莱麦丹每天一段祈祷：先知 ﷺ 祈祷词实用指南（第3部分）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/a-dua-a-day-prophetic-prayers-for-ramadan
原文标题：A 祈祷 a Day: Prophetic Prayers for Ramadan
作者：Dr. Tahir Wyatt、Yousaf Jahangir、Anonymous Guest Author
作者简介：塔希尔·怀亚特博士（Dr. Tahir Wyatt）：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部学术著作的学者、经验丰富的口译员，以及伊斯兰研究和比较宗教学讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是唯一一位曾受邀在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺的执行主任，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，塔希尔博士还是雅金（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。优素福·贾汉吉尔（Yousaf Jahangir）：优素福·贾汉吉尔毕业于麦地那大学，获得了圣训与伊斯兰研究学院的学士学位。他还在先知清真寺跟随学者们进行了多年的传统学习，并获得了六部圣训集的传授许可（ijazāt）。优素福老师经常为英国及世界各地的伊斯兰研究学生授课。
副标题：一文读懂莱麦丹祈祷：从晨昏记念到夜间敬拜
摘要：本文整理莱麦丹期间可以每天诵念的先知 ﷺ 祈祷词。作者提醒，祈祷不只是背诵固定文字，更是用信仰、悔改、希望和托靠把一天与安拉连接起来。
图：每日祈祷：斋月的先知性祈祷
Allāhumma innī asʾaluka al-hudá wa-al-tuqá wa-al-ʿafāfa wa-al-ghiná (主啊，我祈求你赐予我指引、敬畏、节操与富足)
翻译：主啊，我祈求你赐予我指引、敬畏、节操（远离非法之事）与知足。 [穆斯林圣训集]
背景：阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）提到，先知穆罕默德 ﷺ 经常用这些话进行祈祷。
概述：我们在本月所努力追求的总和就是指引。 这是祈求安拉时最重要的事情。 下一个优先事项是敬畏，这也是我们斋戒的目标。 这段优美的祈祷词包含了对指引和敬畏的祈求。 这两个概念在本书前面已经解释过了。 这段祈祷词还包括祈求远离罪恶的能力，以及内心的知足或富足。
通常来说，节操意味着克制自己，不放纵欲望或贪念。 伊玛目脑威提到，在此语境下，“节操”（ʿafāf）是指远离一切非法之事。 而“富足”（ghiná）是指自给自足和知足，不依赖他人，也不贪图他人的财物。 那些被赐予节操和知足的人将不再依赖他人，他们的心将只系于安拉，并对安拉赐予他们的供给感到满足。
谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·萨阿迪（卒于伊斯兰历1376年）说：“这段祈祷词是最全面、最有益的祈祷词之一。” 它包含了向安拉祈求宗教（dīn）与今世（dunya）的福祉。 因此，凡是被赋予引导、虔诚、节制和知足的人，确实已经在今世和后世获得了真正的成功。 他们已经获得了所有可能追求的东西，并免于一切可怕和令人恐惧的事物。” 拥有大量财产并不能使一个人真正富有。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“富有并非指拥有大量的世俗财物；真正的富有是满足于自己所拥有的。” 一个拥有大量财富却仍渴望更多的人，往往内心不安，无法获得平静。 尽管他很富有，但由于缺乏知足之心，他并不快乐。 专注于后世是达到知足境界的最佳途径之一。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁以追求后世为目标，安拉就会使他的事务井然有序，将富足置于他的心中，而世界也会随之而来，尽管他对此并不热衷。” 愿安拉接受我们在这个月里的努力，赐予我们虔诚（taqwá），并宽恕我们的过失。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《提尔米齐圣训集》，第3247段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2726段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第96段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1482段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《古兰经》1:5。
• 《穆斯林圣训实录》，第2725段。
• 叶海亚·本·沙拉夫·瑙瓦维，《穆斯林圣训实录注释》（贝鲁特：遗产复兴出版社，伊斯兰历1392年），17:43。 （注：原文拆分处理）
• 《布哈里圣训实录》，第2837段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3551段；《艾布·达伍德圣训集》，第1510段；《伊本·马哲圣训集》，第3830段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2722段；《奈萨仪圣训集》，第5538段。
• 《古兰经》2:197。
• 《古兰经》26:89。
• 《布哈里圣训实录》，第6306段。
• 《古兰经》4:110。
• 《古兰经》8:33。
• 伊斯梅尔·本·欧麦尔·伊本·凯希尔，《古兰经注》，编者：萨米·本·穆罕默德·萨拉马，共8卷 （贝鲁特：知识出版社，1998年），4:43，第8:33节。 （注：原文拆分处理） （注：原文拆分处理）
• 《穆斯林圣训实录》，第483段；《艾布·达伍德圣训集》，第878段。
• 《穆斯林圣训实录》，第482段。
• 阿布·努埃姆·艾哈迈德·本·阿卜杜拉·阿斯法哈尼，《圣徒传》，共10卷 （开罗：幸福印刷厂，1974年），5:223。 （注：原文拆分处理）
• 穆罕默德·本·贾里尔·塔巴里，《古兰经注》，编者：艾哈迈德·穆罕默德·沙基尔，共24卷 （贝鲁特：使命基金会，2000年），8:245，第9207段。 （注：原文拆分处理）
• 《布哈里圣训实录》，第6398段；《穆斯林圣训实录》，第2719段。
• 《穆斯林圣训实录》，第771段；《艾布·达伍德圣训集》，第1509段。
• 《提尔米齐圣训集》，第2140段，被提尔米齐评为“优良”（ḥasan）；《伊本·马哲圣训集》，第3834段。
• 《伊本·罕百里圣训集》，第12107段，被阿尔纳乌特鉴定为“强”（qawwī）。
• 《布哈里圣训实录》，第52段。
• 《伊本·马哲圣训集》，第88段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《奈萨伊圣训集》，第1304段，由阿尔巴尼在《真实圣训系列》中鉴定，共7卷。 （利雅得：知识出版社，1996年），第7卷：696页，第3228段。 另见《提尔米齐圣训集》，第3407段。
• 《布哈里圣训实录》，第3461段。
• 《布哈里圣训实录》，第6316段；《穆斯林圣训实录》，第763段。
• 《古兰经》24:35。
• 《布哈里圣训实录》，第6464段。
• 《布哈里圣训实录》，第6389段；《穆斯林圣训实录》，第2690段。 《穆斯林圣训实录》的措辞开头不包含“Allāhumma”（安拉啊）。 它和《古兰经》黄牛章2:201节的经文一样，以“Rabbanā”（我们的主啊）开头。
• 《伊本·马哲圣训集》，第3847段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第1519段。
• 《古兰经》2:201。
• 《布哈里圣训实录》，第744段；《穆斯林圣训实录》，第598段。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释：法特赫·巴里》，由阿卜杜勒-阿齐兹·本·巴兹编辑，共13卷。 （开罗：萨拉菲图书馆，出版日期不详），第2卷：230页。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第1522段；《奈萨伊圣训集》，第1303段。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在他的著作《教法证据之达成》中称其传述链条强健；参见伊本·哈杰尔，《教法证据之达成》，由萨米尔·祖海里编辑（利雅得：法拉格出版社，2003年），96页。
• 《奈萨伊圣训集》，第1347段，由阿尔巴尼鉴定。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《灵魂之书》，由穆罕默德·伊斯拉希编辑（麦加：知识之光出版社，出版日期不详），223页。
• 伊本·盖伊姆。
• 《提尔米齐圣训集》，第2308段，由阿尔巴尼鉴定。
• 《布哈里圣训实录》，第1377段；《穆斯林圣训实录》，第588段。
• 《布哈里圣训实录》，第4402段。
• 《穆斯林圣训实录》，第590段。
• 穆瓦法格·丁·伊本·库达马，《教法基础注释之云雨》（利雅得：祖国轨道出版社，2007年），第1卷：292页。
• 《穆斯林圣训实录》，第2732段。
• 穆罕默德·本· 伊兹丁·本· 马拉克，《圣行灯火注释》，由努尔丁·塔利布编辑，共6卷。 （科威特：伊斯兰文化出版社，2012年），第3卷：71页。
• 艾布·哈米德·加扎利，《宗教科学复兴》（贝鲁特：知识出版社，1980年），第2卷：186页。
• 加扎利，第2卷：186页。
• 《布哈里圣训实录》，第6357段；《穆斯林圣训实录》，第406段。
• 《穆斯林圣训实录》，第408段。
• 《古兰经》17:23–24。
• 《古兰经》25:63–74。
• 《布哈里圣训实录》，第6230段；《穆斯林圣训实录》，第402段。
• 《布哈里圣训实录》，第6230段；《穆斯林圣训实录》，第402段。
• 《提尔米齐圣训集》，第2035段。
• 《古兰经》59:8–10。
• 《伊本·马哲圣训集》，第1767段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3513段，由提尔米齐鉴定；《伊本·马哲圣训集》，第3850段。
• 加扎利提到，宽恕比原谅的程度更深。 原谅（maghfira）本质上意味着遮盖，而宽恕则意味着彻底抹除。 艾布·哈米德·加扎利，《安拉至美尊名含义注释之终极目标》，由巴萨姆·阿卜杜勒-瓦哈布·贾比编辑（塞浦路斯：贾凡与贾比出版社，1987年），140页。 一个人可能因其罪过得到原谅，但仍会被追问，这方面的一个例子见于伊本·欧麦尔传述的圣训，他说先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“你们中的一人会靠近他的主，直到主用帷幕遮蔽他并说：你是否犯了某某罪？” 他会回答：“是的。” 然后安拉会问：“你是否犯过某某罪行？” 他会回答：“是的。” 于是安拉会让他承认（他所有的罪行），并说：“我在世时为你隐瞒了这些罪行，今天我为你赦免它们。” 引用资源：见《布哈里圣训实录》，第6070段；《穆斯林圣训实录》，第2768段。
• 引用资源：《古兰经》24:22。
• 引用资源：Tenzin Kiyosaki，《三个遗憾：生命终点关于爱与宽恕的励志故事与实用建议》（Scottsdale, AZ: Plata Publishing, 2021）。
• 引用资源：见穆罕默德·阿明·申基提，《Dafʿ īhām al-iḍṭirāb》（开罗：Maktabat Ibn Taymīyah, 1996），第33页。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第770段。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第1163段。
• 引用资源：学者们提到了对这一短语的两种可能解释。 第一种解释是，它意味着变得更加严肃并准备努力工作，类似于英语短语“卷起袖子”。 另一种解释是，这是一种比喻性表达，用来表示他将避免与妻子进行亲密关系。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第2024段。
• 引用资源：伊本·盖伊姆·贾兹亚，《神圣追求者的等级》，译者： Ovamir Anjum，共2卷。 （Leiden: Brill, 2020），1:86。
• 引用资源：《古兰经》2:213。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第486段。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6313段。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《迁徙之路》，编者：穆罕默德·阿杰马尔·伊斯拉希，共2卷。 （麦加：Dār ʿĀlam Al-Fawāʾid，无日期），1:626。
• 引用资源：《伊本·马哲圣训集》，第3846段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：先知穆罕默德 ﷺ 更喜欢内容全面的祈祷。 阿伊莎说：“安拉的使者 ﷺ 喜欢内容全面的祈祷，并会放弃其他类型的祈祷。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1482段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：阿里·本· 苏丹·穆罕默德·卡里·哈拉维，《Mirqāt al-mafātīḥ sharḥ Mishkāt al-maṣābīḥ》，共9卷。 （贝鲁特：Dār Al-Fikr, 2002），5:1739，第2504段。
• 引用资源：《伊本·阿比·谢巴圣训集》，第3025段。 另见伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《法特赫·巴里》，2:321。
• 引用资源：《伊本·马哲圣训集》，第3846段；见上文祈祷（4.24）。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第2999段。
• 引用资源：《奈萨仪圣训集》，第1306段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：《提尔米济圣训集》，第3502段。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6478段。
• 引用资源：《古兰经》2:216。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《神圣追求者的等级》，2:528。
• 引用资源：《奈萨仪圣训集》，第1305段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第181段。
• 引用资源：这与喜爱死亡的过程是有区别的，死亡的过程往往伴随着一定程度的痛苦和损失。 这主要指的是对安拉的乐观态度，期待与安拉相见，并且再也不用经历世间的考验。 这一点将在“显著益处”一节中进一步阐明。
• 引用资源：阿卜杜勒·拉赫曼·本· 艾哈迈德·本· 拉贾布，《Sharḥ ḥadīth labayka Allāhumma labbayk》，编者：瓦利德·本· 阿卜杜勒·拉赫曼（麦加：Dār ʿĀlam al-Fawāʾid, 1996），第95页。
• 参见伊本·凯西尔（Ibn Kathīr）著，《伊本·凯西尔经注》（Tafsīr Ibn Kathīr），萨米·本·穆罕默德·萨拉马（Sāmī b. Muḥammad al-Salāmah）编辑，共8卷。 （利雅得：泰巴出版社，1999年），第4卷，第262页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），第6507段。
• 参见阿卜杜勒-拉赫曼·纳赛尔·萨阿迪（‘Abdur-Rahman Nasir as-Sa’di）著，《萨阿迪经注》（Tafseer as-Sa’di），纳西鲁丁·哈塔卜（Nasiruddin al-Khattab）翻译，共10卷。 （利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第5卷，第47页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《布哈里圣训实录》，第6351段；《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），第2680段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2720段。
• 《古兰经》16:97。
• 《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第2330段，经提尔米济本人鉴定为真实。
• 《布哈里圣训实录》，第6512段；《穆斯林圣训实录》，第950段。
• 艾哈迈德·本·欧麦尔·库尔图比（Aḥmad b. ʿUmar al-Qurṭubī）著，《穆斯林圣训集疑难解析》（al-Mufḥim limā ashkala min talkhīs kitāb Muslim），穆赫伊丁·迪布（Muḥyi al-Dīn Dīb）等编辑，共7卷。 （大马士革：伊本·凯西尔出版社，1996年），第7卷，第48–49页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《穆斯林圣训实录》，第2721段。
• 脑威（Al-Nawawī）著，《穆斯林圣训实录注释》（al-Minhāj sharh Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Hajjāj），第17卷，第41页。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·本·纳赛尔·萨阿迪著，《善人之心之乐》（Bahjat qulūb al-abrār）（利雅得：鲁什德书局，2002年），第203页。
• 《布哈里圣训实录》，第6446段；《穆斯林圣训实录》，第1051段。
• 《伊本·马哲圣训集》（Sunan Ibn Mājah），第4105段，经阿尔巴尼（al-Albānī）鉴定为真实。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/a-dua-a-day-prophetic-prayers-for-ramadan
原文标题：A 祈祷 a Day: Prophetic Prayers for Ramadan
作者：Dr. Tahir Wyatt、Yousaf Jahangir、Anonymous Guest Author
作者简介：塔希尔·怀亚特博士（Dr. Tahir Wyatt）：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部学术著作的学者、经验丰富的口译员，以及伊斯兰研究和比较宗教学讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是唯一一位曾受邀在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺的执行主任，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，塔希尔博士还是雅金（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。优素福·贾汉吉尔（Yousaf Jahangir）：优素福·贾汉吉尔毕业于麦地那大学，获得了圣训与伊斯兰研究学院的学士学位。他还在先知清真寺跟随学者们进行了多年的传统学习，并获得了六部圣训集的传授许可（ijazāt）。优素福老师经常为英国及世界各地的伊斯兰研究学生授课。
副标题：一文读懂莱麦丹祈祷：从晨昏记念到夜间敬拜
摘要：本文整理莱麦丹期间可以每天诵念的先知 ﷺ 祈祷词。作者提醒，祈祷不只是背诵固定文字，更是用信仰、悔改、希望和托靠把一天与安拉连接起来。
图：每日祈祷：斋月的先知性祈祷
Allāhumma innī asʾaluka al-hudá wa-al-tuqá wa-al-ʿafāfa wa-al-ghiná (主啊，我祈求你赐予我指引、敬畏、节操与富足)
翻译：主啊，我祈求你赐予我指引、敬畏、节操（远离非法之事）与知足。 [穆斯林圣训集]
背景：阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）提到，先知穆罕默德 ﷺ 经常用这些话进行祈祷。
概述：我们在本月所努力追求的总和就是指引。 这是祈求安拉时最重要的事情。 下一个优先事项是敬畏，这也是我们斋戒的目标。 这段优美的祈祷词包含了对指引和敬畏的祈求。 这两个概念在本书前面已经解释过了。 这段祈祷词还包括祈求远离罪恶的能力，以及内心的知足或富足。
通常来说，节操意味着克制自己，不放纵欲望或贪念。 伊玛目脑威提到，在此语境下，“节操”（ʿafāf）是指远离一切非法之事。 而“富足”（ghiná）是指自给自足和知足，不依赖他人，也不贪图他人的财物。 那些被赐予节操和知足的人将不再依赖他人，他们的心将只系于安拉，并对安拉赐予他们的供给感到满足。
谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·萨阿迪（卒于伊斯兰历1376年）说：“这段祈祷词是最全面、最有益的祈祷词之一。” 它包含了向安拉祈求宗教（dīn）与今世（dunya）的福祉。 因此，凡是被赋予引导、虔诚、节制和知足的人，确实已经在今世和后世获得了真正的成功。 他们已经获得了所有可能追求的东西，并免于一切可怕和令人恐惧的事物。” 拥有大量财产并不能使一个人真正富有。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“富有并非指拥有大量的世俗财物；真正的富有是满足于自己所拥有的。” 一个拥有大量财富却仍渴望更多的人，往往内心不安，无法获得平静。 尽管他很富有，但由于缺乏知足之心，他并不快乐。 专注于后世是达到知足境界的最佳途径之一。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁以追求后世为目标，安拉就会使他的事务井然有序，将富足置于他的心中，而世界也会随之而来，尽管他对此并不热衷。” 愿安拉接受我们在这个月里的努力，赐予我们虔诚（taqwá），并宽恕我们的过失。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《提尔米齐圣训集》，第3247段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2726段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第96段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1482段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《古兰经》1:5。
• 《穆斯林圣训实录》，第2725段。
• 叶海亚·本·沙拉夫·瑙瓦维，《穆斯林圣训实录注释》（贝鲁特：遗产复兴出版社，伊斯兰历1392年），17:43。 （注：原文拆分处理）
• 《布哈里圣训实录》，第2837段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3551段；《艾布·达伍德圣训集》，第1510段；《伊本·马哲圣训集》，第3830段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2722段；《奈萨仪圣训集》，第5538段。
• 《古兰经》2:197。
• 《古兰经》26:89。
• 《布哈里圣训实录》，第6306段。
• 《古兰经》4:110。
• 《古兰经》8:33。
• 伊斯梅尔·本·欧麦尔·伊本·凯希尔，《古兰经注》，编者：萨米·本·穆罕默德·萨拉马，共8卷 （贝鲁特：知识出版社，1998年），4:43，第8:33节。 （注：原文拆分处理） （注：原文拆分处理）
• 《穆斯林圣训实录》，第483段；《艾布·达伍德圣训集》，第878段。
• 《穆斯林圣训实录》，第482段。
• 阿布·努埃姆·艾哈迈德·本·阿卜杜拉·阿斯法哈尼，《圣徒传》，共10卷 （开罗：幸福印刷厂，1974年），5:223。 （注：原文拆分处理）
• 穆罕默德·本·贾里尔·塔巴里，《古兰经注》，编者：艾哈迈德·穆罕默德·沙基尔，共24卷 （贝鲁特：使命基金会，2000年），8:245，第9207段。 （注：原文拆分处理）
• 《布哈里圣训实录》，第6398段；《穆斯林圣训实录》，第2719段。
• 《穆斯林圣训实录》，第771段；《艾布·达伍德圣训集》，第1509段。
• 《提尔米齐圣训集》，第2140段，被提尔米齐评为“优良”（ḥasan）；《伊本·马哲圣训集》，第3834段。
• 《伊本·罕百里圣训集》，第12107段，被阿尔纳乌特鉴定为“强”（qawwī）。
• 《布哈里圣训实录》，第52段。
• 《伊本·马哲圣训集》，第88段，由阿尔巴尼鉴定为真实。
• 《奈萨伊圣训集》，第1304段，由阿尔巴尼在《真实圣训系列》中鉴定，共7卷。 （利雅得：知识出版社，1996年），第7卷：696页，第3228段。 另见《提尔米齐圣训集》，第3407段。
• 《布哈里圣训实录》，第3461段。
• 《布哈里圣训实录》，第6316段；《穆斯林圣训实录》，第763段。
• 《古兰经》24:35。
• 《布哈里圣训实录》，第6464段。
• 《布哈里圣训实录》，第6389段；《穆斯林圣训实录》，第2690段。 《穆斯林圣训实录》的措辞开头不包含“Allāhumma”（安拉啊）。 它和《古兰经》黄牛章2:201节的经文一样，以“Rabbanā”（我们的主啊）开头。
• 《伊本·马哲圣训集》，第3847段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第1519段。
• 《古兰经》2:201。
• 《布哈里圣训实录》，第744段；《穆斯林圣训实录》，第598段。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释：法特赫·巴里》，由阿卜杜勒-阿齐兹·本·巴兹编辑，共13卷。 （开罗：萨拉菲图书馆，出版日期不详），第2卷：230页。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第1522段；《奈萨伊圣训集》，第1303段。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼在他的著作《教法证据之达成》中称其传述链条强健；参见伊本·哈杰尔，《教法证据之达成》，由萨米尔·祖海里编辑（利雅得：法拉格出版社，2003年），96页。
• 《奈萨伊圣训集》，第1347段，由阿尔巴尼鉴定。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《灵魂之书》，由穆罕默德·伊斯拉希编辑（麦加：知识之光出版社，出版日期不详），223页。
• 伊本·盖伊姆。
• 《提尔米齐圣训集》，第2308段，由阿尔巴尼鉴定。
• 《布哈里圣训实录》，第1377段；《穆斯林圣训实录》，第588段。
• 《布哈里圣训实录》，第4402段。
• 《穆斯林圣训实录》，第590段。
• 穆瓦法格·丁·伊本·库达马，《教法基础注释之云雨》（利雅得：祖国轨道出版社，2007年），第1卷：292页。
• 《穆斯林圣训实录》，第2732段。
• 穆罕默德·本· 伊兹丁·本· 马拉克，《圣行灯火注释》，由努尔丁·塔利布编辑，共6卷。 （科威特：伊斯兰文化出版社，2012年），第3卷：71页。
• 艾布·哈米德·加扎利，《宗教科学复兴》（贝鲁特：知识出版社，1980年），第2卷：186页。
• 加扎利，第2卷：186页。
• 《布哈里圣训实录》，第6357段；《穆斯林圣训实录》，第406段。
• 《穆斯林圣训实录》，第408段。
• 《古兰经》17:23–24。
• 《古兰经》25:63–74。
• 《布哈里圣训实录》，第6230段；《穆斯林圣训实录》，第402段。
• 《布哈里圣训实录》，第6230段；《穆斯林圣训实录》，第402段。
• 《提尔米齐圣训集》，第2035段。
• 《古兰经》59:8–10。
• 《伊本·马哲圣训集》，第1767段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3513段，由提尔米齐鉴定；《伊本·马哲圣训集》，第3850段。
• 加扎利提到，宽恕比原谅的程度更深。 原谅（maghfira）本质上意味着遮盖，而宽恕则意味着彻底抹除。 艾布·哈米德·加扎利，《安拉至美尊名含义注释之终极目标》，由巴萨姆·阿卜杜勒-瓦哈布·贾比编辑（塞浦路斯：贾凡与贾比出版社，1987年），140页。 一个人可能因其罪过得到原谅，但仍会被追问，这方面的一个例子见于伊本·欧麦尔传述的圣训，他说先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“你们中的一人会靠近他的主，直到主用帷幕遮蔽他并说：你是否犯了某某罪？” 他会回答：“是的。” 然后安拉会问：“你是否犯过某某罪行？” 他会回答：“是的。” 于是安拉会让他承认（他所有的罪行），并说：“我在世时为你隐瞒了这些罪行，今天我为你赦免它们。” 引用资源：见《布哈里圣训实录》，第6070段；《穆斯林圣训实录》，第2768段。
• 引用资源：《古兰经》24:22。
• 引用资源：Tenzin Kiyosaki，《三个遗憾：生命终点关于爱与宽恕的励志故事与实用建议》（Scottsdale, AZ: Plata Publishing, 2021）。
• 引用资源：见穆罕默德·阿明·申基提，《Dafʿ īhām al-iḍṭirāb》（开罗：Maktabat Ibn Taymīyah, 1996），第33页。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第770段。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第1163段。
• 引用资源：学者们提到了对这一短语的两种可能解释。 第一种解释是，它意味着变得更加严肃并准备努力工作，类似于英语短语“卷起袖子”。 另一种解释是，这是一种比喻性表达，用来表示他将避免与妻子进行亲密关系。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第2024段。
• 引用资源：伊本·盖伊姆·贾兹亚，《神圣追求者的等级》，译者： Ovamir Anjum，共2卷。 （Leiden: Brill, 2020），1:86。
• 引用资源：《古兰经》2:213。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第486段。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6313段。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《迁徙之路》，编者：穆罕默德·阿杰马尔·伊斯拉希，共2卷。 （麦加：Dār ʿĀlam Al-Fawāʾid，无日期），1:626。
• 引用资源：《伊本·马哲圣训集》，第3846段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：先知穆罕默德 ﷺ 更喜欢内容全面的祈祷。 阿伊莎说：“安拉的使者 ﷺ 喜欢内容全面的祈祷，并会放弃其他类型的祈祷。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1482段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：阿里·本· 苏丹·穆罕默德·卡里·哈拉维，《Mirqāt al-mafātīḥ sharḥ Mishkāt al-maṣābīḥ》，共9卷。 （贝鲁特：Dār Al-Fikr, 2002），5:1739，第2504段。
• 引用资源：《伊本·阿比·谢巴圣训集》，第3025段。 另见伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《法特赫·巴里》，2:321。
• 引用资源：《伊本·马哲圣训集》，第3846段；见上文祈祷（4.24）。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第2999段。
• 引用资源：《奈萨仪圣训集》，第1306段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：《提尔米济圣训集》，第3502段。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6478段。
• 引用资源：《古兰经》2:216。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《神圣追求者的等级》，2:528。
• 引用资源：《奈萨仪圣训集》，第1305段，经阿尔巴尼鉴定为真实。
• 引用资源：《穆斯林圣训实录》，第181段。
• 引用资源：这与喜爱死亡的过程是有区别的，死亡的过程往往伴随着一定程度的痛苦和损失。 这主要指的是对安拉的乐观态度，期待与安拉相见，并且再也不用经历世间的考验。 这一点将在“显著益处”一节中进一步阐明。
• 引用资源：阿卜杜勒·拉赫曼·本· 艾哈迈德·本· 拉贾布，《Sharḥ ḥadīth labayka Allāhumma labbayk》，编者：瓦利德·本· 阿卜杜勒·拉赫曼（麦加：Dār ʿĀlam al-Fawāʾid, 1996），第95页。
• 参见伊本·凯西尔（Ibn Kathīr）著，《伊本·凯西尔经注》（Tafsīr Ibn Kathīr），萨米·本·穆罕默德·萨拉马（Sāmī b. Muḥammad al-Salāmah）编辑，共8卷。 （利雅得：泰巴出版社，1999年），第4卷，第262页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），第6507段。
• 参见阿卜杜勒-拉赫曼·纳赛尔·萨阿迪（‘Abdur-Rahman Nasir as-Sa’di）著，《萨阿迪经注》（Tafseer as-Sa’di），纳西鲁丁·哈塔卜（Nasiruddin al-Khattab）翻译，共10卷。 （利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第5卷，第47页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《布哈里圣训实录》，第6351段；《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），第2680段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2720段。
• 《古兰经》16:97。
• 《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第2330段，经提尔米济本人鉴定为真实。
• 《布哈里圣训实录》，第6512段；《穆斯林圣训实录》，第950段。
• 艾哈迈德·本·欧麦尔·库尔图比（Aḥmad b. ʿUmar al-Qurṭubī）著，《穆斯林圣训集疑难解析》（al-Mufḥim limā ashkala min talkhīs kitāb Muslim），穆赫伊丁·迪布（Muḥyi al-Dīn Dīb）等编辑，共7卷。 （大马士革：伊本·凯西尔出版社，1996年），第7卷，第48–49页。 （注：原文此处为分段，已按要求保持格式）
• 《穆斯林圣训实录》，第2721段。
• 脑威（Al-Nawawī）著，《穆斯林圣训实录注释》（al-Minhāj sharh Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Hajjāj），第17卷，第41页。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·本·纳赛尔·萨阿迪著，《善人之心之乐》（Bahjat qulūb al-abrār）（利雅得：鲁什德书局，2002年），第203页。
• 《布哈里圣训实录》，第6446段；《穆斯林圣训实录》，第1051段。
• 《伊本·马哲圣训集》（Sunan Ibn Mājah），第4105段，经阿尔巴尼（al-Albānī）鉴定为真实。
