东南亚的第一个苏丹国——马六甲
网络转帖
摘要：这篇文章围绕穆斯林旅行、清真寺见闻、清真美食和海外生活体验展开，适合关注穆斯林旅行攻略、清真餐饮、清真寺信息和海外华人穆斯林生活的读者阅读。
东南亚的第一个苏丹国——马六甲
马六甲位于马来半岛西岸，在14世纪前只是苏门答腊三佛齐王国（室利佛逝Srivijaya）的一个渔村。14世纪末，三佛齐王国被爪哇岛的满者伯夷王国（Majapahit）攻占，王子拜里迷苏剌（Paramesvara）逃离王国的首都巨港，在1400年辗转来到马六甲定居。
为了防御暹罗王国对马六甲的威胁，拜里米苏拉积极与明王朝取得联系，1406年被永乐皇帝册封为满剌加国王。此后在拜里米苏拉的发展下，不断有阿拉伯、印度和波斯商人来到马六甲经商，马六甲逐渐成为连接东亚和西亚、南亚之间重要的贸易港口。
由于和马六甲进行贸易的商人大多是穆民，马六甲统治者越来越看到伊斯俩目在整个贸易中的地位。于是在第三任统治者Raja Tengah统治期间（1424-1444年），马六甲的王室大臣全部入教，国王改名为穆罕默德·沙（Muhammad Shah），并得到苏丹的称号，马六甲苏丹国从此成为东南亚的第一个苏丹国。
马六甲苏丹国在15世纪中后期开始繁荣，控制了整个马六甲海峡，成为东南亚的贸易中心，大量波斯、阿拉伯商人通过马六甲向明王朝及东亚其他地区进行贸易。1500年左右马六甲苏丹国达到鼎盛，印度的胡椒和布料、中国的瓷器和丝绸，还有印尼的香料都在这里进行贸易。
15世纪末全盛时代的马六甲苏丹国，来自维基百科
马六甲苏丹国战士Hang Kasturi墓
Hang Kasturi是马六甲苏丹国的五大战士之一，生活在苏丹曼苏尔·沙（Mansur Shah，1456-1477）统治期间，"Hang"是马六甲苏丹对马来战士的最高荣誉称号。Hang Kasturi墓具有典型的印度风格，这很可能是后人为了纪念他而修建的。
马六甲苏丹国的覆灭
直到15世纪末，欧洲的香料都是通过威尼斯获得，而威尼斯又是从阿拉伯和印度获得，阿拉伯和印度又是从马六甲获得，这中间的过程复杂繁琐。在对香料的渴望下，葡萄牙国王下令绕过好望角，打破贸易链直接建立与东方的贸易路线。
1509年，一位葡萄牙代表带着国王的信来到马六甲，希望能与马六甲直接建立贸易。但因为葡萄牙曾在印度发动天主教徒对抗“异教徒”，导致马六甲宫廷中势力强大的印度泰米尔穆斯林与葡萄牙人非常敌对。最终马六甲苏丹国决定拘捕葡萄牙代表，葡萄牙代表只身逃离，他的同伴被囚禁。
1511年，葡萄牙在印度国阿的总督带领18艘舰船和1400人驶向马六甲，与苏丹谈判释放囚犯。经过3个月的拖延后，葡萄牙人成功贿赂了城堡的守卫，打开了城堡的主闸，葡萄牙军队进入马六甲城，末代苏丹逃亡，他的后人后来建立了柔佛苏丹国。
苏丹皇宫废墟上的葡萄牙城堡
1511年葡萄牙占领马六甲后，在马六甲苏丹国皇宫原址上修建了法摩沙（A Famosa）堡 ，打算将马六甲打造成连接欧洲和中国香料之路上的重要贸易港口，同时防御马六甲苏丹国剩余势力和新兴的亚齐苏丹国的进攻。A Famosa在葡萄牙语中是“著名”（The Famous）的意思。
为了修建城堡，葡萄牙人拆毁了马六甲原有的宫殿、墓地和全部清真寺。最初的城堡由城墙和四座主塔组成，其中一座是四层主楼，另外三座是弹药室、船长室和军官宿舍。大多数居民都生活在城堡内部的城镇中，随着人口的增长，城堡在1586年进行了扩建。
1780年的马六甲，右边是城堡，左边是城镇，来自维基百科
城堡内建于1521年的圣保罗教堂（St. Paul's Church）， 是东南亚最古老的教堂建筑。
18世纪教门的恢复——马六甲传统清真寺
葡萄牙人占领马六甲后，摧毁了马六甲苏丹国所有的清真寺，并在马六甲推行天主教。但葡萄牙进行的并不成功，直到荷兰人接过马六甲后，天主教在马六甲并没有产生多大的影响。
荷兰对马六甲采取了更加宽容的宗教政策，允许伊斯俩目和印度教在马六甲的传播。1728年，荷兰东印度公司委托一位入教华人在一座被葡萄牙人摧毁的清真寺遗址附近修建新的清真寺，这就是甘榜乌鲁清真寺（ Masjid Kampung Hulu）。甘榜（Kampong）在马来语中是村子的意思。
清真寺由大殿、小净水池和邦克塔组成。大殿采用了爪哇清真寺传统的Tajug多层金字塔型屋顶 ， 最顶部的装饰在爪哇语中叫做Mustoko或Memolo。这种屋顶结构在上层和中层之间留有可以通风和采光的空间，能够很好的适应热带地区潮湿多雨的气候。
和采用纯木建造的爪哇传统清真寺不同，甘榜乌鲁清真寺采用砖石建造，而且屋面涂有石膏灰泥，这都是受到荷兰殖民建筑的影响。
清真寺的瓷砖和地砖全部从中国进口，窗户上的花纹也受到中国的影响。
大殿内的敏拜尔花纹丰富，非常具有爪哇特色。
宣礼塔形似灯塔，这在整个马来半岛都是首创，此前马来半岛的清真寺还没有修建宣礼塔的传统。而在爪哇岛，建于1632年的万丹清真大寺率先由华人Cek-ban-cut设计建造了灯塔式的宣礼塔。
清真寺的大门上面摆有传统乐器贝杜克（Beduk）鼓，早期的南洋传统清真寺都是通过打鼓来起到唤礼的作用。如今在主麻日和斋月，许多清真寺还都是通过打鼓来唤礼和开斋。
小净水池
东街纳清真寺（Masjid Tengkera）是荷兰东印度公司出资在马六甲修建的第二座清真寺，同样于1728年建成，建筑风格也与甘榜乌鲁清真寺比较类似，同样采用爪哇传统清真寺的屋顶。
东街纳清真寺原来是木制结构，由荷兰东印度公司从印尼加里曼丹岛采购的木材制成，经过1890年和1910年的两次重修，才改为和甘榜乌鲁清真寺一样的砖石结构，屋顶改成了釉面瓦。
大殿内同样有雕刻精美的敏拜尔。
水池
与甘榜乌鲁清真寺不同，东街纳清真寺的宣礼塔仿照中国佛塔的形制，这也是当时马来半岛的首创，如今成为了马六甲的一大特色。
我在圣保罗教堂旁边山路上一位马来大叔那里买到了他画的东街纳清真寺。
作者大叔
柔佛苏丹胡先沙（Hussein Shah）墓
清真寺后院有柔佛苏丹胡先沙的陵墓，他是新加坡建立的重要参与者。 1511年葡萄牙人占领马六甲后，马六甲苏丹逃往柔佛继续统治。1528年，末代马六甲苏丹去世，他的儿子Alauddin Riayat Shah II正式建立柔佛苏丹国，自认为马六甲苏丹国的正统延续。
胡先沙出生于1776年，是柔佛苏丹玛末沙三世（ Mahmud Shah III ）的长子。1812年玛末沙三世驾崩，由于胡先沙当时不在首都，他的弟弟在大臣的支持下迅速继位，胡先沙只好流亡到廖内群岛。
1819年，英国东印度公司决定在东南亚建立新的基地。他们找来流亡的胡先沙，将他封为柔佛和新加坡苏丹，回报是英国可以在新加坡建立贸易点。于是胡先沙来到了新加坡，成为英国控制下的胡先沙苏丹。
1824年，英国以33200美元买下了新加坡，胡先沙苏丹每月可以获得1300美元。他在新加坡并没有实权，只有象征意义。
胡先沙苏丹在新加坡一直住到1834年，然后和家人搬到马六甲，1835年在马六甲去世，安葬在东街纳清真寺。
宣礼塔遗址
在东街纳清真寺向东不远，还有一座中国佛塔式的宣礼塔，上面写有“Menara lama surau tengkera di bina pada tahun 1728”，意为“建于1728年的清真寺老塔”，应该是1728年荷兰东印度公司资助修建的另一座清真寺的遗存。
甘榜吉宁清真寺（Masjid Kampong Kling）1748年由在马六甲经商的印度穆斯林建成。吉宁（Kling）来自当地人对印度人的称呼“Kalinga”。18世纪这里曾是印度穆斯林的聚居区，但19世纪到20世纪初马六甲橡胶业繁荣后，这里成为了前来从事橡胶产业的华人聚居区。
甘榜吉宁清真寺和之前兴建的两座清真寺风格相近。大殿最早是纯木建筑，1872年改建为砖木结构。
院子里有正在参观的学生
大殿四周和内部的科林斯式廊柱是清真寺的特色。此外地上的瓷砖由中国进口，殿内有维多利亚式的吊顶和雕刻精美的敏拜尔。
宣礼塔同样是中国佛塔的形制。
水池
1940年的旗杆
马来西亚建筑博物馆（Muzium Seni Bina Malaysia）
在法摩沙城堡的山脚下分布着一系列由历史建筑改建的博物馆，其中许多都与伊斯俩目有关。下面就从马来西亚建筑博物馆逛起。
亚齐式墓碑
在马六甲苏丹国时代，许多王室和重要人物下葬时都使用亚齐式的墓碑。亚齐位于印尼苏门答腊岛北部，亚齐人在16世纪初到20世纪初曾经建立了非常有影响力的亚齐苏丹国。
亚齐式墓碑分为两种，男式的较宽，分出两个角，女式的呈棱锥型。墓碑上一般写有墓主姓名和生卒年，还有经文和一些诗文。
马来东海岸风格的传统木门
刻有传统阿文书法和花卉图案的马来东海岸风格木门。
马六甲伊斯俩目博物馆 Muzium Islam Melaka
马六甲伊斯俩目博物馆所在的建筑为马六甲回教理事会旧址，建筑的兴建日期已不可考，据推测为1850年代英占时期，也有看法认为下层为荷占时期（1641-1824）兴建，上层为英国殖民时期加建。
这座建筑直到1990年前都是马六甲回教理事会的办公室，后来成为了马六甲伊斯俩目博物馆。
两座马六甲甘榜吉宁（Kampung Kling）清真寺指示礼拜时间所用的日晷。这种日晷通常用在主麻和下午的几拜中。因为需要阳光，所以邦达和胡夫滩都没法用到。
甘榜吉宁（Kampung Kling）清真寺唤礼用的贝杜克（Beduk）鼓，一般放置在清真寺的走廊。贝杜克鼓由爪哇传入马六甲，一般由热带硬木印茄木（merbau）或樟脑木（chegal）制成，敲打方式和日本太鼓类似。
在主麻时，贝杜克鼓的敲打方式和平时不同。在斋月时贝杜克鼓用作每天晚上开斋的信号，在开斋节时，人们会边念诵大赞辞边敲打贝杜克鼓。
这两块木制墓碑是在马六甲发现的年代最早的穆民墓碑之一，2014年从东街纳清真寺（Masjid Tengkera）迁移到博物馆。
这种由红土石（Laterite）墓碑经常使用在葡占时期（1511-1641）的穆民墓碑中，同样在2014由东街纳清真寺迁移到博物馆。
这是马六甲一位哈吉的手抄本经，抄写于1881年。其中深色的是经文，浅色的是印尼语的翻译。
博物馆收藏的手抄本经。
荷占时期（1641-1824）的瓷盘
这是典型的马来西亚传统硬木雕刻的敏拜尔，一般在米哈拉布的右侧。
马来西亚与伊斯俩目世界博物馆Muzium Dunia Melayu Dunia Islam
马六甲“马来西亚与伊斯俩目世界博物馆”在圣地亚哥城门旁边，原址是建于1910年的英国橡胶公司办公楼。20世纪初马六甲曾因橡胶产业而短暂繁荣，除了留下许多南洋华人的大宅外，还留下了这座英式建筑。
博物馆中收藏的手抄经和抄经的传统工具。
马六甲Bukit Darat清真寺七、八十年前的贝杜克鼓
马来传统的敏拜尔
我去的时候博物馆中还有印度尼西亚南苏门答腊省博物馆的特展
南苏门答腊省居民的头饰和传统乐器
南苏门答腊省的传统清真寺模型，可以看到马六甲在荷兰时期修建的清真寺就是这种三层屋顶。
在博物馆前面休息，午餐的学生和卖西瓜水和椰子水的阿姨
马六甲古热阿尼博物馆Muzium Al-quran Melaka
马六甲古热阿尼博物馆在马六甲州立清真寺旁边，2008年开放，里面有一些有意思的藏品。
来自苏门答腊西北部亚齐地区的手抄经
来自爪哇的手抄经
来自马来西亚博特拉大学一位教授的收藏
来自18世纪北大年苏丹国（Sultanate of Patani）的手抄经，北大年苏丹国位于现在马来西亚北部和泰国的交界处，15到18世纪曾是马来西亚北部的教门和印经中心。
19世纪初爪哇的手抄经，由爪哇本地的一种叫做deluwang的木叶制成。
苏门答腊西北部亚齐地区18到19世纪间的手抄经
马来半岛东海岸19世纪初的手抄本《古兰经》
马来西亚各地手抄经最常用的色彩。分别是柔佛、马六甲、沙捞越、雪兰莪和彭亨。
摘要：这篇文章围绕穆斯林旅行、清真寺见闻、清真美食和海外生活体验展开，适合关注穆斯林旅行攻略、清真餐饮、清真寺信息和海外华人穆斯林生活的读者阅读。
东南亚的第一个苏丹国——马六甲
马六甲位于马来半岛西岸，在14世纪前只是苏门答腊三佛齐王国（室利佛逝Srivijaya）的一个渔村。14世纪末，三佛齐王国被爪哇岛的满者伯夷王国（Majapahit）攻占，王子拜里迷苏剌（Paramesvara）逃离王国的首都巨港，在1400年辗转来到马六甲定居。
为了防御暹罗王国对马六甲的威胁，拜里米苏拉积极与明王朝取得联系，1406年被永乐皇帝册封为满剌加国王。此后在拜里米苏拉的发展下，不断有阿拉伯、印度和波斯商人来到马六甲经商，马六甲逐渐成为连接东亚和西亚、南亚之间重要的贸易港口。
由于和马六甲进行贸易的商人大多是穆民，马六甲统治者越来越看到伊斯俩目在整个贸易中的地位。于是在第三任统治者Raja Tengah统治期间（1424-1444年），马六甲的王室大臣全部入教，国王改名为穆罕默德·沙（Muhammad Shah），并得到苏丹的称号，马六甲苏丹国从此成为东南亚的第一个苏丹国。
马六甲苏丹国在15世纪中后期开始繁荣，控制了整个马六甲海峡，成为东南亚的贸易中心，大量波斯、阿拉伯商人通过马六甲向明王朝及东亚其他地区进行贸易。1500年左右马六甲苏丹国达到鼎盛，印度的胡椒和布料、中国的瓷器和丝绸，还有印尼的香料都在这里进行贸易。
15世纪末全盛时代的马六甲苏丹国，来自维基百科
马六甲苏丹国战士Hang Kasturi墓
Hang Kasturi是马六甲苏丹国的五大战士之一，生活在苏丹曼苏尔·沙（Mansur Shah，1456-1477）统治期间，"Hang"是马六甲苏丹对马来战士的最高荣誉称号。Hang Kasturi墓具有典型的印度风格，这很可能是后人为了纪念他而修建的。
马六甲苏丹国的覆灭
直到15世纪末，欧洲的香料都是通过威尼斯获得，而威尼斯又是从阿拉伯和印度获得，阿拉伯和印度又是从马六甲获得，这中间的过程复杂繁琐。在对香料的渴望下，葡萄牙国王下令绕过好望角，打破贸易链直接建立与东方的贸易路线。
1509年，一位葡萄牙代表带着国王的信来到马六甲，希望能与马六甲直接建立贸易。但因为葡萄牙曾在印度发动天主教徒对抗“异教徒”，导致马六甲宫廷中势力强大的印度泰米尔穆斯林与葡萄牙人非常敌对。最终马六甲苏丹国决定拘捕葡萄牙代表，葡萄牙代表只身逃离，他的同伴被囚禁。
1511年，葡萄牙在印度国阿的总督带领18艘舰船和1400人驶向马六甲，与苏丹谈判释放囚犯。经过3个月的拖延后，葡萄牙人成功贿赂了城堡的守卫，打开了城堡的主闸，葡萄牙军队进入马六甲城，末代苏丹逃亡，他的后人后来建立了柔佛苏丹国。
苏丹皇宫废墟上的葡萄牙城堡
1511年葡萄牙占领马六甲后，在马六甲苏丹国皇宫原址上修建了法摩沙（A Famosa）堡 ，打算将马六甲打造成连接欧洲和中国香料之路上的重要贸易港口，同时防御马六甲苏丹国剩余势力和新兴的亚齐苏丹国的进攻。A Famosa在葡萄牙语中是“著名”（The Famous）的意思。
为了修建城堡，葡萄牙人拆毁了马六甲原有的宫殿、墓地和全部清真寺。最初的城堡由城墙和四座主塔组成，其中一座是四层主楼，另外三座是弹药室、船长室和军官宿舍。大多数居民都生活在城堡内部的城镇中，随着人口的增长，城堡在1586年进行了扩建。
1780年的马六甲，右边是城堡，左边是城镇，来自维基百科
城堡内建于1521年的圣保罗教堂（St. Paul's Church）， 是东南亚最古老的教堂建筑。
18世纪教门的恢复——马六甲传统清真寺
葡萄牙人占领马六甲后，摧毁了马六甲苏丹国所有的清真寺，并在马六甲推行天主教。但葡萄牙进行的并不成功，直到荷兰人接过马六甲后，天主教在马六甲并没有产生多大的影响。
荷兰对马六甲采取了更加宽容的宗教政策，允许伊斯俩目和印度教在马六甲的传播。1728年，荷兰东印度公司委托一位入教华人在一座被葡萄牙人摧毁的清真寺遗址附近修建新的清真寺，这就是甘榜乌鲁清真寺（ Masjid Kampung Hulu）。甘榜（Kampong）在马来语中是村子的意思。
清真寺由大殿、小净水池和邦克塔组成。大殿采用了爪哇清真寺传统的Tajug多层金字塔型屋顶 ， 最顶部的装饰在爪哇语中叫做Mustoko或Memolo。这种屋顶结构在上层和中层之间留有可以通风和采光的空间，能够很好的适应热带地区潮湿多雨的气候。
和采用纯木建造的爪哇传统清真寺不同，甘榜乌鲁清真寺采用砖石建造，而且屋面涂有石膏灰泥，这都是受到荷兰殖民建筑的影响。
清真寺的瓷砖和地砖全部从中国进口，窗户上的花纹也受到中国的影响。
大殿内的敏拜尔花纹丰富，非常具有爪哇特色。
宣礼塔形似灯塔，这在整个马来半岛都是首创，此前马来半岛的清真寺还没有修建宣礼塔的传统。而在爪哇岛，建于1632年的万丹清真大寺率先由华人Cek-ban-cut设计建造了灯塔式的宣礼塔。
清真寺的大门上面摆有传统乐器贝杜克（Beduk）鼓，早期的南洋传统清真寺都是通过打鼓来起到唤礼的作用。如今在主麻日和斋月，许多清真寺还都是通过打鼓来唤礼和开斋。
小净水池
东街纳清真寺（Masjid Tengkera）是荷兰东印度公司出资在马六甲修建的第二座清真寺，同样于1728年建成，建筑风格也与甘榜乌鲁清真寺比较类似，同样采用爪哇传统清真寺的屋顶。
东街纳清真寺原来是木制结构，由荷兰东印度公司从印尼加里曼丹岛采购的木材制成，经过1890年和1910年的两次重修，才改为和甘榜乌鲁清真寺一样的砖石结构，屋顶改成了釉面瓦。
大殿内同样有雕刻精美的敏拜尔。
水池
与甘榜乌鲁清真寺不同，东街纳清真寺的宣礼塔仿照中国佛塔的形制，这也是当时马来半岛的首创，如今成为了马六甲的一大特色。
我在圣保罗教堂旁边山路上一位马来大叔那里买到了他画的东街纳清真寺。
作者大叔
柔佛苏丹胡先沙（Hussein Shah）墓
清真寺后院有柔佛苏丹胡先沙的陵墓，他是新加坡建立的重要参与者。 1511年葡萄牙人占领马六甲后，马六甲苏丹逃往柔佛继续统治。1528年，末代马六甲苏丹去世，他的儿子Alauddin Riayat Shah II正式建立柔佛苏丹国，自认为马六甲苏丹国的正统延续。
胡先沙出生于1776年，是柔佛苏丹玛末沙三世（ Mahmud Shah III ）的长子。1812年玛末沙三世驾崩，由于胡先沙当时不在首都，他的弟弟在大臣的支持下迅速继位，胡先沙只好流亡到廖内群岛。
1819年，英国东印度公司决定在东南亚建立新的基地。他们找来流亡的胡先沙，将他封为柔佛和新加坡苏丹，回报是英国可以在新加坡建立贸易点。于是胡先沙来到了新加坡，成为英国控制下的胡先沙苏丹。
1824年，英国以33200美元买下了新加坡，胡先沙苏丹每月可以获得1300美元。他在新加坡并没有实权，只有象征意义。
胡先沙苏丹在新加坡一直住到1834年，然后和家人搬到马六甲，1835年在马六甲去世，安葬在东街纳清真寺。
宣礼塔遗址
在东街纳清真寺向东不远，还有一座中国佛塔式的宣礼塔，上面写有“Menara lama surau tengkera di bina pada tahun 1728”，意为“建于1728年的清真寺老塔”，应该是1728年荷兰东印度公司资助修建的另一座清真寺的遗存。
甘榜吉宁清真寺（Masjid Kampong Kling）1748年由在马六甲经商的印度穆斯林建成。吉宁（Kling）来自当地人对印度人的称呼“Kalinga”。18世纪这里曾是印度穆斯林的聚居区，但19世纪到20世纪初马六甲橡胶业繁荣后，这里成为了前来从事橡胶产业的华人聚居区。
甘榜吉宁清真寺和之前兴建的两座清真寺风格相近。大殿最早是纯木建筑，1872年改建为砖木结构。
院子里有正在参观的学生
大殿四周和内部的科林斯式廊柱是清真寺的特色。此外地上的瓷砖由中国进口，殿内有维多利亚式的吊顶和雕刻精美的敏拜尔。
宣礼塔同样是中国佛塔的形制。
水池
1940年的旗杆
马来西亚建筑博物馆（Muzium Seni Bina Malaysia）
在法摩沙城堡的山脚下分布着一系列由历史建筑改建的博物馆，其中许多都与伊斯俩目有关。下面就从马来西亚建筑博物馆逛起。
亚齐式墓碑
在马六甲苏丹国时代，许多王室和重要人物下葬时都使用亚齐式的墓碑。亚齐位于印尼苏门答腊岛北部，亚齐人在16世纪初到20世纪初曾经建立了非常有影响力的亚齐苏丹国。
亚齐式墓碑分为两种，男式的较宽，分出两个角，女式的呈棱锥型。墓碑上一般写有墓主姓名和生卒年，还有经文和一些诗文。
马来东海岸风格的传统木门
刻有传统阿文书法和花卉图案的马来东海岸风格木门。
马六甲伊斯俩目博物馆 Muzium Islam Melaka
马六甲伊斯俩目博物馆所在的建筑为马六甲回教理事会旧址，建筑的兴建日期已不可考，据推测为1850年代英占时期，也有看法认为下层为荷占时期（1641-1824）兴建，上层为英国殖民时期加建。
这座建筑直到1990年前都是马六甲回教理事会的办公室，后来成为了马六甲伊斯俩目博物馆。
两座马六甲甘榜吉宁（Kampung Kling）清真寺指示礼拜时间所用的日晷。这种日晷通常用在主麻和下午的几拜中。因为需要阳光，所以邦达和胡夫滩都没法用到。
甘榜吉宁（Kampung Kling）清真寺唤礼用的贝杜克（Beduk）鼓，一般放置在清真寺的走廊。贝杜克鼓由爪哇传入马六甲，一般由热带硬木印茄木（merbau）或樟脑木（chegal）制成，敲打方式和日本太鼓类似。
在主麻时，贝杜克鼓的敲打方式和平时不同。在斋月时贝杜克鼓用作每天晚上开斋的信号，在开斋节时，人们会边念诵大赞辞边敲打贝杜克鼓。
这两块木制墓碑是在马六甲发现的年代最早的穆民墓碑之一，2014年从东街纳清真寺（Masjid Tengkera）迁移到博物馆。
这种由红土石（Laterite）墓碑经常使用在葡占时期（1511-1641）的穆民墓碑中，同样在2014由东街纳清真寺迁移到博物馆。
这是马六甲一位哈吉的手抄本经，抄写于1881年。其中深色的是经文，浅色的是印尼语的翻译。
博物馆收藏的手抄本经。
荷占时期（1641-1824）的瓷盘
这是典型的马来西亚传统硬木雕刻的敏拜尔，一般在米哈拉布的右侧。
马来西亚与伊斯俩目世界博物馆Muzium Dunia Melayu Dunia Islam
马六甲“马来西亚与伊斯俩目世界博物馆”在圣地亚哥城门旁边，原址是建于1910年的英国橡胶公司办公楼。20世纪初马六甲曾因橡胶产业而短暂繁荣，除了留下许多南洋华人的大宅外，还留下了这座英式建筑。
博物馆中收藏的手抄经和抄经的传统工具。
马六甲Bukit Darat清真寺七、八十年前的贝杜克鼓
马来传统的敏拜尔
我去的时候博物馆中还有印度尼西亚南苏门答腊省博物馆的特展
南苏门答腊省居民的头饰和传统乐器
南苏门答腊省的传统清真寺模型，可以看到马六甲在荷兰时期修建的清真寺就是这种三层屋顶。
在博物馆前面休息，午餐的学生和卖西瓜水和椰子水的阿姨
马六甲古热阿尼博物馆Muzium Al-quran Melaka
马六甲古热阿尼博物馆在马六甲州立清真寺旁边，2008年开放，里面有一些有意思的藏品。
来自苏门答腊西北部亚齐地区的手抄经
来自爪哇的手抄经
来自马来西亚博特拉大学一位教授的收藏
来自18世纪北大年苏丹国（Sultanate of Patani）的手抄经，北大年苏丹国位于现在马来西亚北部和泰国的交界处，15到18世纪曾是马来西亚北部的教门和印经中心。
19世纪初爪哇的手抄经，由爪哇本地的一种叫做deluwang的木叶制成。
苏门答腊西北部亚齐地区18到19世纪间的手抄经
马来半岛东海岸19世纪初的手抄本《古兰经》
马来西亚各地手抄经最常用的色彩。分别是柔佛、马六甲、沙捞越、雪兰莪和彭亨。
