先知穆罕默德 ﷺ 如何面对仇恨？从麦加迫害到历史影响力完整解读（中篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-muhammad-confronted-hate-and-became-the-most-influential-person-in-history
原文标题：How Muhammad ﷺ Confronted Hate and Became The Most Influential Person in History
作者：Sh. Mohammad Elshinawy、Dr. Omar Suleiman
作者简介：谢赫·穆罕默德·埃尔希纳维（Sh. Mohammad Elshinawy）：穆罕默德·埃尔希纳维拥有米什卡大学（Mishkah University）伊斯兰研究学士学位，以及布鲁克林学院（纽约市）英语文学学士学位。除了在雅琴研究所（Yaqeen）工作外，他还担任宾夕法尼亚州阿伦敦IECPA的宗教主任，同时也是Al-Maghrib学院、米什卡大学和Legacy IOHS的讲师。他已将数十本书籍和研究论文翻译成英文，著有《最后的先知：穆罕默德先知身份的证据》，并合著了《当星星叩拜时：对优素福章的沉思》和《仁慈的先知》。奥马尔·苏莱曼博士（Dr. Omar Suleiman）：伊玛目奥马尔·苏莱曼是雅琴伊斯兰研究所的创始人和主席，也是南卫理公会大学（SMU）研究生文科课程伊斯兰研究的兼职教授。
副标题：先知生平指南：穆罕默德 ﷺ 如何用慈悲、坚忍与品格回应敌意
摘要：本文回顾先知穆罕默德 ﷺ 如何在仇恨、迫害和误解中保持慈悲与坚定。作者说明，先知的影响力不只来自政治成就，更来自他面对敌意时展现的品格、宽恕、坚忍和对正义的坚持。
图：先知穆罕默德 ﷺ 如何面对仇恨并成为历史上最具影响力的人
39. 一位强大的俘虏
苏马麦·本·乌萨勒（愿主喜悦之） 苏马麦·本·乌萨勒（愿主喜悦之）是哈尼法部落的首领，他曾暗杀过几位先知 ﷺ 的同伴，甚至密谋杀害先知 ﷺ 本人。 尽管鉴于他杀人的罪行，先知 ﷺ 本可以允许处决苏马麦，但先知 ﷺ 对待这位俘虏的方式清楚地表明，安拉的使者 ﷺ 始终怀有希望，期待他能皈依伊斯兰并获得安拉的宽恕。 苏马麦被捕并被绑在先知 ﷺ 清真寺的一根柱子上后，受到了安拉的使者 ﷺ 无微不至的善待和款待——甚至先知 ﷺ 私人母骆驼产的奶都会被送到他被囚禁的地方。 每天，先知 ﷺ 都会耐心地劝导苏马麦考虑伊斯兰，最终下令同伴们释放了他。 但当他被释放后，他走到清真寺附近的一个椰枣园，洗了大净，然后走进清真寺说：“我作证，除安拉外别无应受崇拜者，我作证穆罕默德是他的使者！” “穆罕默德啊，我指着安拉发誓，在地球表面上，曾经没有哪张脸比你的脸更让我厌恶，但现在，你的脸成了我最挚爱的脸。” “指着安拉发誓，曾经没有哪种宗教比你的宗教更让我厌恶，但现在，它成了我最挚爱的宗教。” “指着安拉发誓，曾经没有哪座城镇比你的城镇更让我厌恶，但现在，它成了我最挚爱的城镇。”
40. 再次宽恕古莱什
苏马麦皈依伊斯兰后，回到了他的族人——亚玛玛部落，他们很快也跟随他进入了伊斯兰的怀抱。 此后，他们抵制古莱什部落，拒绝再向他们运送粮食——而古莱什人对此非常依赖。 这种制裁本可以极大地削弱古莱什人残存的力量，但先知 ﷺ 却为他们求情——尽管当时双方处于战争状态——这是因为他关心敌后那些无辜的平民。 响应先知 ﷺ 的指示，亚玛玛部落恢复了与麦加的正常贸易，拯救了那座曾对先知 ﷺ 进行多年抵制的城市。
41. “你检查过他的心了吗？！”
伊斯兰教历7年斋月，先知 ﷺ 派遣了一支由同伴组成的部队去讨伐加利布部落，关于那场战斗，乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦之）讲述道：“我和一名辅士同伴追赶他们的一名男子。” （续上文） “当我们追上他时，他说：‘Lâ elâha illâ Allâh（除安拉外别无应受崇拜者）。’ 听到这话，那名辅士退缩了，但我却用长矛刺死了他。” “当我们回到（麦地那）时，先知 ﷺ 得知了此事，便说：‘乌萨马啊！’ ‘在他说了“Lâ elâha illâ Allâh”之后，你还杀了他吗？’ 我说：‘但他（只是）为了保命才这么说的。’ 先知 ﷺ 说：‘乌萨马啊！’ ‘在他说了“Lâ elâha illâ Allâh”之后，你还杀了他吗？’ 他 ﷺ 不断重复这句话，直到我真希望在那天之前我还没有皈依伊斯兰！” 在阿马什的传述中，先知 ﷺ 责备乌萨马说：“你检查过他的心了吗？！” 那个人皈依伊斯兰是否为了保命，这并不重要。 这人不是别人，正是乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦之），即扎伊德·本·哈里萨（愿主喜悦之）的儿子，因此他像先知 ﷺ 的亲孙子一样受宠，这也不重要。 （续上文） （续上文） 这些都不重要，因为这是安拉的使者 ﷺ ——他在评判他人的诚意时，总是极其宽厚。
42. 安拉之剑
这是哈立德·本·瓦利德（愿主喜悦之）的绰号，他是一位军事天才，曾在吴侯德战役中从后方发起冲锋，导致许多穆斯林牺牲。 （续上文） 但在目睹了穆斯林在战场上的坚韧四年后，他越来越确信，确实有无形的力量在支持他们。 伊斯兰教历7年，先知 ﷺ 在麦加完成副朝后，娶了哈立德的姨妈迈蒙娜·宾特·哈里斯（愿主喜悦之），并写信邀请哈立德皈依伊斯兰。 （续上文） 这本可能是一个陷阱，是暗杀古莱什最杰出将领的诡计，但哈立德打消了这个念头，因为他知道穆罕默德 ﷺ 的诚实几乎是无可争议的。 几个月后，当哈立德前往麦地那皈依伊斯兰时，先知 ﷺ “笑容满面”地接待了他，并说：“一切赞颂全归安拉，是他引导了你。” “我早就看出你拥有敏锐的智慧，这让我希望它只会引导你走向善。” 他说：“安拉的使者啊，你看到了我曾参加过多少次针对你的战斗，顽固地违抗真理。” “请向安拉祈祷，求他宽恕我这些（罪行）。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉啊，求你宽恕哈立德在阻碍人们走上你的道路时所做的一切。”
43. 伊斯兰抹去了过去
阿慕尔·本·阿绥（愿主喜悦之）是另一位长期对抗伊斯兰的军事指挥官，他与哈立德·本·瓦利德（愿主喜悦之）一同前往麦地那觐见安拉的使者 ﷺ。 （续上文） （续上文） 伊本·舒马萨·马赫里传述，当他去探望临终前的阿慕尔·本·阿绥（愿主喜悦之）时，阿慕尔转过脸对着墙，哭了很久。 （续上文） 他的儿子说：“父亲啊！” “安拉的使者 ﷺ 难道没有给你带来某某喜讯吗……？” 他转过脸（对着他们）说：“我们最能依靠的，就是作证除安拉外别无应受崇拜者，且穆罕默德是安拉的使者。” “事实上，我的人生经历了三个阶段。” “我（起初）发现自己最厌恶的人莫过于安拉的使者 ﷺ，我心中最强烈的愿望就是击败他并杀了他。” “如果我死在那时，我肯定会成为火狱的居民。” “当安拉将对伊斯兰的爱注入我心中时，我来到先知 ﷺ 面前说：‘请伸出你的右手，以便我向你宣誓效忠。’ 但当他 ﷺ 伸出右手时，我却缩回了手。” 先知 ﷺ 说：‘怎么了，阿慕尔？’ 我回答说：‘我想提出一些条件。’ 他问：‘你想提出什么条件？’ 我说：‘希望我能得到宽恕。’ 他说：‘你难道不知道伊斯兰会抹去之前的一切，迁徙会抹去之前的一切，朝觐也会抹去之前的一切吗？’ 此后，再没有人比安拉的使者 ﷺ 更让我挚爱，也没有人比他更让我崇敬。 我甚至因为敬畏他而不敢直视他，因此如果有人让我描述他的相貌，我（无法）描述出来，因为我从未完整地注视过他。”
44. 安拉喜爱行善之人
在《侯代比亚和约》促成的休战期间，库泰拉·宾特·阿卜杜勒·乌扎（Qutayla b. ‘Abdil‘Uzzâ） 前往麦地那探望她的女儿阿斯玛·宾特·艾布·伯克尔（愿主喜悦之）。 （续上句） 阿斯玛说：“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，我的母亲怀着（寻求经济支持的）希望来找我，于是我问先知 ﷺ：‘我应该与她保持亲属关系吗？’ 他说：‘是的。’ 这看起来似乎没什么特别，但先知 ﷺ 允许一位来自敌对部落的多神教妇女，留宿在两位国家重臣的家中，因为阿斯玛（愿主喜悦之）是艾布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）的女儿，也是祖拜尔·本·阿瓦姆（愿主喜悦之）的妻子。 （续上句） 这或许就是她犹豫是否让母亲进屋的原因，生怕母亲暗杀这两位重要人物，或收集敏感信息。 该圣训的传述人之一伊本·欧耶奈说，正是关于她，安拉降示了经文：“对于没有因宗教而攻击你们，也没有把你们从家园驱逐出去的人，安拉并不禁止你们善待他们，公平对待他们。 安拉确实喜爱公平的人” [《受考验的妇人章》(60): 8]。
进军麦加：一场史无前例的征服
在深入了解麦加征服之前，为了领会其史诗般的意义，必须先设身处地站在先知 ﷺ 的角度思考。 他率领着一万名精兵，全力以赴地将古莱什人从神圣的禁地中驱逐出去。 这些古莱什人，正是十三年来在麦加对他进行各种迫害的人。 正是这些古莱什人，处决了他的同伴，导致他的妻子赫蒂彻去世，袭击他的孩子，将他驱逐出家园，在吴侯德战役中使他受伤，动员力量在壕沟战役中试图消灭他的民族，并且签署了《侯代比亚和约》却又迅速背信弃义。 如今，在经历了二十多年无休止的敌对之后，先知穆罕默德 ﷺ 让麦加人措手不及，他们站在他面前完全无力反抗。
45. 艾布·哲赫勒的同伙
当先知 ﷺ 探望弥留之际的叔父艾布·塔利卜时，阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶与艾布·哲赫勒也在场。 （续上句） 尽管先知穆罕默德 ﷺ 恳切地请求艾布·塔利卜， 但阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶却羞辱先知的叔父，阻止他在最后时刻皈依伊斯兰。 这一年被称为先知 ﷺ 一生中最艰难的一年：悲伤之年。 悲伤不仅是因为失去了亲爱的叔父、他长期的监护人和最坚强的支持者，更因为他知道在后世与艾布·塔利卜重逢已无可能。 十年后，就在穆斯林进军麦加前夕，阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶来到穆斯林营地，打算在先知手中皈依伊斯兰。 （续上句） 然而，先知 ﷺ 一直拒绝接见他。 在他的同父异母姐妹、先知 ﷺ 的妻子乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）的帮助下，他不断请求先知 ﷺ 的宽恕，提醒先知他们是亲戚（内弟），且先知 ﷺ 曾宽恕过比他犯下更严重罪行的人。 最终，先知 ﷺ 对他说出了优素福对兄弟们所说的话，尽管他们曾因将他与父亲分离而给他造成了同样的创伤：“今天，你们不受责备” [《优素福章》(12): 92]。
46. “凡进入艾布·苏富扬家中者……”
艾布·苏富扬·本·哈尔卜并非普通的敌人或战争贩子。 （续上句） 二十年来，他一直是先知最顽固的敌人。 他也是在达尔·纳德瓦（Dar an-Nadwa）集会策划暗杀先知穆罕默德 ﷺ 的人之一，当时先知尚未迁徙至麦地那。 自白德尔战役以来，他发誓要领导对抗安拉使者 ﷺ 的战斗，甚至曾在一个夜晚突袭麦地那，杀害了两名辅士后逃走。 在吴侯德战役中领导多神教徒后，他对穆斯林说：“在死者中，你们会发现被肢解的尸体。 我既没有下令这样做，这也不困扰我！” 这一事件以及他围困麦地那（甚至试图杀害妇女和儿童），在阿拉伯人中并非惯例，这反映了他对穆斯林的嗜血。 鉴于所有这些细节及更多情况，当局势逆转时，安拉的使者 ﷺ 是如何对待他的呢？ 当发现穆斯林军队突然袭击时，艾布·苏富扬感到瘫痪，无法思考。 他非常确定自己处于“头号通缉名单”之首。 然而，阿拔斯（愿主喜悦之）为他求情，第二天他便与阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶一同皈依了伊斯兰。 （续上句） 先知 ﷺ 宽恕了一切，给予他安全保障，甚至承诺任何进入他家中的麦加人都将平安无事！ 连这样一个给先知 ﷺ 造成巨大痛苦的人的感受都被考虑在内，这表明了先知 ﷺ 心地的非凡之处。
47. “今天是仁慈之日”
艾布·苏富扬（愿主喜悦之）——此时已是穆斯林——骑马先行前往麦加，鼓励族人投降，并向他们保证，凡进入他家者都不会受到伤害。 穆斯林在先知 ﷺ 的带领下进入麦加，先知因对安拉的谦卑而低着头，以至于他的胡须几乎触到了马鞍。 有人传话给先知 ﷺ 说，有人在喊：“噢，艾布·苏富扬，今天是（你们族人）被屠杀的日子。 今天，克尔白不再是避难所。” 作为回应，先知 ﷺ 宣布：“不，今天是安拉荣耀克尔白的日子，是克尔白被覆盖的日子。” 在另一段传述中：“今天是仁慈之日。 今天安拉将尊崇古莱什人。” 在确保城市安全后，众人聚集在克尔白前的先知 ﷺ 面前，他温柔地问道：“噢，古莱什的族人，你们认为我会如何对待你们？” 他们说：“只会善待我们，高贵的兄弟，高贵兄弟的儿子。” 先知 ﷺ 结束了悬念，宣布：“我只对你们说优素福对他兄弟们所说的话：‘今天，你们不受责备’ [《优素福章》(12): 92]。 走吧，你们自由了。” 先知 ﷺ 超越了这一切，以这种恩典在人类历史上最非凡的事件之一中永垂不朽。
甚至辅士们也对这种深沉的仁慈感到惊叹，以至于有人说：“这个人被他回归故乡的渴望以及对亲人的怜悯所征服了。” 艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）说：“随后启示降临了，当先知 ﷺ 接受启示时，我们都看得出来。 当启示降临时，我们没人敢抬头看安拉的使者 ﷺ，直到启示结束。 当启示结束时，安拉的使者 ﷺ 说：‘噢，辅士们！’ 他们说：‘听候您的差遣，噢，安拉的使者。’ 他说：‘你们说这个人被他回归故乡的渴望所征服了？’ 他们说：‘是的，确实发生了。’ 他说：‘绝非如此！ 我是安拉的仆人，是他的使者；我为了安拉并向你们迁徙。 （我的）生与你们同在，（我的）死也与你们同在。’ 他们（辅士们）流着泪转向他，说：‘指安拉发誓，我们之所以那样说，仅仅是因为我们对安拉及其使者太有保护欲了。’ 安拉的使者 ﷺ 说：‘安拉及其使者确实相信你们，并原谅你们。’ ” 刚才在古莱什人身上发生的事情超出了理解范围，即使对辅士们善良的心来说也是如此。 先知 ﷺ 理解这种彻底宽恕的行为很难被理解，因此他说：‘……并原谅你们。’
48. 获得准入
奥斯曼·本·塔勒哈（愿主喜悦之）过去曾拒绝先知 ﷺ 进入克尔白，因为他来自阿卜杜·达尔家族（Banu ‘Abd ad-Dâr）——古莱什的一个部落，他们以作为克尔白钥匙的保管者而自豪。 （续上句） 他曾嘲笑先知穆罕默德 ﷺ，并致力于消灭伊斯兰的信息。 怀着对安拉应许的坚定信念，先知 ﷺ 只是告诉奥斯曼·本·塔勒哈，这把钥匙终有一天会落入他手中。 （续上句） 伊本·朱赖吉传述，在征服麦加时，先知 ﷺ 从奥斯曼·本·塔勒哈手中拿走了钥匙。 （续上句） 先知 ﷺ 进入克尔白，出来时诵读道：“安拉确实命令你们将信托物归还给其主人” [《妇女章》(4): 58]。 尽管他过去曾有虐待行为，但使者 ﷺ 还是召见了奥斯曼·本·塔勒哈，并以将钥匙归还给他的方式展现了典范性的宽恕。 （续上句）
49. 改变了的人
苏海尔·本·阿姆鲁（愿主喜悦之）现在是一位心碎的老人，有着黑暗的过去。 由于未能消灭伊斯兰，他被迫请求他的儿子阿卜杜拉——他众多子女中已成为胜利的穆斯林军队一员的人——在征服麦加时为他寻求庇护。 先知 ﷺ 毫不犹豫地给予了他安全保障，并进一步表示，像这样有荣誉和智慧的人，不应（长期）忽视伊斯兰的价值。 确实，苏海尔很快站出来皈依了伊斯兰，并以致力于仪式性礼拜而闻名。 事实上，当先知 ﷺ 去世的消息传到麦加时，这位曾经长期反对伊斯兰的人宣布：“噢，古莱什人！ 不要成为最后皈依伊斯兰却最先叛教的人！ 这种宗教将延伸到太阳和月亮所及的每一个地方，从它们升起的地方到它们落下的地方。” 这就是使者 ﷺ 美好的对待方式如何以不可思议的方式改变了人们。 他高尚的品格、伟大的宽容以及遗忘怨恨的能力，让那些在他之前和之后进入城市、猎杀领导层并仅仅出于仇恨、征服欲和个人私怨而进行报复的胜利者们永远感到羞愧。
50. 傲慢的心变得谦卑
萨夫万·本·乌迈耶（愿主喜悦之）从伊斯兰诞生之初就是其恶毒的反对者。 （续上句） 他帮助他的父亲乌迈耶·本·哈拉夫折磨比拉勒·本·拉巴赫（愿主喜悦之），参加了古莱什与穆斯林之间的每一场战斗，派遣乌迈尔·本·瓦赫布去暗杀先知 ﷺ，并向巴努·胡扎阿（穆斯林的盟友）的敌人巴努·伯克尔提供武器，从而废除了《侯代比亚和约》。 （续上句） （续上句） （续上句） 因此，可以说萨夫万是先知 ﷺ 决定进军麦加的主要原因之一，因此他在征服麦加时逃离了，不像绝大多数和平投降的人那样。 他感到沮丧和流离失所，于是乌迈尔·本·瓦赫布——此时已是穆斯林——请求先知 ﷺ 赦免萨夫万的罪行并允许他回来。 （续上句） 先知 ﷺ 不仅同意了，甚至把自己的头巾给了乌迈尔作为保证的信物，承诺亲自保护他。 当萨夫万站出来时，先知 ﷺ 仁慈地给了他四个月的时间考虑是否皈依伊斯兰，并在此期间赠予他大量礼物，以温暖他向往宗教的心。 最终，他那颗傲慢的心被这些慷慨所融化，他皈依了伊斯兰，并说：“指造物主发誓，先知 ﷺ 在我最憎恨他的时候给了我礼物。 但他不断地给予我，直到他成为我最爱的人。”
51. 那个肢解他叔父的人
欣德·宾特·乌特巴是艾布·苏富扬的妻子，也是乌特巴·本·拉比阿的女儿，这两位古莱什贵族都是先知穆罕默德 ﷺ 的死敌。 （续上句） （续上句） 欣德也怀着恶毒的仇恨，亲自参与了反对伊斯兰和穆斯林的运动。 她曾是雇佣瓦赫希去杀害哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（先知 ﷺ 的叔父）的人之一，并承诺给他丰厚的报酬，以报复她在白德尔战役中被杀的父亲。 （续上句） 许多早期编年史家记载，她割下了哈姆扎的耳朵和鼻子做成项链，有些人认为她挖出了他的肝脏并试图吃掉它。 当先知 ﷺ 在吴侯德战役后找到叔父被肢解的尸体时，他哭得前所未有，并向他亲爱的叔父告别说：“愿安拉怜悯你，我的叔父。 你确实维护了亲属关系，总是抢着行善。” 五年后，欣德站在征服麦加的现场，抗议古莱什人向穆斯林投降。 她很快意识到抵抗是徒劳的，上天确实支持穆罕默德 ﷺ，于是她和其他妇女一起蒙着面纱去见先知 ﷺ 并宣誓效忠。 当她宣布自己的身份时，先知 ﷺ 亲切地回答：“欢迎你，欣德。” 被使者 ﷺ 的宽宏大量所感动，她宣称：“指安拉发誓，以前没有哪个家庭比你们的家庭更让我想要摧毁，但现在没有哪个家庭比你们的家庭更让我想要尊崇。”
52. 刺客
瓦赫希·本·哈尔卜是属于朱拜尔·本·穆特阿姆的一名埃塞俄比亚奴隶。 （续上句） （续上句） 由于他是一位著名的投矛手，他被承诺以杀害吴侯德战役中的哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（愿主喜悦之）为代价换取自由。 （续上句） 瓦赫希成功做到了这一点，取悦了古莱什那些亲人在白德尔战役中被哈姆扎杀害的复仇者，并让先知 ﷺ 悲痛欲绝。 伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说：“我们从未见过安拉的使者 ﷺ 像为哈姆扎哭泣那样悲痛。” 在征服麦加时，瓦赫希逃跑了，因为他深知杀害统治者的亲属罪当死刑。 然而，先知 ﷺ 与任何统治者都不同。 瓦赫希说：“我听说无论一个人对他犯下的罪行有多严重，先知穆罕默德 ﷺ 总是选择宽恕。” 这鼓励他最终回到麦加，皈依伊斯兰，并亲眼见证安拉的使者 ﷺ 是如何宽恕他的敌人的。 瓦赫希简直不敢相信自己能活到这一天；他总是铭记在心并说：“安拉借我的手尊崇了哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜和图法伊勒·本·努尔曼（使他们殉道），并没有让他们借我的手羞辱我（即让我死于不信）。” （续上句） （续上句）
53. 安全的承诺
阿卜杜拉·本·萨阿德（也称为伊本·艾布·萨尔赫）是征服麦加时极少数被认为罪不可赦的人之一。 （续上句） 这是因为他犯了试图伪造《古兰经》记录的罪（在他成为启示记录员之后）。 他曾逃离麦地那，背弃伊斯兰，并散布谣言说“穆罕默德根本不知道自己在说什么”。 在征服麦加时，他潜入奥斯曼（愿主喜悦之）的家中，恳求他代为向先知 ﷺ 求情。 奥斯曼多次试图唤起先知 ﷺ 对阿卜杜拉·本·萨阿德的怜悯，或者仅仅是卖个人情给奥斯曼（奥斯曼小时候曾喝过这个人的母亲的奶），最终先知 ﷺ 同意了。 （续上句） 后来，当先知 ﷺ 问同伴们为什么不杀掉这个人时，他们暗示他本可以给他们使个眼色。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“先知不应是一个会使用眼神诡计的人。” 此后，每当阿卜杜拉·本·萨阿德（‘Abdullâh b. Sa‘d） 见到安拉的使者 ﷺ 时，他都会躲着他。 奥斯曼（‘Uthmân）走到他面前说：“安拉的使者啊，愿我的父母为您做牺牲。 如果您能看到伊本·阿比·萨尔赫（Ibn Abi as-Sarh）每次见到您时是如何躲着您的，就好了。” 先知 ﷺ 微笑着说：“难道我没有接受他的效忠并承诺保障他的安全吗？” 我说：“是的，安拉的使者啊，但他记着自己在伊斯兰教中犯下的罪行之严重。” 先知 ﷺ 回应道：“伊斯兰教抹去了它之前的一切。” 奥斯曼（愿安拉喜悦他）回去后告知了阿卜杜拉·本·萨阿德 此事，此后他便会来到人群中向安拉的使者 ﷺ 问候。 他在伊斯兰教中表现优异，再也没有回头。
54. 治愈种族主义者的心灵
阿布·马赫祖拉（Abu Mahdhura）曾是一名年轻的多神教徒，在麦加征服之日，他无法忍受看到一个黑人登上克尔白并在其屋顶上进行宣礼（adhân）。 他和朋友们开始嘲笑比拉勒（愿安拉喜悦他），并用自己的声音模仿他的宣礼。 先知 ﷺ 听到了他那异常优美的声音，便召见了他。 阿布·马赫祖拉被带了过来，他以为自己会因为嘲笑伊斯兰教而被处决。 但相反，先知 ﷺ 用他那受祝福的手抚摸了这位年轻人的胸口和头部。 阿布·马赫祖拉说：“指安拉发誓，那一刻我的心中充满了信仰，确信他就是安拉的使者。” 他皈依了伊斯兰教，学会了宣礼词，并在圣门弟子返回麦地那后，被任命为麦加的宣礼员。 一些史学家提到，在克尔白进行宣礼的荣誉任务一直由阿布·马赫祖拉担任，并在他去世后由他的后代传承了许多代。
55. 慈悲的触碰
麦加征服后，仍有一些人的心没有那么容易被感化。 法达拉·本·乌迈尔（Fadâla b. ‘Umayr） 就是其中之一，他心中充满了仇恨，一心想要报复。 尽管他声称已经接受了伊斯兰教，但他发誓要杀死先知穆罕默德 ﷺ。 一天，当先知 ﷺ 环绕克尔白时，法达拉将剑藏在衣服下紧紧跟随，逐渐进入攻击范围，心中盘算着他即将犯下的卑劣行径。 突然，先知 ﷺ 转过身，与法达拉面对面。 “你刚才在心里对自己说什么？” 先知问道。 “没什么，我只是在赞美安拉。”法达拉说。 先知 ﷺ 只是微笑着说：“祈求安拉宽恕你吧。”同时将手放在法达拉的胸口，将宁静传递给他。 法达拉后来常说：“指安拉发誓，从他 ﷺ 将手从我胸口移开的那一刻起，安拉所造的一切中，没有比他更让我深爱的了。” 这是一个在最神圣的地方、完全处于先知掌控之下的刺客，他得到的不是应有的惩罚，而是先知 ﷺ 充满慈爱的祈祷。
56. 他女儿的迫害者
哈巴尔·伊本·阿斯瓦德（Habbâr ibn Al-Aswad）曾给先知穆罕默德 ﷺ 造成了极大的个人伤害。 当先知的女儿宰娜白（愿安拉喜悦她）试图从麦加迁徙到麦地那时，哈巴尔追上了她，并不断用长矛戳刺她的骆驼，直到她摔倒在地。 宰娜白（愿安拉喜悦她）因这次摔倒而流产，并受了重伤，严重影响了她的健康，这也导致了她几年后的去世。 对于先知 ﷺ 来说，失去第一个未出生的孙辈，随后又失去亲爱的女儿，是一个极其痛苦的打击。 尽管如此，当哈巴尔在麦加征服时前来乞求宽恕时，仁慈的先知 ﷺ 原谅了他，尽管他完全有能力和理由去实施应有的报复。
57. 阿布·拉哈布的儿子
乌特巴（‘Utba）和他的兄弟乌泰巴（‘Utayba）是阿布·拉哈布的两个儿子，由于对穆罕默德及其新宗教的仇恨，阿布·拉哈布强迫他们与先知 ﷺ 的女儿们离婚。 在麦加征服时，先知 ﷺ 向阿拔斯（al-‘Abbâs）询问了乌特巴和他的另一个兄弟米塔布（Mi‘tab）。 在得知他们逃离麦加后，他 ﷺ 让阿拔斯去追赶他们并将他们带回来。 阿拔斯在阿拉法特找到了他的侄子们，并将他们带到了安拉的使者 ﷺ 面前，先知邀请他们皈依伊斯兰教。 他们接受了，乌特巴在侯奈因和塔伊夫战役中，在先知 ﷺ 身边表现出了极大的英勇，他一定是被那个他曾在二十年前试图羞辱的人所展现的恩典所折服。
58. 阿布·贾赫勒的儿子
伊克里马·本·阿布·贾赫勒（‘Ikrima b. Abi Jahl，愿安拉喜悦他） 之所以是敌人，不仅仅因为他的父亲（阿布·贾赫勒）是这个民族的法老。 他因凶猛而被称为“古莱氏之狮”，在吴侯德战役中率领古莱氏左翼对抗穆斯林，在壕沟之战中也参与了对穆斯林的攻击，并且是麦加征服时少数几个拿起武器对抗穆斯林，随后放弃并逃跑的人之一。 在海上经历了一次濒死体验后，伊克里马信守了他对安拉许下的诺言，因为安拉拯救了他，他回来寻求穆罕默德 ﷺ 的宽恕。 他的妻子乌姆·哈基姆（此时已是穆斯林）帮助说服他信守诺言，并为他从先知 ﷺ 那里获得了安全承诺。 当他到达麦加时，消息传开说“安拉敌人的儿子”要来了，先知 ﷺ 令人惊叹地回应道：“伊克里马确实正以忠诚的迁徙者身份向你们走来，所以务必不要侮辱他的父亲，因为侮辱死者会伤害生者，却无法触及死者。” 当伊克里马最终到达时，先知 ﷺ 起身迎接他，以真诚的感情欢迎这位曾经的迫害者。 此后，伊克里马成为了伊斯兰教最热情的捍卫者之一，直到他在雅尔穆克战役中殉道。
59. 语调的转变
卡布·本·祖海尔（Ka‘b b. Zuhayr，愿安拉喜悦他） 是一位著名的阿拉伯诗人，曾写过讽刺先知穆罕默德 ﷺ 的诗句。 在阿拉伯，这种诗歌不仅是对伊斯兰教核心的攻击，也是一种政治武器；诗人在冲突时期充当宣传员。 先知 ﷺ 曾下令暗杀卡布，但当他看到伊斯兰教崛起时，他急忙请求先知的仁慈和宽恕。 他通过创作一首赞美先知 ﷺ 高尚品格的传奇诗歌来做到这一点，使用了让阿拉伯人深受感动的优美语言和沙漠意象。 使者 ﷺ 不仅因此原谅了他，还将他个人的也门斗篷（burda）披在卡布的肩上，这首历史性的诗歌也因此得名。
完美的结局
麦加征服后，安拉的使者 ﷺ 着手保护阿拉伯半岛免受封建阿拉伯部落的无法无天，以及邻近拜占庭帝国的威胁。 在此过程中，他 ﷺ 继续传承着慈悲与宽恕的遗产，留下了世界上所见过的关于道德与正直的最佳典范。
60. 破碎的首领
马利克·本·奥夫（Mâlik b. ‘Awf，愿安拉喜悦他） 是哈瓦津部落的首领，他通过一个庞大的联盟，动员了有史以来最强大的阿拉伯军队，试图在穆斯林的势力进一步增强之前将其彻底消灭。 这支多神教军队有25,000人，他们带上了妻子、孩子、牲畜和财富，以激励士气。 那是在侯奈因山谷发生的一场惨烈对峙，穆斯林在重新集结并拯救伊斯兰教免于灭亡之前，遭受了巨大的损失。 尘埃落定后，马利克·本· 奥夫（Mâlik b. ‘Awf）是一切尽失后逃往塔伊夫（Tâ’if）塞基夫部落（Thaqeef，联盟成员之一）堡垒的人之一。 当他处于这种破碎和绝望的状态时，安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 仍在挂念着他。 当先知 ﷺ 得知他还活着，且因担心性命而躲进堡垒时，他说：“告诉马利克，如果他以穆斯林的身份来见我，我会把他的家人和财产还给他，并（在此基础上）再给他一百头骆驼。” 这就是胜利者对刚刚击败的对手所应有的反应吗？ 世界各地的军队在起诉、惩罚和羞辱敌方领导人时，往往会感到极大的满足。 同情并慷慨馈赠战败的敌人，这是大多数世界领导人甚至无法理解，更不用说效仿的行为。
61. 雅辛章中的那个人
塔伊夫之围结束后，乌尔瓦·本· 马斯欧德·萨卡菲（‘Urwa b. Mas‘ood ath-Thaqafi）在先知 ﷺ 到达麦地那之前追上了他，并询问是否可以接受伊斯兰教。 安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 同意了，并建议乌尔瓦不要回到他的族人那里，说道：“我担心他们会因为你皈依伊斯兰教而杀了你。” 乌尔瓦不以为然，他说：“他们视我如眼珠，甚至在我睡觉时都不忍心叫醒我（所以他们怎么可能对我下手呢？）。” 然而，当他回到族人中宣布自己皈依伊斯兰教，并在第二天清晨在屋顶上宣礼（Adhan al-Fajr）时，他们用箭射杀了他。 在一些传述中，先知 ﷺ 说：“乌尔瓦在他族人中的遭遇，就像《古兰经》雅辛章（Surat Yâ Seen）中提到的那个人一样；他号召族人归信安拉，结果却被他们杀害了。”
62. 塔布克的伪信者
十五名假装皈依伊斯兰教的人，试图在先知 ﷺ 从塔布克返回的途中暗杀他。 其中三人被杀，胡宰法（愿主喜悦之）被告知了其余十二人的名字。 安拉降示了经文揭露了他们，并召唤他们忏悔。 先知穆罕默德 ﷺ 尽管知道他们的名字，仍选择警告他们今世和后世的惩罚，他说：“在我的穆民群体中，会有十二个伪信者，他们不得进入天堂，也闻不到天堂的气味，除非骆驼能穿过针眼。” 一种溃疡就足以（折磨他们）；那是一种火焰，会出现在他们的肩膀上，并从胸口凸显出来。”
63. 伊本·萨鲁尔之死
从塔布克战役归来后，阿卜杜拉·本· 乌拜于伊斯兰教历第9年去世。 尽管此人近十年来直接伤害了先知穆罕默德 ﷺ 和穆斯林，但先知 ﷺ 还是用自己的衬衫包裹了他的遗体，为他举行了殡礼，并说：“一旦你们准备好（葬礼），就通知我。” 当他被放入坟墓后，先知 ﷺ 来到墓前，命令他们将他抬出来。 先知 ﷺ 将他放在自己的膝盖上，并向他的脸上吹气。 欧麦尔（愿主喜悦之）说：“当安拉的使者 ﷺ 站起来为他祈祷时，我冲向他并说：‘安拉的使者啊，在伊本·乌拜于某年某日说了那样的话之后，您真的要为他祈祷吗？’ 我不断向先知 ﷺ 重复他的言论，但安拉的使者 ﷺ 只是微笑着说：‘欧麦尔，退后。’ 当我过分坚持时，他说：‘我被给予了选择权，所以我选择了（为他祈求宽恕）。’ 如果我知道（祈求）超过七十次能让他获得宽恕，我会做得更多。’” 伊玛目哈塔比（愿安拉慈悯他）说：“先知 ﷺ 对阿卜杜拉·本· 乌拜于所做的一切，唯一的原因是他对那些哪怕只抓住伊斯兰边缘的人有着无可挑剔的怜悯，也是为了安慰他儿子——那位义人阿卜杜拉的心，并赢得他族人（哈兹拉吉部落）的心，因为他是他们的领袖。” 他也感到亏欠伊本·萨鲁尔，因为在白德尔战役后，他曾为先知 ﷺ 的叔叔阿拔斯提供了衬衫，尽管他当时动机不纯。
64. 在塔伊夫下令用石头投掷先知穆罕默德 ﷺ 的人
阿卜杜·亚莱勒·本·阿姆鲁·萨卡菲（‘Abd Yâlayl b. ‘Amr ath-Thaqafi） 是曾给先知穆罕默德 ﷺ 带来最深重痛苦的人之一。 他是塔伊夫萨基夫部落（Thaqeef）的首领，正是他下令用石头投掷先知 ﷺ 并将其驱逐出城。 近十年来，萨基夫部落一直抵制伊斯兰教在塔伊夫的传播。 麦加光复（伊斯兰教历8年）后，他们与哈瓦津部落（Hawâzin）结盟，参加了侯奈因战役。 当他们的使者乌尔瓦·本·马斯欧德（愿主喜悦之）皈依伊斯兰教后，他们竟杀害了他——这对先知穆罕默德 ﷺ 来说是又一次沉重的打击。 在拜占庭军队于塔布克战役撤退后，萨基夫部落意识到穆斯林已成为阿拉伯半岛无可争议的强大力量。 他们派遣了一个由阿卜杜·亚莱勒率领的代表团前往麦地那，先知 ﷺ 仁慈地接待了他们，只字未提他们丑陋的过去。 他款待了他们，赠予礼物，甚至耐心地听取了他们的要求：他们提出在皈依伊斯兰教的条件下，获准继续从事高利贷（ribâ）、通奸、饮酒、免除礼拜，且不必毁坏拉特（al-Lât）偶像。 每晚宵礼（ishâ’）之后，先知 ﷺ 都会在为他们搭建在先知清真寺内的帐篷里与他们讨论这些问题。 最终，伊斯兰教渗透了他们的心灵，先知 ﷺ 以其温和的品格征服了他们，使他们成为了伊斯兰教最坚固的堡垒之一——即使在叛教战争期间，当叛乱猖獗时，他们依然坚定不移。
65. 一位基督徒首领
阿迪·本·哈蒂姆·塔伊（‘Adi b. Hâtim at-Tâ’i） 他认为自己有充分的理由憎恨伊斯兰教，因为他是泰伊部落（Tay’，古莱什部落的竞争对手）的首领，同时也是一名基督徒，还是超级大国拜占庭的盟友。 卡布·本·阿什拉夫（Ka‘b b. Ashraf）的父亲 也是泰伊部落的人，他是一个因煽动叛乱而被先知 ﷺ 处决的战争贩子。 此外，泰伊部落还曾被穆斯林军队轻易击败。 阿迪（愿主喜悦之）曾说：“当安拉的使者 ﷺ 被派遣时，我对他怀有的憎恨超过了我对任何事物所怀有的憎恨。” 在族人被征服、他本人沦为逃亡者四处流浪后，他厌倦了这种生活，于是赤手空拳、毫无防备地前往麦地那寻找先知 ﷺ。 安拉的使者 ﷺ 接纳了他，邀请他皈依伊斯兰教，并耐心地让他相信自己所带来的真理以及即将实现的预言。 就这样，这位伟大的指挥官加入了穆斯林的行列，而先知 ﷺ 对他的过去、他对伊斯兰教的战争以及他对先知 ﷺ 的憎恨只字未提。
66. 给先知下毒的女人
在先知 ﷺ 生命的最后阶段，一位来自海巴尔的女子宰纳卜·宾特·哈里斯（Zaynab b. al-Harith）邀请他去赴宴， 其目的竟是在他的食物中下毒！ 她准备了一只羊，并在先知 ﷺ 偏爱的肩部位置加了更多的毒药。 他与同伴们一起吃了羊肉，直到启示告知他食物中有毒。 当宰纳卜被审问时，她供认不讳，承认道：“我就是想杀了你。” 先知 ﷺ 说：“但安拉不会让你得逞。” 他们问：“安拉的使者啊，我们不该杀了她吗？” 他说：“不。”并宽恕了她。 阿纳斯（愿主喜悦之）说：“因为那次中毒，我一直能看到先知 ﷺ [口腔内]留下的痕迹 [直到他去世]。”
67. 穆赛利迈的使者
巴努·哈尼法部落（Banu Haneefa）实力雄厚，声名显赫，他们最初像阿拉伯半岛的其他部落一样皈依了伊斯兰教。 回到家后，他们要求先知穆罕默德 ﷺ 在他去世后将领导权交给他们，以此作为对他俩忠诚的奖赏。 当先知 ﷺ 拒绝后，他们背弃了伊斯兰教，并宣称穆赛利迈·哈纳菲（即“骗子穆赛利迈”）是他们的先知。 尽管这种叛教和背叛行为极其猖狂，先知穆罕默德 ﷺ 依然坚守原则，对那两位使者说：“若非使者不可杀，我定会将你们二人处死。” 至于哈尼法部落，他们抓住了先知 ﷺ 的使者哈比卜·本·扎伊德（愿主喜悦之）。 并在其家人面前将他肢解，残忍杀害。
不可腐蚀
一些伊斯兰恐惧症者辩称：“穆罕默德在麦地那的行为和教导发生了改变，对于任何对人性稍有怀疑的人来说，这显得过于便利且自私。” 尽管这种观点比那些称先知 ﷺ 为在麦加装死的机会主义者的描述稍好一些，但认为他在麦地那被权力腐蚀的看法同样充满了严重的谬误。
首先，阿伊莎（愿主喜悦之）与先知 ﷺ 朝夕相处直至他去世，她说：“安拉的使者 ﷺ 从未用手打过任何人，无论是仆人还是妇女，除非是在为安拉的事业而战时。 他从未因个人恩怨向任何人报复，只有在安拉的禁令被触犯时，他才会为了安拉执行法律惩罚。” 讽刺的是，阿伊莎（愿主喜悦之）在先知 ﷺ 去世后又活了四十年，向世人讲述他无与伦比的品德，然而，那些试图抹黑他的伊斯兰恐惧症者却经常歪曲她的传述。
其次，绝望往往比权力更能考验一个人的正直，因此我们发现恐怖组织通常产生于受压迫的政治少数群体中。 当人们感到走投无路、被困境压得喘不过气时，往往会诉诸不道德的手段。 先知穆罕默德 ﷺ 在麦加（以及在麦地那的最初几年）难道没有经历过边缘化和迫害吗？ 然而，他继续为敌人祈祷，邀请他们走向和平，同时安抚那些看不到麦加人酷刑尽头的追随者们。
第三，先知穆罕默德 ﷺ 的政治力量一直增长到他去世，我们刚刚看到他的宽容是如何随之增长的。 仅以征服麦加时的仁慈为例，难道这不足以让诚实的怀疑者思考：为什么权力没有促使他向那些诽谤他、驱逐他、杀害他家人和追随者且二十多年从未停止迫害的人寻求报复？ 一个被复仇心吞噬的人，会保留禁止杀害妇女、儿童、僧侣、老人和非战斗人员的道德感吗？ 这样的人会在军事行动中，面对一具被杀害的妇女尸体时停下来，并宣布：“她本不该受到伤害”吗？
为了进一步强调这一点，看看先知 ﷺ 时代社会中那些没有影响力的人是有帮助的。 即使是社会中最弱势群体的挑衅，先知穆罕默德 ﷺ 也以同样的宽容对待。 除了他纯粹的高尚品格以及拯救尽可能多灵魂的热情外，没有什么能解释为什么他 ﷺ 甚至对他们也如此仁慈和卓越。
68. 极端主义之父
在分配战利品时，祖勒·胡韦赛拉指责先知 ﷺ 分配不公。 他说：“穆罕默德啊，公平点！ 因为这种分配并非为了寻求安拉的喜悦！” 先知 ﷺ 听到这话时，脸上显露出怒色，但他选择简单地回应这一恶毒的指控：“悲哀啊，如果我不公正，还有谁会公正呢？ 愿安拉怜悯穆萨；他受到的伤害比这还多，但他依然保持耐心。” 在另一段传述中，他说：“你难道不信任我吗？尽管我是那位受诸天之上者信任的人？”
69. 帮他偿还债务
艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：“安拉的使者 ﷺ 欠一位贝都因人一头特定年龄的骆驼，那人以粗鲁的方式向他索要。 这激怒了圣门弟子，他们正要伤害他，但安拉的使者 ﷺ 说：‘有权利的人有权说话。’ 然后他对他们说：‘给他买那头骆驼并交给它。’ 他们说：‘我们找不到那个年龄的骆驼，但找到了比它更好的。’ 他说：‘买下那个给他，因为你们中最好的人是偿还债务时表现最好的人。’
70. 让他窒息的贝都因人
阿纳斯（愿主喜悦之）说：“我正与安拉的使者 ﷺ 一起行走，他穿着一件领口粗糙的纳吉兰斗篷。 一名贝都因人追上他，猛地拉住他的斗篷，导致斗篷撕裂，领口挂在安拉使者 ﷺ 的脖子上。 我看着安拉使者 ﷺ 的脖子，斗篷的领口因为他粗暴的拉扯留下了勒痕。 然后，他说：‘穆罕默德啊，下令给我一些你所拥有的安拉的财富！’ 安拉的使者 ﷺ 转过身，微笑着，然后下令给他一些东西。”
十四个世纪以来，穆斯林学者从这些事件中推导出的不仅是良好品格和宽容的标志，更将其理解为追随先知 ﷺ 的统治者的准则：他们应该对人民宽容，忍受身体和经济上的伤害，并忽略任何不敬，以温暖他们的心，使其归向伊斯兰。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-muhammad-confronted-hate-and-became-the-most-influential-person-in-history
原文标题：How Muhammad ﷺ Confronted Hate and Became The Most Influential Person in History
作者：Sh. Mohammad Elshinawy、Dr. Omar Suleiman
作者简介：谢赫·穆罕默德·埃尔希纳维（Sh. Mohammad Elshinawy）：穆罕默德·埃尔希纳维拥有米什卡大学（Mishkah University）伊斯兰研究学士学位，以及布鲁克林学院（纽约市）英语文学学士学位。除了在雅琴研究所（Yaqeen）工作外，他还担任宾夕法尼亚州阿伦敦IECPA的宗教主任，同时也是Al-Maghrib学院、米什卡大学和Legacy IOHS的讲师。他已将数十本书籍和研究论文翻译成英文，著有《最后的先知：穆罕默德先知身份的证据》，并合著了《当星星叩拜时：对优素福章的沉思》和《仁慈的先知》。奥马尔·苏莱曼博士（Dr. Omar Suleiman）：伊玛目奥马尔·苏莱曼是雅琴伊斯兰研究所的创始人和主席，也是南卫理公会大学（SMU）研究生文科课程伊斯兰研究的兼职教授。
副标题：先知生平指南：穆罕默德 ﷺ 如何用慈悲、坚忍与品格回应敌意
摘要：本文回顾先知穆罕默德 ﷺ 如何在仇恨、迫害和误解中保持慈悲与坚定。作者说明，先知的影响力不只来自政治成就，更来自他面对敌意时展现的品格、宽恕、坚忍和对正义的坚持。
图：先知穆罕默德 ﷺ 如何面对仇恨并成为历史上最具影响力的人
39. 一位强大的俘虏
苏马麦·本·乌萨勒（愿主喜悦之） 苏马麦·本·乌萨勒（愿主喜悦之）是哈尼法部落的首领，他曾暗杀过几位先知 ﷺ 的同伴，甚至密谋杀害先知 ﷺ 本人。 尽管鉴于他杀人的罪行，先知 ﷺ 本可以允许处决苏马麦，但先知 ﷺ 对待这位俘虏的方式清楚地表明，安拉的使者 ﷺ 始终怀有希望，期待他能皈依伊斯兰并获得安拉的宽恕。 苏马麦被捕并被绑在先知 ﷺ 清真寺的一根柱子上后，受到了安拉的使者 ﷺ 无微不至的善待和款待——甚至先知 ﷺ 私人母骆驼产的奶都会被送到他被囚禁的地方。 每天，先知 ﷺ 都会耐心地劝导苏马麦考虑伊斯兰，最终下令同伴们释放了他。 但当他被释放后，他走到清真寺附近的一个椰枣园，洗了大净，然后走进清真寺说：“我作证，除安拉外别无应受崇拜者，我作证穆罕默德是他的使者！” “穆罕默德啊，我指着安拉发誓，在地球表面上，曾经没有哪张脸比你的脸更让我厌恶，但现在，你的脸成了我最挚爱的脸。” “指着安拉发誓，曾经没有哪种宗教比你的宗教更让我厌恶，但现在，它成了我最挚爱的宗教。” “指着安拉发誓，曾经没有哪座城镇比你的城镇更让我厌恶，但现在，它成了我最挚爱的城镇。”
40. 再次宽恕古莱什
苏马麦皈依伊斯兰后，回到了他的族人——亚玛玛部落，他们很快也跟随他进入了伊斯兰的怀抱。 此后，他们抵制古莱什部落，拒绝再向他们运送粮食——而古莱什人对此非常依赖。 这种制裁本可以极大地削弱古莱什人残存的力量，但先知 ﷺ 却为他们求情——尽管当时双方处于战争状态——这是因为他关心敌后那些无辜的平民。 响应先知 ﷺ 的指示，亚玛玛部落恢复了与麦加的正常贸易，拯救了那座曾对先知 ﷺ 进行多年抵制的城市。
41. “你检查过他的心了吗？！”
伊斯兰教历7年斋月，先知 ﷺ 派遣了一支由同伴组成的部队去讨伐加利布部落，关于那场战斗，乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦之）讲述道：“我和一名辅士同伴追赶他们的一名男子。” （续上文） “当我们追上他时，他说：‘Lâ elâha illâ Allâh（除安拉外别无应受崇拜者）。’ 听到这话，那名辅士退缩了，但我却用长矛刺死了他。” “当我们回到（麦地那）时，先知 ﷺ 得知了此事，便说：‘乌萨马啊！’ ‘在他说了“Lâ elâha illâ Allâh”之后，你还杀了他吗？’ 我说：‘但他（只是）为了保命才这么说的。’ 先知 ﷺ 说：‘乌萨马啊！’ ‘在他说了“Lâ elâha illâ Allâh”之后，你还杀了他吗？’ 他 ﷺ 不断重复这句话，直到我真希望在那天之前我还没有皈依伊斯兰！” 在阿马什的传述中，先知 ﷺ 责备乌萨马说：“你检查过他的心了吗？！” 那个人皈依伊斯兰是否为了保命，这并不重要。 这人不是别人，正是乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦之），即扎伊德·本·哈里萨（愿主喜悦之）的儿子，因此他像先知 ﷺ 的亲孙子一样受宠，这也不重要。 （续上文） （续上文） 这些都不重要，因为这是安拉的使者 ﷺ ——他在评判他人的诚意时，总是极其宽厚。
42. 安拉之剑
这是哈立德·本·瓦利德（愿主喜悦之）的绰号，他是一位军事天才，曾在吴侯德战役中从后方发起冲锋，导致许多穆斯林牺牲。 （续上文） 但在目睹了穆斯林在战场上的坚韧四年后，他越来越确信，确实有无形的力量在支持他们。 伊斯兰教历7年，先知 ﷺ 在麦加完成副朝后，娶了哈立德的姨妈迈蒙娜·宾特·哈里斯（愿主喜悦之），并写信邀请哈立德皈依伊斯兰。 （续上文） 这本可能是一个陷阱，是暗杀古莱什最杰出将领的诡计，但哈立德打消了这个念头，因为他知道穆罕默德 ﷺ 的诚实几乎是无可争议的。 几个月后，当哈立德前往麦地那皈依伊斯兰时，先知 ﷺ “笑容满面”地接待了他，并说：“一切赞颂全归安拉，是他引导了你。” “我早就看出你拥有敏锐的智慧，这让我希望它只会引导你走向善。” 他说：“安拉的使者啊，你看到了我曾参加过多少次针对你的战斗，顽固地违抗真理。” “请向安拉祈祷，求他宽恕我这些（罪行）。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉啊，求你宽恕哈立德在阻碍人们走上你的道路时所做的一切。”
43. 伊斯兰抹去了过去
阿慕尔·本·阿绥（愿主喜悦之）是另一位长期对抗伊斯兰的军事指挥官，他与哈立德·本·瓦利德（愿主喜悦之）一同前往麦地那觐见安拉的使者 ﷺ。 （续上文） （续上文） 伊本·舒马萨·马赫里传述，当他去探望临终前的阿慕尔·本·阿绥（愿主喜悦之）时，阿慕尔转过脸对着墙，哭了很久。 （续上文） 他的儿子说：“父亲啊！” “安拉的使者 ﷺ 难道没有给你带来某某喜讯吗……？” 他转过脸（对着他们）说：“我们最能依靠的，就是作证除安拉外别无应受崇拜者，且穆罕默德是安拉的使者。” “事实上，我的人生经历了三个阶段。” “我（起初）发现自己最厌恶的人莫过于安拉的使者 ﷺ，我心中最强烈的愿望就是击败他并杀了他。” “如果我死在那时，我肯定会成为火狱的居民。” “当安拉将对伊斯兰的爱注入我心中时，我来到先知 ﷺ 面前说：‘请伸出你的右手，以便我向你宣誓效忠。’ 但当他 ﷺ 伸出右手时，我却缩回了手。” 先知 ﷺ 说：‘怎么了，阿慕尔？’ 我回答说：‘我想提出一些条件。’ 他问：‘你想提出什么条件？’ 我说：‘希望我能得到宽恕。’ 他说：‘你难道不知道伊斯兰会抹去之前的一切，迁徙会抹去之前的一切，朝觐也会抹去之前的一切吗？’ 此后，再没有人比安拉的使者 ﷺ 更让我挚爱，也没有人比他更让我崇敬。 我甚至因为敬畏他而不敢直视他，因此如果有人让我描述他的相貌，我（无法）描述出来，因为我从未完整地注视过他。”
44. 安拉喜爱行善之人
在《侯代比亚和约》促成的休战期间，库泰拉·宾特·阿卜杜勒·乌扎（Qutayla b. ‘Abdil‘Uzzâ） 前往麦地那探望她的女儿阿斯玛·宾特·艾布·伯克尔（愿主喜悦之）。 （续上句） 阿斯玛说：“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，我的母亲怀着（寻求经济支持的）希望来找我，于是我问先知 ﷺ：‘我应该与她保持亲属关系吗？’ 他说：‘是的。’ 这看起来似乎没什么特别，但先知 ﷺ 允许一位来自敌对部落的多神教妇女，留宿在两位国家重臣的家中，因为阿斯玛（愿主喜悦之）是艾布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）的女儿，也是祖拜尔·本·阿瓦姆（愿主喜悦之）的妻子。 （续上句） 这或许就是她犹豫是否让母亲进屋的原因，生怕母亲暗杀这两位重要人物，或收集敏感信息。 该圣训的传述人之一伊本·欧耶奈说，正是关于她，安拉降示了经文：“对于没有因宗教而攻击你们，也没有把你们从家园驱逐出去的人，安拉并不禁止你们善待他们，公平对待他们。 安拉确实喜爱公平的人” [《受考验的妇人章》(60): 8]。
进军麦加：一场史无前例的征服
在深入了解麦加征服之前，为了领会其史诗般的意义，必须先设身处地站在先知 ﷺ 的角度思考。 他率领着一万名精兵，全力以赴地将古莱什人从神圣的禁地中驱逐出去。 这些古莱什人，正是十三年来在麦加对他进行各种迫害的人。 正是这些古莱什人，处决了他的同伴，导致他的妻子赫蒂彻去世，袭击他的孩子，将他驱逐出家园，在吴侯德战役中使他受伤，动员力量在壕沟战役中试图消灭他的民族，并且签署了《侯代比亚和约》却又迅速背信弃义。 如今，在经历了二十多年无休止的敌对之后，先知穆罕默德 ﷺ 让麦加人措手不及，他们站在他面前完全无力反抗。
45. 艾布·哲赫勒的同伙
当先知 ﷺ 探望弥留之际的叔父艾布·塔利卜时，阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶与艾布·哲赫勒也在场。 （续上句） 尽管先知穆罕默德 ﷺ 恳切地请求艾布·塔利卜， 但阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶却羞辱先知的叔父，阻止他在最后时刻皈依伊斯兰。 这一年被称为先知 ﷺ 一生中最艰难的一年：悲伤之年。 悲伤不仅是因为失去了亲爱的叔父、他长期的监护人和最坚强的支持者，更因为他知道在后世与艾布·塔利卜重逢已无可能。 十年后，就在穆斯林进军麦加前夕，阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶来到穆斯林营地，打算在先知手中皈依伊斯兰。 （续上句） 然而，先知 ﷺ 一直拒绝接见他。 在他的同父异母姐妹、先知 ﷺ 的妻子乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）的帮助下，他不断请求先知 ﷺ 的宽恕，提醒先知他们是亲戚（内弟），且先知 ﷺ 曾宽恕过比他犯下更严重罪行的人。 最终，先知 ﷺ 对他说出了优素福对兄弟们所说的话，尽管他们曾因将他与父亲分离而给他造成了同样的创伤：“今天，你们不受责备” [《优素福章》(12): 92]。
46. “凡进入艾布·苏富扬家中者……”
艾布·苏富扬·本·哈尔卜并非普通的敌人或战争贩子。 （续上句） 二十年来，他一直是先知最顽固的敌人。 他也是在达尔·纳德瓦（Dar an-Nadwa）集会策划暗杀先知穆罕默德 ﷺ 的人之一，当时先知尚未迁徙至麦地那。 自白德尔战役以来，他发誓要领导对抗安拉使者 ﷺ 的战斗，甚至曾在一个夜晚突袭麦地那，杀害了两名辅士后逃走。 在吴侯德战役中领导多神教徒后，他对穆斯林说：“在死者中，你们会发现被肢解的尸体。 我既没有下令这样做，这也不困扰我！” 这一事件以及他围困麦地那（甚至试图杀害妇女和儿童），在阿拉伯人中并非惯例，这反映了他对穆斯林的嗜血。 鉴于所有这些细节及更多情况，当局势逆转时，安拉的使者 ﷺ 是如何对待他的呢？ 当发现穆斯林军队突然袭击时，艾布·苏富扬感到瘫痪，无法思考。 他非常确定自己处于“头号通缉名单”之首。 然而，阿拔斯（愿主喜悦之）为他求情，第二天他便与阿卜杜拉·本·艾布·乌迈耶一同皈依了伊斯兰。 （续上句） 先知 ﷺ 宽恕了一切，给予他安全保障，甚至承诺任何进入他家中的麦加人都将平安无事！ 连这样一个给先知 ﷺ 造成巨大痛苦的人的感受都被考虑在内，这表明了先知 ﷺ 心地的非凡之处。
47. “今天是仁慈之日”
艾布·苏富扬（愿主喜悦之）——此时已是穆斯林——骑马先行前往麦加，鼓励族人投降，并向他们保证，凡进入他家者都不会受到伤害。 穆斯林在先知 ﷺ 的带领下进入麦加，先知因对安拉的谦卑而低着头，以至于他的胡须几乎触到了马鞍。 有人传话给先知 ﷺ 说，有人在喊：“噢，艾布·苏富扬，今天是（你们族人）被屠杀的日子。 今天，克尔白不再是避难所。” 作为回应，先知 ﷺ 宣布：“不，今天是安拉荣耀克尔白的日子，是克尔白被覆盖的日子。” 在另一段传述中：“今天是仁慈之日。 今天安拉将尊崇古莱什人。” 在确保城市安全后，众人聚集在克尔白前的先知 ﷺ 面前，他温柔地问道：“噢，古莱什的族人，你们认为我会如何对待你们？” 他们说：“只会善待我们，高贵的兄弟，高贵兄弟的儿子。” 先知 ﷺ 结束了悬念，宣布：“我只对你们说优素福对他兄弟们所说的话：‘今天，你们不受责备’ [《优素福章》(12): 92]。 走吧，你们自由了。” 先知 ﷺ 超越了这一切，以这种恩典在人类历史上最非凡的事件之一中永垂不朽。
甚至辅士们也对这种深沉的仁慈感到惊叹，以至于有人说：“这个人被他回归故乡的渴望以及对亲人的怜悯所征服了。” 艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）说：“随后启示降临了，当先知 ﷺ 接受启示时，我们都看得出来。 当启示降临时，我们没人敢抬头看安拉的使者 ﷺ，直到启示结束。 当启示结束时，安拉的使者 ﷺ 说：‘噢，辅士们！’ 他们说：‘听候您的差遣，噢，安拉的使者。’ 他说：‘你们说这个人被他回归故乡的渴望所征服了？’ 他们说：‘是的，确实发生了。’ 他说：‘绝非如此！ 我是安拉的仆人，是他的使者；我为了安拉并向你们迁徙。 （我的）生与你们同在，（我的）死也与你们同在。’ 他们（辅士们）流着泪转向他，说：‘指安拉发誓，我们之所以那样说，仅仅是因为我们对安拉及其使者太有保护欲了。’ 安拉的使者 ﷺ 说：‘安拉及其使者确实相信你们，并原谅你们。’ ” 刚才在古莱什人身上发生的事情超出了理解范围，即使对辅士们善良的心来说也是如此。 先知 ﷺ 理解这种彻底宽恕的行为很难被理解，因此他说：‘……并原谅你们。’
48. 获得准入
奥斯曼·本·塔勒哈（愿主喜悦之）过去曾拒绝先知 ﷺ 进入克尔白，因为他来自阿卜杜·达尔家族（Banu ‘Abd ad-Dâr）——古莱什的一个部落，他们以作为克尔白钥匙的保管者而自豪。 （续上句） 他曾嘲笑先知穆罕默德 ﷺ，并致力于消灭伊斯兰的信息。 怀着对安拉应许的坚定信念，先知 ﷺ 只是告诉奥斯曼·本·塔勒哈，这把钥匙终有一天会落入他手中。 （续上句） 伊本·朱赖吉传述，在征服麦加时，先知 ﷺ 从奥斯曼·本·塔勒哈手中拿走了钥匙。 （续上句） 先知 ﷺ 进入克尔白，出来时诵读道：“安拉确实命令你们将信托物归还给其主人” [《妇女章》(4): 58]。 尽管他过去曾有虐待行为，但使者 ﷺ 还是召见了奥斯曼·本·塔勒哈，并以将钥匙归还给他的方式展现了典范性的宽恕。 （续上句）
49. 改变了的人
苏海尔·本·阿姆鲁（愿主喜悦之）现在是一位心碎的老人，有着黑暗的过去。 由于未能消灭伊斯兰，他被迫请求他的儿子阿卜杜拉——他众多子女中已成为胜利的穆斯林军队一员的人——在征服麦加时为他寻求庇护。 先知 ﷺ 毫不犹豫地给予了他安全保障，并进一步表示，像这样有荣誉和智慧的人，不应（长期）忽视伊斯兰的价值。 确实，苏海尔很快站出来皈依了伊斯兰，并以致力于仪式性礼拜而闻名。 事实上，当先知 ﷺ 去世的消息传到麦加时，这位曾经长期反对伊斯兰的人宣布：“噢，古莱什人！ 不要成为最后皈依伊斯兰却最先叛教的人！ 这种宗教将延伸到太阳和月亮所及的每一个地方，从它们升起的地方到它们落下的地方。” 这就是使者 ﷺ 美好的对待方式如何以不可思议的方式改变了人们。 他高尚的品格、伟大的宽容以及遗忘怨恨的能力，让那些在他之前和之后进入城市、猎杀领导层并仅仅出于仇恨、征服欲和个人私怨而进行报复的胜利者们永远感到羞愧。
50. 傲慢的心变得谦卑
萨夫万·本·乌迈耶（愿主喜悦之）从伊斯兰诞生之初就是其恶毒的反对者。 （续上句） 他帮助他的父亲乌迈耶·本·哈拉夫折磨比拉勒·本·拉巴赫（愿主喜悦之），参加了古莱什与穆斯林之间的每一场战斗，派遣乌迈尔·本·瓦赫布去暗杀先知 ﷺ，并向巴努·胡扎阿（穆斯林的盟友）的敌人巴努·伯克尔提供武器，从而废除了《侯代比亚和约》。 （续上句） （续上句） （续上句） 因此，可以说萨夫万是先知 ﷺ 决定进军麦加的主要原因之一，因此他在征服麦加时逃离了，不像绝大多数和平投降的人那样。 他感到沮丧和流离失所，于是乌迈尔·本·瓦赫布——此时已是穆斯林——请求先知 ﷺ 赦免萨夫万的罪行并允许他回来。 （续上句） 先知 ﷺ 不仅同意了，甚至把自己的头巾给了乌迈尔作为保证的信物，承诺亲自保护他。 当萨夫万站出来时，先知 ﷺ 仁慈地给了他四个月的时间考虑是否皈依伊斯兰，并在此期间赠予他大量礼物，以温暖他向往宗教的心。 最终，他那颗傲慢的心被这些慷慨所融化，他皈依了伊斯兰，并说：“指造物主发誓，先知 ﷺ 在我最憎恨他的时候给了我礼物。 但他不断地给予我，直到他成为我最爱的人。”
51. 那个肢解他叔父的人
欣德·宾特·乌特巴是艾布·苏富扬的妻子，也是乌特巴·本·拉比阿的女儿，这两位古莱什贵族都是先知穆罕默德 ﷺ 的死敌。 （续上句） （续上句） 欣德也怀着恶毒的仇恨，亲自参与了反对伊斯兰和穆斯林的运动。 她曾是雇佣瓦赫希去杀害哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（先知 ﷺ 的叔父）的人之一，并承诺给他丰厚的报酬，以报复她在白德尔战役中被杀的父亲。 （续上句） 许多早期编年史家记载，她割下了哈姆扎的耳朵和鼻子做成项链，有些人认为她挖出了他的肝脏并试图吃掉它。 当先知 ﷺ 在吴侯德战役后找到叔父被肢解的尸体时，他哭得前所未有，并向他亲爱的叔父告别说：“愿安拉怜悯你，我的叔父。 你确实维护了亲属关系，总是抢着行善。” 五年后，欣德站在征服麦加的现场，抗议古莱什人向穆斯林投降。 她很快意识到抵抗是徒劳的，上天确实支持穆罕默德 ﷺ，于是她和其他妇女一起蒙着面纱去见先知 ﷺ 并宣誓效忠。 当她宣布自己的身份时，先知 ﷺ 亲切地回答：“欢迎你，欣德。” 被使者 ﷺ 的宽宏大量所感动，她宣称：“指安拉发誓，以前没有哪个家庭比你们的家庭更让我想要摧毁，但现在没有哪个家庭比你们的家庭更让我想要尊崇。”
52. 刺客
瓦赫希·本·哈尔卜是属于朱拜尔·本·穆特阿姆的一名埃塞俄比亚奴隶。 （续上句） （续上句） 由于他是一位著名的投矛手，他被承诺以杀害吴侯德战役中的哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（愿主喜悦之）为代价换取自由。 （续上句） 瓦赫希成功做到了这一点，取悦了古莱什那些亲人在白德尔战役中被哈姆扎杀害的复仇者，并让先知 ﷺ 悲痛欲绝。 伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说：“我们从未见过安拉的使者 ﷺ 像为哈姆扎哭泣那样悲痛。” 在征服麦加时，瓦赫希逃跑了，因为他深知杀害统治者的亲属罪当死刑。 然而，先知 ﷺ 与任何统治者都不同。 瓦赫希说：“我听说无论一个人对他犯下的罪行有多严重，先知穆罕默德 ﷺ 总是选择宽恕。” 这鼓励他最终回到麦加，皈依伊斯兰，并亲眼见证安拉的使者 ﷺ 是如何宽恕他的敌人的。 瓦赫希简直不敢相信自己能活到这一天；他总是铭记在心并说：“安拉借我的手尊崇了哈姆扎·本·阿卜杜勒·穆塔利卜和图法伊勒·本·努尔曼（使他们殉道），并没有让他们借我的手羞辱我（即让我死于不信）。” （续上句） （续上句）
53. 安全的承诺
阿卜杜拉·本·萨阿德（也称为伊本·艾布·萨尔赫）是征服麦加时极少数被认为罪不可赦的人之一。 （续上句） 这是因为他犯了试图伪造《古兰经》记录的罪（在他成为启示记录员之后）。 他曾逃离麦地那，背弃伊斯兰，并散布谣言说“穆罕默德根本不知道自己在说什么”。 在征服麦加时，他潜入奥斯曼（愿主喜悦之）的家中，恳求他代为向先知 ﷺ 求情。 奥斯曼多次试图唤起先知 ﷺ 对阿卜杜拉·本·萨阿德的怜悯，或者仅仅是卖个人情给奥斯曼（奥斯曼小时候曾喝过这个人的母亲的奶），最终先知 ﷺ 同意了。 （续上句） 后来，当先知 ﷺ 问同伴们为什么不杀掉这个人时，他们暗示他本可以给他们使个眼色。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“先知不应是一个会使用眼神诡计的人。” 此后，每当阿卜杜拉·本·萨阿德（‘Abdullâh b. Sa‘d） 见到安拉的使者 ﷺ 时，他都会躲着他。 奥斯曼（‘Uthmân）走到他面前说：“安拉的使者啊，愿我的父母为您做牺牲。 如果您能看到伊本·阿比·萨尔赫（Ibn Abi as-Sarh）每次见到您时是如何躲着您的，就好了。” 先知 ﷺ 微笑着说：“难道我没有接受他的效忠并承诺保障他的安全吗？” 我说：“是的，安拉的使者啊，但他记着自己在伊斯兰教中犯下的罪行之严重。” 先知 ﷺ 回应道：“伊斯兰教抹去了它之前的一切。” 奥斯曼（愿安拉喜悦他）回去后告知了阿卜杜拉·本·萨阿德 此事，此后他便会来到人群中向安拉的使者 ﷺ 问候。 他在伊斯兰教中表现优异，再也没有回头。
54. 治愈种族主义者的心灵
阿布·马赫祖拉（Abu Mahdhura）曾是一名年轻的多神教徒，在麦加征服之日，他无法忍受看到一个黑人登上克尔白并在其屋顶上进行宣礼（adhân）。 他和朋友们开始嘲笑比拉勒（愿安拉喜悦他），并用自己的声音模仿他的宣礼。 先知 ﷺ 听到了他那异常优美的声音，便召见了他。 阿布·马赫祖拉被带了过来，他以为自己会因为嘲笑伊斯兰教而被处决。 但相反，先知 ﷺ 用他那受祝福的手抚摸了这位年轻人的胸口和头部。 阿布·马赫祖拉说：“指安拉发誓，那一刻我的心中充满了信仰，确信他就是安拉的使者。” 他皈依了伊斯兰教，学会了宣礼词，并在圣门弟子返回麦地那后，被任命为麦加的宣礼员。 一些史学家提到，在克尔白进行宣礼的荣誉任务一直由阿布·马赫祖拉担任，并在他去世后由他的后代传承了许多代。
55. 慈悲的触碰
麦加征服后，仍有一些人的心没有那么容易被感化。 法达拉·本·乌迈尔（Fadâla b. ‘Umayr） 就是其中之一，他心中充满了仇恨，一心想要报复。 尽管他声称已经接受了伊斯兰教，但他发誓要杀死先知穆罕默德 ﷺ。 一天，当先知 ﷺ 环绕克尔白时，法达拉将剑藏在衣服下紧紧跟随，逐渐进入攻击范围，心中盘算着他即将犯下的卑劣行径。 突然，先知 ﷺ 转过身，与法达拉面对面。 “你刚才在心里对自己说什么？” 先知问道。 “没什么，我只是在赞美安拉。”法达拉说。 先知 ﷺ 只是微笑着说：“祈求安拉宽恕你吧。”同时将手放在法达拉的胸口，将宁静传递给他。 法达拉后来常说：“指安拉发誓，从他 ﷺ 将手从我胸口移开的那一刻起，安拉所造的一切中，没有比他更让我深爱的了。” 这是一个在最神圣的地方、完全处于先知掌控之下的刺客，他得到的不是应有的惩罚，而是先知 ﷺ 充满慈爱的祈祷。
56. 他女儿的迫害者
哈巴尔·伊本·阿斯瓦德（Habbâr ibn Al-Aswad）曾给先知穆罕默德 ﷺ 造成了极大的个人伤害。 当先知的女儿宰娜白（愿安拉喜悦她）试图从麦加迁徙到麦地那时，哈巴尔追上了她，并不断用长矛戳刺她的骆驼，直到她摔倒在地。 宰娜白（愿安拉喜悦她）因这次摔倒而流产，并受了重伤，严重影响了她的健康，这也导致了她几年后的去世。 对于先知 ﷺ 来说，失去第一个未出生的孙辈，随后又失去亲爱的女儿，是一个极其痛苦的打击。 尽管如此，当哈巴尔在麦加征服时前来乞求宽恕时，仁慈的先知 ﷺ 原谅了他，尽管他完全有能力和理由去实施应有的报复。
57. 阿布·拉哈布的儿子
乌特巴（‘Utba）和他的兄弟乌泰巴（‘Utayba）是阿布·拉哈布的两个儿子，由于对穆罕默德及其新宗教的仇恨，阿布·拉哈布强迫他们与先知 ﷺ 的女儿们离婚。 在麦加征服时，先知 ﷺ 向阿拔斯（al-‘Abbâs）询问了乌特巴和他的另一个兄弟米塔布（Mi‘tab）。 在得知他们逃离麦加后，他 ﷺ 让阿拔斯去追赶他们并将他们带回来。 阿拔斯在阿拉法特找到了他的侄子们，并将他们带到了安拉的使者 ﷺ 面前，先知邀请他们皈依伊斯兰教。 他们接受了，乌特巴在侯奈因和塔伊夫战役中，在先知 ﷺ 身边表现出了极大的英勇，他一定是被那个他曾在二十年前试图羞辱的人所展现的恩典所折服。
58. 阿布·贾赫勒的儿子
伊克里马·本·阿布·贾赫勒（‘Ikrima b. Abi Jahl，愿安拉喜悦他） 之所以是敌人，不仅仅因为他的父亲（阿布·贾赫勒）是这个民族的法老。 他因凶猛而被称为“古莱氏之狮”，在吴侯德战役中率领古莱氏左翼对抗穆斯林，在壕沟之战中也参与了对穆斯林的攻击，并且是麦加征服时少数几个拿起武器对抗穆斯林，随后放弃并逃跑的人之一。 在海上经历了一次濒死体验后，伊克里马信守了他对安拉许下的诺言，因为安拉拯救了他，他回来寻求穆罕默德 ﷺ 的宽恕。 他的妻子乌姆·哈基姆（此时已是穆斯林）帮助说服他信守诺言，并为他从先知 ﷺ 那里获得了安全承诺。 当他到达麦加时，消息传开说“安拉敌人的儿子”要来了，先知 ﷺ 令人惊叹地回应道：“伊克里马确实正以忠诚的迁徙者身份向你们走来，所以务必不要侮辱他的父亲，因为侮辱死者会伤害生者，却无法触及死者。” 当伊克里马最终到达时，先知 ﷺ 起身迎接他，以真诚的感情欢迎这位曾经的迫害者。 此后，伊克里马成为了伊斯兰教最热情的捍卫者之一，直到他在雅尔穆克战役中殉道。
59. 语调的转变
卡布·本·祖海尔（Ka‘b b. Zuhayr，愿安拉喜悦他） 是一位著名的阿拉伯诗人，曾写过讽刺先知穆罕默德 ﷺ 的诗句。 在阿拉伯，这种诗歌不仅是对伊斯兰教核心的攻击，也是一种政治武器；诗人在冲突时期充当宣传员。 先知 ﷺ 曾下令暗杀卡布，但当他看到伊斯兰教崛起时，他急忙请求先知的仁慈和宽恕。 他通过创作一首赞美先知 ﷺ 高尚品格的传奇诗歌来做到这一点，使用了让阿拉伯人深受感动的优美语言和沙漠意象。 使者 ﷺ 不仅因此原谅了他，还将他个人的也门斗篷（burda）披在卡布的肩上，这首历史性的诗歌也因此得名。
完美的结局
麦加征服后，安拉的使者 ﷺ 着手保护阿拉伯半岛免受封建阿拉伯部落的无法无天，以及邻近拜占庭帝国的威胁。 在此过程中，他 ﷺ 继续传承着慈悲与宽恕的遗产，留下了世界上所见过的关于道德与正直的最佳典范。
60. 破碎的首领
马利克·本·奥夫（Mâlik b. ‘Awf，愿安拉喜悦他） 是哈瓦津部落的首领，他通过一个庞大的联盟，动员了有史以来最强大的阿拉伯军队，试图在穆斯林的势力进一步增强之前将其彻底消灭。 这支多神教军队有25,000人，他们带上了妻子、孩子、牲畜和财富，以激励士气。 那是在侯奈因山谷发生的一场惨烈对峙，穆斯林在重新集结并拯救伊斯兰教免于灭亡之前，遭受了巨大的损失。 尘埃落定后，马利克·本· 奥夫（Mâlik b. ‘Awf）是一切尽失后逃往塔伊夫（Tâ’if）塞基夫部落（Thaqeef，联盟成员之一）堡垒的人之一。 当他处于这种破碎和绝望的状态时，安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 仍在挂念着他。 当先知 ﷺ 得知他还活着，且因担心性命而躲进堡垒时，他说：“告诉马利克，如果他以穆斯林的身份来见我，我会把他的家人和财产还给他，并（在此基础上）再给他一百头骆驼。” 这就是胜利者对刚刚击败的对手所应有的反应吗？ 世界各地的军队在起诉、惩罚和羞辱敌方领导人时，往往会感到极大的满足。 同情并慷慨馈赠战败的敌人，这是大多数世界领导人甚至无法理解，更不用说效仿的行为。
61. 雅辛章中的那个人
塔伊夫之围结束后，乌尔瓦·本· 马斯欧德·萨卡菲（‘Urwa b. Mas‘ood ath-Thaqafi）在先知 ﷺ 到达麦地那之前追上了他，并询问是否可以接受伊斯兰教。 安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 同意了，并建议乌尔瓦不要回到他的族人那里，说道：“我担心他们会因为你皈依伊斯兰教而杀了你。” 乌尔瓦不以为然，他说：“他们视我如眼珠，甚至在我睡觉时都不忍心叫醒我（所以他们怎么可能对我下手呢？）。” 然而，当他回到族人中宣布自己皈依伊斯兰教，并在第二天清晨在屋顶上宣礼（Adhan al-Fajr）时，他们用箭射杀了他。 在一些传述中，先知 ﷺ 说：“乌尔瓦在他族人中的遭遇，就像《古兰经》雅辛章（Surat Yâ Seen）中提到的那个人一样；他号召族人归信安拉，结果却被他们杀害了。”
62. 塔布克的伪信者
十五名假装皈依伊斯兰教的人，试图在先知 ﷺ 从塔布克返回的途中暗杀他。 其中三人被杀，胡宰法（愿主喜悦之）被告知了其余十二人的名字。 安拉降示了经文揭露了他们，并召唤他们忏悔。 先知穆罕默德 ﷺ 尽管知道他们的名字，仍选择警告他们今世和后世的惩罚，他说：“在我的穆民群体中，会有十二个伪信者，他们不得进入天堂，也闻不到天堂的气味，除非骆驼能穿过针眼。” 一种溃疡就足以（折磨他们）；那是一种火焰，会出现在他们的肩膀上，并从胸口凸显出来。”
63. 伊本·萨鲁尔之死
从塔布克战役归来后，阿卜杜拉·本· 乌拜于伊斯兰教历第9年去世。 尽管此人近十年来直接伤害了先知穆罕默德 ﷺ 和穆斯林，但先知 ﷺ 还是用自己的衬衫包裹了他的遗体，为他举行了殡礼，并说：“一旦你们准备好（葬礼），就通知我。” 当他被放入坟墓后，先知 ﷺ 来到墓前，命令他们将他抬出来。 先知 ﷺ 将他放在自己的膝盖上，并向他的脸上吹气。 欧麦尔（愿主喜悦之）说：“当安拉的使者 ﷺ 站起来为他祈祷时，我冲向他并说：‘安拉的使者啊，在伊本·乌拜于某年某日说了那样的话之后，您真的要为他祈祷吗？’ 我不断向先知 ﷺ 重复他的言论，但安拉的使者 ﷺ 只是微笑着说：‘欧麦尔，退后。’ 当我过分坚持时，他说：‘我被给予了选择权，所以我选择了（为他祈求宽恕）。’ 如果我知道（祈求）超过七十次能让他获得宽恕，我会做得更多。’” 伊玛目哈塔比（愿安拉慈悯他）说：“先知 ﷺ 对阿卜杜拉·本· 乌拜于所做的一切，唯一的原因是他对那些哪怕只抓住伊斯兰边缘的人有着无可挑剔的怜悯，也是为了安慰他儿子——那位义人阿卜杜拉的心，并赢得他族人（哈兹拉吉部落）的心，因为他是他们的领袖。” 他也感到亏欠伊本·萨鲁尔，因为在白德尔战役后，他曾为先知 ﷺ 的叔叔阿拔斯提供了衬衫，尽管他当时动机不纯。
64. 在塔伊夫下令用石头投掷先知穆罕默德 ﷺ 的人
阿卜杜·亚莱勒·本·阿姆鲁·萨卡菲（‘Abd Yâlayl b. ‘Amr ath-Thaqafi） 是曾给先知穆罕默德 ﷺ 带来最深重痛苦的人之一。 他是塔伊夫萨基夫部落（Thaqeef）的首领，正是他下令用石头投掷先知 ﷺ 并将其驱逐出城。 近十年来，萨基夫部落一直抵制伊斯兰教在塔伊夫的传播。 麦加光复（伊斯兰教历8年）后，他们与哈瓦津部落（Hawâzin）结盟，参加了侯奈因战役。 当他们的使者乌尔瓦·本·马斯欧德（愿主喜悦之）皈依伊斯兰教后，他们竟杀害了他——这对先知穆罕默德 ﷺ 来说是又一次沉重的打击。 在拜占庭军队于塔布克战役撤退后，萨基夫部落意识到穆斯林已成为阿拉伯半岛无可争议的强大力量。 他们派遣了一个由阿卜杜·亚莱勒率领的代表团前往麦地那，先知 ﷺ 仁慈地接待了他们，只字未提他们丑陋的过去。 他款待了他们，赠予礼物，甚至耐心地听取了他们的要求：他们提出在皈依伊斯兰教的条件下，获准继续从事高利贷（ribâ）、通奸、饮酒、免除礼拜，且不必毁坏拉特（al-Lât）偶像。 每晚宵礼（ishâ’）之后，先知 ﷺ 都会在为他们搭建在先知清真寺内的帐篷里与他们讨论这些问题。 最终，伊斯兰教渗透了他们的心灵，先知 ﷺ 以其温和的品格征服了他们，使他们成为了伊斯兰教最坚固的堡垒之一——即使在叛教战争期间，当叛乱猖獗时，他们依然坚定不移。
65. 一位基督徒首领
阿迪·本·哈蒂姆·塔伊（‘Adi b. Hâtim at-Tâ’i） 他认为自己有充分的理由憎恨伊斯兰教，因为他是泰伊部落（Tay’，古莱什部落的竞争对手）的首领，同时也是一名基督徒，还是超级大国拜占庭的盟友。 卡布·本·阿什拉夫（Ka‘b b. Ashraf）的父亲 也是泰伊部落的人，他是一个因煽动叛乱而被先知 ﷺ 处决的战争贩子。 此外，泰伊部落还曾被穆斯林军队轻易击败。 阿迪（愿主喜悦之）曾说：“当安拉的使者 ﷺ 被派遣时，我对他怀有的憎恨超过了我对任何事物所怀有的憎恨。” 在族人被征服、他本人沦为逃亡者四处流浪后，他厌倦了这种生活，于是赤手空拳、毫无防备地前往麦地那寻找先知 ﷺ。 安拉的使者 ﷺ 接纳了他，邀请他皈依伊斯兰教，并耐心地让他相信自己所带来的真理以及即将实现的预言。 就这样，这位伟大的指挥官加入了穆斯林的行列，而先知 ﷺ 对他的过去、他对伊斯兰教的战争以及他对先知 ﷺ 的憎恨只字未提。
66. 给先知下毒的女人
在先知 ﷺ 生命的最后阶段，一位来自海巴尔的女子宰纳卜·宾特·哈里斯（Zaynab b. al-Harith）邀请他去赴宴， 其目的竟是在他的食物中下毒！ 她准备了一只羊，并在先知 ﷺ 偏爱的肩部位置加了更多的毒药。 他与同伴们一起吃了羊肉，直到启示告知他食物中有毒。 当宰纳卜被审问时，她供认不讳，承认道：“我就是想杀了你。” 先知 ﷺ 说：“但安拉不会让你得逞。” 他们问：“安拉的使者啊，我们不该杀了她吗？” 他说：“不。”并宽恕了她。 阿纳斯（愿主喜悦之）说：“因为那次中毒，我一直能看到先知 ﷺ [口腔内]留下的痕迹 [直到他去世]。”
67. 穆赛利迈的使者
巴努·哈尼法部落（Banu Haneefa）实力雄厚，声名显赫，他们最初像阿拉伯半岛的其他部落一样皈依了伊斯兰教。 回到家后，他们要求先知穆罕默德 ﷺ 在他去世后将领导权交给他们，以此作为对他俩忠诚的奖赏。 当先知 ﷺ 拒绝后，他们背弃了伊斯兰教，并宣称穆赛利迈·哈纳菲（即“骗子穆赛利迈”）是他们的先知。 尽管这种叛教和背叛行为极其猖狂，先知穆罕默德 ﷺ 依然坚守原则，对那两位使者说：“若非使者不可杀，我定会将你们二人处死。” 至于哈尼法部落，他们抓住了先知 ﷺ 的使者哈比卜·本·扎伊德（愿主喜悦之）。 并在其家人面前将他肢解，残忍杀害。
不可腐蚀
一些伊斯兰恐惧症者辩称：“穆罕默德在麦地那的行为和教导发生了改变，对于任何对人性稍有怀疑的人来说，这显得过于便利且自私。” 尽管这种观点比那些称先知 ﷺ 为在麦加装死的机会主义者的描述稍好一些，但认为他在麦地那被权力腐蚀的看法同样充满了严重的谬误。
首先，阿伊莎（愿主喜悦之）与先知 ﷺ 朝夕相处直至他去世，她说：“安拉的使者 ﷺ 从未用手打过任何人，无论是仆人还是妇女，除非是在为安拉的事业而战时。 他从未因个人恩怨向任何人报复，只有在安拉的禁令被触犯时，他才会为了安拉执行法律惩罚。” 讽刺的是，阿伊莎（愿主喜悦之）在先知 ﷺ 去世后又活了四十年，向世人讲述他无与伦比的品德，然而，那些试图抹黑他的伊斯兰恐惧症者却经常歪曲她的传述。
其次，绝望往往比权力更能考验一个人的正直，因此我们发现恐怖组织通常产生于受压迫的政治少数群体中。 当人们感到走投无路、被困境压得喘不过气时，往往会诉诸不道德的手段。 先知穆罕默德 ﷺ 在麦加（以及在麦地那的最初几年）难道没有经历过边缘化和迫害吗？ 然而，他继续为敌人祈祷，邀请他们走向和平，同时安抚那些看不到麦加人酷刑尽头的追随者们。
第三，先知穆罕默德 ﷺ 的政治力量一直增长到他去世，我们刚刚看到他的宽容是如何随之增长的。 仅以征服麦加时的仁慈为例，难道这不足以让诚实的怀疑者思考：为什么权力没有促使他向那些诽谤他、驱逐他、杀害他家人和追随者且二十多年从未停止迫害的人寻求报复？ 一个被复仇心吞噬的人，会保留禁止杀害妇女、儿童、僧侣、老人和非战斗人员的道德感吗？ 这样的人会在军事行动中，面对一具被杀害的妇女尸体时停下来，并宣布：“她本不该受到伤害”吗？
为了进一步强调这一点，看看先知 ﷺ 时代社会中那些没有影响力的人是有帮助的。 即使是社会中最弱势群体的挑衅，先知穆罕默德 ﷺ 也以同样的宽容对待。 除了他纯粹的高尚品格以及拯救尽可能多灵魂的热情外，没有什么能解释为什么他 ﷺ 甚至对他们也如此仁慈和卓越。
68. 极端主义之父
在分配战利品时，祖勒·胡韦赛拉指责先知 ﷺ 分配不公。 他说：“穆罕默德啊，公平点！ 因为这种分配并非为了寻求安拉的喜悦！” 先知 ﷺ 听到这话时，脸上显露出怒色，但他选择简单地回应这一恶毒的指控：“悲哀啊，如果我不公正，还有谁会公正呢？ 愿安拉怜悯穆萨；他受到的伤害比这还多，但他依然保持耐心。” 在另一段传述中，他说：“你难道不信任我吗？尽管我是那位受诸天之上者信任的人？”
69. 帮他偿还债务
艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：“安拉的使者 ﷺ 欠一位贝都因人一头特定年龄的骆驼，那人以粗鲁的方式向他索要。 这激怒了圣门弟子，他们正要伤害他，但安拉的使者 ﷺ 说：‘有权利的人有权说话。’ 然后他对他们说：‘给他买那头骆驼并交给它。’ 他们说：‘我们找不到那个年龄的骆驼，但找到了比它更好的。’ 他说：‘买下那个给他，因为你们中最好的人是偿还债务时表现最好的人。’
70. 让他窒息的贝都因人
阿纳斯（愿主喜悦之）说：“我正与安拉的使者 ﷺ 一起行走，他穿着一件领口粗糙的纳吉兰斗篷。 一名贝都因人追上他，猛地拉住他的斗篷，导致斗篷撕裂，领口挂在安拉使者 ﷺ 的脖子上。 我看着安拉使者 ﷺ 的脖子，斗篷的领口因为他粗暴的拉扯留下了勒痕。 然后，他说：‘穆罕默德啊，下令给我一些你所拥有的安拉的财富！’ 安拉的使者 ﷺ 转过身，微笑着，然后下令给他一些东西。”
十四个世纪以来，穆斯林学者从这些事件中推导出的不仅是良好品格和宽容的标志，更将其理解为追随先知 ﷺ 的统治者的准则：他们应该对人民宽容，忍受身体和经济上的伤害，并忽略任何不敬，以温暖他们的心，使其归向伊斯兰。
