莱麦丹每天一段祈祷：先知 ﷺ 祈祷词实用指南（第1部分）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/a-dua-a-day-prophetic-prayers-for-ramadan
原文标题：A 祈祷 a Day: Prophetic Prayers for Ramadan
作者：Dr. Tahir Wyatt、Yousaf Jahangir、Anonymous Guest Author
作者简介：塔希尔·怀亚特博士（Dr. Tahir Wyatt）：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部学术著作的学者、经验丰富的口译员，以及伊斯兰研究和比较宗教学讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是唯一一位曾受邀在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺的执行主任，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，塔希尔博士还是雅金（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。优素福·贾汉吉尔（Yousaf Jahangir）：优素福·贾汉吉尔毕业于麦地那大学，获得了圣训与伊斯兰研究学院的学士学位。他还在先知清真寺跟随学者们进行了多年的传统学习，并获得了六部圣训集的传授许可（ijazāt）。优素福老师经常为英国及世界各地的伊斯兰研究学生授课。
副标题：一文读懂莱麦丹祈祷：从晨昏记念到夜间敬拜
摘要：本文整理莱麦丹期间可以每天诵念的先知 ﷺ 祈祷词。作者提醒，祈祷不只是背诵固定文字，更是用信仰、悔改、希望和托靠把一天与安拉连接起来。
图：每日祈祷：斋月的先知性祈祷
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名
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目录：
引言
第一部分：祈求引导与宽恕
导言
- (1.1) 祈求引导与正直 - (1.2) 祈求在遵循引导时获得便利 - (1.3) 祈求敬畏（taqwá）与灵魂净化 - (1.4) 寻求宽恕的最佳祈祷（求恕词，sayyid al-istighfār） - (1.5) 在叩头（sujūd）中祈求宽恕所有罪过 - (1.6) 在礼拜开始和结束时寻求宽恕 - (1.7) 祈求在伊斯兰教中坚定不移 - (1.8) 祈求坚定与决心 - (1.9) 祈求全面的光芒 ## 第二部分：建立良好习惯
- (2.10) 先知 ﷺ 最常做的祈祷 - (2.11) 每日礼拜（ṣalāh）开始时的祈祷 - (2.12) 每次礼拜结束时的祈祷 - (2.13) 始终寻求庇护以远离这三件事 - (2.14) 寻求庇护以远离这四件事 ## 第三部分：为他人祈祷
- (3.15) 为先知 ﷺ 及其家人祈祷 - (3.16) 为我们的父母祈祷 - (3.17) 祈求让我们的配偶和子女成为我们眼中的慰藉 - (3.18) 为安拉的虔诚仆人祈祷 - (3.19) 祈求学会感恩 - (3.20) 为先于我们信仰的人祈祷 ## 第四部分：最后十夜
- (4.21) 为盖德尔夜（laylat al-qadr）祈祷 - (4.22) 为夜间礼拜（qiyām al-layl）开始时祈祷 - (4.23) 在夜间礼拜中做的祈祷 - (4.24) 全面的祈祷 - (4.25) 全面的祈祷（续） - (4.26) 渴望遇见安拉 - (4.27) 祈求善终 - (4.28) 祈求修正自身事务 - (4.29) 结束本月的全面祈祷 ## 引言
一切赞颂全归安拉，宇宙的主宰，唯有他值得崇拜。 愿和平与祝福降临于最后的使者穆罕默德 ﷺ，以及所有直至时间尽头仍追随他道路的虔诚者。 他教导我们如何崇拜我们的主，他的教诲对我们而言已足够，并为我们树立了祈求安拉的最佳方式。
在斋月这个神圣的月份，乃至一年中的任何时候，我们能做的最伟大的奉献行为之一就是祈祷（duʿāʾ）。 先知 ﷺ 说：“祈祷是崇拜的精髓。” 每一项崇拜行为都包含明确的祈祷（如礼拜），或隐含的祈祷，即我们祈求安拉接受我们所做的任何善行。
最好的祈祷词直接取自《古兰经》和圣训。 其中一些比另一些更具力量且简洁，而另一些则更适用于特定情境。 先知 ﷺ 曾经过他的妻子朱薇莉雅（Juwayrīyah），她从晨礼（fajr）时间一直祈祷到日出之后。 他 ﷺ 对她说：“我离开你之后说了四句话，每句说了三遍。 如果将这些话与你从今早以来所说的一切进行权衡，它们肯定会超过后者：赞美安拉，并以他创造物的数量、他的喜悦、他宝座的重量以及他言辞的广博来赞美他。”
我们应该努力背诵先知的祈祷词并经常使用它们。 如果我们无法做到，那么理解它们并使用其译文也已足够。 先知的话语对心灵有着特殊的影响，这尤其归功于阿拉伯语原文丰富的含义，以及将这些话语启示给他的全知者的智慧。 我们还必须努力净化我们的心灵，远离傲慢、卑劣的欲望以及其他此类精神缺陷，以最大化祈祷对我们产生的积极影响。 祈祷本身就是一种净化灵魂的方式。
虽然允许用我们自己的语言进行祈祷，但祈祷中也可能出现越界。 如果我们不遵循适当的礼仪，或不符合《古兰经》和圣训，就可能发生这种情况。 阿卜杜拉·本·穆法法尔（愿安拉喜悦他）听到他的儿子祈祷说：“主啊，我祈求您，当我进入天堂时，赐予我天堂右侧的白色宫殿。” 阿卜杜拉说：“我的孩子，要向安拉祈求天堂，并寻求他的庇护以远离火狱，因为我听到安拉的使者 ﷺ 说：‘将来会有人在洁净礼和祈祷中越界。’” 在这种情况下，过于详细并祈求非常具体的事物是不被提倡的。 阿伊莎说：“安拉的使者 ﷺ 喜欢全面的祈祷，并会放弃其他类型的祈祷。” 这就是为什么遵守祈祷礼仪如此重要。
如何使用本书
这本小册子总共收录了二十九个祈祷词。 它们围绕着与斋月相关的四个主题：引导、良好习惯、为他人祈祷，以及最后十夜的特定祈祷。 然而，我们的目标不仅仅是让你背诵这些祈祷词。 我们希望你理解这些祈祷词。 这就是为什么我们为每个祈祷词添加了简要概述，以帮助你更好地理解其含义。 我们建议按顺序阅读本手册，每天专门阅读一个祈祷词，包括其译文、背景、概述和显著益处。 我们还建议背诵这些祈祷词，并将它们加入到你的日常崇拜中。 如果你每天投入几分钟，到斋月结束时你就能读完这本手册，安拉意欲（inshāʾAllāh）。
I. 祈求引导与宽恕
我们所有人都永远需要安拉的引导。 这就是为什么安拉规定我们在每日五次礼拜的每一拜中诵读《开端章》（Sūrat al-Fātiḥah），其中包含祈祷词：“求您引导我们走上正道。” 没有安拉的引导，我们就无法正确地崇拜或侍奉他。 生活将会非常混乱，其目的也会变得模糊不清。 我们始终需要引导：我们需要安拉向我们展示正确的道路，我们需要他帮助我们走上那条道路，并且我们需要他为我们维持这种引导，直到我们到达目的地。
(1.1) 祈求引导与正直
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي (主啊，求您引导我并使我保持正直)
Allāhumma ihdinī wa-saddidnī
译文：主啊，求您引导我并使我保持正直。 [穆斯林圣训集]
背景：这是先知 ﷺ 教导他的年轻堂弟兼伟大同伴阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）的祈祷词。 伊玛目穆斯林记载，安拉的使者 ﷺ 对阿里说：说，“主啊，求您引导我并使我保持正直。” 当你提到引导时，要想象那条笔直的道路；当你考虑‘正直’（sadād）时，要想象将箭瞄准目标。”
概述：这是一个真正美妙的祈祷词，简短而全面。 当我们祈求安拉引导时，我们实际上是在祈求获得真理的知识以及坚持真理的能力。 引导对于今世和后世的成功至关重要。 正是通过这种引导，我们才能设定令安拉喜悦的目标，并走上一条通往天堂的道路。 然而，为了实现这些目标，我们需要在正道上保持正直，不偏离它。 这就是‘正直’（sadād）的含义。 伊玛目纳瓦维提到，箭的‘正直’就是将其瞄准得笔直。 因此，当我们祈求安拉赐予‘正直’时，我们是在祈求他通过使我们在所有事务中保持正直和端正来赐予我们成功。
这是神圣斋月的开始。 开始往往伴随着热情和兴奋。 如果我们以前斋戒过，我们可能会依赖过去的经验，而没有意识到我们是多么需要安拉的引导。 我们可能认为仅仅依靠自己的意志力就能度过斋戒的一天。 然而，没有安拉的引导，这一切都不会发生。 先知 ﷺ 自己也说过：“主啊，若非您引导我们，我们绝不会施舍或礼拜。”
此外，踏上道路并不能保证我们会留在道路上或完成任务。 先知 ﷺ 在对阿里说“想象将箭瞄准目标”时，就是在提醒他这一点。 箭上的微小缺陷、一阵风或任何其他意外情况都可能导致箭偏离目标。 一个人可能在正确的时间出现在正确的地点（即他们已被引导到正确的道路上），但这并不能保证目标会被击中（这就是‘正直’）。 这就是为什么我们必须祈求安拉同时赐予引导和‘正直’。
显著益处：
- 阿里是最伟大的同伴之一。 他是最早接受伊斯兰教的人之一。 他来自先知 ﷺ 的家族，并娶了先知 ﷺ 的女儿。 他甚至是被正统引导的哈里发（al-khulafāʾ al-rāshidūn）之一。 尽管地位如此崇高，先知 ﷺ 仍教导他向安拉祈求引导。 这向我们展示了每一位信士无论地位如何，向安拉祈求引导都是多么重要。 - 先知 ﷺ 不仅教导阿里‘说什么’，还教导他在祈求安拉时‘想什么’！ 这有助于确保一个人在祈求安拉时心灵专注，而不是被其他事情占据。 - 引导是我们每次礼拜的每一拜中向安拉祈求的内容：“求您引导我们走上正道。” 安拉不仅向我们展示了正道，而且通过他的恩典和慈悯，协助我们坚定地走在正道上，直到我们到达天堂的目的地。 祈求引导是我们宗教的重要组成部分，但遵循这种引导并不总是容易的。 实践我们所知的真理往往涉及克服坏习惯或控制我们的基本欲望。 因此，我们也应该祈求安拉使我们容易地遵循引导。
(1.2) 祈求在遵循引导时获得便利
رَبِّ اهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي (主啊，求您引导我，并使遵循引导对我变得容易)
Rabbi ihdinī wa-yassir al-hudá lī
译文：“主啊，求您引导我，并使遵循引导对我变得容易。” [提尔米济、艾布·达伍德和伊本·马哲圣训集]
背景：这个祈祷词是一个更长且强有力的祈祷的一部分，由阿卜杜拉·本·阿巴斯传述给我们，他是先知 ﷺ 的年轻堂弟，也是先知 ﷺ 身边最杰出的青年之一。 他后来成为了一位杰出的伊斯兰学者。 完整的祈祷词如下：
主啊，求您帮助我，不要让任何人对抗我；求您赐予我胜利，不要让任何人战胜我；求您为我筹划，不要让任何人针对我筹划；求您引导我，并使正确的引导对我变得容易；求您赐予我战胜那些对我行不义之人的胜利。 主啊，求您使我感恩于您，敬畏您，充满对您的恐惧，致力于服从您，在您面前谦卑，热切地祈祷并忏悔。 主啊，求您接受我的忏悔，洗去我的罪过，回应我的祈祷，明确确立我的证据，使我的舌头说真话，引导我的心，并消除我胸中的任何恶意。
概述：在这个祈祷词中，我们了解了安拉神圣引导的无价重要性。 我们从安拉的使者 ﷺ 是人类中最优秀、最受引导的人这一事实中了解到这一点。 他受命成为先知的全部目的就是向人类解释安拉的引导，然而他最频繁的祈祷之一就是祈求安拉的引导。 这向我们展示了安拉的引导在我们生活各个方面的绝对必要性，以及我们绝不能将其视为理所当然。
“使引导对我变得容易”是一个请求，即祈求安拉使行善的途径变得容易获取，从而使服从他不会变得异常困难或沉重。 我们是在祈求安拉赐予我们积极的态度、正确的环境、良好的同伴，以及其他一切使引导之路对我们而言更容易遵循的事物。
- 所有信士都需要神圣的引导，即使是先知们也是如此。 - 遵循安拉的引导需要牺牲、奋斗、勇气和承诺。 因此，我们祈求安拉使它对我们变得容易。 引导的主要目标之一是净化我们的灵魂。 在向安拉祈求引导时，我们还必须祈求他净化我们的灵魂并赐予我们敬畏（taqwá），这正是斋月斋戒的最终目标。
(1.3) 祈求敬畏（taqwá）与灵魂净化
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا (主啊，求您赐予我的灵魂其敬畏，并净化它，因为您是最好的净化者。您是它的保护者和监护人。)
Allāhumma āti nafsī taqwāhā wa-zakkihā anta khayru man zakkāhā anta walīyuhā wa-mawlāhā
译文：主啊，求您赐予我的灵魂其敬畏（taqwá），并净化它，因为您是最好的净化者。 您是它的保护者和监护人。 [穆斯林圣训集]
背景：这个祈祷词是更长祈祷的一部分，如下：
主啊，我寻求您的庇护，以远离无能、懒惰、怯懦、吝啬、衰老以及坟墓的惩罚。 主啊，求您赐予我的灵魂一种敬畏感，并净化它，因为您是最好的净化者。 您是它的保护者和监护人。 主啊，我寻求您的庇护，以远离无益的知识、不敬畏的心、不知足的灵魂以及不被回应的祈祷。
概述：在这个祈祷词中，我们了解了心灵、思想和灵魂的重要性。 我们还了解了净化它们远离精神缺陷（如懒惰）和实际疾病（如衰老）的重要性，以及在信仰和对安拉的奉献中培养它们的重要性。 这只能在安拉的帮助下实现。 唯有安拉是人类灵魂的创造者，最终他是唯一能净化我们的人。 因此我们需要向他祈祷。
当我们进入这个神圣的月份时，我们被提醒，目标不仅仅是剥夺我们自然的欲望。 这种克制练习的最终目标是获得敬畏（taqwá），其字面意思是保护自己免受不希望的事物的影响，并保持警惕。 盾牌的目的是保护，因此敬畏保护一个人免受安拉的不悦。 出于对他不悦的恐惧，一个人会避免罪恶并寻求行善，以拯救自己免受他的惩罚。 这就是为什么安拉将敬畏称为‘最好的准备’。
- 当以信念、坚持和适当的礼仪说出时，这样的祈祷对灵魂具有强大的净化作用。 事实上，除非一个人带着“纯洁的心”来到安拉面前，否则没有人能在后世成功。 我们需要在今世获得一颗纯洁的心，以免在复活日遭受可怕的后果。 - 这个祈祷词与斋月特别相关，因为斋戒的目的是实现敬畏，而这正是我们在本祈祷词中向安拉祈求的内容。 没有安拉的援助，我们的斋戒将不会产生预期的效果。 净化灵魂与洗涤心灵的主要方法，是为我们的过失和罪孽寻求宽恕。 因此，求饶（istighfār）也应成为我们日常祈祷的一部分。
(1.4) 寻求宽恕的最佳祈祷词（求饶之首，sayyid al-istighfār）
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ。翻译：安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。
Allāhumma anta rabbī lā ilāha illā anta khalaqtanī wa-anā ʿabduka wa-anā ʿalá ʿahdika wa-waʿdika mā’istaṭaʿtu aʿūdhu bika min sharri mā ṣanaʿtu abūʾu laka bi-niʿmatika ʿalayya wa-abūʾu laka bidhanbī fa’ighfir lī fa-innahu lā yaghfir al-dhunūba illā ant。翻译：安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。
翻译：“安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。 你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。 我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。 我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。” [布哈里圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，这是向安拉寻求宽恕的最伟大方式（求饶之首）。 在教导我们这段祈祷词（duʿāʾ）后，先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁在白天怀着坚定的信念诵读此词，并在傍晚前去世，他将成为天堂的居民。 谁在夜晚怀着坚定的信念诵读此词，并在清晨前去世，他将成为天堂的居民。” 当然，这一承诺的前提是满足祈祷的条件和礼仪。
概述：这段祈祷词之所以如此重要，原因之一在于它所包含的主题和内容。 这些主题包括安拉的独一性、他对我们的主权，以及生命的意义。 安拉创造了我们，我们存在的目的是顺从于他的仆役身份。 我们必须致力于履行与他的盟约，并承诺尽我们所能做到最好。 此外，我们认识到安拉对我们的诸多恩惠，并承认我们的罪过、缺点和错误，向安拉忏悔，表明我们需要他的宽恕。 来自安拉的“宽恕”（maghfirah）是指他掩盖我们的罪过，并保护我们免受其恶果的伤害。
- 这段祈祷词是向安拉寻求宽恕的最佳方式。 - 安拉承诺，如果我们真诚地向他忏悔，他就会宽恕我们，正如经文所言：“凡作恶或自欺者，若向安拉求饶，必发现安拉是至赦的、至慈的。” - 向安拉寻求宽恕能保护我们免受惩罚，正如他所说：“当他们寻求宽恕时，安拉是不会惩罚他们的。” 伊本·阿拔斯解释道：“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有两种抵御灾祸的神圣保障：安拉使者的存在和寻求宽恕。 前者已经离去，但寻求宽恕依然存在。” 正如先知穆罕默德 ﷺ 教导我们在早晚寻求安拉的宽恕一样，他也会在礼拜时经常寻求安拉的宽恕。 我们应该铭记自己的大罪和小罪，并为之寻求宽恕，特别是在叩头（sujūd）时。
(1.5) 叩头时为宽恕所有罪孽的祈祷
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وجِلَّهُ وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ。翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。
Allāhumma ighfir lī dhanbī kullahu diqqahu wa-jillahu wa-awwalahu wa-ākhirahu wa-ʿalāniyatahu wa-sirrahu。翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。
翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。 [穆斯林圣训集]
背景：安拉的使者 ﷺ 在礼拜中叩头（sujūd）时会诵读这段祈祷词。
概述：我们从这段祈祷词中了解到，我们必须通过行善来抵消我们的罪过、缺点和错误，从而呵护我们的信仰。 我们首先祈求安拉宽恕我们所有的罪孽，然后详细提及这些罪过。 这有助于我们记住自己的过错，使我们在祈求宽恕时更加顺从和谦卑。 先知穆罕默德 ﷺ 甚至会为我们认为微不足道的小错寻求宽恕！ 他的主确实以最高标准要求他，作为我们最伟大的榜样。
- 祈祷的最佳时机之一是在礼拜的叩头中，正如先知穆罕默德 ﷺ 所说：“仆人在叩头时最接近他的主，所以要在其中多做祈祷。” - 我们学会了不要轻视看似微不足道的小罪，而应考虑我们所违抗的对象是多么伟大。 比拉勒·伊本·赛义德常说：“不要看罪孽的大小，而要看你所违抗的对象是谁。” - 我们不仅要关注戒除涉及小罪的习惯，如果真诚地满足了忏悔的所有条件，也不应失去对大罪被宽恕的希望。 伊本·阿拔斯说：“如果寻求宽恕，没有大罪是不可饶恕的；如果固执己见，没有小罪是微不足道的。” 先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜叩头时会经常诵读这段祈祷词。 他 ﷺ 也会在礼拜的开始和结束时寻求宽恕。
(1.6) 在礼拜开始和结束时寻求宽恕
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ。翻译：安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
Allāhumma ighfir lī mā qaddamtu wa-mā akhkhartu wa-mā asrartu wa-mā aʿlantu anta al-muqaddimu wa-anta al-muʾakhkhiru wa-anta ʿalá kulli shayʾin qadīr。翻译：安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
翻译：“安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。 你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。” [布哈里和穆斯林圣训集]
背景：阿布·穆萨·阿什阿里提到，先知穆罕默德 ﷺ 会诵读以下祈祷词：
安拉啊，请宽恕我的过错、我的无知、我在所有事务中的过分行为，以及你比我更了解的那些事情。 安拉啊，请宽恕我严重和琐碎的、无意和故意的罪过，因为我确实犯了所有这些罪。 安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。 你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
阿布·穆萨没有具体说明先知穆罕默德 ﷺ 在何时诵读此祈祷词。 然而，阿里·伊本·阿比·塔利卜报告说，安拉的使者 ﷺ 会在夜间礼拜开始时，以及在礼拜结束、念出最后的祝安词（taslīm）之前诵读这些词句。
概述：这段祈祷词与前一段相似。 陷入罪孽是人性的一部分，但信士有逃离陷阱的方法。 我们回归安拉，承认我们的罪过、缺点和错误。 我们远离罪恶，转向安拉，恳求他的宽恕，因为罪孽会削弱安拉对我们的喜悦以及他赐予我们的恩典。
- 这段祈祷词由多位圣门弟子传述。 根据他们的报告综合来看，这段祈祷词最适合在夜间礼拜开始时诵读，也可以在日常礼拜的最后祝安词之前诵读。 - 与此祈祷词一致，我们应该在礼拜后诵读三次“我向安拉寻求宽恕”（astaghfirullāh）。 学者们解释说，这种做法的智慧在于它提醒我们，我们对安拉的崇拜实际上是他赐予我们的恩典。 因此，在完成任何善行后，无论我们认为自己做得多么完美，我们总是需要安拉宽恕其中的任何不足。 我们一直在祈求安拉的引导和宽恕。 当我们结束斋戒的第一周并增加祈祷时，我们应该感到与安拉更亲近。 重要的是，我们要祈求安拉使我们在正道上坚定不移。
(1.7) 祈求在伊斯兰教中坚定不移
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ。翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。
Yā muqallib al-qulūb thabbit qalbī ʿalá dīnik。翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。
翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。 [提尔米济圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 的妻子乌姆·萨拉玛被问到：“信士之母啊，安拉的使者 ﷺ 与你在一起时，诵读最频繁的祈祷词是什么？” 她说：“他诵读最频繁的祈祷词是：‘心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。’ 于是我说：安拉的使者啊，你为什么如此频繁地祈祷：‘心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。’ 他说：‘乌姆·萨拉玛！ 确实，没有哪个人不是将心置于安拉的两指之间，他意欲使谁坚定，就使谁坚定；他意欲使谁偏离，就使谁偏离。’”
在另一个例子中，阿纳斯·伊本·马利克报告说：安拉的使者 ﷺ 经常说：“心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。” 于是我说：安拉的使者啊，我们信仰你，并相信你所带来的一切，那么你是在为我们担心吗？ 他说：“是的。 确实，人心在安拉的两指之间。 他随心所欲地翻转它们。”
概述：在这段祈祷词中，我们了解到一颗健全的信仰之心是多么重要，以及先知穆罕默德 ﷺ 对此的极大重视，因为祈求安拉引导他的心并使其在伊斯兰教中坚定不移，是他最频繁的祈祷之一。
- 心实际上是我们存在的中心，必须保护它免受邪恶影响。 如果我们任由撒旦的低语或私欲的念头占据它，它很可能会毁掉我们的整个生命。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“确实，身体里有一块肉，如果它健全，整个身体就健全；如果它腐败，整个身体就腐败。 它确实就是心。” - 心经常从一种状态改变到另一种状态是其本性。 在这方面，先知穆罕默德 ﷺ 说：“心的比喻就像沙漠中被风吹动的羽毛。” 心会根据许多不同的因素而改变，包括我们接触的事物、我们的内在和外在行为，以及我们的情绪状态。 这段祈祷词教导我们要保持专注，通过经常祈求安拉使我们的心依附于伊斯兰教并据此行事，来优先保护我们的心。 - 我们无权要求引导，也不能保证我们会一直受到引导或作为信士去世。 因此，我们必须不断祈求安拉给予引导，并使我们的心在伊斯兰教中坚定不移。 在祈求安拉坚定不移时，我们可以更具体一些，祈求在实践宗教和遵循引导方面坚定不移，正如接下来的祈祷词所展示的那样。
(1.8) 祈求坚定不移与决心
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ。翻译：安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。
Allāhumma innī asʾaluka al-thabāta fī-al-amri wa-al-ʿazīmata ʿalá al-rushd。翻译：安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。
翻译：“安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。” [提尔米济和奈萨伊圣训集]
背景：这段祈祷词是较长祈祷词的一部分，圣门弟子沙达德·伊本·奥斯说，先知穆罕默德 ﷺ 过去常在礼拜中诵读，并教导圣门弟子也这样诵读。 沙达德也会教导他人这段祈祷词：
安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心；我祈求你使我感恩于你的恩典，并祈求你在崇拜你时达到卓越；我祈求你赐予我诚实的舌头和健全的心；我向你寻求庇护，以防你所知之恶；我祈求你赐予我你所知之善；我为你所知之事寻求你的宽恕。 确实，你是全知幽玄者。
概述：这段祈祷词与本合集中的前两段非常相似。 它们都触及了相似的主题，例如安拉引导的重要性，以及理解引导需要正确的意图、决心和牺牲。 作为穆斯林，我们明白信仰之光是安拉赐予我们最伟大的礼物，我们绝不能认为这是理所当然的。 相反，我们总是为此感谢安拉，并祈求他增加我们的引导，赐予我们纪律和勇气去据此行事。
- 圣门弟子们热衷于与后代分享伊斯兰教的教导，这其中也包括我们！ 沙达德·伊本·奥斯将这段伟大的祈祷词教给了一位来自汉扎拉部落的追随者（tābiʿī，圣门弟子的学生）。 - 先知穆罕默德 ﷺ 教导我们的任何事情都不容忽视，正如他所说：“即使是一句经文（āyah），也要替我传达。” 我们向安拉祈求的所有与引导相关的事情，都是我们生命中安拉之光的一部分。 我们可以做的最好的祈祷之一，就是祈求光芒照亮我们生活的方方面面。
(1.9) 祈求全面的光芒
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا。翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，并为我创造光芒。
Allāhumma ijʿal fī qalbī nūran wa-fī baṣarī nūran wa-fī samʿī nūran wa-ʿan yamīnī nūran wa-ʿan yasārī nūran wa-fawqī nūran wa-taḥtī nūran wa-amāmī nūran wa-khalfī nūran wa-ijʿal lī nūran。翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，并为我创造光芒。
翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒。 [安拉啊]，请赐予我光芒！ [布哈里和穆斯林圣训集]
背景：伊本·阿拔斯报告说：我曾在母亲的姐妹迈穆娜家中过夜。 先知穆罕默德 ﷺ 起床方便，洗了脸和手，然后去睡觉。 他又起床走到一个水袋旁，打开盖子，进行了小净（wuḍūʾ）。 他没用多少水，但洗得很彻底，然后站起来礼拜……他总共礼了十三拜（rakʿah），然后睡觉直到开始沉重地呼吸，这是他睡觉时的习惯。 比拉勒随后前来通知先知穆罕默德 ﷺ 晨礼（fajr）的时间。 先知穆罕默德 ﷺ 站起来礼拜，他的祈祷词包括这些话：“安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，请为我创造光芒。”
概述：在这段祈祷词中，我们学习了一种非常重要的做法：这段祈祷词是我们为前往安拉最喜爱的地方——清真寺（masjid）做准备的方式之一，清真寺存在的目的就是为了促进对安拉的崇拜。 我们还学习了如何为礼拜做好准备，其中之一就是进行正确的祈祷，以便在礼拜开始前让我们的心境处于正确的状态。 我们也承认安拉赐予我们的许多恩典，例如视觉和听觉的能力，并祈求安拉照亮它们，使我们能用它们去做令他喜悦且对自己有益的事情。
——“光”是《古兰经》和圣训中常用的隐喻。 它可以代表引导、知识、生命、宗教、信仰、神圣启示、先知们、《古兰经》或健全的理性。 这些光的表现形式相互叠加、相互强化，正如《古兰经》中著名的比喻：“光上加光”。 这段祈祷词是祈求安拉将他赐予我们的所有光芒汇聚在一起。 ——这段祈祷词是在前往清真寺途中诵读的最佳祈祷词之一。 ——像伊本·阿巴斯这样的圣门弟子，非常渴望观察先知穆罕默德 ﷺ 的每一个动作、实践和习惯。 我们对圣训的所有了解，都归功于他们对先知行为的敏锐观察。 ——先知穆罕默德 ﷺ 同样渴望教育即使是最年轻的圣门弟子。 伊本·阿巴斯当时还是个少年，但他后来成为了他那一代最多产、最权威的穆斯林学者之一。 上述提到的祈祷词都与引导以及在引导中保持坚定有关。 引导的一个主要方面是培养良好的习惯。 与此相关的祈祷词将在下一章中介绍。
II. 培养良好习惯
阿伊莎（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 说：“在安拉看来，最受喜爱的善行是那些最经常、最持久的善行，即使它们很少。” 斋月被接纳的标志之一是敬畏心的增加。 这体现在我们生活中显而易见的变化上，例如养成新的良好习惯。 良好习惯的养成是我们精神成长的一部分。 有许多推荐的祈祷词，我们在其中祈求安拉赐予我们力量和引导，以培养良好的习惯。 在本节中，我们将讨论其中一些祈祷词，以及我们可以从中学习到的良好习惯。 本节提到的所有祈祷词，都是先知穆罕默德 ﷺ 经常诵读的，通常是在他的礼拜中。
(2.10) 先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (主啊，我们的主啊！求你赐予我们在今世美好的生活，在后世也赐予我们美好的生活，并保护我们免受火狱的刑罚。)
Allāhumma rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa-fī al-ākhirati ḥasanatan wa-qinā ʿadhāb al-nār
翻译：主啊，我们的主啊！ 求你赐予我们在今世美好的生活，在后世也赐予我们美好的生活，并保护我们免受火狱的刑罚。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 的仆人阿纳斯·本·马利克指出，这段祈祷词是先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词。
概述：这是一段涵盖全面的祈祷词。 一个人来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“我不知道如何像你和穆阿兹那样低声祈祷，但我祈求安拉赐予我天堂，并祈求他保护我免受火狱之苦。” 先知穆罕默德 ﷺ 回答说：“我们所低声祈祷的正是这些内容。” （当一个人不断地记念安拉并向他祈求时，你可能会听到一种低声的嗡嗡声。） 你向安拉祈求的一切总和——给养、贤良的配偶、引导、光芒、虔诚的后代等——要么属于今世的福祉，要么属于后世的福祉，或者你是在寻求保护，免受火狱及其诱因的伤害。
• 阿纳斯的学生之一卡塔达·本·迪阿马·萨杜西曾问他，先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词是什么。 他回答时提到了上述祈祷词。 其中一位传述者接着说：“每当阿纳斯祈祷时，他都会说这些确切的词句。 如果他想说其他的祈祷词，他仍然会把这段祈祷词包含在内。”
• 请注意，这段祈祷词以“Allāhumma”（主啊）和“Rabbanā”（我们的主啊）开头，结合了安拉的神性和主权属性。 我们在先知尔萨（耶稣）的祈祷中也看到了这一点，他说：“主啊，我们的主啊！求你从天上降下一桌食物给我们，作为我们节日。” [《古兰经》筵席章 (5):114] 这种组合非常罕见。 《古兰经》中的大多数祈祷词以“我的主”或“我们的主”（rabbī 或 rabbanā）开头，而圣训中的大多数祈祷词以“Allāhumma”开头。
• 这段祈祷词基于《古兰经》中提到的祈祷词，因此它是一段《古兰经》式的祈祷词。 在叩头（sujūd）时诵读《古兰经》是被禁止的。 然而，你可以在叩头时诵读这段祈祷词，正如先知穆罕默德 ﷺ 所做的那样，因为其目的是祈求安拉，而非诵读《古兰经》。
下次叩头时，请诵读这段祈祷词。 要经常诵读，并深思培养这种祈求安拉赐予两世福祉的良好习惯的重要性。 今世福祉的一部分就是坚持礼拜。
(2.11) 每日礼拜开始时的祈祷
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ (主啊，求你使我远离我的罪过，正如你使东方远离西方。主啊，求你洗净我的罪过，正如白衣被洗净污垢一样。主啊，求你用水、雪和冰雹洗去我的罪过。)
Allāhumma bāʿid baynī wa-bayna khaṭāyāya kamā bāʿadta bayna al-mashriqi wa-al-maghrib. Allāhumma naqqinī min khaṭāyāya kamā yunaqqá al-thawb al-abyaḍu min al-danas. Allāhumma ighsil khaṭāyāya bi-al-māʾi wa-al-thalji wa-al-barad
翻译：主啊，求你使我远离我的罪过，正如你使东方远离西方。 主啊，求你洗净我的罪过，正如白衣被洗净污垢一样。 主啊，求你用水、雪和冰雹洗去我的罪过。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：我们从圣门弟子艾布·胡莱勒那里学到了这段祈祷词，他注意到先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜的开端大赞词（takbīr）之后、诵读《开端章》之前，会默默地说些什么。
艾布·胡莱勒说：安拉的使者 ﷺ 在大赞词和诵读《古兰经》之间会保持沉默。 那段沉默的时间通常很短。 我对先知穆罕默德 ﷺ 说：“愿我的父母为你牺牲！ 你在大赞词和诵读之间的停顿中说了什么？” 先知穆罕默德 ﷺ 随后提到了上述祈祷词。
概述：在这段祈祷词中，我们再次认识到为我们的罪过寻求安拉宽恕的重要性，以及罪过对灵魂的影响。 在这段祈祷词的所有三个句子中，我们都在承认我们的罪过和缺点，并祈求安拉净化和宽恕我们。
当我们祈求安拉使我们远离罪过时，我们是在祈求他从他那里的记录中抹去这些罪过，彻底消除这些罪过的影响和恶果，并使我们远离那些导致我们陷入罪过的诱因。
——我们更深刻地体会到圣门弟子在学习先知穆罕默德 ﷺ 生活的每一个细节时所表现出的专注和严谨。 ——先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜开始时会诵读许多不同的祈祷词。 这些祈祷词被称为“开端祈祷词”（duʿāʾ al-istiftāḥ）。 最好学习不止一种，并交替使用它们。 ——这是在大赞词和《开端章》之间诵读的最可靠的祈祷词。 诵读这段祈祷词是在每次礼拜开始时提醒我们，我们需要安拉的帮助来使我们远离不良习惯。 在每次礼拜结束时，还有另一段我们可以诵读的祈祷词，以帮助我们培养良好的习惯。
(2.12) 每次礼拜结束时的祈祷
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ (主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。)
Allāhumma aʿinnī ʿalá dhikrika wa-shukrika wa-ḥusni ʿibādatik
翻译：主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。 [奈萨仪圣训集和艾布·达伍德圣训集]
背景：我们从一段精彩的圣训中得知这段祈祷词，圣门弟子中的学者穆阿兹·本·贾巴尔说，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凭安拉起誓，穆阿兹，我爱你。 凭安拉起誓，我爱你！ 我建议你，在每次礼拜结束时，千万不要忘记诵读这段祈祷词。 ‘主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。’”
概述：没有比祈求安拉帮助你取悦他更好的请求了。 我们需要安拉的帮助，用我们的心去记念他，用我们的舌头去赞美他。 这种对安拉的记念（dhikr）能给心灵带来宁静，给思想带来平和。 没有它，我们真的会迷失方向。
感谢安拉不仅仅是用舌头去做的事。 我们需要安拉的帮助，才能真正地为他的恩典而感恩。 这意味着我们要认识到他无数的恩惠，为这些恩惠赞美他，并以令他喜悦的方式使用它们。 如果安拉赐予我们视觉，利用这种能力去观看非法（harām）的事物，就是一种忘恩负义。 如果安拉赐予我们听觉，利用这种能力去聆听非法的事物，也是一种忘恩负义。 这就是为什么我们时刻需要安拉的帮助，才能真正地向他感恩。
以最好的方式崇拜安拉，意味着我们真诚地为他执行顺从的功课，只寻求他的喜悦。 此外，这些行为必须符合使者 ﷺ 的教导。 在这段祈祷词中，我们隐含地祈求安拉赐予我们对宗教的理解，因为没有知识，就不可能以最好的方式崇拜他。
——穆阿兹·本·贾巴尔是一位具有崇高美德的圣门弟子。 安拉的使者 ﷺ 不仅特别选择他来传授这份知识，还告诉穆阿兹他爱他。 ——先知穆罕默德 ﷺ 的教学风格非常有效。 通过在传授建议之前告诉穆阿兹他爱他，先知穆罕默德 ﷺ 获得了穆阿兹的全部注意力，并让他知道他希望他好。 ——穆阿兹建议他的学生阿尔-苏纳比希在每次礼拜结束时诵读这段祈祷词。 阿尔-苏纳比希随后建议他的学生阿布·阿卜杜拉赫曼·阿尔-胡布利在每次礼拜结束时诵读这段祈祷词。 这显示了将安拉赐予你学习的知识教给他人是多么重要。 当我们祈求安拉赐予这些良好习惯时，我们也必须寻求他的神圣保护，免受伤害。 这是另一段先知 ﷺ 经常在礼拜结束时诵读的祈祷词。
(2.13) 始终寻求保护，免受这三件事的伤害
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ (主啊，我向你寻求保护，免受不信、贫穷和坟墓刑罚的伤害。)
Allāhumma innī aʿūdhu bika min al-kufri wa-al-faqri wa-ʿadhāb al-qabr
翻译：主啊，我向你寻求保护，免受不信、贫穷和坟墓刑罚的伤害。 [奈萨仪圣训集]
背景：穆斯林·本·艾布·巴克拉传述，他听到他的父亲在礼拜结束时说：“主啊，我向你寻求保护，免受不信（kufr）、贫穷和坟墓刑罚的伤害。” 我开始诵读它们，他问：“我的孩子，你从哪里学到这些词句的？” 我说：“父亲啊，我听到你在礼拜结束时诵读这段祈祷词，我就从你那里学到了。” 他说：“继续诵读它们，我的孩子，因为安拉的使者 ﷺ 过去常在礼拜结束时诵读这段祈祷词。”
概述：不信（kufr）是信仰（īmān）的对立面，也是感恩（shukr）的对立面。 当我们向安拉寻求保护免受不信时，我们是在祈求他保护我们免受那些伤害我们信仰的事物，以及那些会导致我们对他的恩典忘恩负义的事物。
贫穷指的是某种东西的匮乏或缺失。 它通常指财富的匮乏，这可能导致人们变得不道德、偷窃甚至杀人等。 但它也可以指灵魂的贫穷，以及自我对外部认可的贪得无厌的需求。 安拉是“阿尔-加尼”（Al-Ghanīy，自足的、富有的），我们正是向他寻求保护，免受贫穷。
我们也向安拉寻求保护，免受坟墓的刑罚，这是后世的第一阶段。 人将留在坟墓中直到复活日。 正如伊本·盖伊姆所提到的，坟墓刑罚的一般原因是“不认识安拉、忽视他的命令以及违抗他”。 因此，当我们寻求保护免受坟墓刑罚时，我们也是在寻求保护免受那些导致刑罚的事物。 此外，我们隐含地祈求获得相反的品质，因为“安拉不会惩罚一个认识他、爱他、遵循他的命令并避免他所禁止的事物的灵魂。”
——在礼拜结束、出散安色兰（taslīm）之前进行祈祷，是我们应该更热衷于实践的圣行。 ——当正统哈里发之一的奥斯曼·本·阿凡站在坟墓前时，他会哭到胡须被泪水浸透。 有人对他说：“天堂和火狱都被提到了，你都没有哭，却因为这个而哭？” 于是他说：“安拉的使者 ﷺ 确实说过：‘坟墓是后世的第一阶段。 谁能从中获救，之后的一切对他来说都会更容易。 如果他不能从中获救，之后的一切对他来说都会更糟。’ 我从未见过比坟墓更可怕的东西。” 除了这段祈祷词中提到的三个伤害来源外，还有其他我们需要向安拉寻求保护的伤害来源。 下一段祈祷词也是在礼拜结束时诵读的，涵盖了其中一些内容。
(2.14) 寻求保护，免受这四件事的伤害
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ (主啊，我向你寻求保护，免受火狱刑罚、坟墓刑罚、生与死的考验，以及伪救世主（大加尔）考验之恶的伤害。)
Allāhumma innī aʿūdhu bika min ʿadhābi jahannam wa-min ʿadhāb al-qabri wa-min fitnat al-maḥyā wa-al-mamāti wa-min sharri fitnat al-masīḥ al-dajjāl
翻译：主啊，我向你寻求保护，免受火狱刑罚、坟墓刑罚、生与死的考验，以及伪救世主考验之恶的伤害。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当你们中有人完成（最后一次）作证词（tashahhud）时，他应该向安拉寻求保护，免受四件事的伤害，”然后他提到了这段祈祷词。
概述：尽管坟墓是后世的第一阶段，但先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中首先寻求保护免受火狱的伤害。 这是因为火狱及其刑罚的严重性。 坟墓的刑罚已在上一段祈祷词中讨论过。 当我们寻求保护免受“生的考验”时，我们是在祈求安拉保护我们免受今世的精神、情感和身体伤害。 祈求免受“死亡的考验”，不仅是祈求在临终时免受恶魔的诱惑，也是祈求免受死后在坟墓中所经历的考验。
每一位先知都曾告诫过自己的族人关于“达加尔”（伪救世主）的事，并告知了他们其欺骗行径。 他出现在世间所带来的考验，标志着末日的来临，这将是所有考验中最严峻的之一。
先知穆罕默德 ﷺ 非常重视向他的同伴们传授这段祈祷。 事实上，阿卜杜拉·本·阿拔斯曾说，先知穆罕默德 ﷺ 教导他们这段祈祷时，就像教导他们《古兰经》中的苏拉（章节）一样。 由于先知穆罕默德 ﷺ 对学习这段祈祷的重视，所有四大教法学派（麦兹海布）都认为，在结束礼拜（萨拉赫）之前诵读这段祈祷是极受推崇的。 这些祈祷旨在赋予我们行善的力量，并帮助我们远离恶习。 然而，穆斯林不仅为自己祈祷。 伊斯兰兄弟姐妹情谊的一部分，也包括为其他信士祈祷。 我们将在下一节中介绍一些可以为他人所做的祈祷。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/a-dua-a-day-prophetic-prayers-for-ramadan
原文标题：A 祈祷 a Day: Prophetic Prayers for Ramadan
作者：Dr. Tahir Wyatt、Yousaf Jahangir、Anonymous Guest Author
作者简介：塔希尔·怀亚特博士（Dr. Tahir Wyatt）：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部学术著作的学者、经验丰富的口译员，以及伊斯兰研究和比较宗教学讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是唯一一位曾受邀在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺的执行主任，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，塔希尔博士还是雅金（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。优素福·贾汉吉尔（Yousaf Jahangir）：优素福·贾汉吉尔毕业于麦地那大学，获得了圣训与伊斯兰研究学院的学士学位。他还在先知清真寺跟随学者们进行了多年的传统学习，并获得了六部圣训集的传授许可（ijazāt）。优素福老师经常为英国及世界各地的伊斯兰研究学生授课。
副标题：一文读懂莱麦丹祈祷：从晨昏记念到夜间敬拜
摘要：本文整理莱麦丹期间可以每天诵念的先知 ﷺ 祈祷词。作者提醒，祈祷不只是背诵固定文字，更是用信仰、悔改、希望和托靠把一天与安拉连接起来。
图：每日祈祷：斋月的先知性祈祷
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名
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目录：
引言
第一部分：祈求引导与宽恕
导言
- (1.1) 祈求引导与正直 - (1.2) 祈求在遵循引导时获得便利 - (1.3) 祈求敬畏（taqwá）与灵魂净化 - (1.4) 寻求宽恕的最佳祈祷（求恕词，sayyid al-istighfār） - (1.5) 在叩头（sujūd）中祈求宽恕所有罪过 - (1.6) 在礼拜开始和结束时寻求宽恕 - (1.7) 祈求在伊斯兰教中坚定不移 - (1.8) 祈求坚定与决心 - (1.9) 祈求全面的光芒 ## 第二部分：建立良好习惯
- (2.10) 先知 ﷺ 最常做的祈祷 - (2.11) 每日礼拜（ṣalāh）开始时的祈祷 - (2.12) 每次礼拜结束时的祈祷 - (2.13) 始终寻求庇护以远离这三件事 - (2.14) 寻求庇护以远离这四件事 ## 第三部分：为他人祈祷
- (3.15) 为先知 ﷺ 及其家人祈祷 - (3.16) 为我们的父母祈祷 - (3.17) 祈求让我们的配偶和子女成为我们眼中的慰藉 - (3.18) 为安拉的虔诚仆人祈祷 - (3.19) 祈求学会感恩 - (3.20) 为先于我们信仰的人祈祷 ## 第四部分：最后十夜
- (4.21) 为盖德尔夜（laylat al-qadr）祈祷 - (4.22) 为夜间礼拜（qiyām al-layl）开始时祈祷 - (4.23) 在夜间礼拜中做的祈祷 - (4.24) 全面的祈祷 - (4.25) 全面的祈祷（续） - (4.26) 渴望遇见安拉 - (4.27) 祈求善终 - (4.28) 祈求修正自身事务 - (4.29) 结束本月的全面祈祷 ## 引言
一切赞颂全归安拉，宇宙的主宰，唯有他值得崇拜。 愿和平与祝福降临于最后的使者穆罕默德 ﷺ，以及所有直至时间尽头仍追随他道路的虔诚者。 他教导我们如何崇拜我们的主，他的教诲对我们而言已足够，并为我们树立了祈求安拉的最佳方式。
在斋月这个神圣的月份，乃至一年中的任何时候，我们能做的最伟大的奉献行为之一就是祈祷（duʿāʾ）。 先知 ﷺ 说：“祈祷是崇拜的精髓。” 每一项崇拜行为都包含明确的祈祷（如礼拜），或隐含的祈祷，即我们祈求安拉接受我们所做的任何善行。
最好的祈祷词直接取自《古兰经》和圣训。 其中一些比另一些更具力量且简洁，而另一些则更适用于特定情境。 先知 ﷺ 曾经过他的妻子朱薇莉雅（Juwayrīyah），她从晨礼（fajr）时间一直祈祷到日出之后。 他 ﷺ 对她说：“我离开你之后说了四句话，每句说了三遍。 如果将这些话与你从今早以来所说的一切进行权衡，它们肯定会超过后者：赞美安拉，并以他创造物的数量、他的喜悦、他宝座的重量以及他言辞的广博来赞美他。”
我们应该努力背诵先知的祈祷词并经常使用它们。 如果我们无法做到，那么理解它们并使用其译文也已足够。 先知的话语对心灵有着特殊的影响，这尤其归功于阿拉伯语原文丰富的含义，以及将这些话语启示给他的全知者的智慧。 我们还必须努力净化我们的心灵，远离傲慢、卑劣的欲望以及其他此类精神缺陷，以最大化祈祷对我们产生的积极影响。 祈祷本身就是一种净化灵魂的方式。
虽然允许用我们自己的语言进行祈祷，但祈祷中也可能出现越界。 如果我们不遵循适当的礼仪，或不符合《古兰经》和圣训，就可能发生这种情况。 阿卜杜拉·本·穆法法尔（愿安拉喜悦他）听到他的儿子祈祷说：“主啊，我祈求您，当我进入天堂时，赐予我天堂右侧的白色宫殿。” 阿卜杜拉说：“我的孩子，要向安拉祈求天堂，并寻求他的庇护以远离火狱，因为我听到安拉的使者 ﷺ 说：‘将来会有人在洁净礼和祈祷中越界。’” 在这种情况下，过于详细并祈求非常具体的事物是不被提倡的。 阿伊莎说：“安拉的使者 ﷺ 喜欢全面的祈祷，并会放弃其他类型的祈祷。” 这就是为什么遵守祈祷礼仪如此重要。
如何使用本书
这本小册子总共收录了二十九个祈祷词。 它们围绕着与斋月相关的四个主题：引导、良好习惯、为他人祈祷，以及最后十夜的特定祈祷。 然而，我们的目标不仅仅是让你背诵这些祈祷词。 我们希望你理解这些祈祷词。 这就是为什么我们为每个祈祷词添加了简要概述，以帮助你更好地理解其含义。 我们建议按顺序阅读本手册，每天专门阅读一个祈祷词，包括其译文、背景、概述和显著益处。 我们还建议背诵这些祈祷词，并将它们加入到你的日常崇拜中。 如果你每天投入几分钟，到斋月结束时你就能读完这本手册，安拉意欲（inshāʾAllāh）。
I. 祈求引导与宽恕
我们所有人都永远需要安拉的引导。 这就是为什么安拉规定我们在每日五次礼拜的每一拜中诵读《开端章》（Sūrat al-Fātiḥah），其中包含祈祷词：“求您引导我们走上正道。” 没有安拉的引导，我们就无法正确地崇拜或侍奉他。 生活将会非常混乱，其目的也会变得模糊不清。 我们始终需要引导：我们需要安拉向我们展示正确的道路，我们需要他帮助我们走上那条道路，并且我们需要他为我们维持这种引导，直到我们到达目的地。
(1.1) 祈求引导与正直
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي (主啊，求您引导我并使我保持正直)
Allāhumma ihdinī wa-saddidnī
译文：主啊，求您引导我并使我保持正直。 [穆斯林圣训集]
背景：这是先知 ﷺ 教导他的年轻堂弟兼伟大同伴阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）的祈祷词。 伊玛目穆斯林记载，安拉的使者 ﷺ 对阿里说：说，“主啊，求您引导我并使我保持正直。” 当你提到引导时，要想象那条笔直的道路；当你考虑‘正直’（sadād）时，要想象将箭瞄准目标。”
概述：这是一个真正美妙的祈祷词，简短而全面。 当我们祈求安拉引导时，我们实际上是在祈求获得真理的知识以及坚持真理的能力。 引导对于今世和后世的成功至关重要。 正是通过这种引导，我们才能设定令安拉喜悦的目标，并走上一条通往天堂的道路。 然而，为了实现这些目标，我们需要在正道上保持正直，不偏离它。 这就是‘正直’（sadād）的含义。 伊玛目纳瓦维提到，箭的‘正直’就是将其瞄准得笔直。 因此，当我们祈求安拉赐予‘正直’时，我们是在祈求他通过使我们在所有事务中保持正直和端正来赐予我们成功。
这是神圣斋月的开始。 开始往往伴随着热情和兴奋。 如果我们以前斋戒过，我们可能会依赖过去的经验，而没有意识到我们是多么需要安拉的引导。 我们可能认为仅仅依靠自己的意志力就能度过斋戒的一天。 然而，没有安拉的引导，这一切都不会发生。 先知 ﷺ 自己也说过：“主啊，若非您引导我们，我们绝不会施舍或礼拜。”
此外，踏上道路并不能保证我们会留在道路上或完成任务。 先知 ﷺ 在对阿里说“想象将箭瞄准目标”时，就是在提醒他这一点。 箭上的微小缺陷、一阵风或任何其他意外情况都可能导致箭偏离目标。 一个人可能在正确的时间出现在正确的地点（即他们已被引导到正确的道路上），但这并不能保证目标会被击中（这就是‘正直’）。 这就是为什么我们必须祈求安拉同时赐予引导和‘正直’。
显著益处：
- 阿里是最伟大的同伴之一。 他是最早接受伊斯兰教的人之一。 他来自先知 ﷺ 的家族，并娶了先知 ﷺ 的女儿。 他甚至是被正统引导的哈里发（al-khulafāʾ al-rāshidūn）之一。 尽管地位如此崇高，先知 ﷺ 仍教导他向安拉祈求引导。 这向我们展示了每一位信士无论地位如何，向安拉祈求引导都是多么重要。 - 先知 ﷺ 不仅教导阿里‘说什么’，还教导他在祈求安拉时‘想什么’！ 这有助于确保一个人在祈求安拉时心灵专注，而不是被其他事情占据。 - 引导是我们每次礼拜的每一拜中向安拉祈求的内容：“求您引导我们走上正道。” 安拉不仅向我们展示了正道，而且通过他的恩典和慈悯，协助我们坚定地走在正道上，直到我们到达天堂的目的地。 祈求引导是我们宗教的重要组成部分，但遵循这种引导并不总是容易的。 实践我们所知的真理往往涉及克服坏习惯或控制我们的基本欲望。 因此，我们也应该祈求安拉使我们容易地遵循引导。
(1.2) 祈求在遵循引导时获得便利
رَبِّ اهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي (主啊，求您引导我，并使遵循引导对我变得容易)
Rabbi ihdinī wa-yassir al-hudá lī
译文：“主啊，求您引导我，并使遵循引导对我变得容易。” [提尔米济、艾布·达伍德和伊本·马哲圣训集]
背景：这个祈祷词是一个更长且强有力的祈祷的一部分，由阿卜杜拉·本·阿巴斯传述给我们，他是先知 ﷺ 的年轻堂弟，也是先知 ﷺ 身边最杰出的青年之一。 他后来成为了一位杰出的伊斯兰学者。 完整的祈祷词如下：
主啊，求您帮助我，不要让任何人对抗我；求您赐予我胜利，不要让任何人战胜我；求您为我筹划，不要让任何人针对我筹划；求您引导我，并使正确的引导对我变得容易；求您赐予我战胜那些对我行不义之人的胜利。 主啊，求您使我感恩于您，敬畏您，充满对您的恐惧，致力于服从您，在您面前谦卑，热切地祈祷并忏悔。 主啊，求您接受我的忏悔，洗去我的罪过，回应我的祈祷，明确确立我的证据，使我的舌头说真话，引导我的心，并消除我胸中的任何恶意。
概述：在这个祈祷词中，我们了解了安拉神圣引导的无价重要性。 我们从安拉的使者 ﷺ 是人类中最优秀、最受引导的人这一事实中了解到这一点。 他受命成为先知的全部目的就是向人类解释安拉的引导，然而他最频繁的祈祷之一就是祈求安拉的引导。 这向我们展示了安拉的引导在我们生活各个方面的绝对必要性，以及我们绝不能将其视为理所当然。
“使引导对我变得容易”是一个请求，即祈求安拉使行善的途径变得容易获取，从而使服从他不会变得异常困难或沉重。 我们是在祈求安拉赐予我们积极的态度、正确的环境、良好的同伴，以及其他一切使引导之路对我们而言更容易遵循的事物。
- 所有信士都需要神圣的引导，即使是先知们也是如此。 - 遵循安拉的引导需要牺牲、奋斗、勇气和承诺。 因此，我们祈求安拉使它对我们变得容易。 引导的主要目标之一是净化我们的灵魂。 在向安拉祈求引导时，我们还必须祈求他净化我们的灵魂并赐予我们敬畏（taqwá），这正是斋月斋戒的最终目标。
(1.3) 祈求敬畏（taqwá）与灵魂净化
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا (主啊，求您赐予我的灵魂其敬畏，并净化它，因为您是最好的净化者。您是它的保护者和监护人。)
Allāhumma āti nafsī taqwāhā wa-zakkihā anta khayru man zakkāhā anta walīyuhā wa-mawlāhā
译文：主啊，求您赐予我的灵魂其敬畏（taqwá），并净化它，因为您是最好的净化者。 您是它的保护者和监护人。 [穆斯林圣训集]
背景：这个祈祷词是更长祈祷的一部分，如下：
主啊，我寻求您的庇护，以远离无能、懒惰、怯懦、吝啬、衰老以及坟墓的惩罚。 主啊，求您赐予我的灵魂一种敬畏感，并净化它，因为您是最好的净化者。 您是它的保护者和监护人。 主啊，我寻求您的庇护，以远离无益的知识、不敬畏的心、不知足的灵魂以及不被回应的祈祷。
概述：在这个祈祷词中，我们了解了心灵、思想和灵魂的重要性。 我们还了解了净化它们远离精神缺陷（如懒惰）和实际疾病（如衰老）的重要性，以及在信仰和对安拉的奉献中培养它们的重要性。 这只能在安拉的帮助下实现。 唯有安拉是人类灵魂的创造者，最终他是唯一能净化我们的人。 因此我们需要向他祈祷。
当我们进入这个神圣的月份时，我们被提醒，目标不仅仅是剥夺我们自然的欲望。 这种克制练习的最终目标是获得敬畏（taqwá），其字面意思是保护自己免受不希望的事物的影响，并保持警惕。 盾牌的目的是保护，因此敬畏保护一个人免受安拉的不悦。 出于对他不悦的恐惧，一个人会避免罪恶并寻求行善，以拯救自己免受他的惩罚。 这就是为什么安拉将敬畏称为‘最好的准备’。
- 当以信念、坚持和适当的礼仪说出时，这样的祈祷对灵魂具有强大的净化作用。 事实上，除非一个人带着“纯洁的心”来到安拉面前，否则没有人能在后世成功。 我们需要在今世获得一颗纯洁的心，以免在复活日遭受可怕的后果。 - 这个祈祷词与斋月特别相关，因为斋戒的目的是实现敬畏，而这正是我们在本祈祷词中向安拉祈求的内容。 没有安拉的援助，我们的斋戒将不会产生预期的效果。 净化灵魂与洗涤心灵的主要方法，是为我们的过失和罪孽寻求宽恕。 因此，求饶（istighfār）也应成为我们日常祈祷的一部分。
(1.4) 寻求宽恕的最佳祈祷词（求饶之首，sayyid al-istighfār）
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ。翻译：安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。
Allāhumma anta rabbī lā ilāha illā anta khalaqtanī wa-anā ʿabduka wa-anā ʿalá ʿahdika wa-waʿdika mā’istaṭaʿtu aʿūdhu bika min sharri mā ṣanaʿtu abūʾu laka bi-niʿmatika ʿalayya wa-abūʾu laka bidhanbī fa’ighfir lī fa-innahu lā yaghfir al-dhunūba illā ant。翻译：安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。
翻译：“安拉啊，你是我的主，除你之外别无应受崇拜者。 你创造了我，我是你的仆人，我尽我所能信守着与你的盟约和承诺。 我向你寻求庇护，以防我所作所为带来的恶果。 我承认你对我的恩典，我也承认我的罪过，所以请宽恕我，因为除了你，无人能宽恕罪孽。” [布哈里圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 告诉我们，这是向安拉寻求宽恕的最伟大方式（求饶之首）。 在教导我们这段祈祷词（duʿāʾ）后，先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁在白天怀着坚定的信念诵读此词，并在傍晚前去世，他将成为天堂的居民。 谁在夜晚怀着坚定的信念诵读此词，并在清晨前去世，他将成为天堂的居民。” 当然，这一承诺的前提是满足祈祷的条件和礼仪。
概述：这段祈祷词之所以如此重要，原因之一在于它所包含的主题和内容。 这些主题包括安拉的独一性、他对我们的主权，以及生命的意义。 安拉创造了我们，我们存在的目的是顺从于他的仆役身份。 我们必须致力于履行与他的盟约，并承诺尽我们所能做到最好。 此外，我们认识到安拉对我们的诸多恩惠，并承认我们的罪过、缺点和错误，向安拉忏悔，表明我们需要他的宽恕。 来自安拉的“宽恕”（maghfirah）是指他掩盖我们的罪过，并保护我们免受其恶果的伤害。
- 这段祈祷词是向安拉寻求宽恕的最佳方式。 - 安拉承诺，如果我们真诚地向他忏悔，他就会宽恕我们，正如经文所言：“凡作恶或自欺者，若向安拉求饶，必发现安拉是至赦的、至慈的。” - 向安拉寻求宽恕能保护我们免受惩罚，正如他所说：“当他们寻求宽恕时，安拉是不会惩罚他们的。” 伊本·阿拔斯解释道：“在先知穆罕默德 ﷺ 的时代，有两种抵御灾祸的神圣保障：安拉使者的存在和寻求宽恕。 前者已经离去，但寻求宽恕依然存在。” 正如先知穆罕默德 ﷺ 教导我们在早晚寻求安拉的宽恕一样，他也会在礼拜时经常寻求安拉的宽恕。 我们应该铭记自己的大罪和小罪，并为之寻求宽恕，特别是在叩头（sujūd）时。
(1.5) 叩头时为宽恕所有罪孽的祈祷
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وجِلَّهُ وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ。翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。
Allāhumma ighfir lī dhanbī kullahu diqqahu wa-jillahu wa-awwalahu wa-ākhirahu wa-ʿalāniyatahu wa-sirrahu。翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。
翻译：安拉啊，请宽恕我所有的罪孽：无论大小、先后、公开还是隐秘的。 [穆斯林圣训集]
背景：安拉的使者 ﷺ 在礼拜中叩头（sujūd）时会诵读这段祈祷词。
概述：我们从这段祈祷词中了解到，我们必须通过行善来抵消我们的罪过、缺点和错误，从而呵护我们的信仰。 我们首先祈求安拉宽恕我们所有的罪孽，然后详细提及这些罪过。 这有助于我们记住自己的过错，使我们在祈求宽恕时更加顺从和谦卑。 先知穆罕默德 ﷺ 甚至会为我们认为微不足道的小错寻求宽恕！ 他的主确实以最高标准要求他，作为我们最伟大的榜样。
- 祈祷的最佳时机之一是在礼拜的叩头中，正如先知穆罕默德 ﷺ 所说：“仆人在叩头时最接近他的主，所以要在其中多做祈祷。” - 我们学会了不要轻视看似微不足道的小罪，而应考虑我们所违抗的对象是多么伟大。 比拉勒·伊本·赛义德常说：“不要看罪孽的大小，而要看你所违抗的对象是谁。” - 我们不仅要关注戒除涉及小罪的习惯，如果真诚地满足了忏悔的所有条件，也不应失去对大罪被宽恕的希望。 伊本·阿拔斯说：“如果寻求宽恕，没有大罪是不可饶恕的；如果固执己见，没有小罪是微不足道的。” 先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜叩头时会经常诵读这段祈祷词。 他 ﷺ 也会在礼拜的开始和结束时寻求宽恕。
(1.6) 在礼拜开始和结束时寻求宽恕
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ。翻译：安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
Allāhumma ighfir lī mā qaddamtu wa-mā akhkhartu wa-mā asrartu wa-mā aʿlantu anta al-muqaddimu wa-anta al-muʾakhkhiru wa-anta ʿalá kulli shayʾin qadīr。翻译：安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
翻译：“安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。 你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。” [布哈里和穆斯林圣训集]
背景：阿布·穆萨·阿什阿里提到，先知穆罕默德 ﷺ 会诵读以下祈祷词：
安拉啊，请宽恕我的过错、我的无知、我在所有事务中的过分行为，以及你比我更了解的那些事情。 安拉啊，请宽恕我严重和琐碎的、无意和故意的罪过，因为我确实犯了所有这些罪。 安拉啊，请宽恕我过去和未来的罪孽，我隐秘的和公开所做的一切。 你是使事物超前者（al-Muqaddim），也是使事物滞后者（al-Muʾakhkhir），你对万事万物全能。
阿布·穆萨没有具体说明先知穆罕默德 ﷺ 在何时诵读此祈祷词。 然而，阿里·伊本·阿比·塔利卜报告说，安拉的使者 ﷺ 会在夜间礼拜开始时，以及在礼拜结束、念出最后的祝安词（taslīm）之前诵读这些词句。
概述：这段祈祷词与前一段相似。 陷入罪孽是人性的一部分，但信士有逃离陷阱的方法。 我们回归安拉，承认我们的罪过、缺点和错误。 我们远离罪恶，转向安拉，恳求他的宽恕，因为罪孽会削弱安拉对我们的喜悦以及他赐予我们的恩典。
- 这段祈祷词由多位圣门弟子传述。 根据他们的报告综合来看，这段祈祷词最适合在夜间礼拜开始时诵读，也可以在日常礼拜的最后祝安词之前诵读。 - 与此祈祷词一致，我们应该在礼拜后诵读三次“我向安拉寻求宽恕”（astaghfirullāh）。 学者们解释说，这种做法的智慧在于它提醒我们，我们对安拉的崇拜实际上是他赐予我们的恩典。 因此，在完成任何善行后，无论我们认为自己做得多么完美，我们总是需要安拉宽恕其中的任何不足。 我们一直在祈求安拉的引导和宽恕。 当我们结束斋戒的第一周并增加祈祷时，我们应该感到与安拉更亲近。 重要的是，我们要祈求安拉使我们在正道上坚定不移。
(1.7) 祈求在伊斯兰教中坚定不移
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ。翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。
Yā muqallib al-qulūb thabbit qalbī ʿalá dīnik。翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。
翻译：心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。 [提尔米济圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 的妻子乌姆·萨拉玛被问到：“信士之母啊，安拉的使者 ﷺ 与你在一起时，诵读最频繁的祈祷词是什么？” 她说：“他诵读最频繁的祈祷词是：‘心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。’ 于是我说：安拉的使者啊，你为什么如此频繁地祈祷：‘心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。’ 他说：‘乌姆·萨拉玛！ 确实，没有哪个人不是将心置于安拉的两指之间，他意欲使谁坚定，就使谁坚定；他意欲使谁偏离，就使谁偏离。’”
在另一个例子中，阿纳斯·伊本·马利克报告说：安拉的使者 ﷺ 经常说：“心之翻转者啊，使我的心在你的宗教上坚定不移。” 于是我说：安拉的使者啊，我们信仰你，并相信你所带来的一切，那么你是在为我们担心吗？ 他说：“是的。 确实，人心在安拉的两指之间。 他随心所欲地翻转它们。”
概述：在这段祈祷词中，我们了解到一颗健全的信仰之心是多么重要，以及先知穆罕默德 ﷺ 对此的极大重视，因为祈求安拉引导他的心并使其在伊斯兰教中坚定不移，是他最频繁的祈祷之一。
- 心实际上是我们存在的中心，必须保护它免受邪恶影响。 如果我们任由撒旦的低语或私欲的念头占据它，它很可能会毁掉我们的整个生命。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“确实，身体里有一块肉，如果它健全，整个身体就健全；如果它腐败，整个身体就腐败。 它确实就是心。” - 心经常从一种状态改变到另一种状态是其本性。 在这方面，先知穆罕默德 ﷺ 说：“心的比喻就像沙漠中被风吹动的羽毛。” 心会根据许多不同的因素而改变，包括我们接触的事物、我们的内在和外在行为，以及我们的情绪状态。 这段祈祷词教导我们要保持专注，通过经常祈求安拉使我们的心依附于伊斯兰教并据此行事，来优先保护我们的心。 - 我们无权要求引导，也不能保证我们会一直受到引导或作为信士去世。 因此，我们必须不断祈求安拉给予引导，并使我们的心在伊斯兰教中坚定不移。 在祈求安拉坚定不移时，我们可以更具体一些，祈求在实践宗教和遵循引导方面坚定不移，正如接下来的祈祷词所展示的那样。
(1.8) 祈求坚定不移与决心
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ。翻译：安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。
Allāhumma innī asʾaluka al-thabāta fī-al-amri wa-al-ʿazīmata ʿalá al-rushd。翻译：安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。
翻译：“安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心。” [提尔米济和奈萨伊圣训集]
背景：这段祈祷词是较长祈祷词的一部分，圣门弟子沙达德·伊本·奥斯说，先知穆罕默德 ﷺ 过去常在礼拜中诵读，并教导圣门弟子也这样诵读。 沙达德也会教导他人这段祈祷词：
安拉啊，我祈求你在（宗教）事务上的坚定，并祈求你在正道上的决心；我祈求你使我感恩于你的恩典，并祈求你在崇拜你时达到卓越；我祈求你赐予我诚实的舌头和健全的心；我向你寻求庇护，以防你所知之恶；我祈求你赐予我你所知之善；我为你所知之事寻求你的宽恕。 确实，你是全知幽玄者。
概述：这段祈祷词与本合集中的前两段非常相似。 它们都触及了相似的主题，例如安拉引导的重要性，以及理解引导需要正确的意图、决心和牺牲。 作为穆斯林，我们明白信仰之光是安拉赐予我们最伟大的礼物，我们绝不能认为这是理所当然的。 相反，我们总是为此感谢安拉，并祈求他增加我们的引导，赐予我们纪律和勇气去据此行事。
- 圣门弟子们热衷于与后代分享伊斯兰教的教导，这其中也包括我们！ 沙达德·伊本·奥斯将这段伟大的祈祷词教给了一位来自汉扎拉部落的追随者（tābiʿī，圣门弟子的学生）。 - 先知穆罕默德 ﷺ 教导我们的任何事情都不容忽视，正如他所说：“即使是一句经文（āyah），也要替我传达。” 我们向安拉祈求的所有与引导相关的事情，都是我们生命中安拉之光的一部分。 我们可以做的最好的祈祷之一，就是祈求光芒照亮我们生活的方方面面。
(1.9) 祈求全面的光芒
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا。翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，并为我创造光芒。
Allāhumma ijʿal fī qalbī nūran wa-fī baṣarī nūran wa-fī samʿī nūran wa-ʿan yamīnī nūran wa-ʿan yasārī nūran wa-fawqī nūran wa-taḥtī nūran wa-amāmī nūran wa-khalfī nūran wa-ijʿal lī nūran。翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，并为我创造光芒。
翻译：安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒。 [安拉啊]，请赐予我光芒！ [布哈里和穆斯林圣训集]
背景：伊本·阿拔斯报告说：我曾在母亲的姐妹迈穆娜家中过夜。 先知穆罕默德 ﷺ 起床方便，洗了脸和手，然后去睡觉。 他又起床走到一个水袋旁，打开盖子，进行了小净（wuḍūʾ）。 他没用多少水，但洗得很彻底，然后站起来礼拜……他总共礼了十三拜（rakʿah），然后睡觉直到开始沉重地呼吸，这是他睡觉时的习惯。 比拉勒随后前来通知先知穆罕默德 ﷺ 晨礼（fajr）的时间。 先知穆罕默德 ﷺ 站起来礼拜，他的祈祷词包括这些话：“安拉啊，请在我的心中置入光芒，在我的听觉中置入光芒，在我的视觉中置入光芒，在我的右侧置入光芒，在我的左侧置入光芒，在我的前方置入光芒，在我的后方置入光芒，在我的上方置入光芒，在我的下方置入光芒，请为我创造光芒。”
概述：在这段祈祷词中，我们学习了一种非常重要的做法：这段祈祷词是我们为前往安拉最喜爱的地方——清真寺（masjid）做准备的方式之一，清真寺存在的目的就是为了促进对安拉的崇拜。 我们还学习了如何为礼拜做好准备，其中之一就是进行正确的祈祷，以便在礼拜开始前让我们的心境处于正确的状态。 我们也承认安拉赐予我们的许多恩典，例如视觉和听觉的能力，并祈求安拉照亮它们，使我们能用它们去做令他喜悦且对自己有益的事情。
——“光”是《古兰经》和圣训中常用的隐喻。 它可以代表引导、知识、生命、宗教、信仰、神圣启示、先知们、《古兰经》或健全的理性。 这些光的表现形式相互叠加、相互强化，正如《古兰经》中著名的比喻：“光上加光”。 这段祈祷词是祈求安拉将他赐予我们的所有光芒汇聚在一起。 ——这段祈祷词是在前往清真寺途中诵读的最佳祈祷词之一。 ——像伊本·阿巴斯这样的圣门弟子，非常渴望观察先知穆罕默德 ﷺ 的每一个动作、实践和习惯。 我们对圣训的所有了解，都归功于他们对先知行为的敏锐观察。 ——先知穆罕默德 ﷺ 同样渴望教育即使是最年轻的圣门弟子。 伊本·阿巴斯当时还是个少年，但他后来成为了他那一代最多产、最权威的穆斯林学者之一。 上述提到的祈祷词都与引导以及在引导中保持坚定有关。 引导的一个主要方面是培养良好的习惯。 与此相关的祈祷词将在下一章中介绍。
II. 培养良好习惯
阿伊莎（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 说：“在安拉看来，最受喜爱的善行是那些最经常、最持久的善行，即使它们很少。” 斋月被接纳的标志之一是敬畏心的增加。 这体现在我们生活中显而易见的变化上，例如养成新的良好习惯。 良好习惯的养成是我们精神成长的一部分。 有许多推荐的祈祷词，我们在其中祈求安拉赐予我们力量和引导，以培养良好的习惯。 在本节中，我们将讨论其中一些祈祷词，以及我们可以从中学习到的良好习惯。 本节提到的所有祈祷词，都是先知穆罕默德 ﷺ 经常诵读的，通常是在他的礼拜中。
(2.10) 先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (主啊，我们的主啊！求你赐予我们在今世美好的生活，在后世也赐予我们美好的生活，并保护我们免受火狱的刑罚。)
Allāhumma rabbanā ātinā fī al-dunyā ḥasanatan wa-fī al-ākhirati ḥasanatan wa-qinā ʿadhāb al-nār
翻译：主啊，我们的主啊！ 求你赐予我们在今世美好的生活，在后世也赐予我们美好的生活，并保护我们免受火狱的刑罚。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：先知穆罕默德 ﷺ 的仆人阿纳斯·本·马利克指出，这段祈祷词是先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词。
概述：这是一段涵盖全面的祈祷词。 一个人来到先知穆罕默德 ﷺ 面前说：“我不知道如何像你和穆阿兹那样低声祈祷，但我祈求安拉赐予我天堂，并祈求他保护我免受火狱之苦。” 先知穆罕默德 ﷺ 回答说：“我们所低声祈祷的正是这些内容。” （当一个人不断地记念安拉并向他祈求时，你可能会听到一种低声的嗡嗡声。） 你向安拉祈求的一切总和——给养、贤良的配偶、引导、光芒、虔诚的后代等——要么属于今世的福祉，要么属于后世的福祉，或者你是在寻求保护，免受火狱及其诱因的伤害。
• 阿纳斯的学生之一卡塔达·本·迪阿马·萨杜西曾问他，先知穆罕默德 ﷺ 最常诵读的祈祷词是什么。 他回答时提到了上述祈祷词。 其中一位传述者接着说：“每当阿纳斯祈祷时，他都会说这些确切的词句。 如果他想说其他的祈祷词，他仍然会把这段祈祷词包含在内。”
• 请注意，这段祈祷词以“Allāhumma”（主啊）和“Rabbanā”（我们的主啊）开头，结合了安拉的神性和主权属性。 我们在先知尔萨（耶稣）的祈祷中也看到了这一点，他说：“主啊，我们的主啊！求你从天上降下一桌食物给我们，作为我们节日。” [《古兰经》筵席章 (5):114] 这种组合非常罕见。 《古兰经》中的大多数祈祷词以“我的主”或“我们的主”（rabbī 或 rabbanā）开头，而圣训中的大多数祈祷词以“Allāhumma”开头。
• 这段祈祷词基于《古兰经》中提到的祈祷词，因此它是一段《古兰经》式的祈祷词。 在叩头（sujūd）时诵读《古兰经》是被禁止的。 然而，你可以在叩头时诵读这段祈祷词，正如先知穆罕默德 ﷺ 所做的那样，因为其目的是祈求安拉，而非诵读《古兰经》。
下次叩头时，请诵读这段祈祷词。 要经常诵读，并深思培养这种祈求安拉赐予两世福祉的良好习惯的重要性。 今世福祉的一部分就是坚持礼拜。
(2.11) 每日礼拜开始时的祈祷
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ (主啊，求你使我远离我的罪过，正如你使东方远离西方。主啊，求你洗净我的罪过，正如白衣被洗净污垢一样。主啊，求你用水、雪和冰雹洗去我的罪过。)
Allāhumma bāʿid baynī wa-bayna khaṭāyāya kamā bāʿadta bayna al-mashriqi wa-al-maghrib. Allāhumma naqqinī min khaṭāyāya kamā yunaqqá al-thawb al-abyaḍu min al-danas. Allāhumma ighsil khaṭāyāya bi-al-māʾi wa-al-thalji wa-al-barad
翻译：主啊，求你使我远离我的罪过，正如你使东方远离西方。 主啊，求你洗净我的罪过，正如白衣被洗净污垢一样。 主啊，求你用水、雪和冰雹洗去我的罪过。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：我们从圣门弟子艾布·胡莱勒那里学到了这段祈祷词，他注意到先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜的开端大赞词（takbīr）之后、诵读《开端章》之前，会默默地说些什么。
艾布·胡莱勒说：安拉的使者 ﷺ 在大赞词和诵读《古兰经》之间会保持沉默。 那段沉默的时间通常很短。 我对先知穆罕默德 ﷺ 说：“愿我的父母为你牺牲！ 你在大赞词和诵读之间的停顿中说了什么？” 先知穆罕默德 ﷺ 随后提到了上述祈祷词。
概述：在这段祈祷词中，我们再次认识到为我们的罪过寻求安拉宽恕的重要性，以及罪过对灵魂的影响。 在这段祈祷词的所有三个句子中，我们都在承认我们的罪过和缺点，并祈求安拉净化和宽恕我们。
当我们祈求安拉使我们远离罪过时，我们是在祈求他从他那里的记录中抹去这些罪过，彻底消除这些罪过的影响和恶果，并使我们远离那些导致我们陷入罪过的诱因。
——我们更深刻地体会到圣门弟子在学习先知穆罕默德 ﷺ 生活的每一个细节时所表现出的专注和严谨。 ——先知穆罕默德 ﷺ 在礼拜开始时会诵读许多不同的祈祷词。 这些祈祷词被称为“开端祈祷词”（duʿāʾ al-istiftāḥ）。 最好学习不止一种，并交替使用它们。 ——这是在大赞词和《开端章》之间诵读的最可靠的祈祷词。 诵读这段祈祷词是在每次礼拜开始时提醒我们，我们需要安拉的帮助来使我们远离不良习惯。 在每次礼拜结束时，还有另一段我们可以诵读的祈祷词，以帮助我们培养良好的习惯。
(2.12) 每次礼拜结束时的祈祷
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ (主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。)
Allāhumma aʿinnī ʿalá dhikrika wa-shukrika wa-ḥusni ʿibādatik
翻译：主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。 [奈萨仪圣训集和艾布·达伍德圣训集]
背景：我们从一段精彩的圣训中得知这段祈祷词，圣门弟子中的学者穆阿兹·本·贾巴尔说，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凭安拉起誓，穆阿兹，我爱你。 凭安拉起誓，我爱你！ 我建议你，在每次礼拜结束时，千万不要忘记诵读这段祈祷词。 ‘主啊，求你帮助我记念你、感谢你，并以最好的方式崇拜你。’”
概述：没有比祈求安拉帮助你取悦他更好的请求了。 我们需要安拉的帮助，用我们的心去记念他，用我们的舌头去赞美他。 这种对安拉的记念（dhikr）能给心灵带来宁静，给思想带来平和。 没有它，我们真的会迷失方向。
感谢安拉不仅仅是用舌头去做的事。 我们需要安拉的帮助，才能真正地为他的恩典而感恩。 这意味着我们要认识到他无数的恩惠，为这些恩惠赞美他，并以令他喜悦的方式使用它们。 如果安拉赐予我们视觉，利用这种能力去观看非法（harām）的事物，就是一种忘恩负义。 如果安拉赐予我们听觉，利用这种能力去聆听非法的事物，也是一种忘恩负义。 这就是为什么我们时刻需要安拉的帮助，才能真正地向他感恩。
以最好的方式崇拜安拉，意味着我们真诚地为他执行顺从的功课，只寻求他的喜悦。 此外，这些行为必须符合使者 ﷺ 的教导。 在这段祈祷词中，我们隐含地祈求安拉赐予我们对宗教的理解，因为没有知识，就不可能以最好的方式崇拜他。
——穆阿兹·本·贾巴尔是一位具有崇高美德的圣门弟子。 安拉的使者 ﷺ 不仅特别选择他来传授这份知识，还告诉穆阿兹他爱他。 ——先知穆罕默德 ﷺ 的教学风格非常有效。 通过在传授建议之前告诉穆阿兹他爱他，先知穆罕默德 ﷺ 获得了穆阿兹的全部注意力，并让他知道他希望他好。 ——穆阿兹建议他的学生阿尔-苏纳比希在每次礼拜结束时诵读这段祈祷词。 阿尔-苏纳比希随后建议他的学生阿布·阿卜杜拉赫曼·阿尔-胡布利在每次礼拜结束时诵读这段祈祷词。 这显示了将安拉赐予你学习的知识教给他人是多么重要。 当我们祈求安拉赐予这些良好习惯时，我们也必须寻求他的神圣保护，免受伤害。 这是另一段先知 ﷺ 经常在礼拜结束时诵读的祈祷词。
(2.13) 始终寻求保护，免受这三件事的伤害
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ (主啊，我向你寻求保护，免受不信、贫穷和坟墓刑罚的伤害。)
Allāhumma innī aʿūdhu bika min al-kufri wa-al-faqri wa-ʿadhāb al-qabr
翻译：主啊，我向你寻求保护，免受不信、贫穷和坟墓刑罚的伤害。 [奈萨仪圣训集]
背景：穆斯林·本·艾布·巴克拉传述，他听到他的父亲在礼拜结束时说：“主啊，我向你寻求保护，免受不信（kufr）、贫穷和坟墓刑罚的伤害。” 我开始诵读它们，他问：“我的孩子，你从哪里学到这些词句的？” 我说：“父亲啊，我听到你在礼拜结束时诵读这段祈祷词，我就从你那里学到了。” 他说：“继续诵读它们，我的孩子，因为安拉的使者 ﷺ 过去常在礼拜结束时诵读这段祈祷词。”
概述：不信（kufr）是信仰（īmān）的对立面，也是感恩（shukr）的对立面。 当我们向安拉寻求保护免受不信时，我们是在祈求他保护我们免受那些伤害我们信仰的事物，以及那些会导致我们对他的恩典忘恩负义的事物。
贫穷指的是某种东西的匮乏或缺失。 它通常指财富的匮乏，这可能导致人们变得不道德、偷窃甚至杀人等。 但它也可以指灵魂的贫穷，以及自我对外部认可的贪得无厌的需求。 安拉是“阿尔-加尼”（Al-Ghanīy，自足的、富有的），我们正是向他寻求保护，免受贫穷。
我们也向安拉寻求保护，免受坟墓的刑罚，这是后世的第一阶段。 人将留在坟墓中直到复活日。 正如伊本·盖伊姆所提到的，坟墓刑罚的一般原因是“不认识安拉、忽视他的命令以及违抗他”。 因此，当我们寻求保护免受坟墓刑罚时，我们也是在寻求保护免受那些导致刑罚的事物。 此外，我们隐含地祈求获得相反的品质，因为“安拉不会惩罚一个认识他、爱他、遵循他的命令并避免他所禁止的事物的灵魂。”
——在礼拜结束、出散安色兰（taslīm）之前进行祈祷，是我们应该更热衷于实践的圣行。 ——当正统哈里发之一的奥斯曼·本·阿凡站在坟墓前时，他会哭到胡须被泪水浸透。 有人对他说：“天堂和火狱都被提到了，你都没有哭，却因为这个而哭？” 于是他说：“安拉的使者 ﷺ 确实说过：‘坟墓是后世的第一阶段。 谁能从中获救，之后的一切对他来说都会更容易。 如果他不能从中获救，之后的一切对他来说都会更糟。’ 我从未见过比坟墓更可怕的东西。” 除了这段祈祷词中提到的三个伤害来源外，还有其他我们需要向安拉寻求保护的伤害来源。 下一段祈祷词也是在礼拜结束时诵读的，涵盖了其中一些内容。
(2.14) 寻求保护，免受这四件事的伤害
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ (主啊，我向你寻求保护，免受火狱刑罚、坟墓刑罚、生与死的考验，以及伪救世主（大加尔）考验之恶的伤害。)
Allāhumma innī aʿūdhu bika min ʿadhābi jahannam wa-min ʿadhāb al-qabri wa-min fitnat al-maḥyā wa-al-mamāti wa-min sharri fitnat al-masīḥ al-dajjāl
翻译：主啊，我向你寻求保护，免受火狱刑罚、坟墓刑罚、生与死的考验，以及伪救世主考验之恶的伤害。 [布哈里圣训集和穆斯林圣训集]
背景：艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当你们中有人完成（最后一次）作证词（tashahhud）时，他应该向安拉寻求保护，免受四件事的伤害，”然后他提到了这段祈祷词。
概述：尽管坟墓是后世的第一阶段，但先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中首先寻求保护免受火狱的伤害。 这是因为火狱及其刑罚的严重性。 坟墓的刑罚已在上一段祈祷词中讨论过。 当我们寻求保护免受“生的考验”时，我们是在祈求安拉保护我们免受今世的精神、情感和身体伤害。 祈求免受“死亡的考验”，不仅是祈求在临终时免受恶魔的诱惑，也是祈求免受死后在坟墓中所经历的考验。
每一位先知都曾告诫过自己的族人关于“达加尔”（伪救世主）的事，并告知了他们其欺骗行径。 他出现在世间所带来的考验，标志着末日的来临，这将是所有考验中最严峻的之一。
先知穆罕默德 ﷺ 非常重视向他的同伴们传授这段祈祷。 事实上，阿卜杜拉·本·阿拔斯曾说，先知穆罕默德 ﷺ 教导他们这段祈祷时，就像教导他们《古兰经》中的苏拉（章节）一样。 由于先知穆罕默德 ﷺ 对学习这段祈祷的重视，所有四大教法学派（麦兹海布）都认为，在结束礼拜（萨拉赫）之前诵读这段祈祷是极受推崇的。 这些祈祷旨在赋予我们行善的力量，并帮助我们远离恶习。 然而，穆斯林不仅为自己祈祷。 伊斯兰兄弟姐妹情谊的一部分，也包括为其他信士祈祷。 我们将在下一节中介绍一些可以为他人所做的祈祷。
