，倭马亚王朝和阿拔斯王朝时期则同时使用丝绸和亚麻布制作天房幔帐。
在倭马亚王朝和阿拔斯王朝时期，哈里发在埃及各地资助了大量纺织作坊，除了制作天房幔帐外，也有许多面向公众，被称为Al-Tiraz。目前有记载最早的Al-Tiraz作坊始于倭马亚王朝第五任哈里发阿卜杜勒-麦立克（Abd al-Malik ibn Marwan，685-705年在位）时期，当时阿拉伯文书法首次出现在了纺织品装饰中。此外，这一时期的纺织品装饰大多比较原始，以深色为主，受到拜占庭、萨珊王朝和埃及科普特艺术的影响。
868-905年间，阿拔斯王朝的突厥裔埃及总督艾哈迈德·伊本·图伦（Ahmad ibn Tulun）在埃及和叙利亚建立了图伦王朝（Tulunids）。伊本·图伦进行了全面的经济改革，推动亚麻和羊毛纺织业蓬勃发展。在这一时期，埃及作为纺织业中心与阿拔斯王朝的首都巴格达进行着激烈地竞争，许多时候在质量和工艺上都有所超越，这在图伦王朝统治者和贵族使用的床垫、窗帘等珍贵织物上都有所体现。
法蒂玛王朝（969-1171年）时期的纺织品因其高端的品质、精巧的设计和丰富的装饰而广受欢迎。最珍贵的丝绸专门用于装饰哈里发宫廷，其他名贵的织物则用来制作头巾、帽子和腰带。法蒂玛时期的纺织品最突出的特点是通过重复和交替的方式编制带有哈里发姓名和头衔的花饰库法体阿文书法。此外，各种植物、动物和几何图案也有着显著的发展。
尽管阿尤布王朝（1171-1250年）的统治时期较短，但这一时期埃及的纺织业仍在继续发展，尤其以塔尼斯和亚历山大生产的又柔软又轻薄的亚麻布al-Shoroub而闻名于世。随着纺织品的大规模生产，新的工艺也在引入，包括在经线和纬线上交织金、银和彩色的丝线，在两层布之间夹一层羊毛或棉料，然后在丝线上刺绣等。阿尤布时期的纺织品装饰仍然延续阿文书法、几何、花卉和动物图案，通常使用黑色和蓝色。
马穆鲁克王朝（1250-1517年）时期由于苏丹宫廷对纺织品的需求极大，进一步刺激了纺织业的发展。这一时期埃及终于掌握了蜡染技术，通过蜡防止染料渗入布料，然后通过煮沸去除蜡层，形成图案复杂的多色织物。另外一种将布料重叠制作色彩鲜艳的贴花技术至今仍在使用。
奥斯曼时期（1517-1805年）由于埃及不再是国家的中心，纺织业的发展受到了一些负面影响。同时，这一时期奥斯曼王朝其他地区的纺织品开始在埃及市场上出现，包括织锦、锻锦、天鹅绒等，这些都装饰着奥斯曼特色的花卉图案。
摘要：这篇文章围绕“埃及文明国家博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃及文明国家博物馆
埃及文明国家博物馆于2021年正式开放，位于641年穆斯林征服埃及后建立的第一座都城福斯塔特（Fustat）旧址之上。馆内收藏的都是从埃及各大博物馆调拨来的重量级文物，极具历史和文化意义。
四个14世纪马穆鲁克王朝时期的彩色玻璃油灯，一般从拜殿顶上用铁链垂下来，上边有精美的三一体阿文书法。这四个灯分别来自开罗的苏丹哈桑经学院、Qalawun经学院和Al-Zahir Barquq经学院。中间则是一个马穆鲁克王朝时期的铜烛台，一般摆在米哈拉布拜向龛两侧。
马穆鲁克王朝时期（1250-1517年）的铜错银水盆和汤瓶壶，是埃及自法老时代延续下来的清洁方式。
马穆鲁克时期的木雕镶嵌工艺。
Abu Bakr bin Mazhar清真寺位于埃及东北部的El Gamaliya，由马穆鲁克王朝的宰相Abu Bakr bin Mazhar建于1479年。2018年时埃及文明国家博物馆将寺内精美的敏拜尔宣讲台移到馆内展出，代表了马穆鲁克王朝的工艺遗产。整座敏拜尔由乌木和桃木制成，上面镶嵌有象牙和珍珠母，并且雕刻有花卉、星形、几何图案，以及库法体书法。
13-14世纪的象牙镶嵌木门，上面有复杂的几何装饰。
马穆鲁克时期的铜雕工艺，包括14世纪的铜盆铜碗，还有苏丹Al-Nasir Muhammad（1285-1341年）时期铜错银的桌子，上面有精美的花卉蔓藤纹、星形几何纹以及三一体书法雕刻。
马穆鲁克王朝时期的经匣。
第一个经匣由铜错金银包木，上面同时雕刻了三一体和库法体书法，据说属于马穆鲁克苏丹Al-Nasir Muhammad（1285-1341年）。
第二个经匣为木制，上面雕刻了三一体书法， 其中写到了马穆鲁克苏丹Qansuh al-Ghuri（1501-1516）的名字，因此很可能是1503-04年间建造开罗al-Ghuri清真寺和经学院时制作的。
法蒂玛王朝11世纪的虹彩陶盘，这是一种先涂白釉烧制，冷却后再用铜银氧化物混合液绘制图案，进行二次烧制的制陶工艺。当时埃及的制陶中心便是在埃及文明国家博物馆所在的福斯塔特老城。
相比于以巴格达为制陶中心的阿巴斯王朝，法蒂玛时期虹彩陶的人物造型更加生动，装饰图案也更多元，尤其以带有蔓藤纹的花饰库法体阿文书法最具特色。
从13世纪的马穆鲁克王朝开始，埃及统治者便有每年在正朝前向麦加禁寺派送Mahmal轿子和Kiswa天房幔帐的传统，这一仪式被称为al-Mahmal。Mahmal轿子由骆驼驮载，上面有复杂精细的纺织刺绣，包括经文和苏丹的花押，里面放着两个装有古热阿尼的镀银经匣。Mahmal轿子后面是盛大的朝觐队伍，队伍中的天房幔帐同样由骆驼驮载，并有重兵守护。当队伍抵达麦加时会引起大家的围观，届时各个穆斯林国家的Mahmal轿子都会争相挑选天房前最好的位置。正朝结束后，Mahmal轿子会带着吉庆返回，父母会带着孩子触摸Mahmal沾吉。直到1952年埃及共和国成立后，Mahmal轿子最终退出了历史舞台。
为天房覆盖幔帐的传统从前伊斯俩目时期就开始了，穆圣在630年第一次为天房覆上了幔帐。从哈里发欧麦尔时代开始，天房幔帐便由埃及提供，最早是每年直接覆在旧幔帐上，从777年阿巴斯王朝开始变成了每年拆除旧幔帐后更换新幔帐。在每年朝觐月的第9天，麦加王子会为天房覆上幔帐，旧的幔帐会被切成小块赠送出去。
从1817年开始的一百多年中，Mahmal轿子和天房幔帐均由奥斯曼总督穆罕默德·阿里在开罗创办的Dar al-Kiswa纺织工作室生产，直到1962年埃及所在的阿联和沙特因北也门内战而局势紧张，在开罗制作的天房幔帐被麦加退回，从此以后幔帐均由麦加生产。根据回忆，当时Dar al-Kiswa的工匠每次先要沐浴、用玫瑰水洗手，然后诵读法蒂哈章，整个制作时间会持续一整年。
第一个是1936年埃及国王法鲁克一世（Farouk I）送去的Mahmal轿子。
第二个是1940年法鲁克一世送去的Mahmal轿子和幔帐。
第三个是1961年埃及为麦加送去的最后一个幔帐。
19世纪奥斯曼时期克尔白天房的钥匙和放钥匙的丝绸袋子，上面有金线和银线的阿文刺绣。
由于埃及的纺织业在前伊斯俩目时代就非常有名，所以从哈里发欧麦尔时代开始，天房幔帐便由埃及提供。最早期的天房幔帐是由埃及的科普特基督徒织造的刺绣白色亚麻布，被称为qubati，倭马亚王朝和阿拔斯王朝时期则同时使用丝绸和亚麻布制作天房幔帐。
在倭马亚王朝和阿拔斯王朝时期，哈里发在埃及各地资助了大量纺织作坊，除了制作天房幔帐外，也有许多面向公众，被称为Al-Tiraz。目前有记载最早的Al-Tiraz作坊始于倭马亚王朝第五任哈里发阿卜杜勒-麦立克（Abd al-Malik ibn Marwan，685-705年在位）时期，当时阿拉伯文书法首次出现在了纺织品装饰中。此外，这一时期的纺织品装饰大多比较原始，以深色为主，受到拜占庭、萨珊王朝和埃及科普特艺术的影响。
868-905年间，阿拔斯王朝的突厥裔埃及总督艾哈迈德·伊本·图伦（Ahmad ibn Tulun）在埃及和叙利亚建立了图伦王朝（Tulunids）。伊本·图伦进行了全面的经济改革，推动亚麻和羊毛纺织业蓬勃发展。在这一时期，埃及作为纺织业中心与阿拔斯王朝的首都巴格达进行着激烈地竞争，许多时候在质量和工艺上都有所超越，这在图伦王朝统治者和贵族使用的床垫、窗帘等珍贵织物上都有所体现。
法蒂玛王朝（969-1171年）时期的纺织品因其高端的品质、精巧的设计和丰富的装饰而广受欢迎。最珍贵的丝绸专门用于装饰哈里发宫廷，其他名贵的织物则用来制作头巾、帽子和腰带。法蒂玛时期的纺织品最突出的特点是通过重复和交替的方式编制带有哈里发姓名和头衔的花饰库法体阿文书法。此外，各种植物、动物和几何图案也有着显著的发展。
尽管阿尤布王朝（1171-1250年）的统治时期较短，但这一时期埃及的纺织业仍在继续发展，尤其以塔尼斯和亚历山大生产的又柔软又轻薄的亚麻布al-Shoroub而闻名于世。随着纺织品的大规模生产，新的工艺也在引入，包括在经线和纬线上交织金、银和彩色的丝线，在两层布之间夹一层羊毛或棉料，然后在丝线上刺绣等。阿尤布时期的纺织品装饰仍然延续阿文书法、几何、花卉和动物图案，通常使用黑色和蓝色。
马穆鲁克王朝（1250-1517年）时期由于苏丹宫廷对纺织品的需求极大，进一步刺激了纺织业的发展。这一时期埃及终于掌握了蜡染技术，通过蜡防止染料渗入布料，然后通过煮沸去除蜡层，形成图案复杂的多色织物。另外一种将布料重叠制作色彩鲜艳的贴花技术至今仍在使用。
奥斯曼时期（1517-1805年）由于埃及不再是国家的中心，纺织业的发展受到了一些负面影响。同时，这一时期奥斯曼王朝其他地区的纺织品开始在埃及市场上出现，包括织锦、锻锦、天鹅绒等，这些都装饰着奥斯曼特色的花卉图案。
