俄罗斯国家东方艺术博物馆
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“俄罗斯国家东方艺术博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
俄罗斯国家东方艺术博物馆
俄罗斯国家东方艺术博物馆创建于1918年，1970年以来坐落在莫斯科一座19世纪初建造的历史建筑之中。
博物馆的藏品来自中国、日本、韩国、东南亚、高加索、中亚、伊朗和印度等多个地区。建馆初期，一部分藏品在1920年代由俄罗斯工艺博物馆、普希金造型艺术博物馆和国家历史博物馆调拨而来，另外一部分来自私人收藏。艺术收藏家彼得·伊万诺维奇·舒金（Pyotr Ivanovich Shchukin）曾收藏有大量中国、伊朗和印度的艺术品，十啊月啊革啊命后这些藏品全部收归国有，被调拨给东方艺术博物馆。此外，馆内的大部分波斯文物来自1929年塔尔多夫将军（General Tardov）的捐赠。1924年以来，博物馆发起了多次远东考察，收集了大量文物。如今，博物馆的新藏品主要来自私人捐赠和考古发掘。
一、伊朗
1、伊朗瓷器
12-13世纪的伊朗瓷盘。
进入12世纪后，庞大的塞尔柱帝国日趋衰落，最终在1194年被花剌子模王朝灭亡。1221年花剌子模王朝又遭到蒙古帝国的入侵，到1237年时蒙古占领了伊朗大部分地区。1256年旭烈兀被册封为伊儿汗，伊朗开始被伊儿汗国统治。
13-14世纪的伊朗瓷砖。
1335年后伊儿汗国陷入分裂，直到1381年被帖木儿征服，伊朗被帖木儿帝国所统治。
17世纪的伊朗瓷砖，萨法维王朝（1501–1736）
18世纪的瓷砖，萨法维王朝（1501–1736）或阿夫沙尔王朝（1736-1796年）
2、18世纪的书法绘画
进入18世纪后，伊朗陷入内忧外患之中。沙俄帝国和奥斯曼帝国接连入侵伊朗，统治伊朗二百余年的萨法维王朝土崩瓦解，来自阿富汗的普什图人、呼罗珊的土库曼人和其他部族相继建立霍塔克王朝（1722-1729统治伊朗）、阿夫沙尔王朝（1736-1796）和桑德王朝（1750-1794）。
虽然阿夫沙尔王朝在1730年代达到了萨珊帝国以来伊朗的最大领土，但很快陷入内乱和动荡。1750年后，桑德王朝给伊朗带来了一段相对和平和繁荣的时期。
1765年，卡拉姆汗（Karim Khan）在首都设拉子推广艺术，形成了伊朗绘画中独特的桑德画派，并一直影响到19世纪恺加王朝的绘画艺术。
Riza ad-Din Khan ibn Ibragim khan在1706/7年写的书法，此时是萨法维王朝末期。
18世纪的波斯细密画。
3、19世纪的波斯细密画
19世纪的伊朗由恺加王朝（1789-1925年）统治。恺加是一个来自伊朗北部的突厥语部落（现代属于土库曼人），统治者自称沙阿（Shah）。 伊朗在19世纪再度迎来和平，艺术也随之繁荣起来。
波斯史诗《列王纪》插图，传奇英雄Rostam与白色恶魔Div-e Sepid之间的斗争。白色恶魔在《列王纪》中是Mazandaran地区的恶魔头目，身材巨大，擅长各种法术。他通过召唤冰雹、巨石和树干摧毁了伊朗国王Kay Kavus的军队，俘虏并囚禁了国王。最终英雄Rostam杀死了白色恶魔拯救了国王，还将恶魔的头做成了头盔戴在头上。
在宫殿当中
正在举行回旋舞仪式的苏非
对缠头的介绍
15世纪著名苏非诗人Jami（Nūr ad-Dīn 'Abd ar-Rahmān Jāmī ）的苏非寓言诗《Salaman va Absal》。故事表面上讲述了一位王子对他的乳母产生肉体上的吸引，实际通过寓言描绘了苏非修道时的关节阶段。
一位战斗中的恺加王朝沙阿
一页手稿
一位缠头的年轻人
休闲中
4、恺加王朝肖像画
恺加王朝以其独特的肖像画而著称。恺加王朝的肖像画受到欧洲现实主义油画的影响，大量使用深色、浓郁和饱和的色彩，对环境的描绘非常逼真，但对人物的描绘仍是刻板的。
19世纪初期，画的是打猎中的巴赫拉姆五世（Bahram V，420-438年在位）。巴赫拉姆五世人称“野驴（Gor）”，是波斯萨珊王朝5世纪时的国王，很喜欢打猎，经常出现在波斯古典文学当中。
由穆罕默德阿里画于1834年，描绘的是恺加王朝宫廷，沙阿正在接待臣子。
19世纪，花园中的女子。伊朗早期肖像画中经常将性别做模糊处理，许多美丽的男女身体和面部都十分相似。直到19世纪女性才开始具有更为个性化的特征。在恺加王朝的女子肖像中，女性经常手拿镜子、水果或饮料，这些通常在波斯诗歌中代表美丽与愉悦。
二、阿富汗、巴基斯坦服饰
阿富汗普什图人20世纪的帽子。
阿富汗东南部霍斯特省普什图人的Pakol帽子，比常见的Pakol帽檐更宽大。Pakol毡帽最早源自古希腊时代马其顿人的Kausia平帽，后来随着亚历山大大帝东征传播到了希腊化的阿富汗。Pakol一词来自阿富汗和巴基斯坦边境奇特拉尔（Chitral）地区的乌尔都语，意思是圆帽，Pakol也是从奇特拉尔开始在阿富汗、巴基斯坦和帕米尔地区传播开来，成为人们冬天御寒的帽子。
20世纪初阿富汗普什图人的“信德帽子（Sindhi cap）”。这种前面带头帘的帽子起源于巴基斯坦信德地区，后来由俾路支地区传入阿富汗，20世纪在整个普什图人中流行开来。
阿富汗普什图人20世纪初的女式连衣裙。
20世纪末阿富汗东部Parun山谷中卡拉什人（Kalasha）的衣服，和20世纪中期巴基斯坦西北部卡拉什人的裤子。卡拉什人信仰一种源自古印度的万物有灵宗教，说一种属于印度-雅利安语支的卡拉什语。
阿富汗东部努里斯坦人（Nuristanis）的服饰。努里斯坦人与卡拉什人的文化非常相近，曾经也信仰一种源自古印度的万物有灵宗教，后于1890年代改信伊斯兰教。
20世纪后期巴基斯坦东北部罕萨（Hunza）山谷瓦罕人（Wakhi）的帽子和外套。瓦罕人是帕米尔人的一支，分布于阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦和中国塔什库尔干的交界处，在中国属于塔吉克族。瓦罕人说属于东伊朗次语支的瓦罕语，信仰什叶派伊斯玛仪支系。
巴基斯坦东北部罕萨山谷瓦罕人的女帽。
阿富汗东部Pashayi人的上衣。Pashayi人是印度-雅利安语民族的一支，是阿富汗最古老的族群之一。
阿富汗东部地区的袍子
20世纪初的阿富汗帽子。
三、西伯利亚服饰
黑龙江北岸那乃人（Nanai）的服饰。那乃人即赫哲族，是生活在黑龙江沿岸的通古斯语民族。
黑龙江北岸尼夫赫人（Nivkh）的服饰。尼夫赫人生活在黑龙江下游至入海口及库页岛北部，以捕鱼、狩猎、养犬为生。尼夫赫语是一种孤立语言，有时为了方便被归类于股西伯利亚语之一。1905年日俄战争结束后，尼夫赫人被分割为俄罗斯和日本两部分。苏联时期对尼夫赫人强行推行俄语，强迫尼夫赫人进入集体农场务农。日本则通过“皇民化运动”强迫尼夫赫人学日语，停止传统习俗而改为和俗。1945年苏联收复库页岛，部分尼夫赫人被迫迁往北海道。苏联的尼夫赫人则被迫在集体农场生活到1991年苏联解体。
1930年代楚科奇人用海象牙制作的动物雕像。楚科奇人生活在西伯利亚最东部的楚科奇自治区，分为海上楚科奇人和驯鹿楚科奇人两部分。沿海定居的楚科奇人以捕食海洋哺乳动物为生，生活在内陆苔原的楚科奇人则跟随驯鹿季节性迁徙。根据分子人类学研究，楚科奇人是亚洲各族群中与每周原住民基因最接近的。
1920年代后，苏联在Uelen等楚科奇村庄建立了海象牙雕刻集体合作社，专门进行海象牙雕刻。Uelen村是楚科奇的海象牙雕刻艺术中心，拥有世界唯一的海象牙雕刻博物馆。在对Uelen村的考古发掘中发现了公元前500年到公元1000年间的一处墓葬群，发掘出了千年前的海象牙雕刻。
多尔干人的服饰配埃文基人的皮靴。多尔干人（Dolgans）是生活在西伯利亚的突厥语民族，多尔干语属于北突厥语支，与雅库特语最为接近。多尔干人被认为是突厥化的通古斯族群，可能在18世纪时改为使用突厥语。多尔干人原本以打猎和驯鹿为生，苏联时代被迫进入集体农场工作。
埃文基人（Evenks）即鄂温克族，分布在呼伦贝尔、西伯利亚和蒙古国一代，是西伯利亚原住的通古斯语族群。埃文基人一部分狩猎驯鹿，另一部分牧牛牧马。
雅库特人的盒盖。雅库特人（Yakuts ）也叫萨哈人（Sakha），主要生活在西伯利亚的萨哈共和国，说北突厥语支的雅库特语，传统上以牧马、牧牛和驯鹿为生。
四、中亚服饰
中亚19世纪的袍子。
塔吉克斯坦1950-60年代的女裙。
乌兹别克斯坦20世纪早期的艾德莱斯女裙，上边有布哈拉19世纪的胸饰。
塔吉克斯坦20世纪初的女性服饰。
布哈拉19世纪末的男袍。
布哈拉20世纪初的男童袍。
左边是布哈拉20世纪初的女装，中间是布哈拉19世纪的艾德莱斯男袍和沙赫里萨布兹19世纪的腰带，右边是乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦20世纪前期的各种帽子。
摘要：这篇文章围绕“俄罗斯国家东方艺术博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
俄罗斯国家东方艺术博物馆
俄罗斯国家东方艺术博物馆创建于1918年，1970年以来坐落在莫斯科一座19世纪初建造的历史建筑之中。
博物馆的藏品来自中国、日本、韩国、东南亚、高加索、中亚、伊朗和印度等多个地区。建馆初期，一部分藏品在1920年代由俄罗斯工艺博物馆、普希金造型艺术博物馆和国家历史博物馆调拨而来，另外一部分来自私人收藏。艺术收藏家彼得·伊万诺维奇·舒金（Pyotr Ivanovich Shchukin）曾收藏有大量中国、伊朗和印度的艺术品，十啊月啊革啊命后这些藏品全部收归国有，被调拨给东方艺术博物馆。此外，馆内的大部分波斯文物来自1929年塔尔多夫将军（General Tardov）的捐赠。1924年以来，博物馆发起了多次远东考察，收集了大量文物。如今，博物馆的新藏品主要来自私人捐赠和考古发掘。
一、伊朗
1、伊朗瓷器
12-13世纪的伊朗瓷盘。
进入12世纪后，庞大的塞尔柱帝国日趋衰落，最终在1194年被花剌子模王朝灭亡。1221年花剌子模王朝又遭到蒙古帝国的入侵，到1237年时蒙古占领了伊朗大部分地区。1256年旭烈兀被册封为伊儿汗，伊朗开始被伊儿汗国统治。
13-14世纪的伊朗瓷砖。
1335年后伊儿汗国陷入分裂，直到1381年被帖木儿征服，伊朗被帖木儿帝国所统治。
17世纪的伊朗瓷砖，萨法维王朝（1501–1736）
18世纪的瓷砖，萨法维王朝（1501–1736）或阿夫沙尔王朝（1736-1796年）
2、18世纪的书法绘画
进入18世纪后，伊朗陷入内忧外患之中。沙俄帝国和奥斯曼帝国接连入侵伊朗，统治伊朗二百余年的萨法维王朝土崩瓦解，来自阿富汗的普什图人、呼罗珊的土库曼人和其他部族相继建立霍塔克王朝（1722-1729统治伊朗）、阿夫沙尔王朝（1736-1796）和桑德王朝（1750-1794）。
虽然阿夫沙尔王朝在1730年代达到了萨珊帝国以来伊朗的最大领土，但很快陷入内乱和动荡。1750年后，桑德王朝给伊朗带来了一段相对和平和繁荣的时期。
1765年，卡拉姆汗（Karim Khan）在首都设拉子推广艺术，形成了伊朗绘画中独特的桑德画派，并一直影响到19世纪恺加王朝的绘画艺术。
Riza ad-Din Khan ibn Ibragim khan在1706/7年写的书法，此时是萨法维王朝末期。
18世纪的波斯细密画。
3、19世纪的波斯细密画
19世纪的伊朗由恺加王朝（1789-1925年）统治。恺加是一个来自伊朗北部的突厥语部落（现代属于土库曼人），统治者自称沙阿（Shah）。 伊朗在19世纪再度迎来和平，艺术也随之繁荣起来。
波斯史诗《列王纪》插图，传奇英雄Rostam与白色恶魔Div-e Sepid之间的斗争。白色恶魔在《列王纪》中是Mazandaran地区的恶魔头目，身材巨大，擅长各种法术。他通过召唤冰雹、巨石和树干摧毁了伊朗国王Kay Kavus的军队，俘虏并囚禁了国王。最终英雄Rostam杀死了白色恶魔拯救了国王，还将恶魔的头做成了头盔戴在头上。
在宫殿当中
正在举行回旋舞仪式的苏非
对缠头的介绍
15世纪著名苏非诗人Jami（Nūr ad-Dīn 'Abd ar-Rahmān Jāmī ）的苏非寓言诗《Salaman va Absal》。故事表面上讲述了一位王子对他的乳母产生肉体上的吸引，实际通过寓言描绘了苏非修道时的关节阶段。
一位战斗中的恺加王朝沙阿
一页手稿
一位缠头的年轻人
休闲中
4、恺加王朝肖像画
恺加王朝以其独特的肖像画而著称。恺加王朝的肖像画受到欧洲现实主义油画的影响，大量使用深色、浓郁和饱和的色彩，对环境的描绘非常逼真，但对人物的描绘仍是刻板的。
19世纪初期，画的是打猎中的巴赫拉姆五世（Bahram V，420-438年在位）。巴赫拉姆五世人称“野驴（Gor）”，是波斯萨珊王朝5世纪时的国王，很喜欢打猎，经常出现在波斯古典文学当中。
由穆罕默德阿里画于1834年，描绘的是恺加王朝宫廷，沙阿正在接待臣子。
19世纪，花园中的女子。伊朗早期肖像画中经常将性别做模糊处理，许多美丽的男女身体和面部都十分相似。直到19世纪女性才开始具有更为个性化的特征。在恺加王朝的女子肖像中，女性经常手拿镜子、水果或饮料，这些通常在波斯诗歌中代表美丽与愉悦。
二、阿富汗、巴基斯坦服饰
阿富汗普什图人20世纪的帽子。
阿富汗东南部霍斯特省普什图人的Pakol帽子，比常见的Pakol帽檐更宽大。Pakol毡帽最早源自古希腊时代马其顿人的Kausia平帽，后来随着亚历山大大帝东征传播到了希腊化的阿富汗。Pakol一词来自阿富汗和巴基斯坦边境奇特拉尔（Chitral）地区的乌尔都语，意思是圆帽，Pakol也是从奇特拉尔开始在阿富汗、巴基斯坦和帕米尔地区传播开来，成为人们冬天御寒的帽子。
20世纪初阿富汗普什图人的“信德帽子（Sindhi cap）”。这种前面带头帘的帽子起源于巴基斯坦信德地区，后来由俾路支地区传入阿富汗，20世纪在整个普什图人中流行开来。
阿富汗普什图人20世纪初的女式连衣裙。
20世纪末阿富汗东部Parun山谷中卡拉什人（Kalasha）的衣服，和20世纪中期巴基斯坦西北部卡拉什人的裤子。卡拉什人信仰一种源自古印度的万物有灵宗教，说一种属于印度-雅利安语支的卡拉什语。
阿富汗东部努里斯坦人（Nuristanis）的服饰。努里斯坦人与卡拉什人的文化非常相近，曾经也信仰一种源自古印度的万物有灵宗教，后于1890年代改信伊斯兰教。
20世纪后期巴基斯坦东北部罕萨（Hunza）山谷瓦罕人（Wakhi）的帽子和外套。瓦罕人是帕米尔人的一支，分布于阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦和中国塔什库尔干的交界处，在中国属于塔吉克族。瓦罕人说属于东伊朗次语支的瓦罕语，信仰什叶派伊斯玛仪支系。
巴基斯坦东北部罕萨山谷瓦罕人的女帽。
阿富汗东部Pashayi人的上衣。Pashayi人是印度-雅利安语民族的一支，是阿富汗最古老的族群之一。
阿富汗东部地区的袍子
20世纪初的阿富汗帽子。
三、西伯利亚服饰
黑龙江北岸那乃人（Nanai）的服饰。那乃人即赫哲族，是生活在黑龙江沿岸的通古斯语民族。
黑龙江北岸尼夫赫人（Nivkh）的服饰。尼夫赫人生活在黑龙江下游至入海口及库页岛北部，以捕鱼、狩猎、养犬为生。尼夫赫语是一种孤立语言，有时为了方便被归类于股西伯利亚语之一。1905年日俄战争结束后，尼夫赫人被分割为俄罗斯和日本两部分。苏联时期对尼夫赫人强行推行俄语，强迫尼夫赫人进入集体农场务农。日本则通过“皇民化运动”强迫尼夫赫人学日语，停止传统习俗而改为和俗。1945年苏联收复库页岛，部分尼夫赫人被迫迁往北海道。苏联的尼夫赫人则被迫在集体农场生活到1991年苏联解体。
1930年代楚科奇人用海象牙制作的动物雕像。楚科奇人生活在西伯利亚最东部的楚科奇自治区，分为海上楚科奇人和驯鹿楚科奇人两部分。沿海定居的楚科奇人以捕食海洋哺乳动物为生，生活在内陆苔原的楚科奇人则跟随驯鹿季节性迁徙。根据分子人类学研究，楚科奇人是亚洲各族群中与每周原住民基因最接近的。
1920年代后，苏联在Uelen等楚科奇村庄建立了海象牙雕刻集体合作社，专门进行海象牙雕刻。Uelen村是楚科奇的海象牙雕刻艺术中心，拥有世界唯一的海象牙雕刻博物馆。在对Uelen村的考古发掘中发现了公元前500年到公元1000年间的一处墓葬群，发掘出了千年前的海象牙雕刻。
多尔干人的服饰配埃文基人的皮靴。多尔干人（Dolgans）是生活在西伯利亚的突厥语民族，多尔干语属于北突厥语支，与雅库特语最为接近。多尔干人被认为是突厥化的通古斯族群，可能在18世纪时改为使用突厥语。多尔干人原本以打猎和驯鹿为生，苏联时代被迫进入集体农场工作。
埃文基人（Evenks）即鄂温克族，分布在呼伦贝尔、西伯利亚和蒙古国一代，是西伯利亚原住的通古斯语族群。埃文基人一部分狩猎驯鹿，另一部分牧牛牧马。
雅库特人的盒盖。雅库特人（Yakuts ）也叫萨哈人（Sakha），主要生活在西伯利亚的萨哈共和国，说北突厥语支的雅库特语，传统上以牧马、牧牛和驯鹿为生。
四、中亚服饰
中亚19世纪的袍子。
塔吉克斯坦1950-60年代的女裙。
乌兹别克斯坦20世纪早期的艾德莱斯女裙，上边有布哈拉19世纪的胸饰。
塔吉克斯坦20世纪初的女性服饰。
布哈拉19世纪末的男袍。
布哈拉20世纪初的男童袍。
左边是布哈拉20世纪初的女装，中间是布哈拉19世纪的艾德莱斯男袍和沙赫里萨布兹19世纪的腰带，右边是乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦20世纪前期的各种帽子。
