伊斯兰历史中的女性学者是谁？她们如何塑造圣训、法学与知识传承（下篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/female-scholars-in-islamic-history-revisiting-their-pivotal-role
原文标题：Female Scholars in Islamic History: Revisiting Their Pivotal Role
作者：Jude Elziq
作者简介：朱德·埃尔齐克（Jude Elziq）：朱德·埃尔齐克是剑桥大学神学与宗教研究专业的博士候选人，她的研究方向是女性学者在伊斯兰历史中的作用。她拥有伦敦大学亚非学院（SOAS）的伊斯兰研究硕士学位，以及纽约大学阿布扎比分校的社会研究与公共政策学士学位。
副标题：女性伊斯兰学者的历史是什么？从传承证书到学术权威的完整脉络
摘要：本文重新梳理伊斯兰历史中女性学者的重要角色。作者通过传记辞典、听闻传承证书和个案研究说明，女性并非伊斯兰知识传统的边缘人物，而是在圣训、法学、教学和学术传承中发挥过关键作用。
图：伊斯兰历史上的女性学者：重审她们的关键角色
Samāʿ（听证）手稿
• 伊格纳茨·戈德齐赫（Ignác Goldziher），《穆斯林研究》（Muhammedanische Studien），译者： S. M. 斯特恩（S. M. Stern）和 C. R. 巴伯（C. R. Barber）（Allen & Unwin出版社，1967年），第2卷，第367页。
• 穆罕默德·阿克拉姆·纳德维（Mohammad Akram Nadwi），《Al-Muḥaddithāt：伊斯兰的女性学者》（Interface Publications出版社，2013年），第105页。
• 阿布·阿拔斯·沙姆斯·丁·伊本·哈利坎（Abū al-ʿAbbās Shams al-Dīn Ibn Khallikān），《Wafayāt al-aʿyān wa-anbāʾ abnāʾ al-zamān》（名人传记与时代之子）（Dār Ṣādir出版社，1900年），第2卷，第344页；戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 阿斯玛·赛义德（Asma Sayeed），《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》（剑桥大学出版社，2013年），第164页。
• 戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第164页；戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 伊斯兰历十世纪后，包括圣训研究在内的伊斯兰科学学术研究，在男性和女性学者中普遍出现了衰退。 尽管如此，杰出的女性学者们仍在继续做出重要贡献，其中包括古莱什·塔巴里亚（Quraysh al-Ṭabarīyya，卒于伊斯兰历1107年/公元1695年），她因在汉志地区复兴圣训研究而受到认可。 关于塔巴里家族女性学者的进一步讨论，请参阅拉米亚·艾哈迈德·沙菲伊（Lamyaʾ Aḥmad al-Shāfiʿī），《伊斯兰历7-12世纪麦加地区的女性学术地位》（N.p.，2004年）。
• 沙姆斯·丁·萨哈维（Shams al-Dīn al-Sakhāwī），《Kitāb al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ》（九世纪学者的光辉著作）（Maktabat al-Quds出版社，1934年），第12卷，第133页；露丝·罗德（Ruth Roded），《伊斯兰传记集中的女性：从伊本·萨阿德到名人录》（Gorgias Press出版社，2018年），第65页。
• 莫娜·F·哈桑（Mona F. Hassan），“关系、叙述与判断：早期女性穆斯林法学家的学术网络与贡献”，《伊斯兰法律与社会》第22卷，第4期（2015年）：第360页。
• 沙姆斯·丁·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·扎哈比（Shams al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Dhahabī），《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》（贵族传记），共19卷。 （Dār al-Fikr出版社，1997年），第5卷，第417页。
• 乔治娜·洛克（Georgina Lock），《玛丽·沃特利·蒙塔古夫人的伊斯坦布尔书信中的表演与呈现》（Cambridge Scholars出版社，2011年），第105页；伊娃·约翰娜·霍姆伯格（Eva Johanna Holmberg），《离经叛道的仪式：近代早期英国人对黎凡特宗教仪式的接触》（Cambridge Scholars出版社，2011年），第25页。
• 洛克，《表演与呈现》，第105页。
• 辛西娅·尼尔森（Cynthia Nelson），《旧瓶装新酒：关于中东研究中女性研究的反思与展望》（雪城大学出版社，1988年），第113页。
• 明·庞（Min Pun），《东西方二分法：从东方主义到后殖民主义》（N.p.，2019年），第75页。
• 皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu），《区分：品味判断的社会批判》，译者： 理查德·奈斯（Richard Nice）（哈佛大学出版社，1984年），第177-179页；米歇尔·福柯（Michel Foucault），《知识考古学》，译者： A. M. 谢里丹·史密斯（A. M. Sheridan Smith）（Pantheon Books出版社，1972年），第9-10页；爱德华·W·萨义德（Edward W. Said），《知识分子论：1993年里斯讲座》（Vintage Books出版社，1994年），第20-22页。
• 芭芭拉·D·梅特卡夫（Barbara D. Metcalf），“书评：中东历史中的女性：变动的边界，由尼基·R·凯迪和贝丝·巴伦编辑”，《中东研究》第29卷，第3期（1993年）：第588页。
• 蕾拉·艾哈迈德（Leila Ahmed），“中世纪伊斯兰”，载于《伊斯兰教中的女性与性别：现代辩论的历史根源》（耶鲁大学出版社，1992年），第121页。
• 希拉里·卡尔姆巴赫（Hilary Kalmbach），“大马士革的社会与宗教变革：伊斯兰女性宗教权威的一个案例”，《英国中东研究杂志》第35卷，第1期（2008年）：第43页。
• 朱莉安·哈默（Juliane Hammer），《美国穆斯林女性、宗教权威与行动主义：不仅仅是祈祷》（德克萨斯大学出版社，2012年），第100-124页；丽莎·沃辛顿（Lisa Worthington），“进步伊斯兰与女性宗教领导力”，《宗教研究学术杂志》第29卷，第2期（2016年）：第167-181页。
• 此陈述代表作者的初步观察，有待进一步的定性研究。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 奥迈玛·阿布-巴克尔（Omaima Abou-Bakr），“教授先知的话语”，《Hawwa》第1卷，第3期（2003年）：第307页。
• 阿克拉姆·纳德维（Akram Nadwī），《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》（女性名字的完整记录）（Dār Al Minhāj出版社，2021年），第19卷，第62页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第19卷，第62页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第21卷，第413页。
• 穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-加尼·伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪（Muḥammad ibn ʿAbd al-Ghanī Ibn Nuqṭa al-Ḥanbalī al-Baghdādī），《al-Taqyīd li-maʿrifat ruwāt al-sunan wa-l-masānīd》（圣训传述者知识指南）（Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya出版社，1988年），第498-499页；纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第93页：“许多人远道而来听她讲学。”
• 扎基·丁·蒙迪里（Zakī al-Dīn al-Mundhirī），《al-Takmila li-wafayāt al-naqala》（传述者逝世补遗）（Muʾassasat al-Risāla出版社，1981年），第2卷，第14页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第19卷，第504页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 沙姆斯·丁·扎哈比，《Tārīkh al-Islām》（伊斯兰历史）（Maktabat al-Tawfīqiyya出版社，2006年），第469页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 伊本·伊马德·汉巴利（Ibn al-ʿImād al-Ḥanbalī），《Shadharāt al-dhahab》（黄金碎片）（第4卷，第347页）；伊本·努克塔，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第16卷，第450页。
• 阿布-巴克尔，《教授先知的话语》，第316页。
• 阿布-巴克尔，《教授先知的话语》，第316页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 蒙迪里，《al-Takmila li-wafayāt al-naqala》，第2卷，第14页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第91-94页。 另请参阅塔巴拉尼（al-Ṭabarānī），《al-Muʿjam al-kabīr》（大辞典），第12228段；《提尔米齐圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第1403段；《伊本·马哲圣训集》（Sunan Ibn Māja），第2687段，前定篇（bāb al-qadar）；《阿布·雅拉圣训集》（Musnad Abī Yaʿlā），第6452段；《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），第2664段，前定之书（kitāb al-qadar）。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第21卷，第413页。
• 穆斯塔法·A·沙阿（Mustafa A. Shah），“圣训，语言”，载于《阿拉伯语言与语言学百科全书》，由卢茨·埃扎德（Lutz Edzard）和鲁道夫·德·容（Rudolf de Jong）编辑（Brill出版社，2011年），第1页。
• 迈克尔·库珀森（Michael Cooperson），“伊本·罕百里与比什尔·哈菲：传记传统的案例研究”，《Studia Islamica》第86期（1997年）：第71-101页，第72页。
• 迈克尔·库珀森，《古典阿拉伯传记：马蒙时代的先知继承者》（剑桥大学出版社，2000年），第10页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第4页。
• 纳迪亚·埃尔·谢赫（Nadia El Cheikh），《职业流动性与社会资本：关于〈巴格达历史〉中女性传述者的笔记》（Brill出版社，2021年），第40页；穆罕默德·埃尔-梅尔赫布（Mohamad El-Merheb），《导论：职业流动性作为前现代伊斯兰社会的定义特征》（Brill出版社，2021年），第1页。
• 库珀森，《古典阿拉伯传记》，第2页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第1卷，第1页。
• 塔基·丁·法西（Taqī al-Dīn al-Fāsī），《Dhayl al-taqyīd fī ruwāt al-sunan wa-l-asānīd》（圣训传述者指南补遗）（Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya出版社，1990年），第2卷，第391页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第20卷，第23-28页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页；阿布·卡西姆·伊本·阿萨基尔（Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir），《Kitāb tārīkh Dimashq》（大马士革历史）（Dār al-Fikr出版社，1995年），第70卷，第25页。
• 伊本·伊马德，《Shadharāt al-dhahab》，第10卷，第12页。
• 阿布·萨阿德·萨姆阿尼（Abū Saʿd al-Samʿānī），《Kitāb al-anṣāb》（谱系之书）（Ibn Taymiyya Library出版社，1984年），第2卷，第297页。
• 萨姆阿尼，《Kitāb al-anṣāb》，第2卷，第297页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第2页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 伊本·阿萨基尔，《Kitāb tārīkh Dimashq》，第70卷，第25页；穆罕默德·祖拜尔·西迪基（Muhammad Zubayr Siddiqi），《圣训文献：起源、发展与特色》（The Islamic Texts Society出版社，1993年），第117页。
• 萨哈维，《Kitāb al-ḍawʾ al-lāmiʿ》，第12卷，第133页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第167页。
• 阿米拉·纳伊姆·阿布-塔利布（Amira Naim Abou-Taleb），“《大传记集》（Kitab al-Tabaqat al-Kubra）中的性别话语：解构伊本·萨阿德对穆斯林女性典范的塑造”（硕士论文，开罗美国大学，2012年），AUC Knowledge Fountain，第31页。
• 阿布-塔利布，“《大传记集》中的性别话语”，第31页。
• 阿布-塔利布，“《大传记集》中的性别话语”，第46页。
• 纳迪亚·埃尔·谢赫，《阅读早期伊斯兰中的女性与性别》（Mujadilah出版社，2024年），第2页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第73页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 扎哈比，《Tārīkh al-Islām》，第233页；伊本·伊马德·汉巴利，《Shadharāt al-dhahab》，第3卷，第314页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第57页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第57页。
• 乔治·马克迪西（George Makdisi），《学院的兴起：伊斯兰与西方的学习机构》（爱丁堡大学出版社，1981年），第140-141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第85页。
• 斯特凡·莱德（Stefan Leder）、亚辛·穆罕默德·萨瓦斯（Yāsīn Muḥammad al-Sawwās）和马蒙·萨加尔吉（Maʾmūn al-Ṣāgharjī）编辑，《大马士革听证记录辞典》（Muʿjam al-samāʿāt al-Dimashqiyya）（法国大马士革研究所，1996年），“导言”，第29页。
• 马克迪西，《学院的兴起》，第140-141页。
• 参见附录。 马克迪西，《学院的兴起》，第140-141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第89页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第29页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第77页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页；伊本·阿萨基尔，《Kitāb tārīkh Dimashq》，第70卷，第25页；扎哈比，《Kitāb tārīkh al-Islām》，第469、591-600页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第164-168页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第27页。
• 胡达·卢特菲（Huda Lutfi），“萨哈维的《女性之书》（Kitab al-Nisaʾ）作为15世纪穆斯林女性社会与经济史的来源”，《穆斯林世界》第71卷，第2期（1981年）：第106页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第152页。
• 米哈尔·科佩切克（Michal Kopeček），《创造过去：1989年后中欧的历史修正主义》（中欧大学出版社，2008年），第2页。
• 杰夫·埃利（Geoff Eley），“被抹除的过去？ 历史、记忆与当代”，《当代历史杂志》第46卷，第3期（2011年）：第556页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第111页，手稿3778，第7篇，听证1和7，页码79a和85b。 引用自纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第76页。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/female-scholars-in-islamic-history-revisiting-their-pivotal-role
原文标题：Female Scholars in Islamic History: Revisiting Their Pivotal Role
作者：Jude Elziq
作者简介：朱德·埃尔齐克（Jude Elziq）：朱德·埃尔齐克是剑桥大学神学与宗教研究专业的博士候选人，她的研究方向是女性学者在伊斯兰历史中的作用。她拥有伦敦大学亚非学院（SOAS）的伊斯兰研究硕士学位，以及纽约大学阿布扎比分校的社会研究与公共政策学士学位。
副标题：女性伊斯兰学者的历史是什么？从传承证书到学术权威的完整脉络
摘要：本文重新梳理伊斯兰历史中女性学者的重要角色。作者通过传记辞典、听闻传承证书和个案研究说明，女性并非伊斯兰知识传统的边缘人物，而是在圣训、法学、教学和学术传承中发挥过关键作用。
图：伊斯兰历史上的女性学者：重审她们的关键角色
Samāʿ（听证）手稿
• 伊格纳茨·戈德齐赫（Ignác Goldziher），《穆斯林研究》（Muhammedanische Studien），译者： S. M. 斯特恩（S. M. Stern）和 C. R. 巴伯（C. R. Barber）（Allen & Unwin出版社，1967年），第2卷，第367页。
• 穆罕默德·阿克拉姆·纳德维（Mohammad Akram Nadwi），《Al-Muḥaddithāt：伊斯兰的女性学者》（Interface Publications出版社，2013年），第105页。
• 阿布·阿拔斯·沙姆斯·丁·伊本·哈利坎（Abū al-ʿAbbās Shams al-Dīn Ibn Khallikān），《Wafayāt al-aʿyān wa-anbāʾ abnāʾ al-zamān》（名人传记与时代之子）（Dār Ṣādir出版社，1900年），第2卷，第344页；戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 阿斯玛·赛义德（Asma Sayeed），《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》（剑桥大学出版社，2013年），第164页。
• 戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第164页；戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 伊斯兰历十世纪后，包括圣训研究在内的伊斯兰科学学术研究，在男性和女性学者中普遍出现了衰退。 尽管如此，杰出的女性学者们仍在继续做出重要贡献，其中包括古莱什·塔巴里亚（Quraysh al-Ṭabarīyya，卒于伊斯兰历1107年/公元1695年），她因在汉志地区复兴圣训研究而受到认可。 关于塔巴里家族女性学者的进一步讨论，请参阅拉米亚·艾哈迈德·沙菲伊（Lamyaʾ Aḥmad al-Shāfiʿī），《伊斯兰历7-12世纪麦加地区的女性学术地位》（N.p.，2004年）。
• 沙姆斯·丁·萨哈维（Shams al-Dīn al-Sakhāwī），《Kitāb al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ》（九世纪学者的光辉著作）（Maktabat al-Quds出版社，1934年），第12卷，第133页；露丝·罗德（Ruth Roded），《伊斯兰传记集中的女性：从伊本·萨阿德到名人录》（Gorgias Press出版社，2018年），第65页。
• 莫娜·F·哈桑（Mona F. Hassan），“关系、叙述与判断：早期女性穆斯林法学家的学术网络与贡献”，《伊斯兰法律与社会》第22卷，第4期（2015年）：第360页。
• 沙姆斯·丁·穆罕默德·伊本·艾哈迈德·扎哈比（Shams al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Dhahabī），《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》（贵族传记），共19卷。 （Dār al-Fikr出版社，1997年），第5卷，第417页。
• 乔治娜·洛克（Georgina Lock），《玛丽·沃特利·蒙塔古夫人的伊斯坦布尔书信中的表演与呈现》（Cambridge Scholars出版社，2011年），第105页；伊娃·约翰娜·霍姆伯格（Eva Johanna Holmberg），《离经叛道的仪式：近代早期英国人对黎凡特宗教仪式的接触》（Cambridge Scholars出版社，2011年），第25页。
• 洛克，《表演与呈现》，第105页。
• 辛西娅·尼尔森（Cynthia Nelson），《旧瓶装新酒：关于中东研究中女性研究的反思与展望》（雪城大学出版社，1988年），第113页。
• 明·庞（Min Pun），《东西方二分法：从东方主义到后殖民主义》（N.p.，2019年），第75页。
• 皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu），《区分：品味判断的社会批判》，译者： 理查德·奈斯（Richard Nice）（哈佛大学出版社，1984年），第177-179页；米歇尔·福柯（Michel Foucault），《知识考古学》，译者： A. M. 谢里丹·史密斯（A. M. Sheridan Smith）（Pantheon Books出版社，1972年），第9-10页；爱德华·W·萨义德（Edward W. Said），《知识分子论：1993年里斯讲座》（Vintage Books出版社，1994年），第20-22页。
• 芭芭拉·D·梅特卡夫（Barbara D. Metcalf），“书评：中东历史中的女性：变动的边界，由尼基·R·凯迪和贝丝·巴伦编辑”，《中东研究》第29卷，第3期（1993年）：第588页。
• 蕾拉·艾哈迈德（Leila Ahmed），“中世纪伊斯兰”，载于《伊斯兰教中的女性与性别：现代辩论的历史根源》（耶鲁大学出版社，1992年），第121页。
• 希拉里·卡尔姆巴赫（Hilary Kalmbach），“大马士革的社会与宗教变革：伊斯兰女性宗教权威的一个案例”，《英国中东研究杂志》第35卷，第1期（2008年）：第43页。
• 朱莉安·哈默（Juliane Hammer），《美国穆斯林女性、宗教权威与行动主义：不仅仅是祈祷》（德克萨斯大学出版社，2012年），第100-124页；丽莎·沃辛顿（Lisa Worthington），“进步伊斯兰与女性宗教领导力”，《宗教研究学术杂志》第29卷，第2期（2016年）：第167-181页。
• 此陈述代表作者的初步观察，有待进一步的定性研究。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 奥迈玛·阿布-巴克尔（Omaima Abou-Bakr），“教授先知的话语”，《Hawwa》第1卷，第3期（2003年）：第307页。
• 阿克拉姆·纳德维（Akram Nadwī），《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》（女性名字的完整记录）（Dār Al Minhāj出版社，2021年），第19卷，第62页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第19卷，第62页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第21卷，第413页。
• 穆罕默德·伊本·阿卜杜勒-加尼·伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪（Muḥammad ibn ʿAbd al-Ghanī Ibn Nuqṭa al-Ḥanbalī al-Baghdādī），《al-Taqyīd li-maʿrifat ruwāt al-sunan wa-l-masānīd》（圣训传述者知识指南）（Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya出版社，1988年），第498-499页；纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第93页：“许多人远道而来听她讲学。”
• 扎基·丁·蒙迪里（Zakī al-Dīn al-Mundhirī），《al-Takmila li-wafayāt al-naqala》（传述者逝世补遗）（Muʾassasat al-Risāla出版社，1981年），第2卷，第14页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第19卷，第504页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 沙姆斯·丁·扎哈比，《Tārīkh al-Islām》（伊斯兰历史）（Maktabat al-Tawfīqiyya出版社，2006年），第469页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 伊本·伊马德·汉巴利（Ibn al-ʿImād al-Ḥanbalī），《Shadharāt al-dhahab》（黄金碎片）（第4卷，第347页）；伊本·努克塔，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第16卷，第450页。
• 阿布-巴克尔，《教授先知的话语》，第316页。
• 阿布-巴克尔，《教授先知的话语》，第316页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第64页。
• 蒙迪里，《al-Takmila li-wafayāt al-naqala》，第2卷，第14页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第91-94页。 另请参阅塔巴拉尼（al-Ṭabarānī），《al-Muʿjam al-kabīr》（大辞典），第12228段；《提尔米齐圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第1403段；《伊本·马哲圣训集》（Sunan Ibn Māja），第2687段，前定篇（bāb al-qadar）；《阿布·雅拉圣训集》（Musnad Abī Yaʿlā），第6452段；《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），第2664段，前定之书（kitāb al-qadar）。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第21卷，第413页。
• 穆斯塔法·A·沙阿（Mustafa A. Shah），“圣训，语言”，载于《阿拉伯语言与语言学百科全书》，由卢茨·埃扎德（Lutz Edzard）和鲁道夫·德·容（Rudolf de Jong）编辑（Brill出版社，2011年），第1页。
• 迈克尔·库珀森（Michael Cooperson），“伊本·罕百里与比什尔·哈菲：传记传统的案例研究”，《Studia Islamica》第86期（1997年）：第71-101页，第72页。
• 迈克尔·库珀森，《古典阿拉伯传记：马蒙时代的先知继承者》（剑桥大学出版社，2000年），第10页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第4页。
• 纳迪亚·埃尔·谢赫（Nadia El Cheikh），《职业流动性与社会资本：关于〈巴格达历史〉中女性传述者的笔记》（Brill出版社，2021年），第40页；穆罕默德·埃尔-梅尔赫布（Mohamad El-Merheb），《导论：职业流动性作为前现代伊斯兰社会的定义特征》（Brill出版社，2021年），第1页。
• 库珀森，《古典阿拉伯传记》，第2页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第1卷，第1页。
• 塔基·丁·法西（Taqī al-Dīn al-Fāsī），《Dhayl al-taqyīd fī ruwāt al-sunan wa-l-asānīd》（圣训传述者指南补遗）（Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya出版社，1990年），第2卷，第391页。
• 扎哈比，《Siyar aʿlām al-nubalāʾ》，第20卷，第23-28页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页；阿布·卡西姆·伊本·阿萨基尔（Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir），《Kitāb tārīkh Dimashq》（大马士革历史）（Dār al-Fikr出版社，1995年），第70卷，第25页。
• 伊本·伊马德，《Shadharāt al-dhahab》，第10卷，第12页。
• 阿布·萨阿德·萨姆阿尼（Abū Saʿd al-Samʿānī），《Kitāb al-anṣāb》（谱系之书）（Ibn Taymiyya Library出版社，1984年），第2卷，第297页。
• 萨姆阿尼，《Kitāb al-anṣāb》，第2卷，第297页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第2页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第3页。
• 伊本·阿萨基尔，《Kitāb tārīkh Dimashq》，第70卷，第25页；穆罕默德·祖拜尔·西迪基（Muhammad Zubayr Siddiqi），《圣训文献：起源、发展与特色》（The Islamic Texts Society出版社，1993年），第117页。
• 萨哈维，《Kitāb al-ḍawʾ al-lāmiʿ》，第12卷，第133页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第167页。
• 阿米拉·纳伊姆·阿布-塔利布（Amira Naim Abou-Taleb），“《大传记集》（Kitab al-Tabaqat al-Kubra）中的性别话语：解构伊本·萨阿德对穆斯林女性典范的塑造”（硕士论文，开罗美国大学，2012年），AUC Knowledge Fountain，第31页。
• 阿布-塔利布，“《大传记集》中的性别话语”，第31页。
• 阿布-塔利布，“《大传记集》中的性别话语”，第46页。
• 纳迪亚·埃尔·谢赫，《阅读早期伊斯兰中的女性与性别》（Mujadilah出版社，2024年），第2页。
• 罗德，《伊斯兰传记集中的女性》，第73页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第141页。
• 戈德齐赫，《穆斯林研究》，第367页。
• 扎哈比，《Tārīkh al-Islām》，第233页；伊本·伊马德·汉巴利，《Shadharāt al-dhahab》，第3卷，第314页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第57页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第57页。
• 乔治·马克迪西（George Makdisi），《学院的兴起：伊斯兰与西方的学习机构》（爱丁堡大学出版社，1981年），第140-141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第85页。
• 斯特凡·莱德（Stefan Leder）、亚辛·穆罕默德·萨瓦斯（Yāsīn Muḥammad al-Sawwās）和马蒙·萨加尔吉（Maʾmūn al-Ṣāgharjī）编辑，《大马士革听证记录辞典》（Muʿjam al-samāʿāt al-Dimashqiyya）（法国大马士革研究所，1996年），“导言”，第29页。
• 马克迪西，《学院的兴起》，第140-141页。
• 参见附录。 马克迪西，《学院的兴起》，第140-141页。
• 纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第89页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第29页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第77页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 纳德维，《al-Wafāʾ bi-asmāʾ al-nisāʾ》，第76页。
• 伊本·努克塔·汉巴利·巴格达迪，《al-Taqyīd》，第25卷，第499页；伊本·阿萨基尔，《Kitāb tārīkh Dimashq》，第70卷，第25页；扎哈比，《Kitāb tārīkh al-Islām》，第469、591-600页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第164-168页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第27页。
• 胡达·卢特菲（Huda Lutfi），“萨哈维的《女性之书》（Kitab al-Nisaʾ）作为15世纪穆斯林女性社会与经济史的来源”，《穆斯林世界》第71卷，第2期（1981年）：第106页。
• 赛义德，《伊斯兰教中女性与宗教知识的传播》，第152页。
• 米哈尔·科佩切克（Michal Kopeček），《创造过去：1989年后中欧的历史修正主义》（中欧大学出版社，2008年），第2页。
• 杰夫·埃利（Geoff Eley），“被抹除的过去？ 历史、记忆与当代”，《当代历史杂志》第46卷，第3期（2011年）：第556页。
• 莱德等人，《大马士革听证记录辞典》，第111页，手稿3778，第7篇，听证1和7，页码79a和85b。 引用自纳德维，《Al-Muḥaddithāt》，第76页。
