先知穆罕默德 ﷺ 是谁？他的品格如何成为先知身份的证据
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/sifat-sifat-rasulullah-%EF%B7%BA-siri-bukti-bukti-kenabian
原文标题：Sifat-Sifat Rasulullah ﷺ: Siri Bukti-Bukti Kenabian
作者：Sh. Mohammad Elshinawy
作者简介：谢赫·穆罕默德·埃尔希纳维（Sh. Mohammad Elshinawy）：穆罕默德·埃尔希纳维拥有米什卡大学（Mishkah University）伊斯兰研究学士学位，以及布鲁克林学院（纽约市）英语文学学士学位。除了在雅琴研究所（Yaqeen）工作外，他还担任宾夕法尼亚州阿伦敦IECPA的宗教主任，同时也是马格里布学院（Al-Maghrib Institute）、米什卡大学和Legacy IOHS的讲师。他已将数十本书籍和研究论文翻译成英文，著有《最后的先知：先知穆罕默德 ﷺ 的圣证》（The Final Prophet: Proof for the Prophethood of Muhammad），并合著了《当星辰叩首：对优素福章的沉思》（When the Stars Prostrated: Meditations on Surat Yusuf）和《仁慈的先知》（The Prophet of Mercy）。
副标题：最适合穆斯林理解先知品格的关键证据
摘要：本文从诚实、谦逊、勇气、怜悯和坚守原则等方面说明，先知穆罕默德 ﷺ 的人格本身就是先知身份的重要证据。作者强调，真正的骗子不可能长期展现这种一致、纯粹又经得起考验的品格。
图：先知穆罕默德 ﷺ 的品格：先知预言的证据系列
先知穆罕默德 ﷺ 的品格
造物主将最卓越的品质集于他的最后一位先知穆罕默德 ﷺ 身上，从而使听者深信不疑。 先知的个人魅力在各个方面都十分突出，因此在所有人眼中，他都是值得称赞的。 那些看重血统的人——尽管在造物主看来血统并非如此重要——会发现先知穆罕默德 ﷺ 出身于被公认为最纯正的贵族血统。 那些研究面相学（根据外貌判断性格）的人认为，先知穆罕默德 ﷺ 的面容闪耀着正直的光辉。 那些与先知面对面交流过，或阅读过其传记的人，都会在先知穆罕默德 ﷺ 身上发现一种充满真诚与信念的生活方式。
先知的诚实
先知穆罕默德 ﷺ 不仅是一位以诚实著称的人，他的族人甚至正式称呼他为“阿萨迪克·阿敏”（as-Sādiq al-Amīn，意为“诚实者、可信赖者”）。 尽管他们迫害先知并拒绝接受他的使命，但他们仍然将最珍贵的财物托付给他保管。 阿伊莎（愿主喜悦之）说：“先知指示阿里（愿主喜悦之）留在麦加，以便他能将所有寄存在先知穆罕默德 ﷺ 那里的物品归还给原主。” 麦加没有一个人（甚至是他的敌人！） 在担心贵重物品安全时，不将其存放在先知穆罕默德 ﷺ 那里，因为大家都知道他诚实可靠。 因此，阿里（愿主喜悦之）留了三天三夜，将人们托付给先知穆罕默德 ﷺ 的所有物品归还，随后才出发去与先知会合。
先知原则性的诚实是如此显而易见，以至于不同时代、不同背景和不同宗教的人都认可这一点。 事实上，你经常会发现，任何公正的人在阅读了先知的生平故事后，都无法得出不同的结论。
甚至连苏格兰历史学家兼哲学家托马斯·卡莱尔（卒于1881年） 虽然对伊斯兰教持有保留意见，但他对先知穆罕默德 ﷺ 的真诚深感着迷，其态度有时徘徊在深深的怀疑与明确的肯定之间。 例如，他解释道：“那种认为他是骗子的理论是站不住脚的，因为他过着一种完全无法被接受、完全平静且平凡的生活，直到他步入晚年。” 他在四十岁之前，从未谈论过任何来自天堂的使命。 他所有的非凡特质，无论是真实的还是被推测的，都出现在他五十岁之后，即贤妻赫蒂彻去世之时。 在此之前，他所有的‘抱负’似乎都只是为了过上诚实的生活；‘名声’以及邻居们的好评，对他来说已经足够了。 直到他年事已高，生命的光辉即将熄灭，世界所能给予的平静已成为主要追求时，他才开始所谓的‘野心勃勃的职业生涯’，却被（他人）描述为为了获取他已无法享受的东西而行骗！ 在我看来，我不相信这种理论（骗子理论）。” 在同一本书中，卡莱尔说：“围绕着这个人（穆罕默德）所编造的那些谎言（西方诽谤），令我们自己感到羞耻。”
在人类历史上，许多骗子曾自称先知，但他们都被发现是虚假的，且动机不纯。 这是假先知的通病，也是意料之中的——因为他们已经变得比骗子更加邪恶。 正如对朋友撒谎比对陌生人撒谎更恶劣，对父母撒谎比对朋友撒谎更恶劣一样，没有任何事比对造物主撒谎更恶劣了。 因此，当像先知穆罕默德 ﷺ 这样拥有无可比拟诚实品质的人，在四十年的生活中从未撒过谎，随后宣称自己是安拉的先知时，这应当被视为其主张真实性的标志。
最后，“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，当他的儿子易卜拉欣去世的那天，太阳落山了（此处指日食）。” 人们说太阳发生日食是因为易卜拉欣的去世。 先知穆罕默德 ﷺ 说：‘太阳和月亮不会因为某人的死亡或出生而发生日食或月食。’ ‘但它们是安拉的两个迹象，他以此让他的仆人们感到敬畏。’ ‘当你们看到日食或月食时，请祈祷并向安拉祈求。’ 如果先知穆罕默德 ﷺ 是一个骗子，这本是一个利用这种可信度助推器的绝佳机会。 这些同时发生的事件为自我宣传提供了非常便利的空间，然而，先知穆罕默德 ﷺ 并没有让人们将其解读为苍天因易卜拉欣的离世而悲伤。 尽管因悲剧性的丧子之痛而哀伤，他还是登上讲台，驳斥了这种错误的解读，并明确指出日食和月食只遵循造物主的宇宙法则。”
先知的简朴与清廉
先知穆罕默德 ﷺ 简朴的生活方式是一个关键线索，表明他的使命并非为了个人私利。 毕竟，这是一个在生命末期统治了整个阿拉伯半岛的人。 甚至在此之前，他在麦地那一直拥有成千上万的追随者；这些追随者对他极其崇敬，并愿意为他做任何他们在这个世界上所能做的事情。 综上所述，我们在他生活的任何空间里都找不到丝毫奢华。 相反，我们发现他家中只有草席，睡在上面会在身上留下印记，还有一个挂着的皮制水袋，供他洗浴使用。 当先知穆罕默德 ﷺ 在这个房间里想要叩头时，他会轻拍阿伊莎（愿主喜悦之）的脚，让她把腿缩回去，以便腾出空间让他叩头。 几个月来，他家中没有生火做饭，他的家人只能以椰枣和水充饥，除非有圣门弟子送来牛奶。
先知穆罕默德 ﷺ 房间的复原图。
爱德华·吉本（卒于1794年），一位英国历史学家兼议员写道： “穆罕默德的高尚情操蔑视贵族的傲慢。 先知投身于家庭琐事；他亲自生火、打扫地板、挤牛奶，并修补自己的鞋子。 他避开了苦行僧式的救赎与功德，以一种毫不费力且毫无虚荣的方式，遵循着阿拉伯人朴素的饮食习惯。” 换句话说，他不仅忍受了简朴生活的艰辛，而且这种生活方式对他而言是自然而然的。 他并没有试图提倡苦行或自我克制，也没有为了博取民众的赞誉而刻意追求这种极简主义。 吉本补充道：“在某些时候，他会以热情好客的方式款待他的圣门弟子。 然而，在他的家庭生活中，先知的壁炉里常常几周都没有生火。”
据美国传记作家兼外交官华盛顿·欧文（卒于1859年）所述： “他从不酗酒，饮食节制，且经常斋戒。 他从不沉溺于华丽的服饰，那只是小人物的虚荣；他衣着朴素，因为他根本不在意那些琐碎的虚名…… 他的军事成就并未让他产生傲慢或虚荣，如果这些成就是为了个人利益而取得的，那才会有这种心态。 在他权力的巅峰时期，他依然保持着与困苦时期同样的简朴与态度。 他不仅不认为自己比别人高贵，甚至当有人走进房间对他表现出过分的敬意时，他还会感到不悦。”
牧师、校长兼作家博斯沃思·史密斯（卒于1908年）曾写道： “他既是国家元首，也是教会领袖；他既是凯撒，也是教皇；但他是一位没有教皇架子的教皇，是一位没有凯撒军队、没有卫队、没有私人保镖、没有固定收入的凯撒。 如果说历史上曾有人真正凭借神圣的命令进行统治，那个人就是先知穆罕默德 ﷺ，因为他拥有所有必要的权力，却无需任何外在的支撑。 他从不在意权力的外在排场。 他个人生活的简朴与他的一生始终如一。”
先知的勇气
先知穆罕默德 ﷺ 的勇气意味着他不仅诚实，而且对自己的诚实有着绝对的笃定。 一些东方学家倾向于认为，先知穆罕默德 ﷺ 并非有意撒谎，而是患有精神疾病，导致他产生了夸大妄想。 这种指控在先知穆罕默德 ﷺ 有据可查的勇气面前不攻自破，因为一个“听到声音”且患有心理障碍的人，其行为必然前后矛盾、犹豫不决，且不可能取得他所成就的一切功绩。 更重要的是，一个精神失常的人绝不可能建立起一套完整的信仰体系和法律，并赢得成千上万历史学家、哲学家和智者的尊重。 因此，先知穆罕默德 ﷺ 一贯且无与伦比的勇气，成为了他先知使命的有力证明。
先知穆罕默德 ﷺ 从未在战场上逃跑；相反，他总是无畏地在最前线战斗。 如果先知穆罕默德 ﷺ 选择躲在军队后方保护自己，那是完全可以理解的，因为他的离世意味着他所传达使命的终结。 然而，著名的勇士阿里·本·阿比·塔利卜（愿主喜悦之）曾说： “我亲眼目睹了白德尔战役，当时我们试图靠近先知穆罕默德 ﷺ 以保护他，但他却是离敌人最近的人，也是那天最勇猛的战士。”
曾有人对巴拉·本·阿兹卜（愿主喜悦之）说： “阿布·乌马拉，你在侯奈因战役中逃跑了吗？” 他回答道：“我可以作证，先知穆罕默德 ﷺ 没有撤退。 当时是一些匆忙赶来的年轻人，在没有足够武器的情况下，遭遇了哈瓦津部落和巴努纳迪尔部落的一群人。 他们恰好是[非常出色的]弓箭手，射向了那些暴露[藏身处]的人。 他们转而[向先知穆罕默德 ﷺ 求援]，当时先知骑着的骡子正由阿布·苏富扬·本·哈里斯牵着。” 战争。 先知穆罕默德 ﷺ 从骡子上下来，进行祈祷，并祈求造物主的援助。 他说：“我是先知；这是真理。 我是阿卜杜勒-穆塔里卜的孙子！” “安拉啊，请降下您的援助！” 指安拉发誓，当战斗变得激烈时，我们会躲在他身后，只有我们中最勇敢的人才能站在他身边（参与战斗）。
当安拉启示道：“先知啊！ 你当传达你的主所降示给你的……安拉必保护你免受众人的（伤害）” [al-Mā’ida (5): 67]（筵席章第67节），先知穆罕默德 ﷺ 便禁止圣门弟子们在夜间守在他的门前。 一天晚上，穆斯林们——因为担心罗马军队随时可能袭击麦地那而保持警惕——被一阵巨大的响声惊醒了。 他们匆忙赶往声音传来的方向，发现先知穆罕默德 ﷺ 已经骑着阿布·塔勒哈的马回来了，脖子上挂着剑，并安抚他们说这只是一场误会。 这需要一种堪称典范的勇气，独自冲向潜在的危险，这种勇气令最勇敢的人都感到钦佩。
先知的坚韧
先知穆罕默德 ﷺ 不仅在人生的特定转折点展现了勇气，他还表现出了全面的坚韧和一贯性。 试想一个从未真正认识父亲、未曾得到母亲多少怜爱，随后又失去了祖父，接着又同时失去了叔叔和挚爱妻子的男人。 试想一个眼睁睁看着除了一个孩子以外的所有子女都离世，且在族人中建立了完美声誉后，却被视为威胁并被迫流亡的男人。 试想一个遭受身体虐待直至昏厥，被自己的族人排挤多年，并面临种族灭绝运动的男人。 试想一个被赶出家园，被迫逃往麦地那寻求庇护，却发现伪信者们时刻等待机会背叛他的男人。 试想一个目睹针对自己生命的暗杀企图频繁发生，以及亲友被杀害和压迫，随后又看到他最忠诚朋友的女儿、他的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她）遭受诽谤的男人。 除了得到来自上天独特援助的人，还有谁能在经历这一切后，依然怀揣希望并坚持不懈地保持高尚的道德？ 先知穆罕默德 ﷺ 从负面的深渊中崛起，不仅幸存下来，还成为了人类、动物和植物的慈悯源泉。 这是一个奇迹；只有安拉能让生命从死亡中诞生，让水从岩石中流出，让玫瑰在沙漠中绽放。 只有造物主能让他经历这一切时依然保持微笑，与孙辈玩耍，坚守原则，并鼓舞那些所受苦难远不及他的人们。 只有安拉有能力赋予他慈悲，去宽恕他的敌人，并关怀那些傲慢的人。 只有造物主能赋予他力量，让他在别人无法忍耐时内心依然感恩，在别人无法公正时内心依然充满慈悲。
尽管反映他坚韧的事迹数不胜数，但任何诚实的人只需了解他在阿布·塔勒布山谷（Shi'b Abi Talib）所受的封锁即可明白。 这种情况持续了三年极其艰难的时期，先知穆罕默德 ﷺ 看着他的圣门弟子们因为极度饥饿，不得不吃树叶、啃动物皮，嘴唇都变成了绿色。 甚至，他亲眼看着自己挚爱的家人在眼前日渐衰弱。 海蒂嘉（愿主喜悦之）和艾布·塔利卜因这次封锁而变得极其虚弱，再也无法恢复健康；不久之后，他们两人相继去世。 在失去艾布·塔利卜的庇护后，先知穆罕默德 ﷺ 遭受了他一生中最屈辱的对待。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述，她曾问先知穆罕默德 ﷺ：“你是否经历过比伍侯德战役更艰难的日子？” 先知回答说：“你的族人曾对我进行过极其严重的骚扰，其中最糟糕的是阿格巴（'Aqaba）那一天，当时我见到了阿卜杜·亚莱勒·本·阿卜杜·库拉勒（'Abd Yalāyl b. 'Abd Kulāl），但他并没有满足我的诉求。” 我（最终）离开了，因悲伤而无力反抗，直到我发现自己在一棵树下，我抬头望向天空，看到一朵云彩遮蔽着我。 我抬头看去，看见吉卜利勒天使在云中。 他呼唤我说道：‘安拉已经听到了你的族人对你说的话以及他们是如何回应你的，安拉已派遣山岳天使来到你面前，以便你可以命令他随心所欲地处置这些人。’ 山岳天使向我问候并说道：‘穆罕默德啊，请下达你的命令，如果你愿意，我可以让两座山峰压在他们身上。’ 我回答说：“不，我希望安拉能从他们的后代中造就出只崇拜安拉而不以任何事物配主的人。” 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 在与塔伊夫（Ṭā'if）的领袖们交谈并劝导其民众皈依伊斯兰教后，在那里停留了十天，直到当地人聚集起来将他驱逐。 他们排成两行，强迫他从中间穿过，同时向他投掷恶毒的言语和石块，直到鲜血流淌在他那受祝福的双脚上，扎伊德·本·哈里萨（Zayd b. Haraitha）的头部也被砸破受伤。 （接上句）扎伊德·本·哈里萨的头部被砸破受伤。 然而，尽管经历了最糟糕的境遇，所有这些悲伤都未能动摇先知穆罕默德 ﷺ 的坚定意志。
先知的乐观精神
令人惊叹的是，无论先知穆罕默德 ﷺ 经历的处境多么恶劣，他从未对安拉的援助和权能失去希望。 这种乐观精神展现了一颗与坚定信仰紧密相连的心。 在离开麦加进行迁徙时，先知穆罕默德和艾布·伯克尔（愿主喜悦之）被追踪到了一个洞穴。 敌军就站在洞口前，只要往洞里看一眼，就没有任何东西能阻止他们发现并抓住他们。 在那种绝望感会渗入最坚强心灵的时刻，先知穆罕默德 ﷺ 平静地对他的同伴说了这句令人难以置信的话：“艾布·伯克尔啊，你认为我们这两个人怎么样——当安拉是第三位的时候？” 《古兰经》随后提到了这一事件，说道：“如果你们不援助他（先知穆罕默德），那么，安拉确已援助了他，当时不信道的人们将他驱逐出境，他当时是二圣中的一人，当他们二人在洞中时，他对他的同伴说：‘不要忧愁，安拉确是与我们同在的。’ 于是，安拉降下安宁给（先知穆罕默德），并以你们所看不见的军队（天使）援助他。 安拉使不信道者的言论（以物配主）沦为卑下，而安拉的言辞（伊斯兰）则是至高无上的，安拉是万能的，是至睿的。” [《古兰经》忏悔章 (9): 40]。 有人可能会说：我们怎么知道穆罕默德不是在事后编造了这段经文，从而对他对造物主的信仰给出了不诚实的描述呢？ 最简单的回应是，艾布·伯克尔（愿主喜悦之）本人亲眼见证了他在那种极度焦虑的情况下是多么平静。 如果先知穆罕默德 ﷺ 的表现如此，艾布·伯克尔（愿主喜悦之）会在先知去世后，依然作为他最忠诚的支持者，并始终尊崇他为最具诚信的人吗？
这就是先知穆罕默德 ﷺ 对其信仰的坚定信念，安拉对那些审视其内心之人的应许，终将战胜他的绝望。 这与穆萨（愿主赐他平安）在海边发生的事情如出一辙；“当两伙人互相看见时，穆萨的追随者说：‘我们确实要被追上了。’ 穆萨回答说：‘绝不会！ 不要那样想！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他必将指引我道路。’” [《古兰经》众诗人章 (26): 61-62] 这种程度的信仰在众先知和使者中是独一无二的；即使全世界都放弃了希望，他们也绝不会放弃。
先知的追随者
在分析穆罕默德先知使命的真实性时，如果将他的追随者仅限于那些高贵的圣门弟子，那就有些偏颇了。 先知穆罕默德 ﷺ 是人类历史上最具影响力的人物（参见：迈克尔·哈特的《人类历史最有影响力的100人》），他在生活中最私密或最细微的方面都被人们所效仿。 一个半世纪以来，人们对效仿这位末世先知有一种近乎狂热的执着，尽管这被认为是在对抗主流文化或时代潮流。 对于今天16亿人来说，为了映射出有史以来最理想的人类，这只是微不足道的代价。
大卫·乔治·霍加斯（David George Hogarth，卒于1927年），一位英国学者和考古学家说：“无论严肃与否，他日常的行为已经形成了一种准则，数以百万计的人今天都在自觉地遵守。” （接上句）数以百万计的人今天都在自觉地遵守。 没有任何被人类任何一部分人视为完美男性的人，能如此迅速地被效仿。 基督教创始人的行为从未在追随者中产生过类似的影响。 此外，没有其他宗教创始人能像这位穆斯林使者那样留下如此杰出的印记。”
然而，他最忠诚的追随者是他的圣门弟子，这证明了他们对他所传达信息的真实性的见证。 这些圣门弟子不仅仅是一群在夜晚礼拜、将生命奉献给造物主，却共享着集体天真想法的好友。 客观地说，这是人类历史上最重要的一代人。 例如，欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）的智慧，已得到许多历史学家的认可。 （接上句）已得到许多历史学家的认可。 事实上，《哥伦比亚世界历史》强调了欧麦尔是如何实施比穆斯林统治之前的罗马帝国更高级的官僚制度的。 当一个部落制的阿拉伯民族能够建立一个拥有中央集权，同时又具备使这种联合体可持续发展的灵活性——从而改变历史进程——的联邦政府时，人们必须承认这是一个非凡的头脑。 这仅仅是那些相信穆罕默德 ﷺ 先知使命的人中的一位，一个以痴迷的敬畏之心效仿他的人。 艾布·伯克尔为伊斯兰教捐献了一半的家产，比拉勒即使在难以形容的酷刑下也拒绝否认他的信仰，苏玛雅和亚西尔因拒绝假装不相信穆罕默德 ﷺ 而被折磨致死，这些都不是小事。 对于那些幸存者来说，他们承担着将他的精神和信息植入生活的重任，使他们成为最配得上造物主赞美的人：“你们（穆罕默德的追随者）是为人类所造的最优秀的民族，你们劝善戒恶，并确信安拉。” [《古兰经》仪姆兰的家属章 (3): 110] 紧随这些高素质的人之后，他们经历了先知使命前后的状况，并每天见证他的行为，这是他们对先知及其使命投入程度的明确衡量标准。
威廉·蒙哥马利·瓦特（William Montgomery Watt，卒于2006年），一位苏格兰历史学家及阿拉伯语和伊斯兰研究名誉教授写道：“他为信仰而忍受迫害的意愿、那些相信他并视他为领袖的人所表现出的高尚道德品质，以及他主要成就的伟大——这一切都支持了他基本的诚信。” （接上句）这一切都支持了他基本的诚信。 认为穆罕默德是一个骗子所带来的问题比解决的问题更多。 此外，没有哪位伟大的历史人物像穆罕默德那样在西方受到如此高度的评价……因此，如果我们想完全理解他，就不能仅仅给予穆罕默德足够的诚实和诚信的评价；如果我们想纠正从过去继承下来的错误，我们不能忘记，确凿的证据比合理的推论要求更严格，而在这方面，只有通过极大的困难才能实现。”
这就是先知穆罕默德 ﷺ 的人格，即使是生活在他时代之后几个世纪的人也能看到。 难怪整整一代又一代的人都在竞相效仿他的微笑、无私、对真理的坚持以及他的人性。
在下一篇文章中，我们将探讨先知穆罕默德 ﷺ 的神圣信息是如何比他无与伦比的人格魅力更为突出的。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 引用资源：由拜哈基在《大圣行集》（第12477段）中传述，伊本·凯西尔在《开端与终局》（3/218-219）中传述，以及塔巴里在《先知与列王史》（2/372）中传述。
• 引用资源：参考：托马斯·卡莱尔著《英雄与英雄崇拜》。
• 引用资源：由布哈里传述（第1043段）。
• 引用资源：爱德华·吉本著《罗马帝国衰亡史》，第50章。
• 引用资源：华盛顿·欧文著《穆罕默德及其继承者》。
• 引用资源：博斯沃思·史密斯著《穆罕默德与穆罕默德教》。
• 引用资源：由艾哈迈德传述（第619段）。
• 引用资源：由穆斯林传述（第4388段）。
• 引用资源：由提尔米济传述（5/351）和哈基姆传述（2/313）。
• 引用资源：由布哈里和《礼仪单行本》传述，第14卷，圣训第303段。
• 引用资源：由布哈里（第3059段）和穆斯林（第1795段）传述。
• 引用资源：由伊本·希沙姆在《先知传》（2/70-72）中传述，以及伊本·萨阿德在《大传》（1/211-221）中传述。
• 引用资源：有些人引用了祖赫里关于先知穆罕默德 ﷺ 在启示中断期间曾有自杀念头的传述（这是为了增加他对天使造访的渴望，并确保他不会轻视这些启示）。 即使忽略这些传述具有“悬挂”（mu'allaq，即链条不完整）的事实，它也只是描绘了他所经历的无法阻挡的痛苦、混乱和悲伤。 毕竟，先知穆罕默德 ﷺ 从未屈服于这些闪现的念头或冲动而从山上跳下，而是成功地与这些想法进行了斗争。 因此，这只能证明——如果有的话——他的信念战胜了他的痛苦，而且他生活和人性的任何方面都没有被隐藏。
• 引用资源：由布哈里（第3866、4663、4692段）和穆斯林（第2381段）传述。
• 引用资源：D.G.霍加斯著《阿拉伯》，首次出版于1923年。 （接上句）首次出版于1923年。
• 引用资源：《哥伦比亚世界历史》，第1版，第264页。
• 引用资源：威廉·蒙哥马利·瓦特著《麦加的穆罕默德》，牛津大学出版社（1953年），第52页。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/sifat-sifat-rasulullah-%EF%B7%BA-siri-bukti-bukti-kenabian
原文标题：Sifat-Sifat Rasulullah ﷺ: Siri Bukti-Bukti Kenabian
作者：Sh. Mohammad Elshinawy
作者简介：谢赫·穆罕默德·埃尔希纳维（Sh. Mohammad Elshinawy）：穆罕默德·埃尔希纳维拥有米什卡大学（Mishkah University）伊斯兰研究学士学位，以及布鲁克林学院（纽约市）英语文学学士学位。除了在雅琴研究所（Yaqeen）工作外，他还担任宾夕法尼亚州阿伦敦IECPA的宗教主任，同时也是马格里布学院（Al-Maghrib Institute）、米什卡大学和Legacy IOHS的讲师。他已将数十本书籍和研究论文翻译成英文，著有《最后的先知：先知穆罕默德 ﷺ 的圣证》（The Final Prophet: Proof for the Prophethood of Muhammad），并合著了《当星辰叩首：对优素福章的沉思》（When the Stars Prostrated: Meditations on Surat Yusuf）和《仁慈的先知》（The Prophet of Mercy）。
副标题：最适合穆斯林理解先知品格的关键证据
摘要：本文从诚实、谦逊、勇气、怜悯和坚守原则等方面说明，先知穆罕默德 ﷺ 的人格本身就是先知身份的重要证据。作者强调，真正的骗子不可能长期展现这种一致、纯粹又经得起考验的品格。
图：先知穆罕默德 ﷺ 的品格：先知预言的证据系列
先知穆罕默德 ﷺ 的品格
造物主将最卓越的品质集于他的最后一位先知穆罕默德 ﷺ 身上，从而使听者深信不疑。 先知的个人魅力在各个方面都十分突出，因此在所有人眼中，他都是值得称赞的。 那些看重血统的人——尽管在造物主看来血统并非如此重要——会发现先知穆罕默德 ﷺ 出身于被公认为最纯正的贵族血统。 那些研究面相学（根据外貌判断性格）的人认为，先知穆罕默德 ﷺ 的面容闪耀着正直的光辉。 那些与先知面对面交流过，或阅读过其传记的人，都会在先知穆罕默德 ﷺ 身上发现一种充满真诚与信念的生活方式。
先知的诚实
先知穆罕默德 ﷺ 不仅是一位以诚实著称的人，他的族人甚至正式称呼他为“阿萨迪克·阿敏”（as-Sādiq al-Amīn，意为“诚实者、可信赖者”）。 尽管他们迫害先知并拒绝接受他的使命，但他们仍然将最珍贵的财物托付给他保管。 阿伊莎（愿主喜悦之）说：“先知指示阿里（愿主喜悦之）留在麦加，以便他能将所有寄存在先知穆罕默德 ﷺ 那里的物品归还给原主。” 麦加没有一个人（甚至是他的敌人！） 在担心贵重物品安全时，不将其存放在先知穆罕默德 ﷺ 那里，因为大家都知道他诚实可靠。 因此，阿里（愿主喜悦之）留了三天三夜，将人们托付给先知穆罕默德 ﷺ 的所有物品归还，随后才出发去与先知会合。
先知原则性的诚实是如此显而易见，以至于不同时代、不同背景和不同宗教的人都认可这一点。 事实上，你经常会发现，任何公正的人在阅读了先知的生平故事后，都无法得出不同的结论。
甚至连苏格兰历史学家兼哲学家托马斯·卡莱尔（卒于1881年） 虽然对伊斯兰教持有保留意见，但他对先知穆罕默德 ﷺ 的真诚深感着迷，其态度有时徘徊在深深的怀疑与明确的肯定之间。 例如，他解释道：“那种认为他是骗子的理论是站不住脚的，因为他过着一种完全无法被接受、完全平静且平凡的生活，直到他步入晚年。” 他在四十岁之前，从未谈论过任何来自天堂的使命。 他所有的非凡特质，无论是真实的还是被推测的，都出现在他五十岁之后，即贤妻赫蒂彻去世之时。 在此之前，他所有的‘抱负’似乎都只是为了过上诚实的生活；‘名声’以及邻居们的好评，对他来说已经足够了。 直到他年事已高，生命的光辉即将熄灭，世界所能给予的平静已成为主要追求时，他才开始所谓的‘野心勃勃的职业生涯’，却被（他人）描述为为了获取他已无法享受的东西而行骗！ 在我看来，我不相信这种理论（骗子理论）。” 在同一本书中，卡莱尔说：“围绕着这个人（穆罕默德）所编造的那些谎言（西方诽谤），令我们自己感到羞耻。”
在人类历史上，许多骗子曾自称先知，但他们都被发现是虚假的，且动机不纯。 这是假先知的通病，也是意料之中的——因为他们已经变得比骗子更加邪恶。 正如对朋友撒谎比对陌生人撒谎更恶劣，对父母撒谎比对朋友撒谎更恶劣一样，没有任何事比对造物主撒谎更恶劣了。 因此，当像先知穆罕默德 ﷺ 这样拥有无可比拟诚实品质的人，在四十年的生活中从未撒过谎，随后宣称自己是安拉的先知时，这应当被视为其主张真实性的标志。
最后，“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，当他的儿子易卜拉欣去世的那天，太阳落山了（此处指日食）。” 人们说太阳发生日食是因为易卜拉欣的去世。 先知穆罕默德 ﷺ 说：‘太阳和月亮不会因为某人的死亡或出生而发生日食或月食。’ ‘但它们是安拉的两个迹象，他以此让他的仆人们感到敬畏。’ ‘当你们看到日食或月食时，请祈祷并向安拉祈求。’ 如果先知穆罕默德 ﷺ 是一个骗子，这本是一个利用这种可信度助推器的绝佳机会。 这些同时发生的事件为自我宣传提供了非常便利的空间，然而，先知穆罕默德 ﷺ 并没有让人们将其解读为苍天因易卜拉欣的离世而悲伤。 尽管因悲剧性的丧子之痛而哀伤，他还是登上讲台，驳斥了这种错误的解读，并明确指出日食和月食只遵循造物主的宇宙法则。”
先知的简朴与清廉
先知穆罕默德 ﷺ 简朴的生活方式是一个关键线索，表明他的使命并非为了个人私利。 毕竟，这是一个在生命末期统治了整个阿拉伯半岛的人。 甚至在此之前，他在麦地那一直拥有成千上万的追随者；这些追随者对他极其崇敬，并愿意为他做任何他们在这个世界上所能做的事情。 综上所述，我们在他生活的任何空间里都找不到丝毫奢华。 相反，我们发现他家中只有草席，睡在上面会在身上留下印记，还有一个挂着的皮制水袋，供他洗浴使用。 当先知穆罕默德 ﷺ 在这个房间里想要叩头时，他会轻拍阿伊莎（愿主喜悦之）的脚，让她把腿缩回去，以便腾出空间让他叩头。 几个月来，他家中没有生火做饭，他的家人只能以椰枣和水充饥，除非有圣门弟子送来牛奶。
先知穆罕默德 ﷺ 房间的复原图。
爱德华·吉本（卒于1794年），一位英国历史学家兼议员写道： “穆罕默德的高尚情操蔑视贵族的傲慢。 先知投身于家庭琐事；他亲自生火、打扫地板、挤牛奶，并修补自己的鞋子。 他避开了苦行僧式的救赎与功德，以一种毫不费力且毫无虚荣的方式，遵循着阿拉伯人朴素的饮食习惯。” 换句话说，他不仅忍受了简朴生活的艰辛，而且这种生活方式对他而言是自然而然的。 他并没有试图提倡苦行或自我克制，也没有为了博取民众的赞誉而刻意追求这种极简主义。 吉本补充道：“在某些时候，他会以热情好客的方式款待他的圣门弟子。 然而，在他的家庭生活中，先知的壁炉里常常几周都没有生火。”
据美国传记作家兼外交官华盛顿·欧文（卒于1859年）所述： “他从不酗酒，饮食节制，且经常斋戒。 他从不沉溺于华丽的服饰，那只是小人物的虚荣；他衣着朴素，因为他根本不在意那些琐碎的虚名…… 他的军事成就并未让他产生傲慢或虚荣，如果这些成就是为了个人利益而取得的，那才会有这种心态。 在他权力的巅峰时期，他依然保持着与困苦时期同样的简朴与态度。 他不仅不认为自己比别人高贵，甚至当有人走进房间对他表现出过分的敬意时，他还会感到不悦。”
牧师、校长兼作家博斯沃思·史密斯（卒于1908年）曾写道： “他既是国家元首，也是教会领袖；他既是凯撒，也是教皇；但他是一位没有教皇架子的教皇，是一位没有凯撒军队、没有卫队、没有私人保镖、没有固定收入的凯撒。 如果说历史上曾有人真正凭借神圣的命令进行统治，那个人就是先知穆罕默德 ﷺ，因为他拥有所有必要的权力，却无需任何外在的支撑。 他从不在意权力的外在排场。 他个人生活的简朴与他的一生始终如一。”
先知的勇气
先知穆罕默德 ﷺ 的勇气意味着他不仅诚实，而且对自己的诚实有着绝对的笃定。 一些东方学家倾向于认为，先知穆罕默德 ﷺ 并非有意撒谎，而是患有精神疾病，导致他产生了夸大妄想。 这种指控在先知穆罕默德 ﷺ 有据可查的勇气面前不攻自破，因为一个“听到声音”且患有心理障碍的人，其行为必然前后矛盾、犹豫不决，且不可能取得他所成就的一切功绩。 更重要的是，一个精神失常的人绝不可能建立起一套完整的信仰体系和法律，并赢得成千上万历史学家、哲学家和智者的尊重。 因此，先知穆罕默德 ﷺ 一贯且无与伦比的勇气，成为了他先知使命的有力证明。
先知穆罕默德 ﷺ 从未在战场上逃跑；相反，他总是无畏地在最前线战斗。 如果先知穆罕默德 ﷺ 选择躲在军队后方保护自己，那是完全可以理解的，因为他的离世意味着他所传达使命的终结。 然而，著名的勇士阿里·本·阿比·塔利卜（愿主喜悦之）曾说： “我亲眼目睹了白德尔战役，当时我们试图靠近先知穆罕默德 ﷺ 以保护他，但他却是离敌人最近的人，也是那天最勇猛的战士。”
曾有人对巴拉·本·阿兹卜（愿主喜悦之）说： “阿布·乌马拉，你在侯奈因战役中逃跑了吗？” 他回答道：“我可以作证，先知穆罕默德 ﷺ 没有撤退。 当时是一些匆忙赶来的年轻人，在没有足够武器的情况下，遭遇了哈瓦津部落和巴努纳迪尔部落的一群人。 他们恰好是[非常出色的]弓箭手，射向了那些暴露[藏身处]的人。 他们转而[向先知穆罕默德 ﷺ 求援]，当时先知骑着的骡子正由阿布·苏富扬·本·哈里斯牵着。” 战争。 先知穆罕默德 ﷺ 从骡子上下来，进行祈祷，并祈求造物主的援助。 他说：“我是先知；这是真理。 我是阿卜杜勒-穆塔里卜的孙子！” “安拉啊，请降下您的援助！” 指安拉发誓，当战斗变得激烈时，我们会躲在他身后，只有我们中最勇敢的人才能站在他身边（参与战斗）。
当安拉启示道：“先知啊！ 你当传达你的主所降示给你的……安拉必保护你免受众人的（伤害）” [al-Mā’ida (5): 67]（筵席章第67节），先知穆罕默德 ﷺ 便禁止圣门弟子们在夜间守在他的门前。 一天晚上，穆斯林们——因为担心罗马军队随时可能袭击麦地那而保持警惕——被一阵巨大的响声惊醒了。 他们匆忙赶往声音传来的方向，发现先知穆罕默德 ﷺ 已经骑着阿布·塔勒哈的马回来了，脖子上挂着剑，并安抚他们说这只是一场误会。 这需要一种堪称典范的勇气，独自冲向潜在的危险，这种勇气令最勇敢的人都感到钦佩。
先知的坚韧
先知穆罕默德 ﷺ 不仅在人生的特定转折点展现了勇气，他还表现出了全面的坚韧和一贯性。 试想一个从未真正认识父亲、未曾得到母亲多少怜爱，随后又失去了祖父，接着又同时失去了叔叔和挚爱妻子的男人。 试想一个眼睁睁看着除了一个孩子以外的所有子女都离世，且在族人中建立了完美声誉后，却被视为威胁并被迫流亡的男人。 试想一个遭受身体虐待直至昏厥，被自己的族人排挤多年，并面临种族灭绝运动的男人。 试想一个被赶出家园，被迫逃往麦地那寻求庇护，却发现伪信者们时刻等待机会背叛他的男人。 试想一个目睹针对自己生命的暗杀企图频繁发生，以及亲友被杀害和压迫，随后又看到他最忠诚朋友的女儿、他的妻子阿伊莎（愿安拉喜悦她）遭受诽谤的男人。 除了得到来自上天独特援助的人，还有谁能在经历这一切后，依然怀揣希望并坚持不懈地保持高尚的道德？ 先知穆罕默德 ﷺ 从负面的深渊中崛起，不仅幸存下来，还成为了人类、动物和植物的慈悯源泉。 这是一个奇迹；只有安拉能让生命从死亡中诞生，让水从岩石中流出，让玫瑰在沙漠中绽放。 只有造物主能让他经历这一切时依然保持微笑，与孙辈玩耍，坚守原则，并鼓舞那些所受苦难远不及他的人们。 只有安拉有能力赋予他慈悲，去宽恕他的敌人，并关怀那些傲慢的人。 只有造物主能赋予他力量，让他在别人无法忍耐时内心依然感恩，在别人无法公正时内心依然充满慈悲。
尽管反映他坚韧的事迹数不胜数，但任何诚实的人只需了解他在阿布·塔勒布山谷（Shi'b Abi Talib）所受的封锁即可明白。 这种情况持续了三年极其艰难的时期，先知穆罕默德 ﷺ 看着他的圣门弟子们因为极度饥饿，不得不吃树叶、啃动物皮，嘴唇都变成了绿色。 甚至，他亲眼看着自己挚爱的家人在眼前日渐衰弱。 海蒂嘉（愿主喜悦之）和艾布·塔利卜因这次封锁而变得极其虚弱，再也无法恢复健康；不久之后，他们两人相继去世。 在失去艾布·塔利卜的庇护后，先知穆罕默德 ﷺ 遭受了他一生中最屈辱的对待。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述，她曾问先知穆罕默德 ﷺ：“你是否经历过比伍侯德战役更艰难的日子？” 先知回答说：“你的族人曾对我进行过极其严重的骚扰，其中最糟糕的是阿格巴（'Aqaba）那一天，当时我见到了阿卜杜·亚莱勒·本·阿卜杜·库拉勒（'Abd Yalāyl b. 'Abd Kulāl），但他并没有满足我的诉求。” 我（最终）离开了，因悲伤而无力反抗，直到我发现自己在一棵树下，我抬头望向天空，看到一朵云彩遮蔽着我。 我抬头看去，看见吉卜利勒天使在云中。 他呼唤我说道：‘安拉已经听到了你的族人对你说的话以及他们是如何回应你的，安拉已派遣山岳天使来到你面前，以便你可以命令他随心所欲地处置这些人。’ 山岳天使向我问候并说道：‘穆罕默德啊，请下达你的命令，如果你愿意，我可以让两座山峰压在他们身上。’ 我回答说：“不，我希望安拉能从他们的后代中造就出只崇拜安拉而不以任何事物配主的人。” 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 在与塔伊夫（Ṭā'if）的领袖们交谈并劝导其民众皈依伊斯兰教后，在那里停留了十天，直到当地人聚集起来将他驱逐。 他们排成两行，强迫他从中间穿过，同时向他投掷恶毒的言语和石块，直到鲜血流淌在他那受祝福的双脚上，扎伊德·本·哈里萨（Zayd b. Haraitha）的头部也被砸破受伤。 （接上句）扎伊德·本·哈里萨的头部被砸破受伤。 然而，尽管经历了最糟糕的境遇，所有这些悲伤都未能动摇先知穆罕默德 ﷺ 的坚定意志。
先知的乐观精神
令人惊叹的是，无论先知穆罕默德 ﷺ 经历的处境多么恶劣，他从未对安拉的援助和权能失去希望。 这种乐观精神展现了一颗与坚定信仰紧密相连的心。 在离开麦加进行迁徙时，先知穆罕默德和艾布·伯克尔（愿主喜悦之）被追踪到了一个洞穴。 敌军就站在洞口前，只要往洞里看一眼，就没有任何东西能阻止他们发现并抓住他们。 在那种绝望感会渗入最坚强心灵的时刻，先知穆罕默德 ﷺ 平静地对他的同伴说了这句令人难以置信的话：“艾布·伯克尔啊，你认为我们这两个人怎么样——当安拉是第三位的时候？” 《古兰经》随后提到了这一事件，说道：“如果你们不援助他（先知穆罕默德），那么，安拉确已援助了他，当时不信道的人们将他驱逐出境，他当时是二圣中的一人，当他们二人在洞中时，他对他的同伴说：‘不要忧愁，安拉确是与我们同在的。’ 于是，安拉降下安宁给（先知穆罕默德），并以你们所看不见的军队（天使）援助他。 安拉使不信道者的言论（以物配主）沦为卑下，而安拉的言辞（伊斯兰）则是至高无上的，安拉是万能的，是至睿的。” [《古兰经》忏悔章 (9): 40]。 有人可能会说：我们怎么知道穆罕默德不是在事后编造了这段经文，从而对他对造物主的信仰给出了不诚实的描述呢？ 最简单的回应是，艾布·伯克尔（愿主喜悦之）本人亲眼见证了他在那种极度焦虑的情况下是多么平静。 如果先知穆罕默德 ﷺ 的表现如此，艾布·伯克尔（愿主喜悦之）会在先知去世后，依然作为他最忠诚的支持者，并始终尊崇他为最具诚信的人吗？
这就是先知穆罕默德 ﷺ 对其信仰的坚定信念，安拉对那些审视其内心之人的应许，终将战胜他的绝望。 这与穆萨（愿主赐他平安）在海边发生的事情如出一辙；“当两伙人互相看见时，穆萨的追随者说：‘我们确实要被追上了。’ 穆萨回答说：‘绝不会！ 不要那样想！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他必将指引我道路。’” [《古兰经》众诗人章 (26): 61-62] 这种程度的信仰在众先知和使者中是独一无二的；即使全世界都放弃了希望，他们也绝不会放弃。
先知的追随者
在分析穆罕默德先知使命的真实性时，如果将他的追随者仅限于那些高贵的圣门弟子，那就有些偏颇了。 先知穆罕默德 ﷺ 是人类历史上最具影响力的人物（参见：迈克尔·哈特的《人类历史最有影响力的100人》），他在生活中最私密或最细微的方面都被人们所效仿。 一个半世纪以来，人们对效仿这位末世先知有一种近乎狂热的执着，尽管这被认为是在对抗主流文化或时代潮流。 对于今天16亿人来说，为了映射出有史以来最理想的人类，这只是微不足道的代价。
大卫·乔治·霍加斯（David George Hogarth，卒于1927年），一位英国学者和考古学家说：“无论严肃与否，他日常的行为已经形成了一种准则，数以百万计的人今天都在自觉地遵守。” （接上句）数以百万计的人今天都在自觉地遵守。 没有任何被人类任何一部分人视为完美男性的人，能如此迅速地被效仿。 基督教创始人的行为从未在追随者中产生过类似的影响。 此外，没有其他宗教创始人能像这位穆斯林使者那样留下如此杰出的印记。”
然而，他最忠诚的追随者是他的圣门弟子，这证明了他们对他所传达信息的真实性的见证。 这些圣门弟子不仅仅是一群在夜晚礼拜、将生命奉献给造物主，却共享着集体天真想法的好友。 客观地说，这是人类历史上最重要的一代人。 例如，欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）的智慧，已得到许多历史学家的认可。 （接上句）已得到许多历史学家的认可。 事实上，《哥伦比亚世界历史》强调了欧麦尔是如何实施比穆斯林统治之前的罗马帝国更高级的官僚制度的。 当一个部落制的阿拉伯民族能够建立一个拥有中央集权，同时又具备使这种联合体可持续发展的灵活性——从而改变历史进程——的联邦政府时，人们必须承认这是一个非凡的头脑。 这仅仅是那些相信穆罕默德 ﷺ 先知使命的人中的一位，一个以痴迷的敬畏之心效仿他的人。 艾布·伯克尔为伊斯兰教捐献了一半的家产，比拉勒即使在难以形容的酷刑下也拒绝否认他的信仰，苏玛雅和亚西尔因拒绝假装不相信穆罕默德 ﷺ 而被折磨致死，这些都不是小事。 对于那些幸存者来说，他们承担着将他的精神和信息植入生活的重任，使他们成为最配得上造物主赞美的人：“你们（穆罕默德的追随者）是为人类所造的最优秀的民族，你们劝善戒恶，并确信安拉。” [《古兰经》仪姆兰的家属章 (3): 110] 紧随这些高素质的人之后，他们经历了先知使命前后的状况，并每天见证他的行为，这是他们对先知及其使命投入程度的明确衡量标准。
威廉·蒙哥马利·瓦特（William Montgomery Watt，卒于2006年），一位苏格兰历史学家及阿拉伯语和伊斯兰研究名誉教授写道：“他为信仰而忍受迫害的意愿、那些相信他并视他为领袖的人所表现出的高尚道德品质，以及他主要成就的伟大——这一切都支持了他基本的诚信。” （接上句）这一切都支持了他基本的诚信。 认为穆罕默德是一个骗子所带来的问题比解决的问题更多。 此外，没有哪位伟大的历史人物像穆罕默德那样在西方受到如此高度的评价……因此，如果我们想完全理解他，就不能仅仅给予穆罕默德足够的诚实和诚信的评价；如果我们想纠正从过去继承下来的错误，我们不能忘记，确凿的证据比合理的推论要求更严格，而在这方面，只有通过极大的困难才能实现。”
这就是先知穆罕默德 ﷺ 的人格，即使是生活在他时代之后几个世纪的人也能看到。 难怪整整一代又一代的人都在竞相效仿他的微笑、无私、对真理的坚持以及他的人性。
在下一篇文章中，我们将探讨先知穆罕默德 ﷺ 的神圣信息是如何比他无与伦比的人格魅力更为突出的。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 引用资源：由拜哈基在《大圣行集》（第12477段）中传述，伊本·凯西尔在《开端与终局》（3/218-219）中传述，以及塔巴里在《先知与列王史》（2/372）中传述。
• 引用资源：参考：托马斯·卡莱尔著《英雄与英雄崇拜》。
• 引用资源：由布哈里传述（第1043段）。
• 引用资源：爱德华·吉本著《罗马帝国衰亡史》，第50章。
• 引用资源：华盛顿·欧文著《穆罕默德及其继承者》。
• 引用资源：博斯沃思·史密斯著《穆罕默德与穆罕默德教》。
• 引用资源：由艾哈迈德传述（第619段）。
• 引用资源：由穆斯林传述（第4388段）。
• 引用资源：由提尔米济传述（5/351）和哈基姆传述（2/313）。
• 引用资源：由布哈里和《礼仪单行本》传述，第14卷，圣训第303段。
• 引用资源：由布哈里（第3059段）和穆斯林（第1795段）传述。
• 引用资源：由伊本·希沙姆在《先知传》（2/70-72）中传述，以及伊本·萨阿德在《大传》（1/211-221）中传述。
• 引用资源：有些人引用了祖赫里关于先知穆罕默德 ﷺ 在启示中断期间曾有自杀念头的传述（这是为了增加他对天使造访的渴望，并确保他不会轻视这些启示）。 即使忽略这些传述具有“悬挂”（mu'allaq，即链条不完整）的事实，它也只是描绘了他所经历的无法阻挡的痛苦、混乱和悲伤。 毕竟，先知穆罕默德 ﷺ 从未屈服于这些闪现的念头或冲动而从山上跳下，而是成功地与这些想法进行了斗争。 因此，这只能证明——如果有的话——他的信念战胜了他的痛苦，而且他生活和人性的任何方面都没有被隐藏。
• 引用资源：由布哈里（第3866、4663、4692段）和穆斯林（第2381段）传述。
• 引用资源：D.G.霍加斯著《阿拉伯》，首次出版于1923年。 （接上句）首次出版于1923年。
• 引用资源：《哥伦比亚世界历史》，第1版，第264页。
• 引用资源：威廉·蒙哥马利·瓦特著《麦加的穆罕默德》，牛津大学出版社（1953年），第52页。
