2021北京遛弯儿记录（第二篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“2021北京遛弯儿记录（第二篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2021北京遛弯儿记录（第二篇）（第二篇）
京奉铁路信号所和保留的一小段铁轨。这座信号所1901年和前门火车站一样由英国铁路工程师金达设计建造。京奉铁路1912年全线通车，这一小段铁路是2002年修北京明城墙遗址公园时发现的。
然后去啊了文天祥祠。1279年文天祥抗元失败后被元朝囚禁在大都的兵马司牢房，1282年在柴市（现在的交道口）处斩。1376年明朝在兵马司牢房旧址修建了文天祥祠。
文天祥祠旁边就是我的母校府学胡同小学，这里元朝时是报恩寺，1368年改为大兴县学，1403年改名顺天府学，1903年改为近代小学“顺天府高等小学堂”。
下图就是我上学时的教室，地上一层非常高，地下还有三层。
校门
我们美术课上素描过的棂星门
我们追跑打闹的大成门、大成殿和泮池。
下午去啊了宋庆龄故居。这里康熙年间是明珠府花园，是诗人纳兰性德的故居，乾隆年间是和珅别院，嘉庆年间是成亲王府花园，后来是光绪父亲醇亲王府花园，最后是溥仪父亲摄政王府花园。
宋庆龄故居出来以后的后海湖面。
我们沿着什刹海和玉河溜达到东不压桥，这里是元代大运河澄清中闸的遗址，是元代水利家郭守敬建造的。
晚上去逛多抓鱼书店，3块钱买了一本非常有意思的书《在古老的土地上——一次抵达12世纪的埃及之旅》，一口气看了一百页。作者是一个牛津大学毕业的印度人类学博士，他偶然从一些文献上了解到一个12世纪的阿拉伯犹太商人和他的印度奴隶的故事，于是1980年代亲自到埃及进行考察。书中写到了开罗一座犹太会堂有一个堪比敦煌藏经洞的手稿储藏室，19世纪英国人从里面拿走了几十万页珍贵的犹太教文献，包括从未发现的《圣啊经》希伯来文抄本。另外还讲到作者80年代在开罗田野调查时的生活，有一些像斋月时的描写都很有意思。
3月6日 遛弯儿
东四四条的东四胡同博物馆，我家这边一座典型的传统三进四合院，前几年修缮后成了东四社区的一个活动空间。
博物馆旁边
出来后去啊了首都剧场的人艺戏剧博物馆。
复原的曹禺的书桌
人艺建院初期自制的木质化妆盒
叶浅予速写老舍题词的《茶馆》人物
《茶馆》中使用的道具
茶馆布场模型
《天下第一楼》服装设计图。
3月7日 清华艺博印尼现当代艺术展
去清华大学艺术博物馆看了印尼现当代艺术展，展出了印尼1930年代至今各个时期各种艺术团体和艺术家的作品，展品非常丰富，值得一看。
第一部分展出了印尼早期当代艺术家的代表作。20世纪上半叶印尼第一个当代艺术活动叫做“Sanggar”，即“工作室”。当时不同的艺术家团体在爪哇岛和巴厘岛上组建了许多艺术工作室。其中最早的是1936年在巴厘岛上由俄国德裔画家Walter Spies和荷兰画家Johan Rudolf Bonnet等人组建的Pita Maha工作室。他们将巴厘岛传统绘画与欧洲现代绘画相结合，创建了新的巴厘岛绘画风格。
Adrien-Jean Le Mayeur画的《正在编织和缝纫的巴厘美人》。Adrien-Jean Le Mayeur1880年生于比利时，1932年移居巴厘岛。在巴厘岛他遇到了15岁的舞者Ni Nyoman Pollok，以她为模特绘画了许多作品，1933年在新加坡展出后大获成功。1935年Le Mayeur与Ni Pollok结婚，此后一直以Ni Pollok为模特进行创作。1958年Le Mayeur因病去世，Ni Pollok将丈夫的财产全部移交印尼政啊府，并将他的故居建成了博物馆。
李曼峯在1959年画的《水牛牧童》。李曼峯1913年出生于广州，年轻时随父亲经商前往新加坡。1930年父亲去世后，他以绘画广告为生。1932年他移居雅加达，1942年曾因因反对日本殖民而入啊狱半年。印尼独啊立后，李曼峯1946年在雅加达举办了个展，并多次出国展出。1955年他在雅加达成立了印尼华裔画家组织“印华美术协会”，多次举办展出。1956年协会受邀访问中国，进行了历时5个月的展览。
第二部分讲到，1947年万隆绘画教师高等教育中心和1949年日惹印尼艺术学院相继建立后，印尼现代艺术创作由工作室逐渐转变为学院模式。万隆的艺术课程由欧洲画家设置，更倾向于欧美现代艺术标准，尤其是抽象形啊式主义，而日惹美术学院体系则继承于早期的艺术工作室，因此更倾向于社会现实主义。1965年，现实主义被军方作为“共啊产啊主啊义艺术”进行清啊洗，一些艺术家遭到血啊腥啊屠啊杀。
“另一种都市”主题介绍的是一批1980年代末到90年代初成名的印尼艺术家，他们的作品主题大多直指社会发展中的关键问题，如社会认同、边缘化、历史创伤、女性歧视和政啊治啊堕啊落等。在1990年代国际艺术关注多元文化的大背景下，他们的作品受到了国际艺术界的高度重视。
“后改革与全球化”主题介绍的是1998年印尼开启后苏哈托时代，政啊治啊改啊革带来了逐渐放松的言啊论啊审啊查，互联网带来了信息普及，70后印尼艺术家在21世纪初成为时代的弄潮儿，他们的作品也更加国际化。
6位来自西苏门答腊的米南佳保人青年艺术家1996年在日惹建立了“Kelompok Seni Rupa Jendela”即“窗户艺术团”。他们热衷于拆解各类刻板程式，使用视觉图像创造看似古怪的符号。
印尼策展人Rain Rosidi提出了“日惹乡村波普（Jogja Agro Pop）”这个词，用于形容日惹青年艺术家在21世纪初期将日常生活与全球流行文化相交织的艺术创作。日惹地区日常的农村生活与科幻漫画、涂鸦等亚文化都是他们的灵感来源。
中午逛万圣书园，买了本介绍早期阿拉伯陶瓷的书。实话说万圣书园对新书的挑选比三联更得我心。
3月16日 阿尔及利亚电影《帕皮卡》
参加中国电影资料馆和法国大使馆办的法语电影荟萃，2021年北京第一场电影展映。90年代末的阿尔及利亚，极端主义利用宗教实施暴力和禁锢，坚强勇敢的阿拉伯女孩子们用时装秀来反抗压迫，但最终却发生悲剧。一部女性视角的电影，栽娜卜看完心里非常压抑久久无法自拔。
3月19日 马来西亚华人电影《南巫》
向南的暧昧展映开幕片《南巫》，3月19日于虞社。非常精彩的马来电影，不仅是关于华人的，也是关于马来西亚的各种交融文化。在马泰交界的吉打象屿山下的一片DAO田中，闽南裔华人下降头，马来巫师做法解降头。非常兴奋的第一次在大荧幕看到了马来皮影戏，表现的非常好。映后导演进行了线上交流，导演的表达能力很强，说下一部片子叫《五月雪》，讲的是一个马来华人潮剧戏班在上个世纪50年代到90年代大时代中飘摇的故事，非常期待。
3月20日 大柳树旧货市场、潘家园旧书市
周六去啊了大柳树旧货市场，好久没去啊了！听说之前关闭了一阵儿，这次一看又热闹回来啦。除了市场里面，门口路边也全是野摊儿，氛围很好，比潘家园儿有意思多了。
逛潘家园旧书市，5块钱买了一本1988年1月的宁夏画报。我特别喜欢看老画报。
1987年的纳家户，有清真寺，炸馓子，做地毯和集市。
1987年的临夏回民新娘。
1987年的银川秋冬时装
4月9日 晚上在胡同遛弯儿
饭后遛弯儿逛胡同，晚上的北京更有我小时候的感觉。
北海大桥
北海团城
大兴胡同城隍庙
4月16日 南豆芽菜清真寺
4月17日 潘家园旧书市、大柳树旧货市场、新桥市集
今天在潘家园旧书市收了一些中央民族学院研究部七十年代末出的民族画片，特别有那个时代的风貌，很意外的是撒拉族哈，要不是不看背面很难认出来。
买了一本1984年的民族画报，上面有一篇讲80年代北京往返兰州T43/44上的清真席。
哈萨克人猎鹰。
又去逛大柳树旧货市场了。
下午逛新桥市集，从纪录片导演丛峰那里买到了三张世界音乐唱片，一张东非桑给巴尔音乐，一张巴基斯坦赞圣音乐，一张波斯尼亚音乐，他们家好碟还很多，比如阿塞拜疆木卡姆和爪哇甘美兰，最后忍住了没多买。
4月18日 朗园的图书市集
下午在朗园的图书市集，人真多！买了三本书都是五折，后浪的《伊朗简史》、社科文献的《伊本·赫勒敦》、商务印书馆的《中亚萨曼王朝史研究（增订本）》，还是挺值的。
4月23日 陶然亭公园、潘家园鬼市
今天北京天气太好啦
潘家园鬼市，周五晚七点到周六凌晨四点。栽娜卜说从来没一下子见这么多比我口音重的北京人。
4月28日 Dos新疆艺术节
朵斯提新疆艺术节，有画展，有市集，有电影放映，一直到5月4日，在北新桥凹凸空间。
看了三部维吾尔短片，《埃里克斯》是伊宁维吾尔人的黑色幽默短片，挺好玩儿的。
《我的选择》讲的是一位辍学选择了早婚早育的维吾尔姑娘，想高考，想上大学，但终究面对的是逃不出的生活。影片展示了许多生动的生活细节，印象最深的是女主角给儿子讲了一个爱吃方便面结果得了胃病的小老虎的故事。
《渡过平静的河》讲的是白雪覆盖的田间，一对维吾尔父子买石榴回家的路上，回忆交织起来。整体色调比较暗，用了一些空镜，虚化，特写。刻画少年少女的小情感还挺有意思，去年我也曾这样在新疆的雪地中和喜欢的人散步聊天。
艺术节还有看书晒太阳的地方，有一些关于新疆艺术的书。
放电影的地方挂的维吾尔文艺术字。
维吾尔画家热西丹·艾力和纳吉米丁·艾则孜的画。
买的插画师海蒂画的布袋，巴扎上的大叔。
5月13日 开斋节
早上在南豆芽菜清真寺尔德会礼。
下拜后大家相聚在前门外杨梅竹斜街济安斋百年铺面房的楼顶吃自助，济安堂王回回第21代传人亲自给我们炸的油香，超级好吃，口感很劲道一点也不硬。还吃了老北京回民特色的炖牛肉和糖卷果。牛肉是每天早上从牛街进肉现炖，绝不隔夜，糖卷果是山药加枣加葡萄干先蒸后炒糖色，做起来很费事。除了老北京特色外还有咖喱鸡、番茄意面、炸鳕鱼排、水果沙拉和奶油小蛋糕，吃起来很满足。
5月23日 爬鼓楼、逛梅兰芳故居
带栽娜卜爬到鼓楼上边看了一下风景。
然后又逛了梅兰芳故居
摘要：这篇文章围绕“2021北京遛弯儿记录（第二篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2021北京遛弯儿记录（第二篇）（第二篇）
京奉铁路信号所和保留的一小段铁轨。这座信号所1901年和前门火车站一样由英国铁路工程师金达设计建造。京奉铁路1912年全线通车，这一小段铁路是2002年修北京明城墙遗址公园时发现的。
然后去啊了文天祥祠。1279年文天祥抗元失败后被元朝囚禁在大都的兵马司牢房，1282年在柴市（现在的交道口）处斩。1376年明朝在兵马司牢房旧址修建了文天祥祠。
文天祥祠旁边就是我的母校府学胡同小学，这里元朝时是报恩寺，1368年改为大兴县学，1403年改名顺天府学，1903年改为近代小学“顺天府高等小学堂”。
下图就是我上学时的教室，地上一层非常高，地下还有三层。
校门
我们美术课上素描过的棂星门
我们追跑打闹的大成门、大成殿和泮池。
下午去啊了宋庆龄故居。这里康熙年间是明珠府花园，是诗人纳兰性德的故居，乾隆年间是和珅别院，嘉庆年间是成亲王府花园，后来是光绪父亲醇亲王府花园，最后是溥仪父亲摄政王府花园。
宋庆龄故居出来以后的后海湖面。
我们沿着什刹海和玉河溜达到东不压桥，这里是元代大运河澄清中闸的遗址，是元代水利家郭守敬建造的。
晚上去逛多抓鱼书店，3块钱买了一本非常有意思的书《在古老的土地上——一次抵达12世纪的埃及之旅》，一口气看了一百页。作者是一个牛津大学毕业的印度人类学博士，他偶然从一些文献上了解到一个12世纪的阿拉伯犹太商人和他的印度奴隶的故事，于是1980年代亲自到埃及进行考察。书中写到了开罗一座犹太会堂有一个堪比敦煌藏经洞的手稿储藏室，19世纪英国人从里面拿走了几十万页珍贵的犹太教文献，包括从未发现的《圣啊经》希伯来文抄本。另外还讲到作者80年代在开罗田野调查时的生活，有一些像斋月时的描写都很有意思。
3月6日 遛弯儿
东四四条的东四胡同博物馆，我家这边一座典型的传统三进四合院，前几年修缮后成了东四社区的一个活动空间。
博物馆旁边
出来后去啊了首都剧场的人艺戏剧博物馆。
复原的曹禺的书桌
人艺建院初期自制的木质化妆盒
叶浅予速写老舍题词的《茶馆》人物
《茶馆》中使用的道具
茶馆布场模型
《天下第一楼》服装设计图。
3月7日 清华艺博印尼现当代艺术展
去清华大学艺术博物馆看了印尼现当代艺术展，展出了印尼1930年代至今各个时期各种艺术团体和艺术家的作品，展品非常丰富，值得一看。
第一部分展出了印尼早期当代艺术家的代表作。20世纪上半叶印尼第一个当代艺术活动叫做“Sanggar”，即“工作室”。当时不同的艺术家团体在爪哇岛和巴厘岛上组建了许多艺术工作室。其中最早的是1936年在巴厘岛上由俄国德裔画家Walter Spies和荷兰画家Johan Rudolf Bonnet等人组建的Pita Maha工作室。他们将巴厘岛传统绘画与欧洲现代绘画相结合，创建了新的巴厘岛绘画风格。
Adrien-Jean Le Mayeur画的《正在编织和缝纫的巴厘美人》。Adrien-Jean Le Mayeur1880年生于比利时，1932年移居巴厘岛。在巴厘岛他遇到了15岁的舞者Ni Nyoman Pollok，以她为模特绘画了许多作品，1933年在新加坡展出后大获成功。1935年Le Mayeur与Ni Pollok结婚，此后一直以Ni Pollok为模特进行创作。1958年Le Mayeur因病去世，Ni Pollok将丈夫的财产全部移交印尼政啊府，并将他的故居建成了博物馆。
李曼峯在1959年画的《水牛牧童》。李曼峯1913年出生于广州，年轻时随父亲经商前往新加坡。1930年父亲去世后，他以绘画广告为生。1932年他移居雅加达，1942年曾因因反对日本殖民而入啊狱半年。印尼独啊立后，李曼峯1946年在雅加达举办了个展，并多次出国展出。1955年他在雅加达成立了印尼华裔画家组织“印华美术协会”，多次举办展出。1956年协会受邀访问中国，进行了历时5个月的展览。
第二部分讲到，1947年万隆绘画教师高等教育中心和1949年日惹印尼艺术学院相继建立后，印尼现代艺术创作由工作室逐渐转变为学院模式。万隆的艺术课程由欧洲画家设置，更倾向于欧美现代艺术标准，尤其是抽象形啊式主义，而日惹美术学院体系则继承于早期的艺术工作室，因此更倾向于社会现实主义。1965年，现实主义被军方作为“共啊产啊主啊义艺术”进行清啊洗，一些艺术家遭到血啊腥啊屠啊杀。
“另一种都市”主题介绍的是一批1980年代末到90年代初成名的印尼艺术家，他们的作品主题大多直指社会发展中的关键问题，如社会认同、边缘化、历史创伤、女性歧视和政啊治啊堕啊落等。在1990年代国际艺术关注多元文化的大背景下，他们的作品受到了国际艺术界的高度重视。
“后改革与全球化”主题介绍的是1998年印尼开启后苏哈托时代，政啊治啊改啊革带来了逐渐放松的言啊论啊审啊查，互联网带来了信息普及，70后印尼艺术家在21世纪初成为时代的弄潮儿，他们的作品也更加国际化。
6位来自西苏门答腊的米南佳保人青年艺术家1996年在日惹建立了“Kelompok Seni Rupa Jendela”即“窗户艺术团”。他们热衷于拆解各类刻板程式，使用视觉图像创造看似古怪的符号。
印尼策展人Rain Rosidi提出了“日惹乡村波普（Jogja Agro Pop）”这个词，用于形容日惹青年艺术家在21世纪初期将日常生活与全球流行文化相交织的艺术创作。日惹地区日常的农村生活与科幻漫画、涂鸦等亚文化都是他们的灵感来源。
中午逛万圣书园，买了本介绍早期阿拉伯陶瓷的书。实话说万圣书园对新书的挑选比三联更得我心。
3月16日 阿尔及利亚电影《帕皮卡》
参加中国电影资料馆和法国大使馆办的法语电影荟萃，2021年北京第一场电影展映。90年代末的阿尔及利亚，极端主义利用宗教实施暴力和禁锢，坚强勇敢的阿拉伯女孩子们用时装秀来反抗压迫，但最终却发生悲剧。一部女性视角的电影，栽娜卜看完心里非常压抑久久无法自拔。
3月19日 马来西亚华人电影《南巫》
向南的暧昧展映开幕片《南巫》，3月19日于虞社。非常精彩的马来电影，不仅是关于华人的，也是关于马来西亚的各种交融文化。在马泰交界的吉打象屿山下的一片DAO田中，闽南裔华人下降头，马来巫师做法解降头。非常兴奋的第一次在大荧幕看到了马来皮影戏，表现的非常好。映后导演进行了线上交流，导演的表达能力很强，说下一部片子叫《五月雪》，讲的是一个马来华人潮剧戏班在上个世纪50年代到90年代大时代中飘摇的故事，非常期待。
3月20日 大柳树旧货市场、潘家园旧书市
周六去啊了大柳树旧货市场，好久没去啊了！听说之前关闭了一阵儿，这次一看又热闹回来啦。除了市场里面，门口路边也全是野摊儿，氛围很好，比潘家园儿有意思多了。
逛潘家园旧书市，5块钱买了一本1988年1月的宁夏画报。我特别喜欢看老画报。
1987年的纳家户，有清真寺，炸馓子，做地毯和集市。
1987年的临夏回民新娘。
1987年的银川秋冬时装
4月9日 晚上在胡同遛弯儿
饭后遛弯儿逛胡同，晚上的北京更有我小时候的感觉。
北海大桥
北海团城
大兴胡同城隍庙
4月16日 南豆芽菜清真寺
4月17日 潘家园旧书市、大柳树旧货市场、新桥市集
今天在潘家园旧书市收了一些中央民族学院研究部七十年代末出的民族画片，特别有那个时代的风貌，很意外的是撒拉族哈，要不是不看背面很难认出来。
买了一本1984年的民族画报，上面有一篇讲80年代北京往返兰州T43/44上的清真席。
哈萨克人猎鹰。
又去逛大柳树旧货市场了。
下午逛新桥市集，从纪录片导演丛峰那里买到了三张世界音乐唱片，一张东非桑给巴尔音乐，一张巴基斯坦赞圣音乐，一张波斯尼亚音乐，他们家好碟还很多，比如阿塞拜疆木卡姆和爪哇甘美兰，最后忍住了没多买。
4月18日 朗园的图书市集
下午在朗园的图书市集，人真多！买了三本书都是五折，后浪的《伊朗简史》、社科文献的《伊本·赫勒敦》、商务印书馆的《中亚萨曼王朝史研究（增订本）》，还是挺值的。
4月23日 陶然亭公园、潘家园鬼市
今天北京天气太好啦
潘家园鬼市，周五晚七点到周六凌晨四点。栽娜卜说从来没一下子见这么多比我口音重的北京人。
4月28日 Dos新疆艺术节
朵斯提新疆艺术节，有画展，有市集，有电影放映，一直到5月4日，在北新桥凹凸空间。
看了三部维吾尔短片，《埃里克斯》是伊宁维吾尔人的黑色幽默短片，挺好玩儿的。
《我的选择》讲的是一位辍学选择了早婚早育的维吾尔姑娘，想高考，想上大学，但终究面对的是逃不出的生活。影片展示了许多生动的生活细节，印象最深的是女主角给儿子讲了一个爱吃方便面结果得了胃病的小老虎的故事。
《渡过平静的河》讲的是白雪覆盖的田间，一对维吾尔父子买石榴回家的路上，回忆交织起来。整体色调比较暗，用了一些空镜，虚化，特写。刻画少年少女的小情感还挺有意思，去年我也曾这样在新疆的雪地中和喜欢的人散步聊天。
艺术节还有看书晒太阳的地方，有一些关于新疆艺术的书。
放电影的地方挂的维吾尔文艺术字。
维吾尔画家热西丹·艾力和纳吉米丁·艾则孜的画。
买的插画师海蒂画的布袋，巴扎上的大叔。
5月13日 开斋节
早上在南豆芽菜清真寺尔德会礼。
下拜后大家相聚在前门外杨梅竹斜街济安斋百年铺面房的楼顶吃自助，济安堂王回回第21代传人亲自给我们炸的油香，超级好吃，口感很劲道一点也不硬。还吃了老北京回民特色的炖牛肉和糖卷果。牛肉是每天早上从牛街进肉现炖，绝不隔夜，糖卷果是山药加枣加葡萄干先蒸后炒糖色，做起来很费事。除了老北京特色外还有咖喱鸡、番茄意面、炸鳕鱼排、水果沙拉和奶油小蛋糕，吃起来很满足。
5月23日 爬鼓楼、逛梅兰芳故居
带栽娜卜爬到鼓楼上边看了一下风景。
然后又逛了梅兰芳故居
