寻访曼谷的什叶派社区
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“寻访曼谷的什叶派社区”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
寻访曼谷的什叶派社区
2023年五一假期我去拜访了泰国曼谷的什叶派社区，包括一座波斯裔清真寺、一座什叶派礼堂、三座印度裔清真寺和两处印度裔墓地，了解了18-19世纪波斯裔和印度裔什叶派穆斯林移居曼谷的历史，下面就分享给大家。
波斯裔社区
16-18世纪，来自波斯萨法维王朝的什叶派商人一直致力于通过印度洋前往暹罗经商。这些商队作为强大的海外利益集团，受到暹罗皇室的热烈欢迎和高规格接待。他们将纺织品、宝石、颜料、釉料、印刷品和马匹带到暹罗，再将象牙、稀有木材和香料带回国。一些波斯商人和本地人结婚后定居下来，在暹罗政啊府中担任要职。
从17世纪开始，来自波斯库姆的Sheik Ahmad家族控制了暹罗通往西方的海务管理权。他们被暹罗国王授予Phraya Chula Rachamontri的头衔，不仅负责通往印度洋的商贸、船舶和外交事务，也是大城府穆斯林社区的领袖和暹罗国王在穆斯林事务上的顾问。
1767年大城府陷落后，暹罗先是迁都湄南河下游西岸的吞武里，继而在1782年正式定都湄南河东岸的曼谷，一些大城府的波斯裔也随之而来。他们在吞武里地区被分配到了一片土地，得以修建清真寺、墓地和住宅。
曼谷波斯裔穆斯林的第一任领袖是大城府最后一任Phraya Chula Rachamontri的儿子Konkaew。他在1797年继承了Phraya Chula Rachamontri的头衔，继续管理着暹罗通往西方的贸易。Konkaew去世后，他的弟弟Akayi和之后的8位直系后裔接连继承头衔，直到1890年代控制了暹罗通往西方的贸易权长达一百年，并且在1940年代前一直是暹罗穆斯林名义上的领袖。
18世纪末19世纪初，Akayi在曼谷波斯裔社区的中心建造了Kudi Charoenphat，这里是什叶派穆斯林用来举行悼念仪式的Imambara礼堂。
Imambara又叫Hussainiya或Ashurkhana，是什叶派十二伊玛目分支举行悼念伊玛目胡塞因仪式的礼堂。公元680年阿舒拉日（教历1月10日），穆圣的外孙伊玛目侯赛因在卡尔巴拉战役中牺牲，此后每年教历1月（阿舒拉日所在月）、2月（阿舒拉日后40天）和9月（斋月），什叶派都会举行隆重的悼念仪式。除了最重要的游啊行活动外，大多数仪式都是在Imambara礼堂中进行的。
里面摆放着伊玛目侯赛因坟墓的模型。
礼堂上的木雕装饰是19世纪后期流行于泰国的Gingerbread风格。这种建筑装饰风格起源于19世纪维多利亚时代的英国，后来由在泰国采伐柚木的英国公司融合了泰国本土装饰元素发展而来。由于高昂的建设和维护成本，这种建筑装饰风格在20世纪后逐渐成为了历史。
Kudi Charoenphat的米哈拉布和敏拜尔。
在这里还遇到了一位寺师傅，他就是曼谷本地的波斯裔。
曼谷波斯裔社区街景，这里的波斯裔住宅和商铺墙上很多都挂着“胡达之狮”，意指伊玛目阿里，是什叶派的标志。
一家波斯裔什叶派开的理发店。
曼谷波斯裔社区的中心是Phadungtham Islam寺。这座寺始建于1938年，1979年重建为现在的建筑。
新寺建有波斯风格的Iwan大门，模仿自伊朗什叶派圣地伊玛目礼萨圣陵。
殿内挂有伊玛目侯赛因坟墓和伊玛目侯赛因本人的画像。
什叶派的旗帜叫做Alam，代表了卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因军队的旗帜，是真理和勇敢的象征。当时的旗手是伊玛目侯赛因的弟弟阿巴斯，相传他在取水时遇到偷袭，在战斗中失去双臂，仍然用牙咬着盛水的皮囊返回营地，最终在路上牺牲。
敏拜尔讲坛两侧可以看到两种什叶派常用的护身符，左侧是伊玛目阿里使用的分岔剑Zulfiqar，也就是阿里仙剑，右侧是穆圣之女法蒂玛之手Hamsa，相传可以带来祝福抵挡邪恶。
拜毯前的土块阿语叫Turbah，波斯语叫Mohr，十二伊玛目派在礼拜时会把头叩到上面。一些土块上面会有伊玛目侯赛因圣陵的图像，代表是用伊玛目侯赛因牺牲地卡尔巴拉的泥土所做成的。
印度裔社区
曼谷波斯裔什叶派社区的西南侧就是印度裔什叶派社区，两者以Itsaraphap路相隔。
数百年来，印度的什叶派穆斯林商人从古吉拉特邦的苏拉特城和艾哈迈达巴德城出发，沿着印度洋前往暹罗进行海上贸易。因为同样的信仰，他们经常和波斯人进行商业合作，后来进一步通婚融合，在暹罗形成了强大的贸易网。19世纪前期，来自孟买的什叶派商人开始在湄南河畔的波斯裔社区附近开店。由于控制着西方贸易的波斯裔官员的偏袒，这些印度什叶派贸易企业可以在十分优惠的条件下获得暹罗国家控制下的出口商品。
阿丹·阿里（Adam Ali）是一位来自印度北方邦勒克瑙的商人兼冒险家。在19世纪前期，他带着精美的印度纺织品从苏拉特城出发，多次沿印度洋航行到曼谷进行贸易。通过同样信仰什叶派的曼谷本地波斯裔贵族的联络，他得以接触到许多暹罗贵族。这些贵族经常光顾他的商船，购买了许多高质量的纺织品。通过售卖纺织品获得的利润，阿丹得以在波斯裔社区附近的Yai运河沿岸建造码头和仓库，从而开办了一家纺织品印染厂。印染厂的工人都是他从印度带来的什叶派穆斯林，他为这些人在工厂附近修建住宅和清真寺，从而形成了曼谷的印度什叶派社区。
社区的中心是Dilfulla寺。清真寺同样挂有什叶派的标志“胡达之狮”，内部陈设相比波斯裔寺略微简单，但从烛台、鲜花和讲坛都能看到什叶派的特色。如今阿丹家族的后代仍然住在清真寺周围，并且世代担任伊玛目的职位。
Dilfulla寺大殿内的香炉、敏拜尔讲坛、经匣和鲜花。旁边的房子里摆放着阿舒拉节游啊行时的仪式用品，到时候估计会相当热闹。南亚什叶派在阿舒拉Ta'zīya游啊行时会抬一种木头和纸扎成的彩色陵墓模型，象征着伊玛目侯赛因的陵墓。
寺旁边是印度裔什叶派的墓园，可以看到有些坟墓上面放满了鲜花，这种纪念方式非常有南亚特色。
Dawoodi Bohras派社区
在19世纪前期，负责管理暹罗商品仓库的Phraya Si Phiphat是大城府时代什叶派的后裔。虽然他早已皈依佛教，但仍对印度什叶派商人提供了很多便利。当时Phraya Si Phiphat主持在湄南河西岸的空讪地区修建了一排排皇室仓库和码头。1855年英国与暹罗签订《鲍林条约》后，暹罗皇室被迫放弃垄断贸易，皇室仓库也被清空，Phraya Si Phiphat便将这些仓库租给了印度裔什叶派，使得这里出现了新的印度裔什叶派社区。
第一位租用皇家仓库的印度什叶派商人是来自古吉拉特邦艾哈迈达巴德城的纺织品经销商A.T.E.Maskati。他19世纪前期已经在曼谷的波斯裔什叶派社区附近开设店面。1856年，他在皇家仓库内开设了织染厂，高峰期间雇佣了600多名印度什叶派工人。他和其他印度什叶派商人一起在仓库区域修建了一座清真寺，并以仓库粉刷后的白色墙面而命名为Toek Khaw（白砖）清真寺，后来改名为Safee清真寺。
Safee清真寺位于皇家仓库深处，只能从仓库中间很隐蔽的一条小巷进入。曾经在附近开店的大部分印度裔商人后来都返回了印度，只有少部分人在曼谷结婚生子，他们的后代仍然生活在这里。
非常有意思的是，这座寺属于伊斯玛仪分支中的一个叫做Dawoodi Bohras的小分支。这一分支只有几百万信众，大多居住在印度的古吉拉特邦和巴基斯坦的卡拉奇市。如今Sefi清真寺的墙上可以看到Dawoodi Bohras派2014年继任的第53任领袖Mufaddal Saifuddin的照片。
Dawoodi Bohra派的墓地就在曼谷波斯裔社区的旁边，19世纪中期以来埋葬着来自印度古吉拉特邦苏拉特、孟买、西德普尔、坎巴特、拉特拉姆、艾哈迈达巴德、多拉吉等城市的什叶派穆斯林。
Dawoodi Bohras派以重商主义和现代主义的生活方式而闻名，信徒大多是商人和企业家，“Bohra”一词本身就是古吉拉特语中“交易”的意思。
Dawoodi Bohras派起源于10-12世纪统治北非的什叶伊斯玛仪派法蒂玛王朝。法蒂玛王朝的第18任伊玛目在1067年从也门派遣了一位叫做Abd Allah的人前往印度古吉拉特邦宣教，取得了很大的成功。此后，古吉拉特邦的信众一直与也门保持联系，并不断发展壮大。1567年时，这一教派的总部正式从也门迁到古吉拉特邦。
从19世纪开始，Dawoodi Bohras派的成员开始不断外出经商。第43代领袖Abdeali Saifuddin邀请12000名追随者来到古吉拉特邦的苏拉特城，为他们提供食物、工作和住所，唯一的条件就是让他们学习和实践职业技能，并在学成后给予他们启动资金。许多人选择用这笔资金外出做生意，一些人到达东非，另一些人则来到了暹罗。
Dawoodi Bohras人有自己独特的文化，融合了也门、埃及、巴基斯坦和印度等不同地区的文化。他们使用一种叫做Lisan al-Dawat的语言，这种语言的基本结构来自古吉拉特语，词汇则来自阿拉伯语。
1856年Toek Khaw（白砖）清真寺建成后，又有一些来自印度古吉拉特邦苏拉特城的Dawodie Bohra什叶派商人在上游几百米处租下了一片皇家仓库。当时附近还生活着一些来自泰南北大年府赛武里县的马来裔逊尼派穆斯林金匠，他们擅长打造一种金、银、铜合金，泰语叫做Nak。
1859年，这两拨穆斯林共同建造了一座新的清真寺。因为附近的仓库由红砖建成，因此被称为Toek Daeng（红砖）清真寺，后来更名为Goowatil Islam清真寺。
在Goowatil Islam寺坊的印度裔什叶派商人中，以Ali Asmail Nana最为有名。他作为暹罗西方贸易部的翻译获得了Phra Phichet Sanphanit的头衔，在曼谷娶妻生子，他的家族后来在房地产开发方面取得了成功。
20世纪后，印度裔什叶派商人开始将店铺从旧皇家仓库搬到更热闹的曼谷唐人街公司廊路一带。他们开始从事佣金代理人、银行家、保险经纪人、拍卖商、房地产开发商这些更有前途的职业。随着时代的变迁，如今的Goowatil Islam清真寺中已经看不到当年的印度裔什叶派商人了。
摘要：这篇文章围绕“寻访曼谷的什叶派社区”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
寻访曼谷的什叶派社区
2023年五一假期我去拜访了泰国曼谷的什叶派社区，包括一座波斯裔清真寺、一座什叶派礼堂、三座印度裔清真寺和两处印度裔墓地，了解了18-19世纪波斯裔和印度裔什叶派穆斯林移居曼谷的历史，下面就分享给大家。
波斯裔社区
16-18世纪，来自波斯萨法维王朝的什叶派商人一直致力于通过印度洋前往暹罗经商。这些商队作为强大的海外利益集团，受到暹罗皇室的热烈欢迎和高规格接待。他们将纺织品、宝石、颜料、釉料、印刷品和马匹带到暹罗，再将象牙、稀有木材和香料带回国。一些波斯商人和本地人结婚后定居下来，在暹罗政啊府中担任要职。
从17世纪开始，来自波斯库姆的Sheik Ahmad家族控制了暹罗通往西方的海务管理权。他们被暹罗国王授予Phraya Chula Rachamontri的头衔，不仅负责通往印度洋的商贸、船舶和外交事务，也是大城府穆斯林社区的领袖和暹罗国王在穆斯林事务上的顾问。
1767年大城府陷落后，暹罗先是迁都湄南河下游西岸的吞武里，继而在1782年正式定都湄南河东岸的曼谷，一些大城府的波斯裔也随之而来。他们在吞武里地区被分配到了一片土地，得以修建清真寺、墓地和住宅。
曼谷波斯裔穆斯林的第一任领袖是大城府最后一任Phraya Chula Rachamontri的儿子Konkaew。他在1797年继承了Phraya Chula Rachamontri的头衔，继续管理着暹罗通往西方的贸易。Konkaew去世后，他的弟弟Akayi和之后的8位直系后裔接连继承头衔，直到1890年代控制了暹罗通往西方的贸易权长达一百年，并且在1940年代前一直是暹罗穆斯林名义上的领袖。
18世纪末19世纪初，Akayi在曼谷波斯裔社区的中心建造了Kudi Charoenphat，这里是什叶派穆斯林用来举行悼念仪式的Imambara礼堂。
Imambara又叫Hussainiya或Ashurkhana，是什叶派十二伊玛目分支举行悼念伊玛目胡塞因仪式的礼堂。公元680年阿舒拉日（教历1月10日），穆圣的外孙伊玛目侯赛因在卡尔巴拉战役中牺牲，此后每年教历1月（阿舒拉日所在月）、2月（阿舒拉日后40天）和9月（斋月），什叶派都会举行隆重的悼念仪式。除了最重要的游啊行活动外，大多数仪式都是在Imambara礼堂中进行的。
里面摆放着伊玛目侯赛因坟墓的模型。
礼堂上的木雕装饰是19世纪后期流行于泰国的Gingerbread风格。这种建筑装饰风格起源于19世纪维多利亚时代的英国，后来由在泰国采伐柚木的英国公司融合了泰国本土装饰元素发展而来。由于高昂的建设和维护成本，这种建筑装饰风格在20世纪后逐渐成为了历史。
Kudi Charoenphat的米哈拉布和敏拜尔。
在这里还遇到了一位寺师傅，他就是曼谷本地的波斯裔。
曼谷波斯裔社区街景，这里的波斯裔住宅和商铺墙上很多都挂着“胡达之狮”，意指伊玛目阿里，是什叶派的标志。
一家波斯裔什叶派开的理发店。
曼谷波斯裔社区的中心是Phadungtham Islam寺。这座寺始建于1938年，1979年重建为现在的建筑。
新寺建有波斯风格的Iwan大门，模仿自伊朗什叶派圣地伊玛目礼萨圣陵。
殿内挂有伊玛目侯赛因坟墓和伊玛目侯赛因本人的画像。
什叶派的旗帜叫做Alam，代表了卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因军队的旗帜，是真理和勇敢的象征。当时的旗手是伊玛目侯赛因的弟弟阿巴斯，相传他在取水时遇到偷袭，在战斗中失去双臂，仍然用牙咬着盛水的皮囊返回营地，最终在路上牺牲。
敏拜尔讲坛两侧可以看到两种什叶派常用的护身符，左侧是伊玛目阿里使用的分岔剑Zulfiqar，也就是阿里仙剑，右侧是穆圣之女法蒂玛之手Hamsa，相传可以带来祝福抵挡邪恶。
拜毯前的土块阿语叫Turbah，波斯语叫Mohr，十二伊玛目派在礼拜时会把头叩到上面。一些土块上面会有伊玛目侯赛因圣陵的图像，代表是用伊玛目侯赛因牺牲地卡尔巴拉的泥土所做成的。
印度裔社区
曼谷波斯裔什叶派社区的西南侧就是印度裔什叶派社区，两者以Itsaraphap路相隔。
数百年来，印度的什叶派穆斯林商人从古吉拉特邦的苏拉特城和艾哈迈达巴德城出发，沿着印度洋前往暹罗进行海上贸易。因为同样的信仰，他们经常和波斯人进行商业合作，后来进一步通婚融合，在暹罗形成了强大的贸易网。19世纪前期，来自孟买的什叶派商人开始在湄南河畔的波斯裔社区附近开店。由于控制着西方贸易的波斯裔官员的偏袒，这些印度什叶派贸易企业可以在十分优惠的条件下获得暹罗国家控制下的出口商品。
阿丹·阿里（Adam Ali）是一位来自印度北方邦勒克瑙的商人兼冒险家。在19世纪前期，他带着精美的印度纺织品从苏拉特城出发，多次沿印度洋航行到曼谷进行贸易。通过同样信仰什叶派的曼谷本地波斯裔贵族的联络，他得以接触到许多暹罗贵族。这些贵族经常光顾他的商船，购买了许多高质量的纺织品。通过售卖纺织品获得的利润，阿丹得以在波斯裔社区附近的Yai运河沿岸建造码头和仓库，从而开办了一家纺织品印染厂。印染厂的工人都是他从印度带来的什叶派穆斯林，他为这些人在工厂附近修建住宅和清真寺，从而形成了曼谷的印度什叶派社区。
社区的中心是Dilfulla寺。清真寺同样挂有什叶派的标志“胡达之狮”，内部陈设相比波斯裔寺略微简单，但从烛台、鲜花和讲坛都能看到什叶派的特色。如今阿丹家族的后代仍然住在清真寺周围，并且世代担任伊玛目的职位。
Dilfulla寺大殿内的香炉、敏拜尔讲坛、经匣和鲜花。旁边的房子里摆放着阿舒拉节游啊行时的仪式用品，到时候估计会相当热闹。南亚什叶派在阿舒拉Ta'zīya游啊行时会抬一种木头和纸扎成的彩色陵墓模型，象征着伊玛目侯赛因的陵墓。
寺旁边是印度裔什叶派的墓园，可以看到有些坟墓上面放满了鲜花，这种纪念方式非常有南亚特色。
Dawoodi Bohras派社区
在19世纪前期，负责管理暹罗商品仓库的Phraya Si Phiphat是大城府时代什叶派的后裔。虽然他早已皈依佛教，但仍对印度什叶派商人提供了很多便利。当时Phraya Si Phiphat主持在湄南河西岸的空讪地区修建了一排排皇室仓库和码头。1855年英国与暹罗签订《鲍林条约》后，暹罗皇室被迫放弃垄断贸易，皇室仓库也被清空，Phraya Si Phiphat便将这些仓库租给了印度裔什叶派，使得这里出现了新的印度裔什叶派社区。
第一位租用皇家仓库的印度什叶派商人是来自古吉拉特邦艾哈迈达巴德城的纺织品经销商A.T.E.Maskati。他19世纪前期已经在曼谷的波斯裔什叶派社区附近开设店面。1856年，他在皇家仓库内开设了织染厂，高峰期间雇佣了600多名印度什叶派工人。他和其他印度什叶派商人一起在仓库区域修建了一座清真寺，并以仓库粉刷后的白色墙面而命名为Toek Khaw（白砖）清真寺，后来改名为Safee清真寺。
Safee清真寺位于皇家仓库深处，只能从仓库中间很隐蔽的一条小巷进入。曾经在附近开店的大部分印度裔商人后来都返回了印度，只有少部分人在曼谷结婚生子，他们的后代仍然生活在这里。
非常有意思的是，这座寺属于伊斯玛仪分支中的一个叫做Dawoodi Bohras的小分支。这一分支只有几百万信众，大多居住在印度的古吉拉特邦和巴基斯坦的卡拉奇市。如今Sefi清真寺的墙上可以看到Dawoodi Bohras派2014年继任的第53任领袖Mufaddal Saifuddin的照片。
Dawoodi Bohra派的墓地就在曼谷波斯裔社区的旁边，19世纪中期以来埋葬着来自印度古吉拉特邦苏拉特、孟买、西德普尔、坎巴特、拉特拉姆、艾哈迈达巴德、多拉吉等城市的什叶派穆斯林。
Dawoodi Bohras派以重商主义和现代主义的生活方式而闻名，信徒大多是商人和企业家，“Bohra”一词本身就是古吉拉特语中“交易”的意思。
Dawoodi Bohras派起源于10-12世纪统治北非的什叶伊斯玛仪派法蒂玛王朝。法蒂玛王朝的第18任伊玛目在1067年从也门派遣了一位叫做Abd Allah的人前往印度古吉拉特邦宣教，取得了很大的成功。此后，古吉拉特邦的信众一直与也门保持联系，并不断发展壮大。1567年时，这一教派的总部正式从也门迁到古吉拉特邦。
从19世纪开始，Dawoodi Bohras派的成员开始不断外出经商。第43代领袖Abdeali Saifuddin邀请12000名追随者来到古吉拉特邦的苏拉特城，为他们提供食物、工作和住所，唯一的条件就是让他们学习和实践职业技能，并在学成后给予他们启动资金。许多人选择用这笔资金外出做生意，一些人到达东非，另一些人则来到了暹罗。
Dawoodi Bohras人有自己独特的文化，融合了也门、埃及、巴基斯坦和印度等不同地区的文化。他们使用一种叫做Lisan al-Dawat的语言，这种语言的基本结构来自古吉拉特语，词汇则来自阿拉伯语。
1856年Toek Khaw（白砖）清真寺建成后，又有一些来自印度古吉拉特邦苏拉特城的Dawodie Bohra什叶派商人在上游几百米处租下了一片皇家仓库。当时附近还生活着一些来自泰南北大年府赛武里县的马来裔逊尼派穆斯林金匠，他们擅长打造一种金、银、铜合金，泰语叫做Nak。
1859年，这两拨穆斯林共同建造了一座新的清真寺。因为附近的仓库由红砖建成，因此被称为Toek Daeng（红砖）清真寺，后来更名为Goowatil Islam清真寺。
在Goowatil Islam寺坊的印度裔什叶派商人中，以Ali Asmail Nana最为有名。他作为暹罗西方贸易部的翻译获得了Phra Phichet Sanphanit的头衔，在曼谷娶妻生子，他的家族后来在房地产开发方面取得了成功。
20世纪后，印度裔什叶派商人开始将店铺从旧皇家仓库搬到更热闹的曼谷唐人街公司廊路一带。他们开始从事佣金代理人、银行家、保险经纪人、拍卖商、房地产开发商这些更有前途的职业。随着时代的变迁，如今的Goowatil Islam清真寺中已经看不到当年的印度裔什叶派商人了。
