从拉萨到克什米尔：西藏穆斯林迁徙与流散记录
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原文出处：http://www.tibetanmuslims.com/pdf/abu-bakr-urdu-book-english.pdf
原文标题：Abu Bakr Urdu Book English Translation
作者：Tibetan Muslims
作者简介：TibetanMuslims.com 是一个教育性档案库，收集有关藏族穆斯林社区的文章、故事、词汇和历史资源。
副标题：第三部分呈现1959年前后的离散经历，以及社群在印度的重建
摘要：本篇是《西藏与西藏穆斯林》的第三部分，聚焦藏族穆斯林离开拉萨、迁往印度和克什米尔后的社群重建与身份延续。
随着俄罗斯在亚洲的影响力增强，英国政府感到惊恐。1949年9月，共产主义中国在没有任何借口的情况下入侵了东藏。他们派遣了一支由荣赫鹏率领的远征军进入西藏。于1904年8月3日抵达拉萨。中国政府对此保持沉默，未对此次入侵提出任何抗议。1950年11月11日，西藏政府向联合国递交请愿书，强烈抗议中国的侵略行为。在此期间，达赖喇嘛旅居蒙古。最终，英国与西藏政府于1904年9月7日签署了一项和平条约。中美洲国家萨尔瓦多的代表。在联合国提出了西藏问题，但由于印度代表给出的虚假保证，联合国大会决定推迟讨论该议题。1910年莫朗法会（Monlam Festival）庆祝活动期间，两千名中国军队在钟将军（General Chung）的指挥下进入拉萨，并在城中大肆破坏。1950年11月17日，第十四世达赖喇嘛正式行使西藏统治者的全部权力；当时达赖喇嘛转移到了印度，藏人挫败了中国试图将其俘虏的企图。在印度期间，达赖喇嘛及其大臣曾向英国政府请求援助，但无济于事。与此同时，中国试图推动中国政府将西藏宣布为中国的一个省并予以吞并。1951年5月23日，一个西藏代表团前往北京讨论该问题，在威胁和恐吓下被迫签署了《十七条协议》。他们的签名是在达赖喇嘛不知情或未授权的情况下获得的。即便是在这份协议中，中国也接受了西藏的内部自治、人民的宗教自由以及达赖喇嘛权威的延续。然而，当1911年“中国革命”的消息传到拉萨时，中国军队反抗了他们的长官。藏人利用这一局势（采取了行动）。袭击了中国人。拉萨的中国将军袁世凯曾请求中国方面增援，但援军始终未到。因此，他通过驻藏尼泊尔大使的斡旋，向西藏政府求和。后来，中国人利用这份协议为他们强行占领西藏并将其变为殖民地进行辩解，西藏人民对此进行了坚决抵制，最终中国人背弃了协议中的每一项条款，尽管这本身就是一份不公正且不平等的协议。中国军队不得不撤离拉萨。（接上文）尽管这本身就是一份不公正且不平等的协议。
《西藏文化史》，D. 斯内尔格罗夫与 H. 理查森著。1951年9月9日，数千名中国军队涌入西藏；1959年3月10日，西藏人民反抗中国统治，数千名藏族男女老少惨遭杀害。1959年3月17日，达赖喇嘛离开西藏，前往印度寻求政治庇护。此后，无数藏人离开西藏前往印度，并在各地定居成为难民。中国仍忙于其邪恶且卑劣的图谋，试图将西藏变为殖民地，但藏人并未丧失勇气，他们坚定地怀揣希望，相信藏民族终将再次崛起，并在国际社会中获得应有的地位。中国对西藏的占领与向印度的迁徙。中国对西藏的占领与向印度的迁徙。实施暴行和侵略被认为是世界上最令人发指的罪行，但人类历史上的一场奇怪悲剧是，世界不得不面对它，尽管它理应受到谴责。每一个强大而残暴的人在片刻间忘记了世界上还存在着比他更强大的力量，且这种力量凌驾于一切造物之上时，都会犯下此类暴行。沉迷于世俗的名利和对短暂财富的贪婪，他不仅忘记了人性及其黄金准则，还开始排斥这种无形力量的存在。当我们审视世界历史时，会发现这出关于侵略、暴行和残酷的戏码，在征服者和帝国独裁者的宫廷中被反复上演。历史重演，1959年，共产主义中国对西藏实施了侵略性和残酷的占领，8万名无辜的藏人被推入了可怕的死亡深渊。共产党人可能会反复声称他们是平等的旗手，声称他们想要在世界上传播平等与博爱（通过消除贫富差距），并希望建立一种社会秩序，让所有人平等，拥有平等的生命机会，并平等地获得在地球上过上充实生活所需的资源和设施。共产党的这些高调宣称已被事实所驳斥，并将继续被日常观察、历史见证以及被八万西藏烈士鲜血浸染的西藏土地证明为谎言。
“莫斯科的克里姆林宫是斯大林实施暴行和散布恐怖的地方；毛泽东和周恩来通过对本国人民施加最严厉的限制而实施的残酷行径；以及西藏这片土地上，无助的藏人流下的鲜血和对民众施加的难以言表的暴行，这些都是（共产主义方式的）有力见证。” 无辜的藏人之所以遭受苦难，仅仅是因为他们试图保护自己的宗教免受共产主义的冲击，并且拒绝接受那种表面上看起来令人愉悦、对社会有益，但最终却有害且具有破坏性的共产党行政体系。死亡与毁灭是他们唯一的报酬。从历史角度来看，中国在西藏的高压统治始于十三世纪，当时中国人打着提供安全保障的幌子，成功地将喇嘛置于他们的羽翼之下，这是一个非常精明的举动。因此，从蒙古延伸出的西藏大片地区处于中国的霸权之下，因为从宗教角度来看，整个地区都在达赖喇嘛的管辖范围内。上述安排一直持续到十八世纪。然而，当中国人在1917年试图强行向藏人推行他们选定的达赖喇嘛时，紧张局势随之产生。从那一刻起，反华情绪持续高涨，直到1911年他们被驱逐出境。第十三世达赖喇嘛，也被称为“伟大的十三世”，他是一位杰出的行政管理者，使西藏走上了独立国家的轨道。在他的统治期间，西藏开始铸造自己的货币，征收关税，组建了自己的军队，并引入了邮政、电报和其他服务。1950年，当红色中国伸出强有力的手臂，将西藏置于其铁钳般的掌控之中时，西藏失去了独立。毫无疑问，中国军队在西藏确实遭遇了象征性的抵抗，但无论是地理屏障，还是作为中国与西藏之间传统缓冲地带的尚武部落，都无法阻挡训练有素、装备精良的中国军队的猛烈攻势。当时，第十四世达赖喇嘛年仅十六岁。为了分化和削弱藏人，中国人利用了西藏第二大宗教领袖班禅喇嘛作为傀儡。中国人以执行计划时的耐心和坚定而闻名。他们总能完成使命，因为中国对西藏的占领以及向印度的移民，依靠的是他们的耐心、决心、沉稳、勤奋和毅力。他们在实现目标时从不操之过急。这正是他们在西藏问题上的行事方式。他们进军西藏的唯一目的就是占领整个西藏，但在此过程中，他们发挥了传统的耐心和决心。他们一进入西藏就宣称，自己是以好邻居的身份前来，旨在从社会和经济上加强西藏，推动西藏的艺术和文化发展，以助力其发展规划。藏人相信了他们，而中国则以强大的教育和艺术专家团队为幌子，向西藏输送了能够巩固该国共产主义基础的人员。他们以精心策划的方式开始对儿童和普通民众进行洗脑，过了一段时间后，便开始干预国家事务。1951年，中国强迫西藏代表签署了《十七条协议》，将西藏的国防和外交控制权交给了中国。作为交换，拉萨政府被承诺享有完全的内部自治。达赖喇嘛的权力和特权将如往常一样继续保持。西藏的宗教自由以及宗教仪式将受到保护，中国不会干预，也不会引入任何改变。此外，中国政府承诺在社会和经济领域向西藏提供一切援助。像他们所有的军事演习一样，这也是一次高度战术性的行动。他们占领西藏的目的是为了瓦解寺院机构并废除地主制度，因为这两者构成了西藏生活的基础。一方面，其目的是摧毁西藏的政治和宗教体制；另一方面，则是为了掠夺西藏寺庙和寺院中的金银财宝，从而为社会规划提供资金，并供养占该国人口近三分之一的中国人。这些中国人是被蓄意迁入西藏的，旨在稀释西藏人口。他们还被安排在所有发展工作中担任关键职务。西藏的部落民虽然是游牧民族，但生活非常富足，这对中国人来说是个问题。他们被强行赶进永久性营地，以便让西藏牧民靠近中国人，从而为后者提供充足的动物皮毛、羊毛、牛奶及其他必需品。
西藏农民和部落民被洗脑，以说服他们加入武装部队保卫西藏。这种思想改造的目的是让人们接受这一理念。一部分具有共产主义思想的人试图向他们灌输：如果西藏社会受到这些所谓的“黄金”措施的影响，就会出现一种能够解放人类、完全认同其愿望，并通过消除阶级冲突及其他分歧来建立平等的制度，这就是共产主义制度。中国人的这些做法很容易让单纯的西藏民众上当。他们把中国人当作恩人，因此几乎没有进行抵抗。因此，为了实施这些理念，中国人开始向西藏引入学者和专家，并开设了新学校，以帮助完成国家发展计划。事实上，那些为所有所谓“专家”的监护人提供经济援助的普及教育，本质上就是让他们的受监护人接受核心共产主义教育。贫穷无知的民众无法理解中国官员传播共产主义并借此在该国扎根的手段，于是他们开始大量将孩子送往这些学校。这些学校实际上是共产主义的中心，孩子们在那里接受共产主义课程，而他们祖先的信仰则被斥为腐朽。为了实现现代化，中国在1956年之前一直信守承诺，但与此同时，它继续策划如何彻底占领西藏并扼杀其咽喉。它修建了一条连接中国和西藏的公路，这对军事具有重大意义，旨在吸引西藏青年，从而使他们远离宗教和传统习俗。当人们询问此事时，官方声称修路是为了“鼓励两国之间的贸易和商业”，随后他们开始大量派遣西藏青年去中国进行文化和观光考察。在中国，他们试图通过表面的展示和景观来影响这些青年，以证明共产主义并不禁止任何宗教信仰。随着道路建设完成，中国知道现在可以安全地执行其计划，并能完全克服来自西藏人的任何反对。在以这种方式确保自身安全并为所有突发状况做好准备后，它开始显露其真实意图。其目的是通过摧毁西藏人的宗教自由、习俗、仪式和价值观，从而在身心上完全控制他们的生活。后来，一个旨在宣传无差别平等的组织成立了，结果，很大一部分西藏青年成为了共产主义的追随者，并开始反对他们国家古老的传统习俗和价值观，在学校和学院里也进行了共产主义灌输。中共按照一项精心策划的方案开始了它的博弈，旨在对年轻人的思想施加影响，使他们在长大后能够摒弃传统，转而接受中共所谓的“大跃进”。这是一项伟大的政治策略，旨在让他们抛弃自己的传统信仰，转而接受共产主义。
外交手段是整个计划的基础，而无辜的西藏民众几乎无法理解其中的含义。中国人还试图强行阻止人们进行宗教仪式。他们的宗教仪式。没有人能幸免。该计划分为两部分：身体改造和思想改造。一方面，佛教徒被禁止进行礼拜活动；另一方面，穆斯林也受到限制，无法进行集体礼拜和其他仪式。身体改造的目的是让每一位公民，无论老少、贫富、宗教人士还是普通平民，不分彼此，都去从事最卑微的工作，从搬运石头到亲手清理粪便，因为在他们看来，所有人都是平等的，没有区别。当长者、宗教领袖和其他杰出人士注意到年轻人中出现这种不利趋势以及对共产主义的倾向时，他们强烈反对，并阻止自己的孩子去上那些学校。虽然这些想法必然会遭到贵族、显贵和宗教领袖的反对，但它们却在年轻人和文化程度较低的群体中迅速被接受，因为这被视为一种新颖且有趣的平等口号。对此，中国人开始以各种方式折磨这些家长，并伴随着威胁和恐吓。这自然会将社会分裂为两派（支持变革派和反对变革派）。看到这种情况，广大民众奋起反抗，几天之内，这场运动就像一场狂风暴雨一样席卷了全国。抗议集会纷纷举行，游行队伍也随之出现。（注：原文此处为句子片段，已按要求翻译）。在多处爆发，并要求关闭此类学校，恢复人民的宗教自由，拉萨出现了高喊“我们是独立的”等口号的示威活动。“达赖喇嘛是我们的统治者；我们只服从他。”1959年3月12日，运动迅速蔓延，来自哲蚌寺的7700名喇嘛、色拉寺的5500名喇嘛以及甘丹寺的3300名喇嘛也加入了这场运动，并呼吁民众不要与中国人合作。= 西藏大规模动乱的开端：1951年3月9日《中藏协议》签署后，西藏民众的不满情绪爆发，民众的革命活动进入了一个长期阶段。示威者的愤怒被煽动到了极点，他们杀害了一名亲中的僧侣，并将他的尸体拖过拉萨街头，以此警告那些与中国人结盟的人。叛乱分子决心废除该协议，并加紧他们的叛乱和革命活动。* 1959年3月12日至3月17日期间，手无寸铁的群众继续涌入拉萨。1959年3月9日，达赖喇嘛收到了谭冠三将军的邀请，请他去当地军事总部观看文艺演出。
1959年3月9日，达赖喇嘛收到了谭冠三将军的邀请，请他去当地军事总部观看文艺演出。邀请函中还特别说明，他不得携带私人保镖或任何大臣随行。这一不同寻常的规定让藏人感到困惑，因为许多受人尊敬且并非亲中的藏人也曾受邀参加中国军事总部的类似活动，结果要么被捕，要么被以其他方式清除。= 达赖喇嘛及其随从前往印度的戏剧性旅程：到1959年3月，中国与达赖喇嘛之间的紧张关系已达到顶峰。在此期间，藏人，尤其是康巴人，围绕拉萨对中国人的暴行和高压态度进行了反抗。拉萨人民决心不让达赖喇嘛受到任何伤害。因此，一群人 因此，一群人 因此，在藏历约一万名民众包围了罗布林卡宫，阻止了“阿斯瓦·内帕”（'aswa nepa'）节日的举行，该节日恰逢1959年3月17日，藏人阻止达赖喇嘛参加中国的活动。民众还与国民议会和噶厦政府决定组建一支人民卫队，并决议达赖喇嘛应立即离开拉萨，因为他们担心他的生命安全。达赖喇嘛。只要他留在拉萨，就会继续承受来自中国方面的巨大压力，他们会利用他来对抗公众利益；如果拉萨周围的战斗持续下去，无数藏人将为达赖喇嘛献出生命。当天，带来中国邀请函的僧人被杀害，他的尸体在拉萨的街道和集市上被游街示众，拉萨街头出现了大规模的示威人群。于是，藏族士兵包围了达赖喇嘛的冬宫——布达拉宫。他们举着写有“中国人！”口号的标语牌。滚回去。我们恨你们。” 他们高喊着“我们不是中国人”、“我们要自由”等口号。当天，藏人在印度领事馆前举行了大规模示威游行并寻求帮助。达赖喇嘛呼吁民众保持和平，并宣布他不会接受中方的邀请。达赖喇嘛随从中的一小部分人已于1959年3月16日开始从布达拉宫向印度方向移动。1959年3月17日，晚上10点30分，达赖喇嘛与其保镖通过一条秘密通道离开了布达拉宫。他最后回望了一眼自己的土地，踏上了前往印度的旅程。
1959年3月10日，拉萨的妇女在罗布林卡前举行了大规模示威游行。3月17日深夜，中方人员向达赖喇嘛的宫殿投掷了两枚炸弹，但都落在了宫殿对面的湖里。当时在噶伦堡的一些重要藏人回到了拉萨。（接上文）局势不断恶化，每况愈下。1959年3月轰炸后，中国人发现达赖喇嘛既没有出来，也没有任何投降武器的迹象，当时男女老少都举起了黑旗。因此，他们断定他已经逃离。随行人员包括他的母亲、两个姐妹和一个弟弟。七十二人被派往不同方向搜寻达赖喇嘛。其他人随后抵达。当达赖喇嘛出现在拥有三百年历史的达旺寺时，信徒们在他面前俯首跪拜。中国人随即开始肉搏，并用机枪、手榴弹和迫击炮攻击手无寸铁、无辜的藏人。佛教徒和非佛教徒聚集在这座海拔12000英尺的寺院里。在海平面以上，他们看到达赖喇嘛时，眼中涌出了喜悦的泪水。寺庙、修道院和达赖喇嘛的宫殿是他们的重点攻击目标。整个西藏陷入了种族灭绝的魔掌，拉萨如同人间地狱，宛如世界末日。他们点燃了传统的油灯，寺院里两排点亮的油灯，回荡着神圣赞美诗的歌声。就这样，成千上万的藏人为国家的自由和保卫国家献出了生命。两天后，中国人声称他们已经镇压了…… 这场叛乱中，有五千名藏人被杀，四千人被俘。然而，实际数字要高得多。达赖喇嘛在提斯普尔的声明。一份报告称，中国人连续多日焚烧尸体。达赖喇嘛在抵达提斯普尔时发表了一份非常坦率的声明，他说：“中国正试图通过残酷和强制的手段摧毁西藏的独立。” 因此，我决定离开西藏。事实上，是佛陀救了我的命。1959年3月23日，中国方面向西藏人民宣布，中国军队向我的宫殿发射了两枚炮弹，但没有爆炸。
在拉萨骚乱期间，他们通过扩音器、大型海报和其他类似手段宣布达赖喇嘛已经逃离西藏，西藏现在处于中国统治之下，此后中国的共产主义法律将取代西藏的法律。就在这几个小时内，我决定离开，当天晚上十点左右，我们通过一条秘密通道离开了宫殿。据中国新闻社报道，达赖喇嘛及其随从是在1959年3月16日西藏骚乱开始七天后离开拉萨的。达赖喇嘛进一步表示，骚乱一开始，康巴人就加强了从西藏南部到拉萨的活动，自由战士们计划于1959年3月17日在拉萨举行大规模示威游行，以协助我逃离。他谴责了中国政府，并表示尽管1951年的协议保证了西藏完全的内部自治和宗教自由，但中国政府还是开始干涉西藏人的内部和宗教事务。西藏反抗军指挥官贡布扎西在多宗建立了指挥部，并从那里与中国军队交战，以确保达赖喇嘛的安全通行。达赖喇嘛一行必须穿过白雪皑皑的山丘以及狭窄且难以通行的山口和道路，这些地方只能靠牦牛通行。西藏与中国的局势已经恶化到极点，他继续留在西藏已面临严重风险，因此他不得不离开。中国在与尼泊尔、锡金、不丹和印度的边境部署了充足的兵力。他们接到命令，向任何试图越境的人开枪，这阐明了反抗怒火蔓延的原因。他曾在穆索里举行的新闻发布会上披露，中国军队当时接到命令，要活捉达赖喇嘛及其随行人员。从中国的政策可以看出，他们对西藏的通信网络进行了严密监控，所有信件均受到审查。中国意图彻底摧毁西藏文化，并改变藏民族的族群认同。从西藏发出的电报只能包含三个词：“我们很好”。他提到1951年《协议》的某些条款时表示，中国军队孤立了西藏边境并对其进行了入侵。在经历了十二天险象环生的旅程后，达赖喇嘛及其八人随行团队抵达印度边境哨所时，受到了印度政府应有的礼遇。入侵后产生的《协议》是在军事强权的胁迫下强加给西藏的，藏人从未自愿接受它。西藏政府的同意是在胁迫下获得的。
中国官员不仅实施了不公正的待遇，还进行了不公平的对待和惩罚，并加剧了对西藏的侵略。在他执政期间？如果有任何此类情况，他应该走上台来，“西藏起义实际上是针对中国统治的民族起义，如果他有罪，今天就应受到惩罚。” 中国政府曾以空头支票欺骗了无助的藏人；它篡夺了宗教自由，并对贵族、精英和绅士进行侮辱和唾弃。在这种情况下，他们被迫在烈日下低头站立数小时，土地被没收，西藏文化被彻底摧毁。在西藏敌对行动结束后，那些曾经高高在上、受人尊敬的贵族们，对无辜的西藏人民犯下了令人发指的暴行，以至于当有人在公开场合质问他们：“你们所有的财富和财产究竟是从哪里来的？”时，人们都会感到战栗。“今天就坦率地告诉这些平民关于这一切的真相吧。” 现在，尽管他们做出了所谓的诚实解释，但他们还是被迫承认了这一点。他们承认，他们通过剥夺人民的权利、欺骗人民来积累财富，并承认他们因这些罪行而理应受到惩罚。起初，中国接管了通讯手段的控制权，切断了西藏与世界其他地区的联系，使得关于西藏的消息无法传出。此后，他们受到了严厉的惩罚。同样，西藏的喇嘛和宗教领袖也被带到这个平台上，他们之前已经遭受了严厉的惩罚。他们没收了整个西藏的所有粮食储备，特别是拉萨的仓库。他们甚至连旅馆里的存货也被没收了；商店里的所有商品，以及所有生活必需品都被查封了。在这里，他们被迫宣布：“我们迄今为止向你们宣讲的关于宗教的一切都是谎言和欺诈。事实上，宗教是完全毫无根据的东西，除了欺骗别无他物。” 结果，民众开始因缺乏食物和其他物资而挨饿。当人们要求这些物资时，他们被告知只能从指定的商店获取熟食，而不是生粮。然后，他们被强迫在集会现场砸碎神像和偶像。那些拒绝服从的人则遭受了极端的肉体折磨，并被折磨致死。因此，人们不得不一大早就排队等候。因此，数百名僧侣和受人尊敬的公民通过跳入雅鲁藏布江以及其他河流和湖泊，结束了他们被强加的政治囚徒生涯；而（被西藏政府监禁的）核心罪犯和暴徒则根据偶然情况选择了自杀。这种强迫行为不仅使中国当局将他们从监狱中释放出来，而且还让他们负责在拉萨周边的各个湖泊和河流周围部署军队守卫。这些任命使得他们不仅可以诋毁自己的国家，还可以向那些早先因各种罪行惩罚过他们的人进行报复；数百名被关进监狱的人在遭受非人折磨后被秘密杀害。中国当局对此感到厌倦。结果是，所有那些受人尊敬的人，凡是能逃走的，都抛下所有财产逃离了。成千上万曾担任显赫和重要职位的贵族寻求在印度避难。可靠估计显示，1959年3月期间，西藏政府管辖下的12万藏人被迫逃离自己的国家。这些暴徒和罪犯出于纯粹的敌意捏造案件，并公开羞辱和侮辱他们。他们双手被反绑在背后，被带到市中心广场的一个高台上，那里还有被强行驱赶聚集在一起等待的人群。每个社区都有一个委员会来安排此类集会的人群。甚至连穆斯林也未能幸免，因为他们也完全参与其中。人群问道：“谁是……”他们在起义期间抵制了中国人。他们继续评估局势，当克什米尔裔穆斯林被彻底（清查时）……他们确信共产主义正在该国根深蒂固，毛泽东和周恩来的教导正在使儿童和青年远离宗教，并使他们转向共产主义思想，认为继续留在国内已无法守护他们的宗教和信仰，于是他们决定放弃所有财产，迁移到印度。他们向当时的印度领事B.N.考尔先生（Mr. B.N. Kaul）递交了请愿书。他们向奇伯先生（Mr. Chhiber）表示，由于他们的祖先定居在西藏，而他们是克什米尔人，因此请求允许他们迁回祖国克什米尔。因此，印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁先生通过外交渠道向中国提出请求，希望允许这些穆斯林前往印度，因为他们实际上是印度人。印度领事代表向这些穆斯林发放了口粮。经过一番周折，他们最终获准离开。然而在离开之前，中国人通过征收各种税款剥夺了他们的大部分财产。中国人以其一贯的狡诈和欺骗手段，告诉这些穆斯林领袖处理掉他们的房产等，并做好准备迁移到某个穆斯林国家，随后却以各种罪名将他们投入监狱并判处终身监禁。他们对此感到相当高兴，因为他们以为可以迁移到某个穆斯林国家。然而，他们却遭到了针对他们的指控。一些因此成为中国受害者的人，原本以为在一个穆斯林国家，他们的宗教信仰会是安全的。于是，那些遭受暴行并被投入监狱、从此音讯全无的人，被迫卖掉了他们祖传的房产和所有家当，换取了一些钱财。但他们被骗了。不久之后，中国人出现在了斯利那加的艾德加清真寺。生计问题迫使许多人前往该国的其他地区。
毫无疑问，这些穆斯林在抵达印度后长舒了一口气，但他们在经济上仍无法自立，至今仍在为此艰苦奋斗。由于印度的及时干预以及国际形势的影响，中国方面允许居住在西藏的克什米尔穆斯林移民回他们的祖籍地——印度。然而，中国方面对那些在西藏定居了数百年、且没有合法身份移民印度的中国穆斯林进行了报复，迫使他们不得不继续留在西藏。哈吉·哈比布拉·沙米（Haji Habibullah Shami）。他被所有人尊称为“米安”（Mian），因为他是穆斯林委员会的潘奇（Panch）或主席，但后来他们被赶出家园，被迫搬迁到墓地里的帐篷中居住。更不用说中国委员会了。他的店铺位于“Simsha Kap Shapwa”下方，尽管曾承诺允许他们移民到一个穆斯林国家，但他唯一的罪名仅仅是因为他是该委员会的主席。现在，一项普遍禁令禁止向他们出售食品。拜伊·阿卜杜勒加尼（Baie Abdulghani）受过高等教育。他被指控通过撰写各种海报并将其张贴在墙上来煽动叛乱。起初几天，他们还能勉强维持生计，但随后…… 当他们的口粮储备耗尽时，饥饿便摆在了他们面前。拉普斯·哈米杜拉（Rapse Hamidullah）与西藏贵族关系密切，而那些所谓的“平等旗手”甚至连孩子都不放过，他们秘密举行会议，没过几天，许多人就因缺乏食物而饿死。一：食物或牛奶。病患、老人和体弱者也因饥饿而死，阿卜杜勒·阿哈德（Abdul Ahad）也面临类似的指控。饥饿的痛苦。据了解，当这些穆斯林为了信仰忍受各种匮乏和苦难时，哈吉·阿卜杜勒·卡迪尔·贾米（Haji Abdul Qadir Jami）。他们一个接一个地饮下殉道的苦杯，中国人看到饥肠辘辘的孩子们，竟会用“造物主会给你们食物吗？”这样的话来嘲讽他们，哈吉·阿卜杜勒·加尼·塔普奇·沙瓦勒（Haji Abdul Ghani Thapchi Shawa-le）。（注：此句原文已整合至上一条翻译中，此处对应原文末尾的引号内容） “现在，去呼唤你的造物主吧。” 许多年轻人因此放弃了信仰，转而背弃宗教。
除了这些不幸的囚犯外，所有其他克什米尔穆斯林都以低廉的价格变卖或处理了他们一生积累的财产和物品，随后以某种方式离开了西藏。印度政府欢迎了他们，并将他们安置在一个临时定居点。第五部分：西藏难民与穆斯林移民：问题与困境。西藏难民与穆斯林移民：问题与困境。当全世界的人们得知1959年3月发生的西藏起义以及达赖喇嘛出逃的消息时，他们都惊呆了。在达赖喇嘛出逃之前，进入尼泊尔、不丹和印度的西藏难民还只是零星少数，如今却已演变成了一场可怕的洪流。目前有12万名藏人流亡在外。据粗略估计，有7万名难民在印度，1.5万人在尼泊尔，5000人在不丹，瑞士有一千多名，美国有200名，英国和欧洲约有500名，其余的则分布在东南亚各国。无论西藏难民身处何地，他们都直接受其政府的监管，该政府总部设在达兰萨拉。其行政机构在一个内阁——噶厦（Kashag）的领导下运作。秘书处下设六个部门：教育部、安全部、内政部。宗教事务部、财政部以及宣传与新闻部。它还有一个外交部，但该部门此后已被撤销。行政人员虽然精简但非常稳固，由约200名官员组成，他们享有差旅、电话和住房等便利设施。令人惊讶的是，所产生的开支处于较低水平。原因有二：第一，支付给行政人员的薪水微薄，他们视自己为志愿者，为同胞的福祉而工作；第二，每个人都为了信仰而加班，他们甚至几乎不休息周日。除达兰萨拉外，西藏办事处还位于阿鲁纳恰尔邦、久美（下密院）、德里、纽约和东京的其他三个地方。行政管理的所有事务都在卡纳塔克邦的洪苏尔进行，天文医学中心则设在提克兰。达兰萨拉是西藏的医疗中心。运作：该行政机构的基本目标是在政治层面上保持西藏事业的活力，并照顾西藏人民的福祉。该机构仿照查波日医学中心，编制占星图、西藏历法和西藏药物。它还设有西藏医院，通过7年的课程传授西藏医学教育，服务于各地的西藏人。
为了实现后一个目标，人们努力通过将西藏人安置在一个地方或进行学习来保持他们的文化认同。让他们以群体的形式从事贸易。这种试图被保存的西藏文化的灵魂是什么？达赖喇嘛在一次采访中说：南杰寺、西藏表演艺术学院和达兰萨拉的西藏儿童村也有助于维护和保障西藏传统。然而，最重要和最...达兰萨拉这些机构中最重要、最显著的是西藏文献与档案图书馆。该机构成立于几年前，旨在营造宁静友好的氛围，通过教授藏语、佛教哲学和西藏文化，为人们的日常生活提供有益的教育。按照规定的课程进行学习。旨在吸引来自各地的学生，定居在印度各地的西藏难民正在努力适应。他们对达赖喇嘛及其政府保持着充分的信仰；尽管起初许多人无法适应印度极其炎热的气候而去世。现在他们中的大多数人，尤其是那些定居在印度南部的人，看起来非常健康。那些定居在定居点的人已经开始从事农业生产。他们最初获得了农业工具，包括每两户人家一对牛，以及每个定居点五辆牛车。如今，拖拉机已经取代了牛车，这些定居者种植玉米、大麦、花生和谷物。当庄稼丰收时，他们会拿出一部分收入（并非固定金额）供奉给达赖喇嘛，数额由每个定居点或家庭自行决定。通过这种方式，他们像往昔在西藏时一样，保持着自己的文化认同和独特性，并与西藏社区保持着紧密的联系，过着幸福安宁的生活。每个定居点都有达赖喇嘛的代表，帮助藏人解决问题。通过工业，西藏的贸易取得了巨大的进步。毛衣和地毯的生产与销售需求量很大。西藏的宗教和文化机构已在欧洲和美国得到复兴。随着时间的推移，藏人在印度也实现了小规模的发展。色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺等寺院大学已在蒙戈德建立，许多人的生活状况比在西藏时更为富裕和优越。另一方面，那些在回到印度和克什米尔（他们的祖籍地）后长舒一口气的西藏穆斯林，以及卡纳塔克邦拜拉库佩的穆斯林，每所大学都设有两所僧院学院。除此之外，还有其他教育机构，例如位于邦迪拉的居堆（上密院），由于缺乏教育和其他设施，以及缺乏组织良好的机构设置，在经济上相对落后。
“他们目前被安置在斯利那加（克什米尔）伊德加的一个临时聚居区，这是一个好兆头。” 诚然，由于年轻和不成熟，他们有时会表现出一种急躁，但这都是很自然的。穆罕默德在印度政府的援助下（建造了该设施）。然而，人数的增加使得现有的条件变得相当不足，且在卫生方面也难以满足需求。如今，西藏人只不过是冷战中的棋子。起初，美国人利用他们来诋毁中国人。今天，谢赫·阿卜杜拉（Sheik Abdullah）划拨了哈里帕尔巴特（Hari Parbat）后方的一大片土地，用于建设一个新的定居点。卡特总统抱怨俄罗斯存在侵犯人权的行为，却对西藏人的人权问题只字不提。相关规划已经制定。在殖民地建立一座清真寺、一所学校和一个西藏地毯中心。诚然，大国总是维护自身的利益，人们希望在印度政府的帮助下，国家能够至高无上；众所周知，美国人曾武装并训练了在1959年拿起武器的康巴部落（来自康区）。未来，他们也能像忠诚的公民一样为祖国服务。他们过去常在尼泊尔开展活动，但当中国和美国之间开始缓和关系时，康巴部落被彻底遗忘了，只能自生自灭。同样地，当中国人在1950年进入西藏时，苏联人支持了他们。但中苏关系破裂后不久，苏联对西藏人的同情心便占据了上风。二十年前，西藏流亡者曾得到自由世界的大力同情。如今，已无人为他们的事业发声；他们已被彻底遗忘。简而言之，民主世界对西藏事业的政治兴趣已经消退。然而，西藏人仍在国际舞台上表达他们的观点。大国现在看重与中国的友谊，而西藏人如今已是被遗忘的群体。他们让国际社会了解他们在西藏所面临的困境与苦难，并持续组织抗议游行和示威活动。每年3月10日，他们都会纪念“拉萨日”。在达兰萨拉，达赖喇嘛会在这一天向聚集的民众发表讲话，来自世界各地的西藏人都会参加。
达赖喇嘛及其内阁成员会巡访西藏人定居的国家，以保持与他们的紧密联系并提供适当的指导。受过教育的西藏青年，其中大多数加入了西藏青年大会，这是一个表达他们对西藏局势的焦虑、组织绝食抗议和示威集会的平台，也使这一问题在政治上保持了活力。据报纸报道，1976年有四名西藏青年在印度议会散发传单，1977年他们在联合国驻新德里办事处前绝食抗议，旨在引起世界对他们和平、非暴力斗争的关注，或询问是否应将其转变为激进运动。达赖喇嘛表示，随着教育的普及，爱国主义情感在西藏青年中已扎根更深。这是一个。
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 第1页：ISBN: 81-86470-53-2 价格125卢比
[2] 第3页：ISBN: 81-86470-35-2 安特之眼 -
[3] 第22页：皇家权杖的拥有者，至高无上，1904年印度和西藏的显现，当时英国人担心俄罗斯可能会
[4] 第22页：第五世达赖喇嘛圆寂后的达赖喇嘛，西藏历史中曾提到，中国人感到不安，并于1910年再次入侵西藏。
[5] 第44页：9. 第十三世达赖喇嘛出生于1876年，《西藏政治史》，W.D. 夏格巴与A
原文出处：http://www.tibetanmuslims.com/pdf/abu-bakr-urdu-book-english.pdf
原文标题：Abu Bakr Urdu Book English Translation
作者：Tibetan Muslims
作者简介：TibetanMuslims.com 是一个教育性档案库，收集有关藏族穆斯林社区的文章、故事、词汇和历史资源。
副标题：第三部分呈现1959年前后的离散经历，以及社群在印度的重建
摘要：本篇是《西藏与西藏穆斯林》的第三部分，聚焦藏族穆斯林离开拉萨、迁往印度和克什米尔后的社群重建与身份延续。
随着俄罗斯在亚洲的影响力增强，英国政府感到惊恐。1949年9月，共产主义中国在没有任何借口的情况下入侵了东藏。他们派遣了一支由荣赫鹏率领的远征军进入西藏。于1904年8月3日抵达拉萨。中国政府对此保持沉默，未对此次入侵提出任何抗议。1950年11月11日，西藏政府向联合国递交请愿书，强烈抗议中国的侵略行为。在此期间，达赖喇嘛旅居蒙古。最终，英国与西藏政府于1904年9月7日签署了一项和平条约。中美洲国家萨尔瓦多的代表。在联合国提出了西藏问题，但由于印度代表给出的虚假保证，联合国大会决定推迟讨论该议题。1910年莫朗法会（Monlam Festival）庆祝活动期间，两千名中国军队在钟将军（General Chung）的指挥下进入拉萨，并在城中大肆破坏。1950年11月17日，第十四世达赖喇嘛正式行使西藏统治者的全部权力；当时达赖喇嘛转移到了印度，藏人挫败了中国试图将其俘虏的企图。在印度期间，达赖喇嘛及其大臣曾向英国政府请求援助，但无济于事。与此同时，中国试图推动中国政府将西藏宣布为中国的一个省并予以吞并。1951年5月23日，一个西藏代表团前往北京讨论该问题，在威胁和恐吓下被迫签署了《十七条协议》。他们的签名是在达赖喇嘛不知情或未授权的情况下获得的。即便是在这份协议中，中国也接受了西藏的内部自治、人民的宗教自由以及达赖喇嘛权威的延续。然而，当1911年“中国革命”的消息传到拉萨时，中国军队反抗了他们的长官。藏人利用这一局势（采取了行动）。袭击了中国人。拉萨的中国将军袁世凯曾请求中国方面增援，但援军始终未到。因此，他通过驻藏尼泊尔大使的斡旋，向西藏政府求和。后来，中国人利用这份协议为他们强行占领西藏并将其变为殖民地进行辩解，西藏人民对此进行了坚决抵制，最终中国人背弃了协议中的每一项条款，尽管这本身就是一份不公正且不平等的协议。中国军队不得不撤离拉萨。（接上文）尽管这本身就是一份不公正且不平等的协议。
《西藏文化史》，D. 斯内尔格罗夫与 H. 理查森著。1951年9月9日，数千名中国军队涌入西藏；1959年3月10日，西藏人民反抗中国统治，数千名藏族男女老少惨遭杀害。1959年3月17日，达赖喇嘛离开西藏，前往印度寻求政治庇护。此后，无数藏人离开西藏前往印度，并在各地定居成为难民。中国仍忙于其邪恶且卑劣的图谋，试图将西藏变为殖民地，但藏人并未丧失勇气，他们坚定地怀揣希望，相信藏民族终将再次崛起，并在国际社会中获得应有的地位。中国对西藏的占领与向印度的迁徙。中国对西藏的占领与向印度的迁徙。实施暴行和侵略被认为是世界上最令人发指的罪行，但人类历史上的一场奇怪悲剧是，世界不得不面对它，尽管它理应受到谴责。每一个强大而残暴的人在片刻间忘记了世界上还存在着比他更强大的力量，且这种力量凌驾于一切造物之上时，都会犯下此类暴行。沉迷于世俗的名利和对短暂财富的贪婪，他不仅忘记了人性及其黄金准则，还开始排斥这种无形力量的存在。当我们审视世界历史时，会发现这出关于侵略、暴行和残酷的戏码，在征服者和帝国独裁者的宫廷中被反复上演。历史重演，1959年，共产主义中国对西藏实施了侵略性和残酷的占领，8万名无辜的藏人被推入了可怕的死亡深渊。共产党人可能会反复声称他们是平等的旗手，声称他们想要在世界上传播平等与博爱（通过消除贫富差距），并希望建立一种社会秩序，让所有人平等，拥有平等的生命机会，并平等地获得在地球上过上充实生活所需的资源和设施。共产党的这些高调宣称已被事实所驳斥，并将继续被日常观察、历史见证以及被八万西藏烈士鲜血浸染的西藏土地证明为谎言。
“莫斯科的克里姆林宫是斯大林实施暴行和散布恐怖的地方；毛泽东和周恩来通过对本国人民施加最严厉的限制而实施的残酷行径；以及西藏这片土地上，无助的藏人流下的鲜血和对民众施加的难以言表的暴行，这些都是（共产主义方式的）有力见证。” 无辜的藏人之所以遭受苦难，仅仅是因为他们试图保护自己的宗教免受共产主义的冲击，并且拒绝接受那种表面上看起来令人愉悦、对社会有益，但最终却有害且具有破坏性的共产党行政体系。死亡与毁灭是他们唯一的报酬。从历史角度来看，中国在西藏的高压统治始于十三世纪，当时中国人打着提供安全保障的幌子，成功地将喇嘛置于他们的羽翼之下，这是一个非常精明的举动。因此，从蒙古延伸出的西藏大片地区处于中国的霸权之下，因为从宗教角度来看，整个地区都在达赖喇嘛的管辖范围内。上述安排一直持续到十八世纪。然而，当中国人在1917年试图强行向藏人推行他们选定的达赖喇嘛时，紧张局势随之产生。从那一刻起，反华情绪持续高涨，直到1911年他们被驱逐出境。第十三世达赖喇嘛，也被称为“伟大的十三世”，他是一位杰出的行政管理者，使西藏走上了独立国家的轨道。在他的统治期间，西藏开始铸造自己的货币，征收关税，组建了自己的军队，并引入了邮政、电报和其他服务。1950年，当红色中国伸出强有力的手臂，将西藏置于其铁钳般的掌控之中时，西藏失去了独立。毫无疑问，中国军队在西藏确实遭遇了象征性的抵抗，但无论是地理屏障，还是作为中国与西藏之间传统缓冲地带的尚武部落，都无法阻挡训练有素、装备精良的中国军队的猛烈攻势。当时，第十四世达赖喇嘛年仅十六岁。为了分化和削弱藏人，中国人利用了西藏第二大宗教领袖班禅喇嘛作为傀儡。中国人以执行计划时的耐心和坚定而闻名。他们总能完成使命，因为中国对西藏的占领以及向印度的移民，依靠的是他们的耐心、决心、沉稳、勤奋和毅力。他们在实现目标时从不操之过急。这正是他们在西藏问题上的行事方式。他们进军西藏的唯一目的就是占领整个西藏，但在此过程中，他们发挥了传统的耐心和决心。他们一进入西藏就宣称，自己是以好邻居的身份前来，旨在从社会和经济上加强西藏，推动西藏的艺术和文化发展，以助力其发展规划。藏人相信了他们，而中国则以强大的教育和艺术专家团队为幌子，向西藏输送了能够巩固该国共产主义基础的人员。他们以精心策划的方式开始对儿童和普通民众进行洗脑，过了一段时间后，便开始干预国家事务。1951年，中国强迫西藏代表签署了《十七条协议》，将西藏的国防和外交控制权交给了中国。作为交换，拉萨政府被承诺享有完全的内部自治。达赖喇嘛的权力和特权将如往常一样继续保持。西藏的宗教自由以及宗教仪式将受到保护，中国不会干预，也不会引入任何改变。此外，中国政府承诺在社会和经济领域向西藏提供一切援助。像他们所有的军事演习一样，这也是一次高度战术性的行动。他们占领西藏的目的是为了瓦解寺院机构并废除地主制度，因为这两者构成了西藏生活的基础。一方面，其目的是摧毁西藏的政治和宗教体制；另一方面，则是为了掠夺西藏寺庙和寺院中的金银财宝，从而为社会规划提供资金，并供养占该国人口近三分之一的中国人。这些中国人是被蓄意迁入西藏的，旨在稀释西藏人口。他们还被安排在所有发展工作中担任关键职务。西藏的部落民虽然是游牧民族，但生活非常富足，这对中国人来说是个问题。他们被强行赶进永久性营地，以便让西藏牧民靠近中国人，从而为后者提供充足的动物皮毛、羊毛、牛奶及其他必需品。
西藏农民和部落民被洗脑，以说服他们加入武装部队保卫西藏。这种思想改造的目的是让人们接受这一理念。一部分具有共产主义思想的人试图向他们灌输：如果西藏社会受到这些所谓的“黄金”措施的影响，就会出现一种能够解放人类、完全认同其愿望，并通过消除阶级冲突及其他分歧来建立平等的制度，这就是共产主义制度。中国人的这些做法很容易让单纯的西藏民众上当。他们把中国人当作恩人，因此几乎没有进行抵抗。因此，为了实施这些理念，中国人开始向西藏引入学者和专家，并开设了新学校，以帮助完成国家发展计划。事实上，那些为所有所谓“专家”的监护人提供经济援助的普及教育，本质上就是让他们的受监护人接受核心共产主义教育。贫穷无知的民众无法理解中国官员传播共产主义并借此在该国扎根的手段，于是他们开始大量将孩子送往这些学校。这些学校实际上是共产主义的中心，孩子们在那里接受共产主义课程，而他们祖先的信仰则被斥为腐朽。为了实现现代化，中国在1956年之前一直信守承诺，但与此同时，它继续策划如何彻底占领西藏并扼杀其咽喉。它修建了一条连接中国和西藏的公路，这对军事具有重大意义，旨在吸引西藏青年，从而使他们远离宗教和传统习俗。当人们询问此事时，官方声称修路是为了“鼓励两国之间的贸易和商业”，随后他们开始大量派遣西藏青年去中国进行文化和观光考察。在中国，他们试图通过表面的展示和景观来影响这些青年，以证明共产主义并不禁止任何宗教信仰。随着道路建设完成，中国知道现在可以安全地执行其计划，并能完全克服来自西藏人的任何反对。在以这种方式确保自身安全并为所有突发状况做好准备后，它开始显露其真实意图。其目的是通过摧毁西藏人的宗教自由、习俗、仪式和价值观，从而在身心上完全控制他们的生活。后来，一个旨在宣传无差别平等的组织成立了，结果，很大一部分西藏青年成为了共产主义的追随者，并开始反对他们国家古老的传统习俗和价值观，在学校和学院里也进行了共产主义灌输。中共按照一项精心策划的方案开始了它的博弈，旨在对年轻人的思想施加影响，使他们在长大后能够摒弃传统，转而接受中共所谓的“大跃进”。这是一项伟大的政治策略，旨在让他们抛弃自己的传统信仰，转而接受共产主义。
外交手段是整个计划的基础，而无辜的西藏民众几乎无法理解其中的含义。中国人还试图强行阻止人们进行宗教仪式。他们的宗教仪式。没有人能幸免。该计划分为两部分：身体改造和思想改造。一方面，佛教徒被禁止进行礼拜活动；另一方面，穆斯林也受到限制，无法进行集体礼拜和其他仪式。身体改造的目的是让每一位公民，无论老少、贫富、宗教人士还是普通平民，不分彼此，都去从事最卑微的工作，从搬运石头到亲手清理粪便，因为在他们看来，所有人都是平等的，没有区别。当长者、宗教领袖和其他杰出人士注意到年轻人中出现这种不利趋势以及对共产主义的倾向时，他们强烈反对，并阻止自己的孩子去上那些学校。虽然这些想法必然会遭到贵族、显贵和宗教领袖的反对，但它们却在年轻人和文化程度较低的群体中迅速被接受，因为这被视为一种新颖且有趣的平等口号。对此，中国人开始以各种方式折磨这些家长，并伴随着威胁和恐吓。这自然会将社会分裂为两派（支持变革派和反对变革派）。看到这种情况，广大民众奋起反抗，几天之内，这场运动就像一场狂风暴雨一样席卷了全国。抗议集会纷纷举行，游行队伍也随之出现。（注：原文此处为句子片段，已按要求翻译）。在多处爆发，并要求关闭此类学校，恢复人民的宗教自由，拉萨出现了高喊“我们是独立的”等口号的示威活动。“达赖喇嘛是我们的统治者；我们只服从他。”1959年3月12日，运动迅速蔓延，来自哲蚌寺的7700名喇嘛、色拉寺的5500名喇嘛以及甘丹寺的3300名喇嘛也加入了这场运动，并呼吁民众不要与中国人合作。= 西藏大规模动乱的开端：1951年3月9日《中藏协议》签署后，西藏民众的不满情绪爆发，民众的革命活动进入了一个长期阶段。示威者的愤怒被煽动到了极点，他们杀害了一名亲中的僧侣，并将他的尸体拖过拉萨街头，以此警告那些与中国人结盟的人。叛乱分子决心废除该协议，并加紧他们的叛乱和革命活动。* 1959年3月12日至3月17日期间，手无寸铁的群众继续涌入拉萨。1959年3月9日，达赖喇嘛收到了谭冠三将军的邀请，请他去当地军事总部观看文艺演出。
1959年3月9日，达赖喇嘛收到了谭冠三将军的邀请，请他去当地军事总部观看文艺演出。邀请函中还特别说明，他不得携带私人保镖或任何大臣随行。这一不同寻常的规定让藏人感到困惑，因为许多受人尊敬且并非亲中的藏人也曾受邀参加中国军事总部的类似活动，结果要么被捕，要么被以其他方式清除。= 达赖喇嘛及其随从前往印度的戏剧性旅程：到1959年3月，中国与达赖喇嘛之间的紧张关系已达到顶峰。在此期间，藏人，尤其是康巴人，围绕拉萨对中国人的暴行和高压态度进行了反抗。拉萨人民决心不让达赖喇嘛受到任何伤害。因此，一群人 因此，一群人 因此，在藏历约一万名民众包围了罗布林卡宫，阻止了“阿斯瓦·内帕”（'aswa nepa'）节日的举行，该节日恰逢1959年3月17日，藏人阻止达赖喇嘛参加中国的活动。民众还与国民议会和噶厦政府决定组建一支人民卫队，并决议达赖喇嘛应立即离开拉萨，因为他们担心他的生命安全。达赖喇嘛。只要他留在拉萨，就会继续承受来自中国方面的巨大压力，他们会利用他来对抗公众利益；如果拉萨周围的战斗持续下去，无数藏人将为达赖喇嘛献出生命。当天，带来中国邀请函的僧人被杀害，他的尸体在拉萨的街道和集市上被游街示众，拉萨街头出现了大规模的示威人群。于是，藏族士兵包围了达赖喇嘛的冬宫——布达拉宫。他们举着写有“中国人！”口号的标语牌。滚回去。我们恨你们。” 他们高喊着“我们不是中国人”、“我们要自由”等口号。当天，藏人在印度领事馆前举行了大规模示威游行并寻求帮助。达赖喇嘛呼吁民众保持和平，并宣布他不会接受中方的邀请。达赖喇嘛随从中的一小部分人已于1959年3月16日开始从布达拉宫向印度方向移动。1959年3月17日，晚上10点30分，达赖喇嘛与其保镖通过一条秘密通道离开了布达拉宫。他最后回望了一眼自己的土地，踏上了前往印度的旅程。
1959年3月10日，拉萨的妇女在罗布林卡前举行了大规模示威游行。3月17日深夜，中方人员向达赖喇嘛的宫殿投掷了两枚炸弹，但都落在了宫殿对面的湖里。当时在噶伦堡的一些重要藏人回到了拉萨。（接上文）局势不断恶化，每况愈下。1959年3月轰炸后，中国人发现达赖喇嘛既没有出来，也没有任何投降武器的迹象，当时男女老少都举起了黑旗。因此，他们断定他已经逃离。随行人员包括他的母亲、两个姐妹和一个弟弟。七十二人被派往不同方向搜寻达赖喇嘛。其他人随后抵达。当达赖喇嘛出现在拥有三百年历史的达旺寺时，信徒们在他面前俯首跪拜。中国人随即开始肉搏，并用机枪、手榴弹和迫击炮攻击手无寸铁、无辜的藏人。佛教徒和非佛教徒聚集在这座海拔12000英尺的寺院里。在海平面以上，他们看到达赖喇嘛时，眼中涌出了喜悦的泪水。寺庙、修道院和达赖喇嘛的宫殿是他们的重点攻击目标。整个西藏陷入了种族灭绝的魔掌，拉萨如同人间地狱，宛如世界末日。他们点燃了传统的油灯，寺院里两排点亮的油灯，回荡着神圣赞美诗的歌声。就这样，成千上万的藏人为国家的自由和保卫国家献出了生命。两天后，中国人声称他们已经镇压了…… 这场叛乱中，有五千名藏人被杀，四千人被俘。然而，实际数字要高得多。达赖喇嘛在提斯普尔的声明。一份报告称，中国人连续多日焚烧尸体。达赖喇嘛在抵达提斯普尔时发表了一份非常坦率的声明，他说：“中国正试图通过残酷和强制的手段摧毁西藏的独立。” 因此，我决定离开西藏。事实上，是佛陀救了我的命。1959年3月23日，中国方面向西藏人民宣布，中国军队向我的宫殿发射了两枚炮弹，但没有爆炸。
在拉萨骚乱期间，他们通过扩音器、大型海报和其他类似手段宣布达赖喇嘛已经逃离西藏，西藏现在处于中国统治之下，此后中国的共产主义法律将取代西藏的法律。就在这几个小时内，我决定离开，当天晚上十点左右，我们通过一条秘密通道离开了宫殿。据中国新闻社报道，达赖喇嘛及其随从是在1959年3月16日西藏骚乱开始七天后离开拉萨的。达赖喇嘛进一步表示，骚乱一开始，康巴人就加强了从西藏南部到拉萨的活动，自由战士们计划于1959年3月17日在拉萨举行大规模示威游行，以协助我逃离。他谴责了中国政府，并表示尽管1951年的协议保证了西藏完全的内部自治和宗教自由，但中国政府还是开始干涉西藏人的内部和宗教事务。西藏反抗军指挥官贡布扎西在多宗建立了指挥部，并从那里与中国军队交战，以确保达赖喇嘛的安全通行。达赖喇嘛一行必须穿过白雪皑皑的山丘以及狭窄且难以通行的山口和道路，这些地方只能靠牦牛通行。西藏与中国的局势已经恶化到极点，他继续留在西藏已面临严重风险，因此他不得不离开。中国在与尼泊尔、锡金、不丹和印度的边境部署了充足的兵力。他们接到命令，向任何试图越境的人开枪，这阐明了反抗怒火蔓延的原因。他曾在穆索里举行的新闻发布会上披露，中国军队当时接到命令，要活捉达赖喇嘛及其随行人员。从中国的政策可以看出，他们对西藏的通信网络进行了严密监控，所有信件均受到审查。中国意图彻底摧毁西藏文化，并改变藏民族的族群认同。从西藏发出的电报只能包含三个词：“我们很好”。他提到1951年《协议》的某些条款时表示，中国军队孤立了西藏边境并对其进行了入侵。在经历了十二天险象环生的旅程后，达赖喇嘛及其八人随行团队抵达印度边境哨所时，受到了印度政府应有的礼遇。入侵后产生的《协议》是在军事强权的胁迫下强加给西藏的，藏人从未自愿接受它。西藏政府的同意是在胁迫下获得的。
中国官员不仅实施了不公正的待遇，还进行了不公平的对待和惩罚，并加剧了对西藏的侵略。在他执政期间？如果有任何此类情况，他应该走上台来，“西藏起义实际上是针对中国统治的民族起义，如果他有罪，今天就应受到惩罚。” 中国政府曾以空头支票欺骗了无助的藏人；它篡夺了宗教自由，并对贵族、精英和绅士进行侮辱和唾弃。在这种情况下，他们被迫在烈日下低头站立数小时，土地被没收，西藏文化被彻底摧毁。在西藏敌对行动结束后，那些曾经高高在上、受人尊敬的贵族们，对无辜的西藏人民犯下了令人发指的暴行，以至于当有人在公开场合质问他们：“你们所有的财富和财产究竟是从哪里来的？”时，人们都会感到战栗。“今天就坦率地告诉这些平民关于这一切的真相吧。” 现在，尽管他们做出了所谓的诚实解释，但他们还是被迫承认了这一点。他们承认，他们通过剥夺人民的权利、欺骗人民来积累财富，并承认他们因这些罪行而理应受到惩罚。起初，中国接管了通讯手段的控制权，切断了西藏与世界其他地区的联系，使得关于西藏的消息无法传出。此后，他们受到了严厉的惩罚。同样，西藏的喇嘛和宗教领袖也被带到这个平台上，他们之前已经遭受了严厉的惩罚。他们没收了整个西藏的所有粮食储备，特别是拉萨的仓库。他们甚至连旅馆里的存货也被没收了；商店里的所有商品，以及所有生活必需品都被查封了。在这里，他们被迫宣布：“我们迄今为止向你们宣讲的关于宗教的一切都是谎言和欺诈。事实上，宗教是完全毫无根据的东西，除了欺骗别无他物。” 结果，民众开始因缺乏食物和其他物资而挨饿。当人们要求这些物资时，他们被告知只能从指定的商店获取熟食，而不是生粮。然后，他们被强迫在集会现场砸碎神像和偶像。那些拒绝服从的人则遭受了极端的肉体折磨，并被折磨致死。因此，人们不得不一大早就排队等候。因此，数百名僧侣和受人尊敬的公民通过跳入雅鲁藏布江以及其他河流和湖泊，结束了他们被强加的政治囚徒生涯；而（被西藏政府监禁的）核心罪犯和暴徒则根据偶然情况选择了自杀。这种强迫行为不仅使中国当局将他们从监狱中释放出来，而且还让他们负责在拉萨周边的各个湖泊和河流周围部署军队守卫。这些任命使得他们不仅可以诋毁自己的国家，还可以向那些早先因各种罪行惩罚过他们的人进行报复；数百名被关进监狱的人在遭受非人折磨后被秘密杀害。中国当局对此感到厌倦。结果是，所有那些受人尊敬的人，凡是能逃走的，都抛下所有财产逃离了。成千上万曾担任显赫和重要职位的贵族寻求在印度避难。可靠估计显示，1959年3月期间，西藏政府管辖下的12万藏人被迫逃离自己的国家。这些暴徒和罪犯出于纯粹的敌意捏造案件，并公开羞辱和侮辱他们。他们双手被反绑在背后，被带到市中心广场的一个高台上，那里还有被强行驱赶聚集在一起等待的人群。每个社区都有一个委员会来安排此类集会的人群。甚至连穆斯林也未能幸免，因为他们也完全参与其中。人群问道：“谁是……”他们在起义期间抵制了中国人。他们继续评估局势，当克什米尔裔穆斯林被彻底（清查时）……他们确信共产主义正在该国根深蒂固，毛泽东和周恩来的教导正在使儿童和青年远离宗教，并使他们转向共产主义思想，认为继续留在国内已无法守护他们的宗教和信仰，于是他们决定放弃所有财产，迁移到印度。他们向当时的印度领事B.N.考尔先生（Mr. B.N. Kaul）递交了请愿书。他们向奇伯先生（Mr. Chhiber）表示，由于他们的祖先定居在西藏，而他们是克什米尔人，因此请求允许他们迁回祖国克什米尔。因此，印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁先生通过外交渠道向中国提出请求，希望允许这些穆斯林前往印度，因为他们实际上是印度人。印度领事代表向这些穆斯林发放了口粮。经过一番周折，他们最终获准离开。然而在离开之前，中国人通过征收各种税款剥夺了他们的大部分财产。中国人以其一贯的狡诈和欺骗手段，告诉这些穆斯林领袖处理掉他们的房产等，并做好准备迁移到某个穆斯林国家，随后却以各种罪名将他们投入监狱并判处终身监禁。他们对此感到相当高兴，因为他们以为可以迁移到某个穆斯林国家。然而，他们却遭到了针对他们的指控。一些因此成为中国受害者的人，原本以为在一个穆斯林国家，他们的宗教信仰会是安全的。于是，那些遭受暴行并被投入监狱、从此音讯全无的人，被迫卖掉了他们祖传的房产和所有家当，换取了一些钱财。但他们被骗了。不久之后，中国人出现在了斯利那加的艾德加清真寺。生计问题迫使许多人前往该国的其他地区。
毫无疑问，这些穆斯林在抵达印度后长舒了一口气，但他们在经济上仍无法自立，至今仍在为此艰苦奋斗。由于印度的及时干预以及国际形势的影响，中国方面允许居住在西藏的克什米尔穆斯林移民回他们的祖籍地——印度。然而，中国方面对那些在西藏定居了数百年、且没有合法身份移民印度的中国穆斯林进行了报复，迫使他们不得不继续留在西藏。哈吉·哈比布拉·沙米（Haji Habibullah Shami）。他被所有人尊称为“米安”（Mian），因为他是穆斯林委员会的潘奇（Panch）或主席，但后来他们被赶出家园，被迫搬迁到墓地里的帐篷中居住。更不用说中国委员会了。他的店铺位于“Simsha Kap Shapwa”下方，尽管曾承诺允许他们移民到一个穆斯林国家，但他唯一的罪名仅仅是因为他是该委员会的主席。现在，一项普遍禁令禁止向他们出售食品。拜伊·阿卜杜勒加尼（Baie Abdulghani）受过高等教育。他被指控通过撰写各种海报并将其张贴在墙上来煽动叛乱。起初几天，他们还能勉强维持生计，但随后…… 当他们的口粮储备耗尽时，饥饿便摆在了他们面前。拉普斯·哈米杜拉（Rapse Hamidullah）与西藏贵族关系密切，而那些所谓的“平等旗手”甚至连孩子都不放过，他们秘密举行会议，没过几天，许多人就因缺乏食物而饿死。一：食物或牛奶。病患、老人和体弱者也因饥饿而死，阿卜杜勒·阿哈德（Abdul Ahad）也面临类似的指控。饥饿的痛苦。据了解，当这些穆斯林为了信仰忍受各种匮乏和苦难时，哈吉·阿卜杜勒·卡迪尔·贾米（Haji Abdul Qadir Jami）。他们一个接一个地饮下殉道的苦杯，中国人看到饥肠辘辘的孩子们，竟会用“造物主会给你们食物吗？”这样的话来嘲讽他们，哈吉·阿卜杜勒·加尼·塔普奇·沙瓦勒（Haji Abdul Ghani Thapchi Shawa-le）。（注：此句原文已整合至上一条翻译中，此处对应原文末尾的引号内容） “现在，去呼唤你的造物主吧。” 许多年轻人因此放弃了信仰，转而背弃宗教。
除了这些不幸的囚犯外，所有其他克什米尔穆斯林都以低廉的价格变卖或处理了他们一生积累的财产和物品，随后以某种方式离开了西藏。印度政府欢迎了他们，并将他们安置在一个临时定居点。第五部分：西藏难民与穆斯林移民：问题与困境。西藏难民与穆斯林移民：问题与困境。当全世界的人们得知1959年3月发生的西藏起义以及达赖喇嘛出逃的消息时，他们都惊呆了。在达赖喇嘛出逃之前，进入尼泊尔、不丹和印度的西藏难民还只是零星少数，如今却已演变成了一场可怕的洪流。目前有12万名藏人流亡在外。据粗略估计，有7万名难民在印度，1.5万人在尼泊尔，5000人在不丹，瑞士有一千多名，美国有200名，英国和欧洲约有500名，其余的则分布在东南亚各国。无论西藏难民身处何地，他们都直接受其政府的监管，该政府总部设在达兰萨拉。其行政机构在一个内阁——噶厦（Kashag）的领导下运作。秘书处下设六个部门：教育部、安全部、内政部。宗教事务部、财政部以及宣传与新闻部。它还有一个外交部，但该部门此后已被撤销。行政人员虽然精简但非常稳固，由约200名官员组成，他们享有差旅、电话和住房等便利设施。令人惊讶的是，所产生的开支处于较低水平。原因有二：第一，支付给行政人员的薪水微薄，他们视自己为志愿者，为同胞的福祉而工作；第二，每个人都为了信仰而加班，他们甚至几乎不休息周日。除达兰萨拉外，西藏办事处还位于阿鲁纳恰尔邦、久美（下密院）、德里、纽约和东京的其他三个地方。行政管理的所有事务都在卡纳塔克邦的洪苏尔进行，天文医学中心则设在提克兰。达兰萨拉是西藏的医疗中心。运作：该行政机构的基本目标是在政治层面上保持西藏事业的活力，并照顾西藏人民的福祉。该机构仿照查波日医学中心，编制占星图、西藏历法和西藏药物。它还设有西藏医院，通过7年的课程传授西藏医学教育，服务于各地的西藏人。
为了实现后一个目标，人们努力通过将西藏人安置在一个地方或进行学习来保持他们的文化认同。让他们以群体的形式从事贸易。这种试图被保存的西藏文化的灵魂是什么？达赖喇嘛在一次采访中说：南杰寺、西藏表演艺术学院和达兰萨拉的西藏儿童村也有助于维护和保障西藏传统。然而，最重要和最...达兰萨拉这些机构中最重要、最显著的是西藏文献与档案图书馆。该机构成立于几年前，旨在营造宁静友好的氛围，通过教授藏语、佛教哲学和西藏文化，为人们的日常生活提供有益的教育。按照规定的课程进行学习。旨在吸引来自各地的学生，定居在印度各地的西藏难民正在努力适应。他们对达赖喇嘛及其政府保持着充分的信仰；尽管起初许多人无法适应印度极其炎热的气候而去世。现在他们中的大多数人，尤其是那些定居在印度南部的人，看起来非常健康。那些定居在定居点的人已经开始从事农业生产。他们最初获得了农业工具，包括每两户人家一对牛，以及每个定居点五辆牛车。如今，拖拉机已经取代了牛车，这些定居者种植玉米、大麦、花生和谷物。当庄稼丰收时，他们会拿出一部分收入（并非固定金额）供奉给达赖喇嘛，数额由每个定居点或家庭自行决定。通过这种方式，他们像往昔在西藏时一样，保持着自己的文化认同和独特性，并与西藏社区保持着紧密的联系，过着幸福安宁的生活。每个定居点都有达赖喇嘛的代表，帮助藏人解决问题。通过工业，西藏的贸易取得了巨大的进步。毛衣和地毯的生产与销售需求量很大。西藏的宗教和文化机构已在欧洲和美国得到复兴。随着时间的推移，藏人在印度也实现了小规模的发展。色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺等寺院大学已在蒙戈德建立，许多人的生活状况比在西藏时更为富裕和优越。另一方面，那些在回到印度和克什米尔（他们的祖籍地）后长舒一口气的西藏穆斯林，以及卡纳塔克邦拜拉库佩的穆斯林，每所大学都设有两所僧院学院。除此之外，还有其他教育机构，例如位于邦迪拉的居堆（上密院），由于缺乏教育和其他设施，以及缺乏组织良好的机构设置，在经济上相对落后。
“他们目前被安置在斯利那加（克什米尔）伊德加的一个临时聚居区，这是一个好兆头。” 诚然，由于年轻和不成熟，他们有时会表现出一种急躁，但这都是很自然的。穆罕默德在印度政府的援助下（建造了该设施）。然而，人数的增加使得现有的条件变得相当不足，且在卫生方面也难以满足需求。如今，西藏人只不过是冷战中的棋子。起初，美国人利用他们来诋毁中国人。今天，谢赫·阿卜杜拉（Sheik Abdullah）划拨了哈里帕尔巴特（Hari Parbat）后方的一大片土地，用于建设一个新的定居点。卡特总统抱怨俄罗斯存在侵犯人权的行为，却对西藏人的人权问题只字不提。相关规划已经制定。在殖民地建立一座清真寺、一所学校和一个西藏地毯中心。诚然，大国总是维护自身的利益，人们希望在印度政府的帮助下，国家能够至高无上；众所周知，美国人曾武装并训练了在1959年拿起武器的康巴部落（来自康区）。未来，他们也能像忠诚的公民一样为祖国服务。他们过去常在尼泊尔开展活动，但当中国和美国之间开始缓和关系时，康巴部落被彻底遗忘了，只能自生自灭。同样地，当中国人在1950年进入西藏时，苏联人支持了他们。但中苏关系破裂后不久，苏联对西藏人的同情心便占据了上风。二十年前，西藏流亡者曾得到自由世界的大力同情。如今，已无人为他们的事业发声；他们已被彻底遗忘。简而言之，民主世界对西藏事业的政治兴趣已经消退。然而，西藏人仍在国际舞台上表达他们的观点。大国现在看重与中国的友谊，而西藏人如今已是被遗忘的群体。他们让国际社会了解他们在西藏所面临的困境与苦难，并持续组织抗议游行和示威活动。每年3月10日，他们都会纪念“拉萨日”。在达兰萨拉，达赖喇嘛会在这一天向聚集的民众发表讲话，来自世界各地的西藏人都会参加。
达赖喇嘛及其内阁成员会巡访西藏人定居的国家，以保持与他们的紧密联系并提供适当的指导。受过教育的西藏青年，其中大多数加入了西藏青年大会，这是一个表达他们对西藏局势的焦虑、组织绝食抗议和示威集会的平台，也使这一问题在政治上保持了活力。据报纸报道，1976年有四名西藏青年在印度议会散发传单，1977年他们在联合国驻新德里办事处前绝食抗议，旨在引起世界对他们和平、非暴力斗争的关注，或询问是否应将其转变为激进运动。达赖喇嘛表示，随着教育的普及，爱国主义情感在西藏青年中已扎根更深。这是一个。
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 第1页：ISBN: 81-86470-53-2 价格125卢比
[2] 第3页：ISBN: 81-86470-35-2 安特之眼 -
[3] 第22页：皇家权杖的拥有者，至高无上，1904年印度和西藏的显现，当时英国人担心俄罗斯可能会
[4] 第22页：第五世达赖喇嘛圆寂后的达赖喇嘛，西藏历史中曾提到，中国人感到不安，并于1910年再次入侵西藏。
[5] 第44页：9. 第十三世达赖喇嘛出生于1876年，《西藏政治史》，W.D. 夏格巴与A
