播客笔记｜殖民剧本如何削弱穆斯林文明：从海上霸权到新殖民时代（上篇）
2026年8月19日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主持人：亚西尔·卡迪
节目源：用户上传 YouTube 字幕
原标题：The Colonial Playbook: How Muslim Civilizations Were Weakened
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分为媒体深度编辑版，后半部分为完整中文翻译核查版。
该视频播客谈到的核心关键词：殖民主义、新殖民主义、乌玛、哈里发、赛克斯—皮科协定、英属印度、阿尔及利亚、巴勒斯坦、委任统治、宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、吉哈德主义、现代主义、原教旨主义、美国穆斯林
[b]要点总结[/b]
- 这一讲的核心判断是：现代穆斯林不可能绕开殖民冲击来理解自己。殖民不仅改变了政治版图，也改变了穆斯林如何理解伊斯兰、如何组织学术、如何看待自身文明。
- 主讲人把殖民划分为多个阶段：欧洲海上扩张、直接军事入侵、正式殖民统治、委任统治与分治、新殖民主义。每个阶段都不是完全断开的，而是互相重叠。
- 他强调，伊斯兰历史上的扩展不能简单等同于现代西方殖民。前者通常在当地生根、形成本土文明；后者则以抽取资源、服务宗主国为核心。
- 殖民最直接的后果之一，是乌玛被拆成几十个民族国家，边界往往来自西方外交官在地图上的划线，而不是当地社会的自然形成。
- 殖民还摧毁或收编了伊斯兰社会的制度基础：宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、卡迪、法学体系都受到严重冲击。
- 主讲人认为，现代几乎所有伊斯兰思潮都在回应殖民：吉哈德主义、民族主义、社会主义、进步主义、现代主义、原教旨主义，都不能脱离这个背景理解。
- 他对原教旨主义的批评并不是否认其虔诚，而是认为它常把一个想象中的过去当成标准，拒绝处理现代现实，最终限制伊斯兰在新环境中的繁荣。
- 讲座最后把问题带回美国穆斯林：伊斯兰到任何地方都会与当地文化互动，因此美国穆斯林也需要在原则范围内形成自己的成熟表达，而不是把海外某个文化版本当成唯一标准。
[b]精彩观点摘要[/b]
- 殖民不是背景噪音，而是现代穆斯林身份的一部分： 主讲人认为，现代每一条伊斯兰路线都在某种程度上被殖民塑造。理解殖民，不是为了沉迷受害叙事，而是为了看清今天的思想格局。
- 现代殖民和伊斯兰历史扩展不能简单类比： 伊斯兰到达伊拉克、埃及、印度、伊朗等地后，往往产生本土化文明；现代殖民的核心则是抽取资源并服务宗主国。
- 分治和边界是殖民留下的持续伤口： 从巴勒斯坦、印度、巴基斯坦、克什米尔到海湾小国，主讲人反复强调，许多今天看似固定的国界，其实都和殖民设计有关。
- 新殖民不一定穿军装： 当代控制更多通过跨国公司、贷款、国际机构和本地代理人完成；表面独立并不等于真正自主。
- 宗教制度的破坏，比政治失败更深： awqaf、madrasah、sharia courts 被拆解或收编后，伊斯兰学术的独立性和社会根基受到根本打击。
- 每一种现代伊斯兰路线都需要被历史化理解： 主讲人不把任何一条路线神圣化，而是提醒：它们都是人在危机中作出的回应，因此值得理解，也需要被批判。
[b]正文[/b]
一、这不是历史闲谈，而是在解释现代穆斯林为什么会变成今天这样
这篇讲座的入口，是一个看似历史的问题：殖民是怎样发生的？但主讲人真正想回答的是一个更贴近今天穆斯林生活的问题：为什么现代伊斯兰世界的各种路线、标签、团体和争论，会呈现今天这种样子。
他先把话说得很直白：现代穆斯林不可能绕开殖民。殖民像一颗落在文明中心的原子弹，之后每一种反应，不管是反抗、吸收、封闭、改革，还是重建传统，都不可避免地被它塑造。
二、殖民的第一步不是军队，而是海路、贸易和经济动脉
讲座从1492年讲起：格拉纳达陷落、哥伦布出海、欧洲海上路线扩张。主讲人强调，这个阶段还不是直接殖民，却已经在搭建未来殖民的网络。航线、贸易、港口、公司和地图，像蜘蛛网一样逐渐覆盖穆斯林世界。
这里他没有把穆斯林历史浪漫化。他承认穆斯林在星盘、造船、纸张、学术语言方面曾有巨大贡献，也承认欧洲后来在海上技术和印刷术上取得突破。正因为这样，欧洲的崛起不是突然发生，而是一步一步接管了世界贸易的关键节点。
三、正式殖民的核心，是把一个社会变成资源抽取机器
从拿破仑入侵埃及，到法国占领阿尔及利亚，再到英国一步步锁死莫卧儿印度，讲座把殖民的第二、第三阶段串在一起：先是军事入侵，随后是正式殖民统治。
主讲人特别区分了伊斯兰历史扩展和现代西方殖民。伊斯兰到达不同地区后，往往形成本土化的文明、语言和文化；而现代殖民则是由外来的精英阶层统治当地，把资源抽走，送回宗主国，只给当地人维持秩序所需的最低残余。
四、委任统治只是换了一种说法的支配
第一次世界大战之后，直接殖民显得越来越野蛮，于是出现了“委任统治”。表面说是帮助当地人民学会自治，实质仍然是强权替别人决定命运。巴勒斯坦、伊拉克、约旦、印度和巴基斯坦都被放进这个框架里。
这部分最沉重的是印巴分治。主讲人把1947年的分治称为人类历史上最惨烈的事件之一：村庄、家庭和社会被地图线切开，克什米尔被做成争议地区，东巴和西巴被设计成一个中间隔着巨大敌对国家的国家。
五、新殖民主义：独立是真的，但依赖也是真的
当直接统治激起太多反抗后，超级强权学会了换一种方式：扶植当地人来执行自己想要的政策。这就是新殖民主义。它不再总是由外国总督穿着军装出现，而是通过跨国公司、贷款、国际机构、本地代理人和经济条件来运作。
主讲人点名国际货币基金组织和世界银行，认为它们常常以合法文件和贷款条款的形式延续资源控制。表面上是发展援助，实际上可能让一个国家长期陷入债务、依赖和精英腐败。
六、殖民真正破坏的，是穆斯林社会的制度根基
对神学课来说，政治主权丧失只是第一层影响。更深的影响，是伊斯兰社会原有的制度被拆掉：宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、卡迪、法学体系，都被废除、边缘化或收编。
宗教基金原本让学者不必完全依赖政府工资，因此能保持学术独立。殖民者摧毁这套制度后，乌莱玛的社会位置和独立性都被削弱。法律也被替换成西方法或混合法，沙里亚只被限制在婚姻、离婚等狭小领域。
七、所有现代伊斯兰运动，都在回应同一场震动
讲座最后把话题带回现代伊斯兰思潮。主讲人认为，吉哈德主义、民族主义、社会主义、进步主义、现代主义、原教旨主义，都必须放回殖民之后的冲击中理解。它们不是凭空出现，而是不同群体面对同一场文明震动时作出的不同回应。
他对原教旨主义的批评尤其尖锐，但也加了很多限定：他并不否认这些人的虔诚，也不否认他们维护传统的价值。他的问题是：如果一种路线把想象中的过去当成唯一标准，却无法回应现实中的年轻人、社会制度、文化处境和知识挑战，那么它就会制造新的问题。
八、给美国穆斯林的提醒：伊斯兰不是某个海外文化版本的复制品
讲座最末端，主讲人把问题落到美国穆斯林身上。伊斯兰历史上到达任何地方，都会与当地文化互动：它塑造当地，也被当地在允许范围内塑造。因此，美国穆斯林也需要在原则边界内发展自己的成熟表达。
这不是放弃传统，也不是自创宗教，而是承认：居住在卡拉奇、利雅得或毛里塔尼亚的学者，也许非常虔诚、非常有知识，但他们的文化处境不必自动成为美国穆斯林唯一的伊斯兰标准。
[b]完整中文翻译[/b]
一、为什么今天的穆斯林绕不开殖民这件事
感赞安拉，寒假之后，我们今天继续上课。先抱歉，我有点鼻塞，[清嗓子]所以可能会咳嗽几次。愿安拉赐给我们所有人康复。今天我们要开始一组新的主题。它和前面讲的内容有点不一样，但又和现代伊斯兰、现代神学，以及我们今天如何理解自己的宗教完全相关。所以，我们算是稍微岔开一下。这个主题本来可以放到很后面，等我们讲完五个、十个其他主题以后再讲，但我们迟早都会走到这里，因为它本来就是一部分。它关系到我们如何面对现代性，关系到我们如何在自己的处境中理解伊斯兰。因此，虽然这个主题在思想顺序上不完全接在前面那些主题后面，但我想稍微换一下节奏，带进一个不同的内容。接下来几周，托靠安拉，我们会围绕这个主题展开；然后斋月暂停一下，斋月之后也可能继续讲同一个主题。这个主题讨论的是现代穆斯林处境，尤其是殖民和殖民主义对乌玛造成的影响。
今天我们会先用非常简短的方式，从高处俯瞰一下殖民这个概念：它是怎样发展、怎样发生的，它主要经历了哪些阶段，然后我们会开始谈它的影响。接下来，在斋月之前的几周里，托靠安拉，我们会继续讨论殖民造成的影响。尤其是殖民如何影响我们对伊斯兰的理解。我现在先提前说最相关的一点，然后再正式开始讲殖民。亲爱的穆斯林兄弟姐妹们，你们要意识到：今天你们知道的、正在面对的、接触到的所有伊斯兰思潮，[咳嗽并清嗓子]今天关于现代伊斯兰的所有学术讨论、所有理解方式、所有名称和标签，以及你们熟悉的那些团体，都是被殖民塑造出来的。我说的是“塑造”。殖民对穆斯林心理的影响太深了。这句话要认真听：今天不可能成为一个现代穆斯林，却完全不把殖民带来的震动和冲击纳入考虑。今天不可能以任何方式做一个现代穆斯林，却完全不面对殖民的现实，也不理解它对穆斯林心态造成的影响。这里的目标，是让我们从高处俯瞰，明白今天存在的每一种思潮，其实都在内在地被殖民塑造。
我不是以负面方式说这句话，而是说，殖民确实在思想层面深刻影响了我们今天所知道的每一条伊斯兰路线。因此，我们需要有足够的勇气，也有足够的坦诚，去理解什么是殖民，以及为什么会发生这些事情。现在我们先做一个非常、非常、非常简短的总览。这不是历史课，但我们必须讲一点历史；这也不完全是神学课，但我们同样必须讲一点历史。我们先从一个划分开始：殖民至少可以分成五个不同阶段。至少五个阶段，五个时期，五个时代。至少五个不同阶段、五个不同纪元、五个不同时代。这个划分非常基础。任何划分都有优点和缺点，因为并不是第二阶段就完全没有第一阶段的东西，第三阶段就完全没有第二阶段的东西。事情不是这样运作的。这些只是趋势。也就是说，在每一个时代，你会看到某一种趋势更突出，但其他趋势也会同时存在。这个点要先理解。那我们开始。
二、第一阶段：欧洲海上崛起，穆斯林世界的经济动脉被接入外部网络
殖民的第一阶段，是欧洲崛起的最初阶段，尤其是通过海上发展和海上破坏来实现的。所谓“海上”，就是和海洋有关。在不浪漫化过去、不沉溺怀旧的前提下，我们仍然可以毫不否认地说：大约一千年里，整体而言，乌玛在政治、技术、科学和文明层面都强于世界上任何其他文明。整体而言，我不是说每一个小政权都是如此，而是说整体上，乌玛曾经是地球上最强势的力量。要理解这一点，你只需要知道，当时基督教世界的知识分子，以及犹太哲学和神学的学者，在那个时期写作时，使用的是阿拉伯语。一些犹太思想史上最伟大的头脑，是用阿拉伯语写作的，因为他们就是这样学习的，当时的通用学术语言就是阿拉伯语。至少在基督教世界里，一些最伟大的基督教学者也阅读从阿拉伯语翻译成拉丁语的经典作品，然后在这些作品的基础上用拉丁语写作，并引用阿拉伯语神学家和哲学家的观点。其中就有一些非常重要的人物。托马斯·阿奎那就是经典例子。
托马斯·阿奎那本人不会读阿拉伯语，但他读的是阿拉伯语著作直接译成拉丁语的版本。而他的很多注释和思想，都来自这些材料。托马斯·阿奎那是欧洲基督教世界从所谓黑暗时代走向觉醒时期的第一批伟大思想人物之一，对吧？那他的这些东西是从哪里来的？来自从阿拉伯语翻译成拉丁语的书籍。这就说明了我刚才说的伊斯兰文明力量。那么，变化是什么时候发生的？大致要从安达卢斯的陷落说起。如果你不知道安达卢斯陷落的年份，只要回到高中历史课，想想所谓“克里斯托弗·哥伦布发现美洲”的那一年。是哪一年？1492年。1492年1月，克里斯托弗·哥伦布站在格拉纳达，站在纳斯尔王朝最后一位苏丹阿布·阿卜杜拉·纳斯里的宫殿里。哥伦布在日记中写到，他看到穆斯林苏丹不得不乞求、妥协、投降时，心里有多高兴。随后，哥伦布向斐迪南和伊莎贝拉申请资金，想从穆斯林国库里获得钱财，去准备他的三艘船，寻找通往印度的路线，绕开阿拉伯和穆斯林商人，从而开启他们自己的文明力量。
所以，1492年既是格拉纳达陷落之年，也是欧洲崛起的开端。我们可以说，这种崛起最早主要体现在船只和海上秩序的破坏上：葡萄牙、西班牙，后来还有英国，开始绘制海洋路线。因此，在这个奠基时期，还没有直接殖民。但正在发生的事情，就像蜘蛛在织网：航线出现了，贸易路线出现了，从一个地方到另一个地方的方法被掌握了。我们也要诚实一点。是的，我们常说穆斯林发明了星盘，这是真的；穆斯林拥有最好的造船技术，这也是真的。但事实是，后来欧洲人在这些基础上继续发展，并把它推到了另一个层次。印刷术也是一样。穆斯林发展了纸张，穆斯林有书法传统，穆斯林做了很多贡献。但印刷机是古腾堡的，穆斯林没有做出印刷机，对吧？所以我们还是要诚实。所有这些都发生在同一个时期，也就是欧洲开始崛起的时候。于是，在这个时期，葡萄牙成为全球超级强权，开始进入蒙巴萨、桑给巴尔、阿曼等穆斯林土地，还有桑给巴尔和阿曼。葡萄牙这时主要是在建立贸易路线。
后来，葡萄牙一路到达马六甲群岛一带的穆斯林地区，也就是今天菲律宾和马来西亚周边。这些都发生在16世纪。西班牙也加入进来，但西班牙更多向西走，前往南美和美洲。因此，在这个阶段，整体上穆斯林世界被西班牙绕开了，虽然它也和北非有一些贸易路线，并且与北非有一些贸易联系。再过大约一百年，英国虽然入场较晚，却把这场游戏提升到了新的层级，最终成为强大的超级强权。1600年，英国第一艘船抵达印度莫卧儿苏丹国的海岸；1601年，东印度公司成立。这就是最初的开端。在这个阶段，穆斯林政权仍然拥有主权，是独立的，并没有被直接控制，但经济动脉已经深深插入穆斯林土地。这就像给人插上静脉输液管，但不是往里面输入东西，而是从里面抽东西。不是滴进去，而是把东西抽出去。
三、第二、三阶段：从军事入侵到正式殖民统治
这就是16世纪到17世纪正在发生的事情。第二阶段是：大约两百年内，欧洲意识到穆斯林已经没有足够力量保护自己。因此，第二阶段就是直接军事入侵和征服。第一个明确的直接事件，我有一整场讲座讲过，请大家找出来，可以转发到你们的WhatsApp群里，就是拿破仑1798年臭名昭著的入侵埃及。那次入侵是一次巨大的失败，但它也是一个未来趋势的信号。它之所以失败，有很多原因。拿破仑并不是没有装备——不是军事上没有装备。他当然有枪炮和武器。但从后勤上说，他没有准备好在埃及沙漠里长期生存，也不理解沙漠战争如何运作。从这个角度说，他没有准备好。我们可以把1798年作为一个标志，所以大概从1780、1790年到1850、1860年，是第二阶段：直接军事入侵，并最终走向征服。法国入侵了埃及，虽然没能长期控制埃及，但不到一代人的时间，法国决定入侵阿尔及利亚，并且极其残酷地占领阿尔及利亚超过135年。数百万人遭到屠杀，甚至出现比纳粹还恶劣的集中营。
数以万计的村庄没有得到任何怜悯。殖民的残酷现实非常凶狠，我们可以另找时间细讲。这里说的是法国在阿尔及利亚的所作所为。然后，信不信由你，还有其他事情发生。荷兰也是如此。很多人没有意识到，荷兰深度参与了殖民，尤其是在穆斯林东南亚。荷兰在远东地区，在马来西亚等地直接统治穆斯林小邦。英国在这个阶段并没有真正进行直接军事入侵，但它做的是不断扩大自己的触角和网络，伸向当时全世界最富裕、最强大、国内生产总值最高的文明国家，那就是莫卧儿帝国。莫卧儿帝国是当时最富有、最强大，也最稳定的帝国之一。而英国在印度，也就是不列颠，慢慢地、稳步地扩大自己的存在。它在印度各地建立了许多堡垒城市。那些城市里面，你几乎会以为自己身在英国。这些城市是有围墙的营地。而这种营地必须有什么？武装守卫。这样的武装守卫越来越多，以至于东印度公司拥有的民兵和武装守卫，比莫卧儿帝国还多。它拥有更多领薪的军事雇员。那时候他们不叫这些人“军队”，但实际上他们就是军队。
他们实际上就是一支军队，是军队中的军队。因此，你看到印度的国内生产总值、印度经济、印度穆斯林优势正在逐步窒息，而英国开始形成最终的锁喉。等这个锁喉几乎完成时，他们就会进入第三阶段。同一时期，英国和奥匈帝国等势力也开始进入奥斯曼帝国的财政、军事、军事改革和思想改革领域。这一切都发生在19世纪初到19世纪末。第三阶段，我们可以称为正式殖民统治。这就是经典意义上的殖民。大致来说，当然它和第二阶段有所重叠，大约从1820年到1920年。再次强调，它和第二阶段有重叠，因为这些阶段并不是完全清楚、彼此切开的阶段，但你明白这个意思。所谓正式直接殖民统治，就是一个西方霸权超级强权直接占领一片穆斯林土地，彻底拆解当地内部基础结构，并且治理当地人，不是为了当地人的利益，而是为了掠夺当地人民的经济资源，把它们送回本国，只给当地人最低限度的残羹剩饭，好维持现状。这种经典殖民事业在人类历史上是前所未有的。因为过去的征服者，先说一个小点。
这里我需要大家认真听。现代的——[咳嗽]——现代那些批评伊斯兰的人，那些西方批评者会说：“你们为什么这么生气？”“你们穆斯林不也做过同样的事吗？”“你们穆斯林从阿拉伯出来，扩展到世界各地，你们也殖民、劫掠、抢夺，所以你们的文明才到处都是穆斯林。也正因为穆斯林殖民过的土地上，大家才说阿拉伯语。”回应是：虽然这里确实有一点相似之处，穆斯林确实离开了阿拉伯半岛，穆斯林也确实征服了其他土地。但基本上，相似性到这里就结束了。为什么？请认真听我说。伊斯兰到达任何地方，都不是为了掠夺当地人的财富，然后把钱所谓“送回本土”。它的统治，是让人们在社会各个层面参与建设，然后这个社会自身也被吸纳、被塑造，形成一种属于当地的独特次文化：一部分是伊斯兰的，一部分带有阿拉伯文化色彩，一部分又是本土化、在地化的。这是无可争辩的现实。你看看周围：伊拉克的伊斯兰，埃及的伊斯兰，利比亚的伊斯兰，印度的伊斯兰，伊朗的伊斯兰。
当地本土人民接受了信仰，并孕育出新的文明、新的遗产、新的文化。是的，它们当然受到伊斯兰影响，但也具有各自时代和地点的独特性。而统治者并不是把当地人的钱拿走，送到海外某个遥远地方。不，他们就是人民的一部分。印度就是经典例子。莫卧儿人，确实，他们最初来自别处；但他们掌权之后，为当地人民、也通过当地人民创造了一种前所未有的文明。他们创造了完整的文化，即莫卧儿文化；也创造了完整的语言，即印地语和乌尔都语。那是一种属于当地人民的独特语言，是突厥、阿拉伯、波斯穆斯林与当地梵语人群互动之后形成的结果，不同群体走到一起，形成了一种新语言。我的意思是，你不能把这种情况，和刻板印象中的英国殖民官员相比：他从伦敦来，穿着英国服装，翘着小拇指喝茶，周围围着苦力，有人给他扇风，他的目标只是生活、赚钱，然后在获得比来时更高的身份等级之后回英国退休。他们从来没有真正想过要让当地人受益，对吧？
那里始终有一个上层精英阶级，其余人基本上几乎像奴隶一样。他们被当作经济机器来使用。再说，当时美国和英国之所以在国内生产总值和经济上开始上升，是因为财富转移正在发生。就我们美国而言，是从印度转移到美国。波士顿倾茶事件发生时，被倒进波士顿湾里的茶叶，是由印度穆斯林占多数的人种植和采摘的。这个点要理解。乔治·华盛顿购买的是印度穆斯林公司生产的一桶桶茶叶。印度的衰落和美国的崛起之间有直接联系；莫卧儿帝国的衰落和英国的崛起之间也有直接联系。所以，确实有某些重叠，但一旦看清现实，那种类比就完全崩塌了。所以，第三阶段就是直接殖民统治。当然，最典型的例子是法国在阿尔及利亚，但不只是阿尔及利亚。阿尔及利亚是最恶劣的例子。法国也直接控制过突尼斯。它在一段时间里控制摩洛哥，而西班牙和法国则像踢球一样，把摩洛哥在两边踢来踢去。英国也是如此。在1858年那场失败的起义之后，当时穆斯林和印度教徒联合起来试图赶走英国人。这就是臭名昭著的1858年起义。
那次起义在政治上失败了，而且由于英国已经牢牢控制了印度经济和印度基础设施，它就把1858年的失败当成借口，直接进入印度最后一位莫卧儿皇帝的宫殿。他的名字是扎法尔。英国人以女王的名义逮捕了他，并指控他叛国。大家要明白，这件事有多么荒诞。其实也不算那么荒诞，我们刚刚在委内瑞拉也做过类似的事，但你明白我的意思。想想这有多荒诞：英国军队，那些白人英国士兵，真的走进德里的最后一位莫卧儿皇帝扎法尔的宫殿，然后以“叛逆英格兰女王”的罪名逮捕他。难以置信。他们审判他，在他眼前处决他的儿子，除了两个年纪太小的幼子之外。他们真的当着他的面枪杀他的儿子作为惩罚。他的大部分家人被杀，然后他几乎一无所有地被流放，最后在极其凄凉和孤独中去世。我们有一张他的照片，也是我们唯一拥有的一张莫卧儿皇帝的照片，因为那已经是1858年了。我们只有一张莫卧儿皇帝的照片，大概是在尼泊尔还是别的地方，他躺在临终的病床上，即将离世。
你可以看到他眼里刻着深深的悲伤。所以，1858年，他们废除了莫卧儿王朝；所有“东印度贸易公司”的伪装都被抛到一边，然后把印度这片土地变成了英属印度。英属印度。这就是直接殖民。他们由议会任命一位总督，派去做印度的统治者。英国议会接管了印度的统治。最后一位是蒙巴顿勋爵，有很多有意思的影像资料。他和甘地关系很好，但完全不喜欢真纳。总之，你可以找到很多关于蒙巴顿勋爵的影像资料。我的意思是，这就是直接殖民：英国直接殖民印度，也部分殖民埃及和苏丹，英国也做过这些。还有俄罗斯。很多人没有意识到，俄罗斯也参与其中。俄罗斯直接殖民了高加索地区的大部分土地。伊玛目沙米勒，你可以去读他的传记。还有哈萨克斯坦地区、塔吉克斯坦地区，那些“斯坦”地区是怎样落入俄罗斯手中的？在这个时期，沙皇决定做和欧洲其他国家一样的事：入侵、屠杀、宰割，并把这些地区纳入自己的更大王国。[清嗓子][咳嗽]这就是正式殖民统治。在这个阶段，政治权力的丧失是明确的。也是彻底的。
殖民统治者的目标毫不掩饰、毫无羞耻。他几乎没有任何遮掩：我的目标，就是最大限度拿走你们的资源，用来让本国人民受益；但我还需要一定的实用性，因为我们也要使用你们的劳动力等。所以，我会给你们一点残羹剩饭，让你们勉强活下去。著名的例子是第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔任由三百万孟加拉人饿死，尽管当时有充足的大米和粮食。他的态度大概是：让他们死吧，他们繁殖得够多了，孩子太多了。他甚至说他们像老鼠一样繁殖。让他们死。我们需要这些粮食给自己人。当时负责的人基本上说，我们有剩余，我们有很多粮食。但他却说，不要还给他们，把这些全部送到英国。我们能从中赚钱、获利。这是众所周知的事。你们可以去读这些现实。
四、第四阶段：委任统治、分治与被管理的独立
所以，这就是第三阶段：正式殖民统治。第四阶段，是第一次世界大战之后，全球社会开始意识到，这样做有点野蛮。我们不应该再用这种方式做。于是，一个新阶段开始了。这被称为委任统治阶段。什么是委任统治？委任统治不再是直接殖民。它是一种傲慢，假定这些人没有资格自己统治自己。所以，很遗憾，我不喜欢这种说法。他们称之为“白人的负担”。意思是：为了他们自己好，我们必须统治他们，直到他们能自己站起来。于是，现在出现了一个新制度，有点像监护式的教养。殖民主义现在就像遗嘱执行人，像监护人。比如孩子应该继承父亲的财产，但他还太小，所以遗嘱里会安排一个监护人，对吧？表面上的说法是：这是为了孩子好，但我必须替孩子保护财产。当然，他们不是保护孩子，而是防着孩子。这就是委任统治阶段，它持续了超过半个世纪，从1920年一直到基本上20世纪60年代中期。尤其是英国，最著名的就是对巴勒斯坦的委任统治。以色列是怎么被造出来的？就是因为据称英国被授予了委任统治权。
再次强调，联合国和英国在这里并不是完全分开的两个东西。英国想要什么，就能从联合国那里得到；当时也能从国际联盟那里得到。于是，国际联盟就像一个大哥一样，把这些穆斯林国家分配给各个超级强权。再说一次，第一次世界大战中，奥斯曼输掉了，因为它站在所谓“错误的一边”。于是，哈里发制度结束了。[清嗓子]这就是分而治之，也就是赛克斯—皮科协定。你们可以自己去查。我讲过很多次赛克斯—皮科协定。所以，英国尤其是所有人里最严重的罪魁，接管了巴勒斯坦、伊拉克、约旦、印度、巴基斯坦。印巴分治，是人类历史上最残酷、最残酷的事件之一。我没有夸张。直到今天，人类历史上最大规模的人口迁徙，就是1947年英国强行推动分治时发生的迁徙。英国没有现实感，没有充分理解后果，只是带着纯粹的傲慢，在村庄之间、家庭之间、社会之间随意划线。于是这里是穆斯林土地，那里是印度教土地，这里又是穆斯林土地。再说一次，巴基斯坦和孟加拉国当时是一体的，东巴基斯坦和西巴基斯坦，对吧？
它们被设计成一个国家。一个国家中间隔着巨大的敌对国家，这怎么可能？他们连最基本的两步都没有想清楚。克什米尔又被变成有争议地区。所以，那场灾难成了近代史上最灾难性的决定之一。无数人被屠杀、被杀害，那一年，各方都有恐怖故事。再说一次，英国要承担百分之百的责任。这是在你的监管下发生的。是你做的。是你把一切安排好，然后直接走开，把一个定时炸弹留在那里，甚至不在乎派军队维持秩序，也不在乎暴民做了什么。然后，所有人都犯了罪。穆斯林也有罪，锡克人也有罪，印度教徒也有罪。每一方都在对另一方做同样的事，因为当你这边的人被杀，你也会反过来杀他们。于是爆发了彻底的混乱，而且这些也有影像资料。我的意思是，所有这些都在影响殖民，也在影响穆斯林乌玛的心理。伊拉克、科威特、阿联酋、阿曼、卡塔尔，为什么到处都是这些很小很小的酋长国？一直到20世纪70年代，英国都还在直接参与。英国一直到70年代还直接参与划出这些小保护国。
我就是70年代出生的。这件事离我们就是这么近，对吧？他们几乎就是在说：“好，科威特，这个小地方，我们要让它独立。”为什么他们想让它独立？因为小区域更容易控制。这样更容易扶植符合你利益的王室或王朝，然后你就能控制这些区域。海湾战争、第一次海湾战争时，萨达姆大致的说法就是——我不是说他对或错——他基本上说，科威特在历史上一直和伊拉克是一体的，人民本来就是同一群人。我们说同一种方言，吃同样的食物，用同样的语言。我们本来就是同一个民族。是你们在70年代把它分开，而实际上这是一片土地。我不是在为他辩护，我只是说，这种边界国家和不同身份的观念，正是殖民直接制造出来的。法国获得了对叙利亚和黎巴嫩的委任统治。黎巴嫩——先向在座任何黎巴嫩人表示尊重——黎巴嫩确实是从叙利亚被切割出来，作为送给法国的礼物。它几乎就是一个想象出来的国家。现在看看这个国家失败到什么程度，看看国内生产总值，看看经济。那只是少数人的任性。他们是在扮演造物主。
这些人围着地图，以为自己在玩电脑游戏，像什么模拟人生之类的游戏或模拟器。他们真的在扮演造物主，既不理解后果，也不在乎后果。在第四阶段，一些较小的强权也试图做第二、第三阶段那些大强权做过的事。就我们这个故事来说，意大利入场很晚。第二阶段已经发生完了。第三阶段也已经发生完了。英国和其他国家已经不再直接这么做了，甚至法国最终也不得不放弃阿尔及利亚，并在1963年宣布阿尔及利亚独立。连法国都不得不撤退了。但有些国家入场太晚，其中最晚的一批就是墨索里尼的意大利。意大利这时跳出来说：“等等，我也想要一点。为什么你们这些大孩子都能玩？我也想玩。我也想分一块饼，分一块蛋糕。那我们可以入侵哪里？我们去入侵世界上最弱、最脆弱的国家之一吧——埃塞俄比亚。”我不是开玩笑。意大利出于某种奇怪的原因，占领了埃塞俄比亚。整整一代多的时间里，每个埃塞俄比亚人都会说意大利语。你现在仍然会遇到一些年长的埃塞俄比亚人，他们能说非常流利的意大利语。这很奇怪。
顺便说一句，埃塞俄比亚有很强的咖啡文化，也和这有关系。咖啡豆、意式浓缩咖啡。很怪，就是很怪，因为意大利曾经殖民埃塞俄比亚，对吧？然后他们又说：“我们还想要更多。”于是，他们把目光投向了一个法国没有拿到的国家，那就是利比亚。利比亚。在这个阶段，英国正在退出，英国说它不能再这么做了，而意大利跳进来说：“不，不，我们也想玩这场游戏。”“你们都玩得这么开心，这不公平。”于是，意大利直接入侵利比亚。他们派出海军和舰船，征服了整个国家。但他们也像其他所有文明一样学到了一课：你无法统治一个不愿意被你统治的民族。你可以在军事上取胜，可以扶植傀儡政府，但当人民从心底恨你、想推翻你时，你无法建立一个正常运转、繁荣发展的社会。最终，他们也学到了这一点。但直到70年代，卡扎菲才基本上赶走最后一批意大利人。这几乎就是我这一代人的时代，对吧？这件事非常近。卡扎菲基本上赶走最后一批意大利人。这就是第五阶段：委任统治和被管理的独立。
五、第五阶段：新殖民主义，独立的外壳与依赖的现实
接下来，我们现在生活在第六阶段。你可能会问：第六阶段是什么意思？殖民不是已经结束了吗？不是已经没有殖民了吗？可是你看，超级强权从前面所有阶段的错误中吸取了教训。当你直接控制一个国家，当你让一个在伦敦被任命的英国总督统治英属印度，人民明显的怨恨和愤怒，是你压不住的。所以他们付出代价后学会了：与其直接统治，不如从当地人内部培养一些人。这些人说当地语言，因为他们本来就是当地人。他们在那里出生，在那里长大。从族群和文化上看，他们完完全全属于自己的人民，但他们执行的政策，却会和我们如果亲自掌权时所做的事情一样。这就是第五阶段。它叫新殖民主义，也就是新的殖民主义。新殖民主义。从20世纪70年代一直到今天。我们现在看到的，就是新的殖民。在这个阶段，有独立的幻象，却有彻底依赖的现实。表面上是独立，但超级强权仍然掌控一切。这里涉及的原因超出我们这堂课范围，但你们应该知道这些。
非常简化地说，第二次世界大战在世界上制造了权力真空，而美国过去相对更——并不是完全如此，菲律宾就是例子。美国在菲律宾彻头彻尾就是殖民者。你们自己去查。那些说美国一直是孤立主义国家的人，是错的，请重新学历史。顺便说一句，美国人尤其痛恨菲律宾的穆斯林。菲律宾是一整串岛屿，其中棉兰老等一些岛屿直到今天仍然是穆斯林占多数。各位，菲律宾直到今天仍有大片穆斯林人口聚居区，对吧？美国军队尤其痛恨那个地区。为什么？你们猜为什么。猜一猜。因为那里的抵抗最强。为什么抵抗最强？这就叫那个以J开头的词。当信仰告诉你不能接受这一切的时候，当你知道自己要向更高的主宰负责时，这会给你一种勇气、一种志气、一种决心，是其他任何东西都给不了的。关于这一点，我本来很想做一场资料讲座。也许有一天会讲，我已经准备了一些笔记。美国第一次和J运动打交道，其实是在棉兰老。那里有很多有意思的轶事和故事可以讲。
总之，结论是：美国当然是当今第一号新殖民事业，它有许多组织作为自己的触角。这个话题我真希望能给你们讲几堂课。第一，这不是我的专业领域，我只是喜欢阅读，所以我不是最合适的人；第二，它和我们这门课不直接相关。但你们所有人，请把这一点记下来。第二，它和我们这门课不直接相关，但请大家记住。去看一些TED演讲和网络视频，了解国际货币基金组织，也就是IMF，以及世界银行。去查一下IMF和世界银行的真实情况，看看它们多么赤裸裸地属于新殖民项目。它们不只是为美国办事。这里还有另一个问题：新的殖民不再以国家为单位。它是跨国公司。是埃克森，是哈里伯顿，是雷神。是那些拥有数十亿美元、影响力极大的强大企业。它们比很多国家还要强大。IMF、联合国和世界银行，实际上都是用来控制和进入穆斯林财富的机制。不只是穆斯林，还有非洲、亚洲和所有国家的财富。掠夺依然在发生，只是现在通过法律文件和条款来完成。
现在是由穿西装打领带的统治者签署巨额贷款文件，贷款条件荒诞到难以置信。但这些贷款会给那些独裁者很多私人好处。没有监督。当世界银行给一个国家100亿美元时，它不会真正建立制衡机制。它不在乎，因为最后它会拿回300亿、400亿、500亿美元。它不在乎腐败独裁者自己拿走几亿美元或几十亿美元。它们甚至需要这样，因为只有这样，事情才做得成。所以你们自己去看看。这也是为什么像委内瑞拉等反抗这种霸权现实的国家，会指出这个现实；也正因为如此，它们会被描绘成现在那种样子。基本上，你无法在军事层面赢过一个邪恶帝国和超级强权。总之，这是第五点。归根结底，对穆斯林资源的控制，在不同时间、不同地点、不同处境下采取了许多方式。你有真正的移民殖民，殖民者被派去成为统治阶层，比如英属印度、法属阿尔及利亚。阿尔及利亚曾有整群法国人作为统治阶层在那里生活。你也有直接行政殖民，比如突尼斯和摩洛哥，法国人不一定大量定居，但实际上直接控制。
“不可能做一个现代穆斯林，却完全不把殖民这场震动纳入考虑。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主持人：亚西尔·卡迪
节目源：用户上传 YouTube 字幕
原标题：The Colonial Playbook: How Muslim Civilizations Were Weakened
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分为媒体深度编辑版，后半部分为完整中文翻译核查版。
该视频播客谈到的核心关键词：殖民主义、新殖民主义、乌玛、哈里发、赛克斯—皮科协定、英属印度、阿尔及利亚、巴勒斯坦、委任统治、宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、吉哈德主义、现代主义、原教旨主义、美国穆斯林
[b]要点总结[/b]
- 这一讲的核心判断是：现代穆斯林不可能绕开殖民冲击来理解自己。殖民不仅改变了政治版图，也改变了穆斯林如何理解伊斯兰、如何组织学术、如何看待自身文明。
- 主讲人把殖民划分为多个阶段：欧洲海上扩张、直接军事入侵、正式殖民统治、委任统治与分治、新殖民主义。每个阶段都不是完全断开的，而是互相重叠。
- 他强调，伊斯兰历史上的扩展不能简单等同于现代西方殖民。前者通常在当地生根、形成本土文明；后者则以抽取资源、服务宗主国为核心。
- 殖民最直接的后果之一，是乌玛被拆成几十个民族国家，边界往往来自西方外交官在地图上的划线，而不是当地社会的自然形成。
- 殖民还摧毁或收编了伊斯兰社会的制度基础：宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、卡迪、法学体系都受到严重冲击。
- 主讲人认为，现代几乎所有伊斯兰思潮都在回应殖民：吉哈德主义、民族主义、社会主义、进步主义、现代主义、原教旨主义，都不能脱离这个背景理解。
- 他对原教旨主义的批评并不是否认其虔诚，而是认为它常把一个想象中的过去当成标准，拒绝处理现代现实，最终限制伊斯兰在新环境中的繁荣。
- 讲座最后把问题带回美国穆斯林：伊斯兰到任何地方都会与当地文化互动，因此美国穆斯林也需要在原则范围内形成自己的成熟表达，而不是把海外某个文化版本当成唯一标准。
[b]精彩观点摘要[/b]
- 殖民不是背景噪音，而是现代穆斯林身份的一部分： 主讲人认为，现代每一条伊斯兰路线都在某种程度上被殖民塑造。理解殖民，不是为了沉迷受害叙事，而是为了看清今天的思想格局。
- 现代殖民和伊斯兰历史扩展不能简单类比： 伊斯兰到达伊拉克、埃及、印度、伊朗等地后，往往产生本土化文明；现代殖民的核心则是抽取资源并服务宗主国。
- 分治和边界是殖民留下的持续伤口： 从巴勒斯坦、印度、巴基斯坦、克什米尔到海湾小国，主讲人反复强调，许多今天看似固定的国界，其实都和殖民设计有关。
- 新殖民不一定穿军装： 当代控制更多通过跨国公司、贷款、国际机构和本地代理人完成；表面独立并不等于真正自主。
- 宗教制度的破坏，比政治失败更深： awqaf、madrasah、sharia courts 被拆解或收编后，伊斯兰学术的独立性和社会根基受到根本打击。
- 每一种现代伊斯兰路线都需要被历史化理解： 主讲人不把任何一条路线神圣化，而是提醒：它们都是人在危机中作出的回应，因此值得理解，也需要被批判。
[b]正文[/b]
一、这不是历史闲谈，而是在解释现代穆斯林为什么会变成今天这样
这篇讲座的入口，是一个看似历史的问题：殖民是怎样发生的？但主讲人真正想回答的是一个更贴近今天穆斯林生活的问题：为什么现代伊斯兰世界的各种路线、标签、团体和争论，会呈现今天这种样子。
他先把话说得很直白：现代穆斯林不可能绕开殖民。殖民像一颗落在文明中心的原子弹，之后每一种反应，不管是反抗、吸收、封闭、改革，还是重建传统，都不可避免地被它塑造。
二、殖民的第一步不是军队，而是海路、贸易和经济动脉
讲座从1492年讲起：格拉纳达陷落、哥伦布出海、欧洲海上路线扩张。主讲人强调，这个阶段还不是直接殖民，却已经在搭建未来殖民的网络。航线、贸易、港口、公司和地图，像蜘蛛网一样逐渐覆盖穆斯林世界。
这里他没有把穆斯林历史浪漫化。他承认穆斯林在星盘、造船、纸张、学术语言方面曾有巨大贡献，也承认欧洲后来在海上技术和印刷术上取得突破。正因为这样，欧洲的崛起不是突然发生，而是一步一步接管了世界贸易的关键节点。
三、正式殖民的核心，是把一个社会变成资源抽取机器
从拿破仑入侵埃及，到法国占领阿尔及利亚，再到英国一步步锁死莫卧儿印度，讲座把殖民的第二、第三阶段串在一起：先是军事入侵，随后是正式殖民统治。
主讲人特别区分了伊斯兰历史扩展和现代西方殖民。伊斯兰到达不同地区后，往往形成本土化的文明、语言和文化；而现代殖民则是由外来的精英阶层统治当地，把资源抽走，送回宗主国，只给当地人维持秩序所需的最低残余。
四、委任统治只是换了一种说法的支配
第一次世界大战之后，直接殖民显得越来越野蛮，于是出现了“委任统治”。表面说是帮助当地人民学会自治，实质仍然是强权替别人决定命运。巴勒斯坦、伊拉克、约旦、印度和巴基斯坦都被放进这个框架里。
这部分最沉重的是印巴分治。主讲人把1947年的分治称为人类历史上最惨烈的事件之一：村庄、家庭和社会被地图线切开，克什米尔被做成争议地区，东巴和西巴被设计成一个中间隔着巨大敌对国家的国家。
五、新殖民主义：独立是真的，但依赖也是真的
当直接统治激起太多反抗后，超级强权学会了换一种方式：扶植当地人来执行自己想要的政策。这就是新殖民主义。它不再总是由外国总督穿着军装出现，而是通过跨国公司、贷款、国际机构、本地代理人和经济条件来运作。
主讲人点名国际货币基金组织和世界银行，认为它们常常以合法文件和贷款条款的形式延续资源控制。表面上是发展援助，实际上可能让一个国家长期陷入债务、依赖和精英腐败。
六、殖民真正破坏的，是穆斯林社会的制度根基
对神学课来说，政治主权丧失只是第一层影响。更深的影响，是伊斯兰社会原有的制度被拆掉：宗教基金、宗教学校、伊斯兰法庭、卡迪、法学体系，都被废除、边缘化或收编。
宗教基金原本让学者不必完全依赖政府工资，因此能保持学术独立。殖民者摧毁这套制度后，乌莱玛的社会位置和独立性都被削弱。法律也被替换成西方法或混合法，沙里亚只被限制在婚姻、离婚等狭小领域。
七、所有现代伊斯兰运动，都在回应同一场震动
讲座最后把话题带回现代伊斯兰思潮。主讲人认为，吉哈德主义、民族主义、社会主义、进步主义、现代主义、原教旨主义，都必须放回殖民之后的冲击中理解。它们不是凭空出现，而是不同群体面对同一场文明震动时作出的不同回应。
他对原教旨主义的批评尤其尖锐，但也加了很多限定：他并不否认这些人的虔诚，也不否认他们维护传统的价值。他的问题是：如果一种路线把想象中的过去当成唯一标准，却无法回应现实中的年轻人、社会制度、文化处境和知识挑战，那么它就会制造新的问题。
八、给美国穆斯林的提醒：伊斯兰不是某个海外文化版本的复制品
讲座最末端，主讲人把问题落到美国穆斯林身上。伊斯兰历史上到达任何地方，都会与当地文化互动：它塑造当地，也被当地在允许范围内塑造。因此，美国穆斯林也需要在原则边界内发展自己的成熟表达。
这不是放弃传统，也不是自创宗教，而是承认：居住在卡拉奇、利雅得或毛里塔尼亚的学者，也许非常虔诚、非常有知识，但他们的文化处境不必自动成为美国穆斯林唯一的伊斯兰标准。
[b]完整中文翻译[/b]
一、为什么今天的穆斯林绕不开殖民这件事
感赞安拉，寒假之后，我们今天继续上课。先抱歉，我有点鼻塞，[清嗓子]所以可能会咳嗽几次。愿安拉赐给我们所有人康复。今天我们要开始一组新的主题。它和前面讲的内容有点不一样，但又和现代伊斯兰、现代神学，以及我们今天如何理解自己的宗教完全相关。所以，我们算是稍微岔开一下。这个主题本来可以放到很后面，等我们讲完五个、十个其他主题以后再讲，但我们迟早都会走到这里，因为它本来就是一部分。它关系到我们如何面对现代性，关系到我们如何在自己的处境中理解伊斯兰。因此，虽然这个主题在思想顺序上不完全接在前面那些主题后面，但我想稍微换一下节奏，带进一个不同的内容。接下来几周，托靠安拉，我们会围绕这个主题展开；然后斋月暂停一下，斋月之后也可能继续讲同一个主题。这个主题讨论的是现代穆斯林处境，尤其是殖民和殖民主义对乌玛造成的影响。
今天我们会先用非常简短的方式，从高处俯瞰一下殖民这个概念：它是怎样发展、怎样发生的，它主要经历了哪些阶段，然后我们会开始谈它的影响。接下来，在斋月之前的几周里，托靠安拉，我们会继续讨论殖民造成的影响。尤其是殖民如何影响我们对伊斯兰的理解。我现在先提前说最相关的一点，然后再正式开始讲殖民。亲爱的穆斯林兄弟姐妹们，你们要意识到：今天你们知道的、正在面对的、接触到的所有伊斯兰思潮，[咳嗽并清嗓子]今天关于现代伊斯兰的所有学术讨论、所有理解方式、所有名称和标签，以及你们熟悉的那些团体，都是被殖民塑造出来的。我说的是“塑造”。殖民对穆斯林心理的影响太深了。这句话要认真听：今天不可能成为一个现代穆斯林，却完全不把殖民带来的震动和冲击纳入考虑。今天不可能以任何方式做一个现代穆斯林，却完全不面对殖民的现实，也不理解它对穆斯林心态造成的影响。这里的目标，是让我们从高处俯瞰，明白今天存在的每一种思潮，其实都在内在地被殖民塑造。
我不是以负面方式说这句话，而是说，殖民确实在思想层面深刻影响了我们今天所知道的每一条伊斯兰路线。因此，我们需要有足够的勇气，也有足够的坦诚，去理解什么是殖民，以及为什么会发生这些事情。现在我们先做一个非常、非常、非常简短的总览。这不是历史课，但我们必须讲一点历史；这也不完全是神学课，但我们同样必须讲一点历史。我们先从一个划分开始：殖民至少可以分成五个不同阶段。至少五个阶段，五个时期，五个时代。至少五个不同阶段、五个不同纪元、五个不同时代。这个划分非常基础。任何划分都有优点和缺点，因为并不是第二阶段就完全没有第一阶段的东西，第三阶段就完全没有第二阶段的东西。事情不是这样运作的。这些只是趋势。也就是说，在每一个时代，你会看到某一种趋势更突出，但其他趋势也会同时存在。这个点要先理解。那我们开始。
二、第一阶段：欧洲海上崛起，穆斯林世界的经济动脉被接入外部网络
殖民的第一阶段，是欧洲崛起的最初阶段，尤其是通过海上发展和海上破坏来实现的。所谓“海上”，就是和海洋有关。在不浪漫化过去、不沉溺怀旧的前提下，我们仍然可以毫不否认地说：大约一千年里，整体而言，乌玛在政治、技术、科学和文明层面都强于世界上任何其他文明。整体而言，我不是说每一个小政权都是如此，而是说整体上，乌玛曾经是地球上最强势的力量。要理解这一点，你只需要知道，当时基督教世界的知识分子，以及犹太哲学和神学的学者，在那个时期写作时，使用的是阿拉伯语。一些犹太思想史上最伟大的头脑，是用阿拉伯语写作的，因为他们就是这样学习的，当时的通用学术语言就是阿拉伯语。至少在基督教世界里，一些最伟大的基督教学者也阅读从阿拉伯语翻译成拉丁语的经典作品，然后在这些作品的基础上用拉丁语写作，并引用阿拉伯语神学家和哲学家的观点。其中就有一些非常重要的人物。托马斯·阿奎那就是经典例子。
托马斯·阿奎那本人不会读阿拉伯语，但他读的是阿拉伯语著作直接译成拉丁语的版本。而他的很多注释和思想，都来自这些材料。托马斯·阿奎那是欧洲基督教世界从所谓黑暗时代走向觉醒时期的第一批伟大思想人物之一，对吧？那他的这些东西是从哪里来的？来自从阿拉伯语翻译成拉丁语的书籍。这就说明了我刚才说的伊斯兰文明力量。那么，变化是什么时候发生的？大致要从安达卢斯的陷落说起。如果你不知道安达卢斯陷落的年份，只要回到高中历史课，想想所谓“克里斯托弗·哥伦布发现美洲”的那一年。是哪一年？1492年。1492年1月，克里斯托弗·哥伦布站在格拉纳达，站在纳斯尔王朝最后一位苏丹阿布·阿卜杜拉·纳斯里的宫殿里。哥伦布在日记中写到，他看到穆斯林苏丹不得不乞求、妥协、投降时，心里有多高兴。随后，哥伦布向斐迪南和伊莎贝拉申请资金，想从穆斯林国库里获得钱财，去准备他的三艘船，寻找通往印度的路线，绕开阿拉伯和穆斯林商人，从而开启他们自己的文明力量。
所以，1492年既是格拉纳达陷落之年，也是欧洲崛起的开端。我们可以说，这种崛起最早主要体现在船只和海上秩序的破坏上：葡萄牙、西班牙，后来还有英国，开始绘制海洋路线。因此，在这个奠基时期，还没有直接殖民。但正在发生的事情，就像蜘蛛在织网：航线出现了，贸易路线出现了，从一个地方到另一个地方的方法被掌握了。我们也要诚实一点。是的，我们常说穆斯林发明了星盘，这是真的；穆斯林拥有最好的造船技术，这也是真的。但事实是，后来欧洲人在这些基础上继续发展，并把它推到了另一个层次。印刷术也是一样。穆斯林发展了纸张，穆斯林有书法传统，穆斯林做了很多贡献。但印刷机是古腾堡的，穆斯林没有做出印刷机，对吧？所以我们还是要诚实。所有这些都发生在同一个时期，也就是欧洲开始崛起的时候。于是，在这个时期，葡萄牙成为全球超级强权，开始进入蒙巴萨、桑给巴尔、阿曼等穆斯林土地，还有桑给巴尔和阿曼。葡萄牙这时主要是在建立贸易路线。
后来，葡萄牙一路到达马六甲群岛一带的穆斯林地区，也就是今天菲律宾和马来西亚周边。这些都发生在16世纪。西班牙也加入进来，但西班牙更多向西走，前往南美和美洲。因此，在这个阶段，整体上穆斯林世界被西班牙绕开了，虽然它也和北非有一些贸易路线，并且与北非有一些贸易联系。再过大约一百年，英国虽然入场较晚，却把这场游戏提升到了新的层级，最终成为强大的超级强权。1600年，英国第一艘船抵达印度莫卧儿苏丹国的海岸；1601年，东印度公司成立。这就是最初的开端。在这个阶段，穆斯林政权仍然拥有主权，是独立的，并没有被直接控制，但经济动脉已经深深插入穆斯林土地。这就像给人插上静脉输液管，但不是往里面输入东西，而是从里面抽东西。不是滴进去，而是把东西抽出去。
三、第二、三阶段：从军事入侵到正式殖民统治
这就是16世纪到17世纪正在发生的事情。第二阶段是：大约两百年内，欧洲意识到穆斯林已经没有足够力量保护自己。因此，第二阶段就是直接军事入侵和征服。第一个明确的直接事件，我有一整场讲座讲过，请大家找出来，可以转发到你们的WhatsApp群里，就是拿破仑1798年臭名昭著的入侵埃及。那次入侵是一次巨大的失败，但它也是一个未来趋势的信号。它之所以失败，有很多原因。拿破仑并不是没有装备——不是军事上没有装备。他当然有枪炮和武器。但从后勤上说，他没有准备好在埃及沙漠里长期生存，也不理解沙漠战争如何运作。从这个角度说，他没有准备好。我们可以把1798年作为一个标志，所以大概从1780、1790年到1850、1860年，是第二阶段：直接军事入侵，并最终走向征服。法国入侵了埃及，虽然没能长期控制埃及，但不到一代人的时间，法国决定入侵阿尔及利亚，并且极其残酷地占领阿尔及利亚超过135年。数百万人遭到屠杀，甚至出现比纳粹还恶劣的集中营。
数以万计的村庄没有得到任何怜悯。殖民的残酷现实非常凶狠，我们可以另找时间细讲。这里说的是法国在阿尔及利亚的所作所为。然后，信不信由你，还有其他事情发生。荷兰也是如此。很多人没有意识到，荷兰深度参与了殖民，尤其是在穆斯林东南亚。荷兰在远东地区，在马来西亚等地直接统治穆斯林小邦。英国在这个阶段并没有真正进行直接军事入侵，但它做的是不断扩大自己的触角和网络，伸向当时全世界最富裕、最强大、国内生产总值最高的文明国家，那就是莫卧儿帝国。莫卧儿帝国是当时最富有、最强大，也最稳定的帝国之一。而英国在印度，也就是不列颠，慢慢地、稳步地扩大自己的存在。它在印度各地建立了许多堡垒城市。那些城市里面，你几乎会以为自己身在英国。这些城市是有围墙的营地。而这种营地必须有什么？武装守卫。这样的武装守卫越来越多，以至于东印度公司拥有的民兵和武装守卫，比莫卧儿帝国还多。它拥有更多领薪的军事雇员。那时候他们不叫这些人“军队”，但实际上他们就是军队。
他们实际上就是一支军队，是军队中的军队。因此，你看到印度的国内生产总值、印度经济、印度穆斯林优势正在逐步窒息，而英国开始形成最终的锁喉。等这个锁喉几乎完成时，他们就会进入第三阶段。同一时期，英国和奥匈帝国等势力也开始进入奥斯曼帝国的财政、军事、军事改革和思想改革领域。这一切都发生在19世纪初到19世纪末。第三阶段，我们可以称为正式殖民统治。这就是经典意义上的殖民。大致来说，当然它和第二阶段有所重叠，大约从1820年到1920年。再次强调，它和第二阶段有重叠，因为这些阶段并不是完全清楚、彼此切开的阶段，但你明白这个意思。所谓正式直接殖民统治，就是一个西方霸权超级强权直接占领一片穆斯林土地，彻底拆解当地内部基础结构，并且治理当地人，不是为了当地人的利益，而是为了掠夺当地人民的经济资源，把它们送回本国，只给当地人最低限度的残羹剩饭，好维持现状。这种经典殖民事业在人类历史上是前所未有的。因为过去的征服者，先说一个小点。
这里我需要大家认真听。现代的——[咳嗽]——现代那些批评伊斯兰的人，那些西方批评者会说：“你们为什么这么生气？”“你们穆斯林不也做过同样的事吗？”“你们穆斯林从阿拉伯出来，扩展到世界各地，你们也殖民、劫掠、抢夺，所以你们的文明才到处都是穆斯林。也正因为穆斯林殖民过的土地上，大家才说阿拉伯语。”回应是：虽然这里确实有一点相似之处，穆斯林确实离开了阿拉伯半岛，穆斯林也确实征服了其他土地。但基本上，相似性到这里就结束了。为什么？请认真听我说。伊斯兰到达任何地方，都不是为了掠夺当地人的财富，然后把钱所谓“送回本土”。它的统治，是让人们在社会各个层面参与建设，然后这个社会自身也被吸纳、被塑造，形成一种属于当地的独特次文化：一部分是伊斯兰的，一部分带有阿拉伯文化色彩，一部分又是本土化、在地化的。这是无可争辩的现实。你看看周围：伊拉克的伊斯兰，埃及的伊斯兰，利比亚的伊斯兰，印度的伊斯兰，伊朗的伊斯兰。
当地本土人民接受了信仰，并孕育出新的文明、新的遗产、新的文化。是的，它们当然受到伊斯兰影响，但也具有各自时代和地点的独特性。而统治者并不是把当地人的钱拿走，送到海外某个遥远地方。不，他们就是人民的一部分。印度就是经典例子。莫卧儿人，确实，他们最初来自别处；但他们掌权之后，为当地人民、也通过当地人民创造了一种前所未有的文明。他们创造了完整的文化，即莫卧儿文化；也创造了完整的语言，即印地语和乌尔都语。那是一种属于当地人民的独特语言，是突厥、阿拉伯、波斯穆斯林与当地梵语人群互动之后形成的结果，不同群体走到一起，形成了一种新语言。我的意思是，你不能把这种情况，和刻板印象中的英国殖民官员相比：他从伦敦来，穿着英国服装，翘着小拇指喝茶，周围围着苦力，有人给他扇风，他的目标只是生活、赚钱，然后在获得比来时更高的身份等级之后回英国退休。他们从来没有真正想过要让当地人受益，对吧？
那里始终有一个上层精英阶级，其余人基本上几乎像奴隶一样。他们被当作经济机器来使用。再说，当时美国和英国之所以在国内生产总值和经济上开始上升，是因为财富转移正在发生。就我们美国而言，是从印度转移到美国。波士顿倾茶事件发生时，被倒进波士顿湾里的茶叶，是由印度穆斯林占多数的人种植和采摘的。这个点要理解。乔治·华盛顿购买的是印度穆斯林公司生产的一桶桶茶叶。印度的衰落和美国的崛起之间有直接联系；莫卧儿帝国的衰落和英国的崛起之间也有直接联系。所以，确实有某些重叠，但一旦看清现实，那种类比就完全崩塌了。所以，第三阶段就是直接殖民统治。当然，最典型的例子是法国在阿尔及利亚，但不只是阿尔及利亚。阿尔及利亚是最恶劣的例子。法国也直接控制过突尼斯。它在一段时间里控制摩洛哥，而西班牙和法国则像踢球一样，把摩洛哥在两边踢来踢去。英国也是如此。在1858年那场失败的起义之后，当时穆斯林和印度教徒联合起来试图赶走英国人。这就是臭名昭著的1858年起义。
那次起义在政治上失败了，而且由于英国已经牢牢控制了印度经济和印度基础设施，它就把1858年的失败当成借口，直接进入印度最后一位莫卧儿皇帝的宫殿。他的名字是扎法尔。英国人以女王的名义逮捕了他，并指控他叛国。大家要明白，这件事有多么荒诞。其实也不算那么荒诞，我们刚刚在委内瑞拉也做过类似的事，但你明白我的意思。想想这有多荒诞：英国军队，那些白人英国士兵，真的走进德里的最后一位莫卧儿皇帝扎法尔的宫殿，然后以“叛逆英格兰女王”的罪名逮捕他。难以置信。他们审判他，在他眼前处决他的儿子，除了两个年纪太小的幼子之外。他们真的当着他的面枪杀他的儿子作为惩罚。他的大部分家人被杀，然后他几乎一无所有地被流放，最后在极其凄凉和孤独中去世。我们有一张他的照片，也是我们唯一拥有的一张莫卧儿皇帝的照片，因为那已经是1858年了。我们只有一张莫卧儿皇帝的照片，大概是在尼泊尔还是别的地方，他躺在临终的病床上，即将离世。
你可以看到他眼里刻着深深的悲伤。所以，1858年，他们废除了莫卧儿王朝；所有“东印度贸易公司”的伪装都被抛到一边，然后把印度这片土地变成了英属印度。英属印度。这就是直接殖民。他们由议会任命一位总督，派去做印度的统治者。英国议会接管了印度的统治。最后一位是蒙巴顿勋爵，有很多有意思的影像资料。他和甘地关系很好，但完全不喜欢真纳。总之，你可以找到很多关于蒙巴顿勋爵的影像资料。我的意思是，这就是直接殖民：英国直接殖民印度，也部分殖民埃及和苏丹，英国也做过这些。还有俄罗斯。很多人没有意识到，俄罗斯也参与其中。俄罗斯直接殖民了高加索地区的大部分土地。伊玛目沙米勒，你可以去读他的传记。还有哈萨克斯坦地区、塔吉克斯坦地区，那些“斯坦”地区是怎样落入俄罗斯手中的？在这个时期，沙皇决定做和欧洲其他国家一样的事：入侵、屠杀、宰割，并把这些地区纳入自己的更大王国。[清嗓子][咳嗽]这就是正式殖民统治。在这个阶段，政治权力的丧失是明确的。也是彻底的。
殖民统治者的目标毫不掩饰、毫无羞耻。他几乎没有任何遮掩：我的目标，就是最大限度拿走你们的资源，用来让本国人民受益；但我还需要一定的实用性，因为我们也要使用你们的劳动力等。所以，我会给你们一点残羹剩饭，让你们勉强活下去。著名的例子是第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔任由三百万孟加拉人饿死，尽管当时有充足的大米和粮食。他的态度大概是：让他们死吧，他们繁殖得够多了，孩子太多了。他甚至说他们像老鼠一样繁殖。让他们死。我们需要这些粮食给自己人。当时负责的人基本上说，我们有剩余，我们有很多粮食。但他却说，不要还给他们，把这些全部送到英国。我们能从中赚钱、获利。这是众所周知的事。你们可以去读这些现实。
四、第四阶段：委任统治、分治与被管理的独立
所以，这就是第三阶段：正式殖民统治。第四阶段，是第一次世界大战之后，全球社会开始意识到，这样做有点野蛮。我们不应该再用这种方式做。于是，一个新阶段开始了。这被称为委任统治阶段。什么是委任统治？委任统治不再是直接殖民。它是一种傲慢，假定这些人没有资格自己统治自己。所以，很遗憾，我不喜欢这种说法。他们称之为“白人的负担”。意思是：为了他们自己好，我们必须统治他们，直到他们能自己站起来。于是，现在出现了一个新制度，有点像监护式的教养。殖民主义现在就像遗嘱执行人，像监护人。比如孩子应该继承父亲的财产，但他还太小，所以遗嘱里会安排一个监护人，对吧？表面上的说法是：这是为了孩子好，但我必须替孩子保护财产。当然，他们不是保护孩子，而是防着孩子。这就是委任统治阶段，它持续了超过半个世纪，从1920年一直到基本上20世纪60年代中期。尤其是英国，最著名的就是对巴勒斯坦的委任统治。以色列是怎么被造出来的？就是因为据称英国被授予了委任统治权。
再次强调，联合国和英国在这里并不是完全分开的两个东西。英国想要什么，就能从联合国那里得到；当时也能从国际联盟那里得到。于是，国际联盟就像一个大哥一样，把这些穆斯林国家分配给各个超级强权。再说一次，第一次世界大战中，奥斯曼输掉了，因为它站在所谓“错误的一边”。于是，哈里发制度结束了。[清嗓子]这就是分而治之，也就是赛克斯—皮科协定。你们可以自己去查。我讲过很多次赛克斯—皮科协定。所以，英国尤其是所有人里最严重的罪魁，接管了巴勒斯坦、伊拉克、约旦、印度、巴基斯坦。印巴分治，是人类历史上最残酷、最残酷的事件之一。我没有夸张。直到今天，人类历史上最大规模的人口迁徙，就是1947年英国强行推动分治时发生的迁徙。英国没有现实感，没有充分理解后果，只是带着纯粹的傲慢，在村庄之间、家庭之间、社会之间随意划线。于是这里是穆斯林土地，那里是印度教土地，这里又是穆斯林土地。再说一次，巴基斯坦和孟加拉国当时是一体的，东巴基斯坦和西巴基斯坦，对吧？
它们被设计成一个国家。一个国家中间隔着巨大的敌对国家，这怎么可能？他们连最基本的两步都没有想清楚。克什米尔又被变成有争议地区。所以，那场灾难成了近代史上最灾难性的决定之一。无数人被屠杀、被杀害，那一年，各方都有恐怖故事。再说一次，英国要承担百分之百的责任。这是在你的监管下发生的。是你做的。是你把一切安排好，然后直接走开，把一个定时炸弹留在那里，甚至不在乎派军队维持秩序，也不在乎暴民做了什么。然后，所有人都犯了罪。穆斯林也有罪，锡克人也有罪，印度教徒也有罪。每一方都在对另一方做同样的事，因为当你这边的人被杀，你也会反过来杀他们。于是爆发了彻底的混乱，而且这些也有影像资料。我的意思是，所有这些都在影响殖民，也在影响穆斯林乌玛的心理。伊拉克、科威特、阿联酋、阿曼、卡塔尔，为什么到处都是这些很小很小的酋长国？一直到20世纪70年代，英国都还在直接参与。英国一直到70年代还直接参与划出这些小保护国。
我就是70年代出生的。这件事离我们就是这么近，对吧？他们几乎就是在说：“好，科威特，这个小地方，我们要让它独立。”为什么他们想让它独立？因为小区域更容易控制。这样更容易扶植符合你利益的王室或王朝，然后你就能控制这些区域。海湾战争、第一次海湾战争时，萨达姆大致的说法就是——我不是说他对或错——他基本上说，科威特在历史上一直和伊拉克是一体的，人民本来就是同一群人。我们说同一种方言，吃同样的食物，用同样的语言。我们本来就是同一个民族。是你们在70年代把它分开，而实际上这是一片土地。我不是在为他辩护，我只是说，这种边界国家和不同身份的观念，正是殖民直接制造出来的。法国获得了对叙利亚和黎巴嫩的委任统治。黎巴嫩——先向在座任何黎巴嫩人表示尊重——黎巴嫩确实是从叙利亚被切割出来，作为送给法国的礼物。它几乎就是一个想象出来的国家。现在看看这个国家失败到什么程度，看看国内生产总值，看看经济。那只是少数人的任性。他们是在扮演造物主。
这些人围着地图，以为自己在玩电脑游戏，像什么模拟人生之类的游戏或模拟器。他们真的在扮演造物主，既不理解后果，也不在乎后果。在第四阶段，一些较小的强权也试图做第二、第三阶段那些大强权做过的事。就我们这个故事来说，意大利入场很晚。第二阶段已经发生完了。第三阶段也已经发生完了。英国和其他国家已经不再直接这么做了，甚至法国最终也不得不放弃阿尔及利亚，并在1963年宣布阿尔及利亚独立。连法国都不得不撤退了。但有些国家入场太晚，其中最晚的一批就是墨索里尼的意大利。意大利这时跳出来说：“等等，我也想要一点。为什么你们这些大孩子都能玩？我也想玩。我也想分一块饼，分一块蛋糕。那我们可以入侵哪里？我们去入侵世界上最弱、最脆弱的国家之一吧——埃塞俄比亚。”我不是开玩笑。意大利出于某种奇怪的原因，占领了埃塞俄比亚。整整一代多的时间里，每个埃塞俄比亚人都会说意大利语。你现在仍然会遇到一些年长的埃塞俄比亚人，他们能说非常流利的意大利语。这很奇怪。
顺便说一句，埃塞俄比亚有很强的咖啡文化，也和这有关系。咖啡豆、意式浓缩咖啡。很怪，就是很怪，因为意大利曾经殖民埃塞俄比亚，对吧？然后他们又说：“我们还想要更多。”于是，他们把目光投向了一个法国没有拿到的国家，那就是利比亚。利比亚。在这个阶段，英国正在退出，英国说它不能再这么做了，而意大利跳进来说：“不，不，我们也想玩这场游戏。”“你们都玩得这么开心，这不公平。”于是，意大利直接入侵利比亚。他们派出海军和舰船，征服了整个国家。但他们也像其他所有文明一样学到了一课：你无法统治一个不愿意被你统治的民族。你可以在军事上取胜，可以扶植傀儡政府，但当人民从心底恨你、想推翻你时，你无法建立一个正常运转、繁荣发展的社会。最终，他们也学到了这一点。但直到70年代，卡扎菲才基本上赶走最后一批意大利人。这几乎就是我这一代人的时代，对吧？这件事非常近。卡扎菲基本上赶走最后一批意大利人。这就是第五阶段：委任统治和被管理的独立。
五、第五阶段：新殖民主义，独立的外壳与依赖的现实
接下来，我们现在生活在第六阶段。你可能会问：第六阶段是什么意思？殖民不是已经结束了吗？不是已经没有殖民了吗？可是你看，超级强权从前面所有阶段的错误中吸取了教训。当你直接控制一个国家，当你让一个在伦敦被任命的英国总督统治英属印度，人民明显的怨恨和愤怒，是你压不住的。所以他们付出代价后学会了：与其直接统治，不如从当地人内部培养一些人。这些人说当地语言，因为他们本来就是当地人。他们在那里出生，在那里长大。从族群和文化上看，他们完完全全属于自己的人民，但他们执行的政策，却会和我们如果亲自掌权时所做的事情一样。这就是第五阶段。它叫新殖民主义，也就是新的殖民主义。新殖民主义。从20世纪70年代一直到今天。我们现在看到的，就是新的殖民。在这个阶段，有独立的幻象，却有彻底依赖的现实。表面上是独立，但超级强权仍然掌控一切。这里涉及的原因超出我们这堂课范围，但你们应该知道这些。
非常简化地说，第二次世界大战在世界上制造了权力真空，而美国过去相对更——并不是完全如此，菲律宾就是例子。美国在菲律宾彻头彻尾就是殖民者。你们自己去查。那些说美国一直是孤立主义国家的人，是错的，请重新学历史。顺便说一句，美国人尤其痛恨菲律宾的穆斯林。菲律宾是一整串岛屿，其中棉兰老等一些岛屿直到今天仍然是穆斯林占多数。各位，菲律宾直到今天仍有大片穆斯林人口聚居区，对吧？美国军队尤其痛恨那个地区。为什么？你们猜为什么。猜一猜。因为那里的抵抗最强。为什么抵抗最强？这就叫那个以J开头的词。当信仰告诉你不能接受这一切的时候，当你知道自己要向更高的主宰负责时，这会给你一种勇气、一种志气、一种决心，是其他任何东西都给不了的。关于这一点，我本来很想做一场资料讲座。也许有一天会讲，我已经准备了一些笔记。美国第一次和J运动打交道，其实是在棉兰老。那里有很多有意思的轶事和故事可以讲。
总之，结论是：美国当然是当今第一号新殖民事业，它有许多组织作为自己的触角。这个话题我真希望能给你们讲几堂课。第一，这不是我的专业领域，我只是喜欢阅读，所以我不是最合适的人；第二，它和我们这门课不直接相关。但你们所有人，请把这一点记下来。第二，它和我们这门课不直接相关，但请大家记住。去看一些TED演讲和网络视频，了解国际货币基金组织，也就是IMF，以及世界银行。去查一下IMF和世界银行的真实情况，看看它们多么赤裸裸地属于新殖民项目。它们不只是为美国办事。这里还有另一个问题：新的殖民不再以国家为单位。它是跨国公司。是埃克森，是哈里伯顿，是雷神。是那些拥有数十亿美元、影响力极大的强大企业。它们比很多国家还要强大。IMF、联合国和世界银行，实际上都是用来控制和进入穆斯林财富的机制。不只是穆斯林，还有非洲、亚洲和所有国家的财富。掠夺依然在发生，只是现在通过法律文件和条款来完成。
现在是由穿西装打领带的统治者签署巨额贷款文件，贷款条件荒诞到难以置信。但这些贷款会给那些独裁者很多私人好处。没有监督。当世界银行给一个国家100亿美元时，它不会真正建立制衡机制。它不在乎，因为最后它会拿回300亿、400亿、500亿美元。它不在乎腐败独裁者自己拿走几亿美元或几十亿美元。它们甚至需要这样，因为只有这样，事情才做得成。所以你们自己去看看。这也是为什么像委内瑞拉等反抗这种霸权现实的国家，会指出这个现实；也正因为如此，它们会被描绘成现在那种样子。基本上，你无法在军事层面赢过一个邪恶帝国和超级强权。总之，这是第五点。归根结底，对穆斯林资源的控制，在不同时间、不同地点、不同处境下采取了许多方式。你有真正的移民殖民，殖民者被派去成为统治阶层，比如英属印度、法属阿尔及利亚。阿尔及利亚曾有整群法国人作为统治阶层在那里生活。你也有直接行政殖民，比如突尼斯和摩洛哥，法国人不一定大量定居，但实际上直接控制。
