教历新年，北京访古寺
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“教历新年，北京访古寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
教历新年，北京访古寺
2022年7月30日是教历新年，正好又是周六，于是来了一场访寺之旅。
东直门外清真寺
美好的一天从榜达开始，去了离我家比较近的东直门外清真寺。东直门外清真寺原名二里庄清真寺，始建于元代，清康熙重修。80年代末，首钢和丹麦外商合资在二里庄修建国际公寓，因此将清真寺向西北迁移一公里重建，1991年竣工，1993年重新开放。
目前寺里保存着珍贵的木刻杜阿宜，据说为元代原物。
下拜后逛了东直门外亮马河边的晓市儿，去年夏天经常逛，今年还是第一次，感觉东西没原来那么有意思了。
逛完以后在宽街白魁凑合吃个早点，然后回家补个觉。
西贯市的刀削面
上午睡醒后出发前往清河清真寺，结果信息有误寺里没开门，就继续前往昌平西贯市。
在西贯市的一元饭庄吃刀削面，这里还有玉米饸饹面和坝上莜面。因西贯市回民清代惯走西路镖，因此这里的饮食习惯受晋语区影响，和北京其他地区的回民十分不同。来吃一碗西贯市回民的削面，也是对清代走西口文化的一次回味。
西贯市街景
这家肉烧饼也很有名
西贯市清真寺
吃完午饭后在西贯市清真寺礼个撇申。
西贯市清真寺原名“灌石村清真礼拜寺”，始建于1494年（明弘治七年），1709年（康熙四十八年）重建大殿，1723年（雍正元年）重建大门，1732年（雍正十年）重建厅房，1761年（乾隆二十六年）重建窑殿，光绪和民国时期继续重修。
1900年8月15日，八国联军进北京，慈禧偕光绪出城西狩，傍晚时分抵达西贯市。西贯市回民由族长李锡伦率众在村南迎驾，引慈禧一行入住西贯市清真寺，受到蔡万春阿訇的接待。据清末罗惇曧《庚子国变记》记载“日暮，抵昌平贯市，上及太后不食已一日矣。民或献蜀黍、以手掬之。太后泣，上亦泣。时天寒，求卧具不得，村妇以布被进，濯犹未干。”之后慈禧睡在大殿中，光绪和后妃睡在配殿，其余人住进了附近的民宅。
第二天，西贯市的西光裕镖局东家李锡均为慈禧一行准备了二十辆镖行骡驮轿和若干银锭、粮食，由村民杨巨川自愿引路，李金堂护驾前往下一站。亲历庚子之变的翰林院编修吴鲁在《百哀诗》中写道：“清真古寺驻銮舆，野老欢欣献旨蔬。报效千金供御用，转输百石发仓储。艰难惩毖开言路，涕泪纵横读诏书。太息疆臣受恩重，养尊衙署各深居。”
两年后慈禧回到北京，为重修西贯市赏赐银两，并由琉璃河御窑烧造琉璃瓦、宝顶和脊兽，赐给西贯市清真寺和蔡万春阿訇的老家无极县高头村清真寺。慈禧为清真寺题匾“灵感昭著”，光绪题匾“忠输亲上”，肃亲王善耆题匾“清虚味道”，礼亲王题匾“奥妙无穷”。又赐带路有功的杨巨川为“引路侯”，护驾有功的李金堂“花翎二品衔浙江补用道”。其他还有包括村中长老李锡纶和蔡万春阿訇在内的多人授五品、六品和七品顶戴。
1958年办大食堂时，将大殿内的匾额摘下来用作案板，后来不知去向。1960年代后，大殿改做仓库，匾额楹联全部烧毁，除大殿和大门外的其他建筑全部被拆毁，直到1982年修复重开。
光绪五年（1879年）《西灌石村李永信捐助岁修地亩记碑》，记载了李永信捐地捐银重修清真寺的事情。撰碑人麻兆庆是清代著名学者，他编纂的《昌平外志》对《昌平州志》进行了校勘和补正，具有很高的史料价值。此外，麻兆庆海曾为西贯市大殿撰写楹联“自唐以受降三十册宝清真清净；遵主命守五时而率众裕国裕民。”可惜在1960年代被毁。
宣统元年（1909年）《公立西关是清真寺兴学义捐碑记》，记载了西贯市在庚子之乱中不但没有受到侵扰，而且还因为接待了西狩的慈禧一行而受到赏赐，因此西贯市的乡耆纷纷捐资置地用于寺产和办学。
碑中提到捐资者多有品级，其中负责给慈禧护驾的西光裕镖局东家李金堂后来随一位将军督抚新疆，不久伊犁发生维吾尔人起义，李金堂在维吾尔人的保护下经俄国返回故乡西贯市，不久归真。
东裕和羊店公项
花翎二品衔浙江补用道李金堂
花翎五品顶戴李明达
五品顶戴李国祯
蓝翎五品顶戴保选县丞李锡纶
蓝翎六品顶戴李葆臣
六品顶戴李裕宽、李锡田、李锡恩、李锡厚、海明珠、李生
七品顶戴李振声
此外，昌平先贤伯哈智墓园中也有一统宣统元年的捐资碑，里面同样列有西贯市回民向伯哈智墓捐资的名单，其中一些和西贯市捐资碑上的人是重合的：
清真寺阿訇马金生
掌教七品顶戴张继宗、高兆明、李春泽
乡末花翎二品衔浙江即补道李金堂
花翎三品衔杨得清
花翎五品顶戴李明和、李明达、李凤瑞
蓝翎五品顶戴李葆臣
蓝翎五品顶戴候选县丞李锡纶
五品顶戴黄金宝
六品顶戴李清远、李锡纯、李锡厚、李锡恩
七品顶戴李清珍、李庆、张大海、李贵绅
候选同知李锡麟
文生康其余
顺天警务学堂毕业生麻绮
德外法源清真寺
从沙河坐919公交，终点就是德胜门外，于是正好拜访德外法源清真寺。
法源清真寺始建时间无考，原址在德胜门外校场口北上坡，康熙年间迁址扩建，民国时期再次扩建大殿，由四个勾连搭屋顶和一个四角攒尖顶亭组成。
现在大殿门口挂有“万物归真”匾额，1928年由陆军上将马福祥题写。1920年代后期马福祥正好在北京赋闲，他潜心研读伊斯俩目经典，并为穆民办学捐资助力。就在1928年里，他参与筹办了北平清真中学，后改名西北公学，并且将自己在东四清真寺后院为办学购置的十几间校舍捐给了成达师范学校。
在寺里买到两个门杜儿，这种可有年头了，下图那个是西贯市村街头挂了很多年后的样子。
福声唱片店淘碟
德胜门外冰窖口有一家老字号的福声唱片店，我小时候他们家就在平安里，后来搬到了德外。从寺里出来后又在他们家买了两张教门有关的专辑。
一张是巴基斯坦苏菲Qawwali音乐宗师Nusrat Fateh Ali Khan的打口碟，是一张1978-1982年的早期音乐合辑。
Nusrat Fateh Ali Khan被誉为“Qawwali之王”，同时对南亚流行音乐产生了重大影响。他1948年出生于巴基斯坦的一个旁遮普穆民家庭，据说家族已经传承Qawwali音乐近600年，主要用乌尔都语和旁遮普语演唱。
1985年Nusrat第一次在伦敦的WOMAD艺术节上演出，此后接连在世界各地访问演出。80年代末他与英国专门出世界音乐的Real World唱片公司签约，在90年代陆续发行了一系列世界音乐唱片，并且与不同类型的音乐人合作，被誉为“世界音乐”的先驱。
与后期精美的混音和融合专辑不同，这张早期音乐合辑中是更为原始的，不为西方主流所熟知时的传统苏菲Qawwali音乐。
南亚古典音乐在传统上分为不同的流派（gharānā），这些流派通过师徒的关系稳定的传承。Nusrat属于古老的“Qawwal Bacchon”流派，13世纪后期由印度德里苏非Chisti教团的先贤Amir Khusrow创立，之后一直在德里发展传承，以苏菲先贤尼桑木丁的道堂（Nizamuddin Dargah）为中心，直到1947年印巴分治时才迁移到巴基斯坦。2018年我在德里的苏菲道堂中有幸体验过传统的Qawwali音乐。
另一张是英语教门纳希德（Nasheed）专辑《Allah Knows》，是南非穆民音乐家Zain Bhikha在2006年为儿子Rashid和所有即将进入青春期的穆民孩子创作的。
Zain Bhikha1974年出生于南非，1994年后作为歌手连续发行了几张专辑，在南非穆民社区非常出名。在1990年代，归信伊斯俩目的英国著名歌手Yusuf Islam（艺名Cat Stevens）开始创作英语教门纳希德音乐，取得了很大的反响。在听到Zain的专辑后，Yusuf便邀请他到伦敦合作。
2000年，Yusuf在Zain的协助下发行了写给穆民儿童的专辑《A is for Allah》，是现代英语纳希德音乐的代表专辑。这之后，Zain发行了一系列纳希德专辑，其中最有名的是他在2004年朝觐归来后发行的《Moutains of Makkah》。
纳希德是阿语“咏唱”的意思，主题大多关于伊玛尼、教门历史和文化等。在历史上，教门关于是否允许音乐，以及如何使用音乐一直存在着分歧。一些穆民认为，教门音乐只能纯人声演唱或者用鼓伴奏，另一些穆民则认为任何乐器都是可以的，只要演唱时的动作和内容不违背教门就行。
历史上，最有名的纳希德音乐是什叶派纪念伊玛目侯赛因殉难的Ta'zieh音乐和南亚苏菲Qawwali音乐，另外还有一种流传于阿拉伯各地的赞圣Madih nabawi音乐。2000年代后，现代纳希德音乐开始在各地发展开来。除了上面提到的Yusuf Islam和Zain Bhikha外，马来西亚的Raihan乐团从90年代后期就是马来西亚最有名的纳希德乐团，1997年就受英国女王的邀请到英国演出。2005年，来自华盛顿的纳希德乐团Native Deen发行了专辑《Deen You Know》，将美式说唱与纳希德音乐结合起来。
正源清真寺
从德胜门外骑车去了西直门内东冠英胡同的正源清真寺。
正源清真寺前身是始建于道光年间的西直门内北沟沿清真寺。1946年后北沟沿改称赵登禹路，因此也叫赵登禹路清真寺。1997年因拆迁而迁现址重建，改名正源清真寺。根据成书于1930年代的《北京市志稿》记载，北京原本叫做正源的清真寺应当是阜成门外校场口清真寺。
目前清真寺刚刚完成整改，大门去掉了瓷砖和穹顶，只保留了原宁夏回族自治区主席黑伯理题写的门额。
逛完寺回家，做了两道家常菜，和栽娜卜一起吃了晚饭。
南豆芽菜清真寺
吃完饭又去了朝阳门内的南豆芽菜清真寺礼虎夫摊。
南豆芽菜清真寺据说原本是一座寺庙，1798年（嘉庆三年）由穆民集资买下改建而成。2002年因朝内小街拆迁，清真寺向南迁移20余米重建，改为向西开门朝向豆瓣胡同。
摘要：这篇文章围绕“教历新年，北京访古寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
教历新年，北京访古寺
2022年7月30日是教历新年，正好又是周六，于是来了一场访寺之旅。
东直门外清真寺
美好的一天从榜达开始，去了离我家比较近的东直门外清真寺。东直门外清真寺原名二里庄清真寺，始建于元代，清康熙重修。80年代末，首钢和丹麦外商合资在二里庄修建国际公寓，因此将清真寺向西北迁移一公里重建，1991年竣工，1993年重新开放。
目前寺里保存着珍贵的木刻杜阿宜，据说为元代原物。
下拜后逛了东直门外亮马河边的晓市儿，去年夏天经常逛，今年还是第一次，感觉东西没原来那么有意思了。
逛完以后在宽街白魁凑合吃个早点，然后回家补个觉。
西贯市的刀削面
上午睡醒后出发前往清河清真寺，结果信息有误寺里没开门，就继续前往昌平西贯市。
在西贯市的一元饭庄吃刀削面，这里还有玉米饸饹面和坝上莜面。因西贯市回民清代惯走西路镖，因此这里的饮食习惯受晋语区影响，和北京其他地区的回民十分不同。来吃一碗西贯市回民的削面，也是对清代走西口文化的一次回味。
西贯市街景
这家肉烧饼也很有名
西贯市清真寺
吃完午饭后在西贯市清真寺礼个撇申。
西贯市清真寺原名“灌石村清真礼拜寺”，始建于1494年（明弘治七年），1709年（康熙四十八年）重建大殿，1723年（雍正元年）重建大门，1732年（雍正十年）重建厅房，1761年（乾隆二十六年）重建窑殿，光绪和民国时期继续重修。
1900年8月15日，八国联军进北京，慈禧偕光绪出城西狩，傍晚时分抵达西贯市。西贯市回民由族长李锡伦率众在村南迎驾，引慈禧一行入住西贯市清真寺，受到蔡万春阿訇的接待。据清末罗惇曧《庚子国变记》记载“日暮，抵昌平贯市，上及太后不食已一日矣。民或献蜀黍、以手掬之。太后泣，上亦泣。时天寒，求卧具不得，村妇以布被进，濯犹未干。”之后慈禧睡在大殿中，光绪和后妃睡在配殿，其余人住进了附近的民宅。
第二天，西贯市的西光裕镖局东家李锡均为慈禧一行准备了二十辆镖行骡驮轿和若干银锭、粮食，由村民杨巨川自愿引路，李金堂护驾前往下一站。亲历庚子之变的翰林院编修吴鲁在《百哀诗》中写道：“清真古寺驻銮舆，野老欢欣献旨蔬。报效千金供御用，转输百石发仓储。艰难惩毖开言路，涕泪纵横读诏书。太息疆臣受恩重，养尊衙署各深居。”
两年后慈禧回到北京，为重修西贯市赏赐银两，并由琉璃河御窑烧造琉璃瓦、宝顶和脊兽，赐给西贯市清真寺和蔡万春阿訇的老家无极县高头村清真寺。慈禧为清真寺题匾“灵感昭著”，光绪题匾“忠输亲上”，肃亲王善耆题匾“清虚味道”，礼亲王题匾“奥妙无穷”。又赐带路有功的杨巨川为“引路侯”，护驾有功的李金堂“花翎二品衔浙江补用道”。其他还有包括村中长老李锡纶和蔡万春阿訇在内的多人授五品、六品和七品顶戴。
1958年办大食堂时，将大殿内的匾额摘下来用作案板，后来不知去向。1960年代后，大殿改做仓库，匾额楹联全部烧毁，除大殿和大门外的其他建筑全部被拆毁，直到1982年修复重开。
光绪五年（1879年）《西灌石村李永信捐助岁修地亩记碑》，记载了李永信捐地捐银重修清真寺的事情。撰碑人麻兆庆是清代著名学者，他编纂的《昌平外志》对《昌平州志》进行了校勘和补正，具有很高的史料价值。此外，麻兆庆海曾为西贯市大殿撰写楹联“自唐以受降三十册宝清真清净；遵主命守五时而率众裕国裕民。”可惜在1960年代被毁。
宣统元年（1909年）《公立西关是清真寺兴学义捐碑记》，记载了西贯市在庚子之乱中不但没有受到侵扰，而且还因为接待了西狩的慈禧一行而受到赏赐，因此西贯市的乡耆纷纷捐资置地用于寺产和办学。
碑中提到捐资者多有品级，其中负责给慈禧护驾的西光裕镖局东家李金堂后来随一位将军督抚新疆，不久伊犁发生维吾尔人起义，李金堂在维吾尔人的保护下经俄国返回故乡西贯市，不久归真。
东裕和羊店公项
花翎二品衔浙江补用道李金堂
花翎五品顶戴李明达
五品顶戴李国祯
蓝翎五品顶戴保选县丞李锡纶
蓝翎六品顶戴李葆臣
六品顶戴李裕宽、李锡田、李锡恩、李锡厚、海明珠、李生
七品顶戴李振声
此外，昌平先贤伯哈智墓园中也有一统宣统元年的捐资碑，里面同样列有西贯市回民向伯哈智墓捐资的名单，其中一些和西贯市捐资碑上的人是重合的：
清真寺阿訇马金生
掌教七品顶戴张继宗、高兆明、李春泽
乡末花翎二品衔浙江即补道李金堂
花翎三品衔杨得清
花翎五品顶戴李明和、李明达、李凤瑞
蓝翎五品顶戴李葆臣
蓝翎五品顶戴候选县丞李锡纶
五品顶戴黄金宝
六品顶戴李清远、李锡纯、李锡厚、李锡恩
七品顶戴李清珍、李庆、张大海、李贵绅
候选同知李锡麟
文生康其余
顺天警务学堂毕业生麻绮
德外法源清真寺
从沙河坐919公交，终点就是德胜门外，于是正好拜访德外法源清真寺。
法源清真寺始建时间无考，原址在德胜门外校场口北上坡，康熙年间迁址扩建，民国时期再次扩建大殿，由四个勾连搭屋顶和一个四角攒尖顶亭组成。
现在大殿门口挂有“万物归真”匾额，1928年由陆军上将马福祥题写。1920年代后期马福祥正好在北京赋闲，他潜心研读伊斯俩目经典，并为穆民办学捐资助力。就在1928年里，他参与筹办了北平清真中学，后改名西北公学，并且将自己在东四清真寺后院为办学购置的十几间校舍捐给了成达师范学校。
在寺里买到两个门杜儿，这种可有年头了，下图那个是西贯市村街头挂了很多年后的样子。
福声唱片店淘碟
德胜门外冰窖口有一家老字号的福声唱片店，我小时候他们家就在平安里，后来搬到了德外。从寺里出来后又在他们家买了两张教门有关的专辑。
一张是巴基斯坦苏菲Qawwali音乐宗师Nusrat Fateh Ali Khan的打口碟，是一张1978-1982年的早期音乐合辑。
Nusrat Fateh Ali Khan被誉为“Qawwali之王”，同时对南亚流行音乐产生了重大影响。他1948年出生于巴基斯坦的一个旁遮普穆民家庭，据说家族已经传承Qawwali音乐近600年，主要用乌尔都语和旁遮普语演唱。
1985年Nusrat第一次在伦敦的WOMAD艺术节上演出，此后接连在世界各地访问演出。80年代末他与英国专门出世界音乐的Real World唱片公司签约，在90年代陆续发行了一系列世界音乐唱片，并且与不同类型的音乐人合作，被誉为“世界音乐”的先驱。
与后期精美的混音和融合专辑不同，这张早期音乐合辑中是更为原始的，不为西方主流所熟知时的传统苏菲Qawwali音乐。
南亚古典音乐在传统上分为不同的流派（gharānā），这些流派通过师徒的关系稳定的传承。Nusrat属于古老的“Qawwal Bacchon”流派，13世纪后期由印度德里苏非Chisti教团的先贤Amir Khusrow创立，之后一直在德里发展传承，以苏菲先贤尼桑木丁的道堂（Nizamuddin Dargah）为中心，直到1947年印巴分治时才迁移到巴基斯坦。2018年我在德里的苏菲道堂中有幸体验过传统的Qawwali音乐。
另一张是英语教门纳希德（Nasheed）专辑《Allah Knows》，是南非穆民音乐家Zain Bhikha在2006年为儿子Rashid和所有即将进入青春期的穆民孩子创作的。
Zain Bhikha1974年出生于南非，1994年后作为歌手连续发行了几张专辑，在南非穆民社区非常出名。在1990年代，归信伊斯俩目的英国著名歌手Yusuf Islam（艺名Cat Stevens）开始创作英语教门纳希德音乐，取得了很大的反响。在听到Zain的专辑后，Yusuf便邀请他到伦敦合作。
2000年，Yusuf在Zain的协助下发行了写给穆民儿童的专辑《A is for Allah》，是现代英语纳希德音乐的代表专辑。这之后，Zain发行了一系列纳希德专辑，其中最有名的是他在2004年朝觐归来后发行的《Moutains of Makkah》。
纳希德是阿语“咏唱”的意思，主题大多关于伊玛尼、教门历史和文化等。在历史上，教门关于是否允许音乐，以及如何使用音乐一直存在着分歧。一些穆民认为，教门音乐只能纯人声演唱或者用鼓伴奏，另一些穆民则认为任何乐器都是可以的，只要演唱时的动作和内容不违背教门就行。
历史上，最有名的纳希德音乐是什叶派纪念伊玛目侯赛因殉难的Ta'zieh音乐和南亚苏菲Qawwali音乐，另外还有一种流传于阿拉伯各地的赞圣Madih nabawi音乐。2000年代后，现代纳希德音乐开始在各地发展开来。除了上面提到的Yusuf Islam和Zain Bhikha外，马来西亚的Raihan乐团从90年代后期就是马来西亚最有名的纳希德乐团，1997年就受英国女王的邀请到英国演出。2005年，来自华盛顿的纳希德乐团Native Deen发行了专辑《Deen You Know》，将美式说唱与纳希德音乐结合起来。
正源清真寺
从德胜门外骑车去了西直门内东冠英胡同的正源清真寺。
正源清真寺前身是始建于道光年间的西直门内北沟沿清真寺。1946年后北沟沿改称赵登禹路，因此也叫赵登禹路清真寺。1997年因拆迁而迁现址重建，改名正源清真寺。根据成书于1930年代的《北京市志稿》记载，北京原本叫做正源的清真寺应当是阜成门外校场口清真寺。
目前清真寺刚刚完成整改，大门去掉了瓷砖和穹顶，只保留了原宁夏回族自治区主席黑伯理题写的门额。
逛完寺回家，做了两道家常菜，和栽娜卜一起吃了晚饭。
南豆芽菜清真寺
吃完饭又去了朝阳门内的南豆芽菜清真寺礼虎夫摊。
南豆芽菜清真寺据说原本是一座寺庙，1798年（嘉庆三年）由穆民集资买下改建而成。2002年因朝内小街拆迁，清真寺向南迁移20余米重建，改为向西开门朝向豆瓣胡同。
