斋月为什么是恩典而不是负担？从斋戒读懂造物主的慈悯
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
（演讲的祈祷。）
斋月是一种恩典，而非负担 —— 在西迪克学院与清真寺的周五演讲（呼图白）
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。”
（《古兰经》黄牛章，2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。穆罕默德 ﷺ 传述，造物主（尊大且崇高）说：
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
穆罕默德 ﷺ 说：“造物主（尊大且崇高）说：‘阿丹子孙的一切功课都是为了他自己，唯独斋戒例外，它属于我，我将亲自为此给予回赐。’”
阿丹子孙的一切功课都是为了他自己，唯独斋戒例外：它属于我，我将亲自为此给予回赐。一切赞颂全归造物主，众世界的主。我们始终祈求造物主（尊大且崇高）让我们坚守正道。我们能走在正道上，至今都是造物主的恩典。我们追随《古兰经》和圣行，并努力紧随圣贤们的道路，正如造物主（尊大且崇高）在《古兰经》中所说，我求造物主护佑：
اِهْدِنَا الصِّرَاطَالْمُسْتَق۪يمَ صِرَاطَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْۙغَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّٓالّ۪ينَ
“求你引导我们正道，你所佑助者的道路，不是受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路。”
（《古兰经》开端章，1:6-7）
求你引导我们正道。你所佑助者的道路。他教导我们祈求正道，即“引导我们正道”。“你所佑助者的道路”，即圣贤们的道路。造物主（尊大且崇高）派遣使者来到人间，教导他们通往他神圣临在的道路。造物主（尊大且崇高）在《古兰经》中告诉我们，我们必须祈求正道的引导，即众使者、众先知、众殉道者、众诚实者（圣门弟子中的佼佼者）以及众虔诚者的引导。造物主（尊大且崇高）以其无限的智慧创造了我们，并赋予我们赖以生存的特质——身体、心智和灵魂——他说：“我已赋予你们引导，”并且，“我已向你们指明了道路。”
اِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّب۪يلَ اِمَّا شَاكِراً وَاِمَّا كَفُوراً
“我确已引导他正道，无论他感恩或忘恩。”
（《古兰经》人章，76:3）造物主（尊大且崇高）向我们指明了道路，但我们之中有些人感恩，有些人却忘恩。造物主（尊大且崇高）将身体、心智和灵魂作为恩典赐予我们，所以我们说：“一切赞颂全归造物主，众世界的主。我们的主啊！感谢并赞美你赐予我们这些恩典。”但我们在哪里、如何使用它们呢？我们是感恩还是忘恩？我们是在以正确的方式还是错误的方式使用这些恩典？造物主（尊大且崇高）并没有让我们独自去摸索是在以正确还是错误的方式行事。他派遣了斋戒，他派遣了斋月来教导我们该如何使用他的恩典：我们的饮食、我们的繁衍能力、我们的礼仪。在斋月里，造物主（尊大且崇高）总结了我们使用这些恩典的方式：你在正确的时间吃正确的食物，在正确的时间喝正确的饮料，在正确的时间以正确的方式使用你的身体，运用你的礼仪，你不发怒，你不争斗，你不谩骂。在斋月里，造物主（尊大且崇高）违背我们的意愿强行让我们进入这种状态，因为我们这里以及世界各地的许多人觉得斋戒很困难，因为它违背了我们的本性。
所以造物主（尊大且崇高）在说：“我要让你们经历三十天严苛的纪律训练。”斋月就是纪律。这是谁的纪律？这是众先知、众圣徒、众虔诚者的纪律，是那些以正确方式使用造物主恩典的人的纪律，这才是正确的引导。我们在《古兰经》开端章的每一拜中都祈求造物主（尊大且崇高）引导我们走上正道，而这就是正道。我们现在正处于斋月中。我们按照造物主的意愿饮食，如他所喜悦的那样；我们按照他所喜悦的方式使用身体，按照造物主所喜悦的方式运用礼仪，而不是按照我们私欲所喜悦的方式。我们出生时，来到这个世界是哭泣的，为了什么？为什么婴儿出生时会哭，他们又是如何安静下来的？我们都知道：他们吃喝。所以我们哭着来到这个世界，一旦得到了今世的快乐，我们就不再哭了。当婴儿嘴里和肚子里有了母亲的乳汁，他们就快乐了，处于享受之中。当人类处于享受中时，他们就不会哭泣。这些快乐你不需要被教导，因为这是我们的本性；人类的本性就是寻求并满足自己的快乐。
这第一个证据就是我们出生时在哭泣，然后造物主赐予我们，一旦我们得到了吃喝的快乐，我们就平静下来，一切都好了。这些是我们与生俱来的，我们总是追求身体的快乐。但造物主（尊大且崇高）在说：“要与我在一起，你必须把你的快乐放在一边。”在斋月里，我们放弃了饮食、身体的快乐，造物主（尊大且崇高）在说：“我的先知啊，我的挚爱啊！告诉他们，斋戒是为我而做的。”好吧，如果斋戒是为造物主（尊大且崇高）而做的，那么那个正在斋戒的人呢？造物主（尊大且崇高）在说：“这个行为我接受，它是为我而做的，”但那个执行这个行为的人呢？这也是为了他！所以造物主（尊大且崇高）在说：“如果你想要我，而你正在斋戒，你就必须放弃今世的快乐。”
要与造物主在一起，我们必须放弃今世的快乐，追随圣贤们、圣门弟子、众伊玛目、圣裔们的道路。圣门弟子中的“长凳之友”（Ahl as-Suffah）有时几周都没有东西吃喝，但那些是他们不想要的今世快乐；他们想要的是他们的主，造物主（尊大且崇高）。我们每个人出生时都知道身体的快乐；你不需要被教导关于身体的快乐，但要与造物主（尊大且崇高）在一起，我们必须接受教导。这就是为什么使者们会到来，来通知我们。造物主（尊大且崇高）说，斋戒是赐予你们之前的人的：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。”
（《古兰经》黄牛章，2:183）
“信道的人们啊！造物主已规定你们斋戒，正如它曾为前人规定一样。”这意味着所有在我们之前的使者都告诉他们的民族，通往造物主（尊大且崇高）的道路就是克制、放弃、戒除生活的快乐。因此，我们必须意识到，通往造物主（尊大且崇高）的道路就是我们现在在斋月里所做的事情，所以不要觉得它难；相反，要觉得它容易，因为造物主（尊大且崇高）说：我求造物主护佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。奉至仁至慈的造物主之名。
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَْيُر۪يدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ
“斋月是开始降示《古兰经》的月份，是世人的向导，也是明证和准则。你们中谁见到这个月，谁就当斋戒；有病或旅行的人，当补足缺少的日数。造物主欲使你们便利。”
（《古兰经》黄牛章，2:185）造物主（尊大且崇高）在这个月里想要给你们便利，所以不要把这种斋戒或崇拜看作负担，要把它看作通往神圣临在的道路！我们正在放弃今世的快乐，因为我们想要与我们的主在一起的快乐，他说：
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
“他们离床而起，怀着恐惧和希望祈祷他们的主，并分舍我所赐予他们的。”
（《古兰经》叩头章，32:16）在《古兰经》叩头章中，造物主（尊大且崇高）说，造物主的爱人、尊贵的先知 ﷺ 的爱人、这条道路的爱人，在夜晚醒来，放弃睡眠的快乐，在黑暗中祈求他们的主，造物主（尊大且崇高）说，没有人知道为他们隐藏了什么。所以当造物主（尊大且崇高）说：“斋戒是为我而做的，我给予回赐”时，这意味着没有人知道我们将得到什么回赐。
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَٓا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍۚ جَزَٓاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“任何人不知道为他们隐藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”
（《古兰经》叩头章，32:17）
任何人不知道为他们隐藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。在这节经文的一种含义中，造物主（尊大且崇高）说：“我将给予你们斋戒的回赐，”我们正在向我们的主祈求斋戒的回赐，正如穆罕默德 ﷺ 在圣训中所教导我们的：
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
“谁因信仰并寻求回赐而斋戒斋月，他过去的一切罪过都将被赦免。”
（布哈里和穆斯林圣训集）我们正在斋戒，信仰造物主（尊大且崇高）并期待从他那里得到回赐。他说：“我将给予你们那个回赐，没有人知道它是什么，”因为它在神圣临在中，它不是我们所知的任何东西——甚至不是天园，因为天园我们是知道的——但造物主（尊大且崇高）在说：“你不知道我将给予你什么，任何人不知道。”这意味着它不是天园，而是他在神圣临在中拥有的其他东西，他知道而我们不知道。所以虔诚者、众使者和众先知的道路将引导你走向神圣临在，这是受造物所能达到的最高境界，这只在夜行登霄时赐予了穆罕默德 ﷺ。他到达了神圣临在；他越过了大地，越过了天空，越过了天堂，越过了天园，越过了火狱，越过了极界树，越过了宝座，他进入了神圣临在。我们祈求造物主（尊大且崇高）让我们与他们在一起，那些造物主所佑助的人：
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا
“与众先知、众诚实者、众殉道者、众虔诚者在一起，这些人是最好的伙伴！”
（《古兰经》妇女章，4:69）众先知、众诚实者、众殉道者和众虔诚者也意味着那些见证了造物主之美、造物主神圣临在的人。造物主（尊大且崇高）正在从许多例子中给我们一个例子。我们不能随意解释《古兰经》，造物主是至知者，穆罕默德 ﷺ 已经教导过我们。
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًافَالْمُورِيَاتِ قَدْحًافَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا
“指那些喘息着奔跑的，那些摩擦出火花的，那些在黎明时突袭的。”
（《古兰经》奔跑者章，100:1-3）
指那些奔跑的，喘着粗气，摩擦出火花，突袭，在黎明时分。造物主正在描述那些寻求神圣临在的他的爱人：像奔跑者一样，喘着粗气快速奔跑的马。所以造物主（尊大且崇高）在起誓：“指那些快速奔跑、喘着粗气，其足在深夜摩擦出火花（就像马蹄敲击石头产生火花）的人：在黎明时分突袭。”那些怀着渴望和爱奔向造物主（尊大且崇高）的人，想要置身于神圣临在中，所以他们在崇拜中奔跑得非常快。他们不觉得斋戒是困难的事情，他们怀着对造物主（尊大且崇高）的爱而斋戒，放弃生活的快乐，怀着沉重的呼吸快速奔向神圣临在，这意味着他们将身体发挥到了极限。穆罕默德 ﷺ 和圣门弟子们将他们的身体发挥到了极限；一些圣门弟子在90岁高龄时从麦地那前往伊斯坦布尔（君士坦丁堡）进行圣战！他们将身体推向了极限。
造物主（尊大且崇高）在说：“我指着那些奔跑并将身体发挥到极限的人起誓——斋戒就是让你将身体发挥到极限——随着他们奔向神圣临在，光明出现了，他们看到了引导之光、真理之光。”他们说：“我们将停止追逐我们的私欲，奔向我们的主，造物主（尊大且崇高）！”所以他们看到了真理之光显现。你放弃了饮食、睡眠，通过在这个月里进行崇拜，你看到了通往神圣临在的引导之光。“在黎明时突袭”，我们在黎明开始斋戒，突袭我们的私欲，消灭它们。在黎明时我们开始斋戒，突袭我们的自我、恶魔以及一切告诉我们要作恶、做坏事的东西；我们说：“不，我们要切断你们，我们正在斋戒以达到我们主的圣临，并为了他的喜悦！”
造物主（尊大且崇高）给出了那些寻求他神圣临在的人的例子，即“在你的崇拜中保持坚定”，因为在崇拜中，通往你心中造物主临在的大门会打开。崇拜是打开你的心扉迎接神圣之光的钥匙。没有崇拜，心中什么也不会打开，但有了崇拜，神圣临在的大门就会打开。我们祈求我们的主让我们在崇拜中保持坚定，在感谢他的恩典中保持坚定，并在记念造物主（念词）中保持坚定。 http://sufilive.com/Ramadan-is-a-Favor-Not-a-Burden--5907.html
