播客笔记｜爱安拉不是一句口号：伊本·泰米叶如何解释“爱、意志与行动”
2026年8月19日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主持人：亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）
节目源：YouTube 字幕（用户上传）
原标题：Understanding the Reality of Mahabbah: Ibn Taymiyya’s Treatise on Divine Love
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考，不代表添加原视频没有的教法裁断。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，用来帮助中文读者快速理解脉络；后半部分是完整中文翻译｜句子级核查版，按原字幕顺序完整呈现。
该视频播客谈到的核心关键词：伊本·泰米叶、爱安拉、乌玛、伊玛尼、沙里亚、功修、意志、行动、祈祷、神圣圣训、美国穆斯林、加沙、社群责任
要点总结
- 这篇呼图白以一个问题开场：人为什么会行动？主讲人借伊本·泰米叶的《爱的原则》回答说，每一个行动背后都有一种爱，爱产生意志，意志产生行动。
- 伊斯兰并不是要求人放弃天然的爱，而是教人把爱放回正确的层级：安拉是最高、最终、无条件的所爱，其余所有允许的爱都应服从于这份爱。
- 对安拉的爱不是一句口号，而要通过功修、牺牲、顺从沙里亚和持续行动体现出来；如果爱没有行动，那就不是真爱。
- 主讲人特别批评两个极端：只教规则、不教爱，会让年轻人燃尽；只谈爱、不讲沙里亚，则会滑向没有边界的“灵性”空谈。
- 文章最后把爱从个人灵修推进到乌玛责任：如果爱安拉，就会爱乌玛；如果爱乌玛，就不能旁观，而要合法、合乎伦理地说出真相、帮助社群。
精彩观点摘要
- 爱与行动： 每一个行动背后都有一种爱。爱不是停在心里的感觉，它会产生意志，意志又会产生行动。
- 爱的层级： 伊斯兰不是让人停止爱，而是让人把安拉放在爱的最高处，让其他所有允许的爱都服务于这份最高的爱。
- 教育下一代： 如果只教孩子“这不行、那非法”，却不教他们爱安拉、爱使者，他们离开家庭环境后就很容易失去稳定的信仰动力。
- 乌玛责任： 共同的爱会形成共同体。爱安拉的人会爱乌玛，爱乌玛的人不能只旁观，而要用合法、理性、正直的方式行动。
正文
一、问题不是“你在做什么”，而是“你为什么会去做”
这篇呼图白的切入点很简单：人为什么会起床、工作、来到清真寺、照顾家庭、参与公共事务？主讲人没有把答案放在外在压力上，而是放在“爱”上。一个人之所以行动，是因为心里有某个被他看重、被他喜爱的目标。
二、伊本·泰米叶谈的不是抽象情绪，而是人的动力系统
主讲人借伊本·泰米叶的《爱的原则》说明：爱会产生意志，意志会产生行动。这个逻辑很重要，因为它把“爱安拉”从口头表态，转成可以被生活验证的东西：你愿意为谁牺牲时间、睡眠、金钱和精力，谁就在你的心中占据更高位置。
三、伊斯兰不是压抑天然的爱，而是让爱归位
这篇演讲的温和之处在于，它没有把健康、财富、孩子、配偶、国家这些天然之爱一概视为威胁。相反，主讲人强调，只要这些爱服从于安拉的沙里亚，并被用来接近安拉，它们就不只是合法的，还可以成为功修。
四、只讲规则不讲爱，会让下一代失去内在动力
演讲中最有现实感的一段，是对青少年宗教教育的反思。很多家庭把伊斯兰教成一长串“非法清单”，却没有先把孩子带到对安拉、对使者、对信仰之美的爱里。结果是，孩子离开家庭圈子之后，很容易把宗教理解成外部压力，而不是内在热爱。
五、只讲爱不讲沙里亚，也会失去宗教边界
主讲人同时提醒另一种危险：只讲“爱”而没有启示、没有知识、没有沙里亚，就会变成一种没有边界的灵性空谈。真正的伊斯兰之爱，既不是冷冰冰的规则，也不是没有规则的情绪，而是被启示引导、被功修训练、被行动证明的爱。
六、爱安拉最终会走向爱乌玛
文章最后把个人灵修推向公共责任。共同的爱会形成社群，而对安拉的爱会让人爱乌玛。爱乌玛不是停在情绪上，而是在合法、合乎伦理的范围内，尽力说出真相、支持正义、帮助自己的社群和所在国家变得更正直。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。网页正文不显示句子编号；每一句对应的英文原文、源字幕范围和状态，保存在随包的对齐文件中，方便逐句核查。
一、为什么人会行动：每一个选择背后都有一种爱
如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱乌玛，那么作为这份爱的体现，你就必须做点事情来帮助乌玛。你不能只是坐在那里看着事情发生，尤其是以你的身份、你所在的位置，以及你拥有的影响力和力量，你不能什么都不做。亲爱的穆斯林们，你们现在为什么会在这里？是什么促使你离开工作、离开家，来到这里？说到底，今天你为什么会起床，并去做你正在做的事？是什么推动你们每一个人、也推动我们所有人去做每一个行动？如果你停下来认真想一想这个问题，你会发现答案其实是普遍的。那就是：我们最根本的动力，是想得到某个我们所爱的东西。
我们会放弃某些东西，是为了得到另一个我们更爱的东西。无论是工作、金钱，还是来到清真寺，或者是家庭，不管我们做什么，最根本的动力都是：我们渴望某种东西，而那种东西会给我们带来某种爱与安宁。今天的呼图白中，我会概括伊斯兰伟大学者“谢赫·伊斯兰”伊本·泰米叶的一篇非常优美的论著，他在其中详细阐述了这一点。这是他最著名的论著之一。它叫《爱的原则》。这是一篇关于爱的规则的原则性论著。在这本书里，伊本·泰米叶向我们展示，他不仅是一位伟大的学者、一位伟大的穆智台希德，也是一位伟大的思想家，一位伟大的灵性导师。
他也深刻理解人的心理，并剖析我们作为人的真实状态。我今天要讲的一切，都是基于那篇论著。你们可以找到它的阿拉伯文版本和英文译本。他说：“每一个行动，都始于一种爱。”每一个行动都是如此。不管你做什么，你心里都有某个你所爱的东西，在推动你去做那件事。那份爱会产生意志，而意志会产生行动。没有人会行动，除非他心里认为某个东西会给他带来益处。他说，这个事实对所有人类都是普遍成立的。
二、伊斯兰不是要消灭爱，而是重排爱的顺序
安拉在《古兰经》中提到，这既是信士的现实，也是非信士的现实。区别不在于他们有没有爱。区别在于他们爱谁，以及他们怎样安排爱的优先顺序。所有人都会爱。区别不在于会不会爱。区别在于你爱谁，以及你对所爱对象的爱有多深。安拉在《古兰经》中说：“وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ”。意思是：有些人舍安拉而设立各种对等者，并像应当爱安拉那样去爱它们。
但信士对安拉的爱，比多神崇拜者对他们虚假神明的爱更强。每个人都会爱。每个人心里都有一种爱，在推动他做某些事。差别在于爱的层级。差别在于：你爱谁？那个你所爱的对象，在你心中爱的清单里排在什么位置？伊斯兰这份宗教来到我们这里，不是让我们放弃爱。不是的，爱是人的天性。伊斯兰这份宗教来到我们这里，是为了教我们怎样安排这些爱的优先顺序。这正是伊斯兰这份宗教到来的目的。伊斯兰这份宗教教导我们，清高伟大的安拉才是最终应被爱的存在。他是爱的源头，爱从他那里而来。
如果我们把清高伟大的安拉放在所有需求和层级的中心，把安拉置于爱的最高处，并让其他一切爱都服从于对安拉的爱、依附于对安拉的爱，那么这就是万事应有的自然秩序。这样，我们今世会成功、会安宁，后世也会生活在幸福之中。这就是伊斯兰这份宗教教给我们的真实含义。
三、爱通过牺牲显现：你为谁放弃，谁就在你心中更高
此外，爱会以很多方式表现出来。最主要的是，爱会通过你愿意牺牲什么体现出来。你怎么知道自己爱某个东西？你知道自己爱某个东西，是因为你会为了一个更爱的东西，放弃另一个你也爱的东西。我们都爱睡觉。但我们会起床去工作。我们都爱休息和度假。但我们不会一直度假。我们都爱不健康的食物。重视健康的人会控制饮食，因为他们重视健康，超过他们对不健康食物的喜爱。爱清高伟大安拉的人，会把对安拉的爱置于其他所有爱之上。伊斯兰这份宗教教导我们：爱安拉，是成为正直仆人的根本支柱。
当我们把对安拉的爱放在首位，并让其他所有爱都归于对安拉的爱之下时，我们就不会为了任何其他对象的爱而牺牲对安拉的爱；这正是我们判断自己真正爱什么的方式。爱崇拜安拉的人，会放弃睡眠去礼晨礼。爱乐园最高品级的人，甚至会放弃睡眠去礼夜间拜。你是在通过平衡爱的层级、平衡优先顺序，来证明你的爱。你为了什么而牺牲什么？这就是你证明爱的方式。你越爱安拉，就越愿意为安拉牺牲。你越爱安拉以外的东西——لا حول ولا قوة إلا بالله，无法无力唯凭安拉——你就越会为了得到安拉以外的东西而牺牲。
但伊斯兰的美在于：只要某种爱是允许的、合法的，你可以爱安拉之外的任何事物，只要它不与对安拉的爱竞争。事实上，伊斯兰的美就在这里，请认真听：所有人类天然的爱，毫无例外，都可以被用来崇拜安拉、接近安拉。我们爱健康，也爱富足。我们爱孩子。我们爱配偶。我们爱美好的生活。如果我们把这一切都用于服从安拉，那么每一种爱都会变成一种功修，因为我们是在用它来顺从安拉。我们爱父母。当我们为了安拉而用这份爱去侍奉父母时，这份爱就变成了功修。
心中的任何纯净之爱，只要有了正确的层级，只要尊贵伟大的安拉成为中心，那么所有的爱都可以成为允许的、美好的功修。
四、安拉是爱的源头，功修是爱最纯净的表达
只有当对另一个存在的爱与对安拉的爱发生冲突时，问题才会出现。罪恶就在这里发生；求安拉饶恕，如果一个多神崇拜者爱一个虚假神明，那么以物配主也就在这里发生。伊斯兰到来，是为了教我们安排爱的秩序，并让清高伟大的安拉成为最终被爱的存在，也成为爱的最终源头。尊贵伟大的安拉是爱的源头。爱来自安拉。尊贵伟大的安拉是降下爱的主。这一点在《古兰经》中有说明。即使是我们的配偶，安拉说了什么？是谁把你和你的配偶之间的爱放在你们中间？正是他。爱从哪里来？安拉是在说：“是我把它降下来的。
你拥有的那份爱，是从我这里来到你这里的。”先知（愿安拉赐福他并赐他平安）说：“安拉创造了怜悯或爱，并把它分成九十九份或一百份，其中九十九份留给自己，只把一份降到这个世界。”因此，所有被造物才会彼此相爱、彼此怜悯。换句话说，人类、动物和精灵所有的怜悯与爱，全都只是很小的一部分；尊贵伟大的安拉把他爱与怜悯的绝大部分保留到审判日，用来饶恕人类。所以，当我们明白安拉是最终的所爱，当我们明白安拉是爱的源头，我们就必须重新整理我们所爱的其他一切，让它们都处在这个层级之下，处在最终所爱者之下，而那位最终所爱者就是清高伟大的安拉。
然后伊本·泰米叶说：“对安拉之爱的最高表现、最纯净的表现，就是我们拿出自己的时间和金钱来崇拜他。”功修，是爱清高伟大安拉的最高表现。它是爱最纯净、最完美的显现。他还提到，反复的习惯会影响人心，让人持续做某件事时，更加爱那件事。他提到，这就是为什么礼拜是规律的，天课是规律的，斋戒是规律的；因为当你持续崇拜安拉时，你心中对安拉的爱就会增加。当你不断向安拉低头时，对安拉的爱就会进入你的心。每一次我们崇拜安拉，我们心中对安拉的爱都应当增加。他还提到，爱不能没有真实的牺牲和真实的承诺。
五、真爱必然带来意志和行动
伊本·泰米叶提到，爱会产生责任，并带来行动。这是什么意思？一个母亲爱自己的孩子，如果她看到危险并且能够阻止，她会不阻止吗？我们无法想象，一个母亲看到孩子面前来了蝎子或别的危险，却只是站在那里什么都不做。这不是我们所理解的爱。即便她后来解释说：“不，母亲会为孩子牺牲一切。”这才是爱的真实样子。伊本·泰米叶说：“真正的爱会产生意志力，而意志力会产生行动。”爱和行动是并行的。如果没有行动，那就不是真正的爱。你可以以为自己在爱，但那不是真爱；因为当你爱安拉，或者爱任何东西，比如你爱金钱，你就会为了得到金钱而牺牲。
当你爱任何对象、任何东西时，你都会做一些事，投入时间，采取行动，以便获得那个所爱的对象并从中受益。信士更应当如此，不是吗？当信士明白清高伟大的安拉就是必须因其本身而被爱的最终存在时，这会在他的行动和生活方式中产生什么结果？因此，一个人越爱安拉，他的行动就越会体现这份对安拉的爱。这就是为什么安拉把他对人的爱，与一个人跟随他的沙里亚的程度联系在一起。“你说：如果你们爱安拉，就跟随我，安拉就会爱你们。”你说你爱安拉，那就通过跟随先知带来的信息来证明给我看。通过你的行动，通过跟随安拉所降示的沙里亚，证明给我看。
当你这样做时，安拉就会爱你。如果你没有在行动中表现出来，这就不是我们所理解的爱。那是假爱。任何人都可以说自己爱某样东西，但如果心里没有真实体现，那就不是真的。他说，真正的爱会产生意志；意志会产生行动。你不可能有爱，却没有意志和行动。
六、为安拉而爱，也意味着厌恶远离安拉的事
在这里，他提出了另一个深刻的事实。这听起来可能有点奇怪，但请先听我说。他提到，爱的一个逻辑结果就是厌恶。这里的厌恶不是指憎恨某个人，而是厌恶某些观念和概念，或者说厌恶你不喜欢、你反感的东西。他说，爱不可能没有它的反面。两者必然相伴而行。为什么会这样？这是人的天性。当你爱某样东西时，你就会厌恶它的反面。你爱健康，就会厌恶生病。你爱财富，就会厌恶贫穷。你不想破产。你爱家庭和孩子，就不想没有配偶、没有孩子。所以，当你爱某样东西时，它的反面自然会产生某种拒绝感，某种你不想要、你会抵抗的东西。
那么，当你爱安拉时，情况更是如此：信士自然不会对那些使他远离安拉、反对安拉及其使者的事感到舒服。这就是为什么在很多圣训中，先知说，要为安拉而爱，也要为安拉而厌恶某些事物。是的，这是真实存在的。我们厌恶邪恶。我们厌恶丑恶淫乱之事。我们厌恶谋杀。我们厌恶以物配主。这就是现实。我们不喜欢它。当然，这首先是在我们的心里。我们不喜欢它。我们会反对它。没有一个穆斯林可以认可压迫。没有一个穆斯林可以认可安拉定为非法的事。即便某些事情在法律上被允许，或以别的名义存在，我们心里也必须说：我们不认可这种现实。这与爱是相伴而来的。
所以先知（愿安拉赐福他并赐他平安）说：“مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ”。这段圣训见于《艾布·达伍德圣训集》。谁为安拉而爱，为安拉而厌恶，为安拉而给予，为安拉而克制，谁就是完善了伊玛尼的人。这正是为了清高伟大安拉而爱的真实含义的一部分。
七、两个极端：没有爱的规则，和没有规则的爱
此外，亲爱的兄弟姐妹们，伊本·泰米叶提到：“在爱的问题上，我们必须避免两个极端。”第一个极端，是没有爱而崇拜的人。他警告这种现实，并说：“这种人——我用我们今天的话来转述——会耗尽自己。”这种人无法保持稳定持续。顺便说一句，这也是现实，我在这里说得坦白一点。我们的很多青少年，我们并没有教他们去爱安拉。我们只是教他们害怕火狱。我们只是教他们合法与非法。事实上，连合法都没有怎么教，我们只是教他们非法。一个青少年认识的伊斯兰，可能只是一长串“这是非法”。
所以，很多青少年离开我们的巢、离开我们的圈子，走到外面世界时，我们并没有把对安拉的爱介绍给他们。他们的崇拜并不是出于爱。他们崇拜，是因为文化，因为家庭压力。那你还能期待什么？伊本·泰米叶八百年前就提到了这一点。他说：“一个人如果只是崇拜，并不是因为爱，而只是因为其他因素，那么这个人无法在崇拜上保持稳定。”这个人会耗尽自己。这个人不是真正崇拜安拉的人。与其一开始主要教孩子们一长串非法清单，我们应当先教他们爱安拉、爱使者，让他们渴望接近清高伟大的安拉，然后再教他们沙里亚。
如果我们不这样做，很遗憾，我们就没有确保他们能保持敬畏和虔诚的水平。这就是第一个极端：没有爱的崇拜。他还提到，很多人尤其是那些专注于合法与非法的法学家，只看规则，却没有看内心。这是他们中间的一个问题：他们没有看见对伊斯兰的爱。他们只关心这个清单、那个清单，而这只是其中一个方面。我在这里也补充一句：这也关系到我们如何培养青少年。他说，另一个极端，是那些谈论爱安拉，却没有沙里亚知识的人。两者都是极端，因为爱必须受安拉的沙里亚约束。
如果你想知道，当人谈论没有律法、没有沙里亚的爱时会发生什么，就看看我们生活的现代世界：这个国家下一代中的大部分人，已经不认同任何宗教。他们不是基督徒，不是犹太人，也不是穆斯林。他们说自己有灵性但不属于宗教，不认同任何信仰，却相信某种神。他们想象出一种甜腻腻、只讲爱的神，觉得只要是好的，神就爱。这不是宗教。他们想要爱，但没有知识。他们想要某种宗教感，却没有怎样实践宗教的边界。这就是没有知识、没有沙里亚的爱所带来的危险。这两个极端都很危险。对安拉的爱是自然的，但它必须与安拉的启示结合在一起。
我们必须知道怎样爱安拉，怎样崇拜清高伟大的安拉。
八、只有对安拉的爱没有负面后果
亲爱的兄弟姐妹们，第一场呼图白的最后一点是：这篇呼图白的目的很简单，就是提醒我们：安拉是最终被爱的存在，他因自身而被爱。他因自己的完美而被爱。他因创造我们而被爱。他因赐给我们的一切而被爱。他因他本身是谁，也因他对我们所做的一切而被爱。当我们把对安拉的爱放在首位时，所有其他的爱都会归于这份爱之下。他还提到一个很有意思的点，我刚才忘了说。那就是伊本·泰米叶说：“除了安拉以外，每一个被爱的存在，毫无例外，你会从中得到一些好处，但你也会被你所爱的对象本身伤害。”
他说：“没有一种爱是没有后果的，除了对安拉的爱。”我再说一遍，这一点非常深刻。伊本·泰米叶举了例子。我们都爱钱，但钱难道不会给我们带来很多忧虑和牵挂吗？我们都爱孩子。孩子会给我们带来很多痛苦和头疼。我们都爱自己的配偶，……这就是生活的现实。你所爱的那个对象，也会伤害你。这就是现实。今世不存在一种爱，里面没有好与坏；我们只希望好的一面多过坏的一面。但伊本·泰米叶说：“有一个例外。”那就是对安拉的爱。对安拉的爱是纯粹积极、纯粹美好的。其中没有负面。
当你明白这一点时，你就会把对安拉的爱放在优先位置，并把所有其他的爱都置于安拉之爱的监督之下、置于安拉之爱的层级之下。当你把天然的爱接入对安拉的爱时，所有天然的爱都会变成为安拉而爱的爱。这就是我们信仰的美。伊斯兰不是来告诉你不要爱。伊斯兰不是来告诉你停止爱。伊斯兰是来教你爱的层级。你要无条件地爱清高伟大的安拉。其他所有允许的爱，都要接入对安拉的爱。
只要你能把它接入对安拉的爱，那么你拥有的每一种爱，不管是对健康、财富、配偶、孩子，还是对今世的爱，只要它服从于安拉的沙里亚，接入对安拉的崇拜，那么每一种爱不仅成为合法，还会成为一种功修。还有什么解放比这更伟大？这才是最终的解放，最终的自由：你的心不再臣服于任何被造物，只臣服于所有被造物的造物主。这就是为什么我们的先知（愿安拉赐福他并赐他平安）经常向安拉做祈祷。请记住这个祈祷。先知会这样祈祷。اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك。
主啊，我向你祈求你的爱。要向安拉祈求，让他爱你。我向你祈求你的爱。اللهم إني أسألك حبك。我也祈求爱那些爱你的人。我也祈求爱那些能使我接近你之爱的善功。我们希望安拉爱我们，也希望我们爱安拉。当我们思考和反省自己爱的层级，把清高伟大的安拉作为唯一无条件的爱，并牺牲自己的时间、精力和努力来取悦安拉，在我们的功修和礼仪中这样做，同时把其他所有爱都连接到对安拉的爱时，我们就会做到这一点。
当我们做到这一点时，正如先知（愿安拉赐福他并赐他平安）在一段神圣圣训中谈到正直之人时所说，安拉尊贵伟大者说：“我会成为他用来看见的眼睛，成为他用来行走的脚，成为他用来行动的手。”“每当他向我祈求什么，我就赐给他；每当他向我寻求保护，我就保护他。”这种状态只会在我们掌握并完善对安拉的爱之后到来。愿清高伟大的安拉以《古兰经》的真理福佑我和你们，愿他使我们成为理解他的经文，并在一生中遵守合法与非法界限的人。我向安拉求饶。你们也向至赦的主、至仁的主求饶吧。
一切赞颂全归安拉，独一、唯一、永恒自足的主，他未生，也未被生，没有任何一物可与他匹敌。接下来：
九、共同的爱会形成乌玛
亲爱的兄弟姐妹们，作为爱的一部分，伊本·泰米叶提到，爱会产生社群。我这是什么意思？共同的爱会产生社群。请想一想。爱同一样东西的人，自然会彼此亲近。我们甚至在体育运动中也能看到这一点。我们在民族主义中也能看到这一点。我们在很多事情上都能看到这一点。当你们爱同一个存在、同一个观念时，你们实际上会和那些同样爱这个思想、这个观念的人之间产生伙伴感、兄弟情、亲近感和忠诚。这就是现实。爱会形成社群。爱会形成共同体。家庭能够聚在一起，是因为他们爱同样的存在、同样的人。孩子会聚拢在一起，是因为他们爱自己的父母。
即便他们彼此争吵，他们也必须走到一起。他们爱自己的父母。这就是现实。然后伊本·泰米叶说：“为了安拉而产生的最强烈的爱，体现在对乌玛的爱中。”最大、最强、最广、也最合乎逻辑的社群，就是一群爱安拉的人为了安拉而聚在一起。这是今世被造物之间所能表现出的最高层次的爱。那就是爱世界各地的兄弟姐妹，爱他们得到美好。
十、爱乌玛，就必须以合法、合乎伦理的方式行动
作为这份爱的一部分，也因为时间关系，我必须收尾了。赞颂归于安拉，赞颂又归于安拉，在经历了许多个月的压抑、悲伤等等之后，我们开始看见积极的变化。我们开始看到乌玛中发生一些事情，出现一些光明的灯塔和希望的光线。这就是现实。上周我讲过叙利亚。那就是一束希望之光。我们在这个国家也看到，有我们背景和信仰的人当选，他们公开批评美国以色列公共事务委员会这个以色列游说集团。他们公开批评我们的外交政策，称加沙发生的是种族灭绝。全国各地的人们正在支持这一点。这正在发生。一些最明目张胆、最仇外的国会议员，今天和昨天已经失去了职位。
赞颂归于安拉，这正在改变；作为穆斯林，我们应当喜爱这种改变，也必须成为这份爱的一部分。我刚才说了什么？爱会产生什么？意志力。意志力会产生什么？行动。如果你爱乌玛，如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱乌玛，那么作为这份爱的体现，你就必须做点事情来帮助乌玛。你不能只是坐在那里看着事情发生，尤其是以你的身份、你所在的位置，以及你拥有的影响力和力量，你不能什么都不做。你必须做一切合理、合法、合乎伦理、尊贵高尚的事情；我们至少可以说出真相、宣讲真相、说服人们接受真相。真相站在我们这一边。
我们不需要撒谎。我们不需要改变任何东西。真相与我们同在，所以即便我们在这个国家只是少数，越来越多的人仍然开始像我们一样看待这个世界。这不是因为我们在给他们洗脑，而是因为真相站在我们这一边。赞颂归于安拉，我们所有人一直都在说出和宣讲真相。我们所有人一直都在社交媒体上行动。我们所有人都在尽自己微小的努力，现在我们看到了果实。所以，尤其是在潮流正在转变的时候，现在不是放弃我们一直在做的事情的时候，而是要加大努力，让我们生活的国家变得更好；只要在这些原则之下，爱这个国家可以是合法允许的。我们希望我们的国家变得更好。
我们希望我们的国家更加有伦理、更加高尚。这没有任何问题。所以，作为美国人，也作为穆斯林，我们说：我们爱我们的国家；正因为我们爱它，我们希望它有伦理。我们希望它高尚。我们不希望它参与种族灭绝。我们不希望它资助战争、炸弹和武器。我们希望有更好的医疗、更好的教育，因为我们爱人类，因为全人类都是安拉的被造物。当我们这样说时，而且我们本来就应该这样说，有常识的人就会开始看见这个现实本来的样子。所以，亲爱的兄弟姐妹们，现在不是变懒的时候。相反，现在是更加齐心、更有组织地行动的时候。尽你所能去做。行动起来。
赞颂归于安拉，在我们邻近的麦金尼选区，你们知道，我们附近的清真寺想要扩建。如果你们知道这件事，我来告诉你们发生了什么。那是一场大规模运动。有成千上万的人参与。有几百人到场，高喊仇视伊斯兰的话。赞颂归于安拉，前市长、市长，甚至国会议员都下来反对我们，就是我去年提到过的那个人。但赞颂归于安拉，市议会仍然有常识。他们说：“不，这是清真寺。它可以扩建。”最终，我们麦金尼的兄弟们一致获准扩建清真寺，因为常识站在我们这一边。真相站在我们这一边。这就是我们所有人参与、站出来、宣讲真相的真实意义。现在不是退缩的时候。
现在不是坐下不动的时候。不，要爱安拉。让这份对安拉的爱推动你，让这种动力促使你为了安拉而行动。愿清高伟大的安拉福佑我们所有人，使我们成为爱他的人。
引用资源：
- 源文件：[English] Understanding the Reality of Mahḥabbah Ibn Taymiyya’s Treatise on Divine Love
“爱不是停在心里的感觉。真正的爱会产生意志，意志会产生行动。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主持人：亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）
节目源：YouTube 字幕（用户上传）
原标题：Understanding the Reality of Mahabbah: Ibn Taymiyya’s Treatise on Divine Love
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考，不代表添加原视频没有的教法裁断。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，用来帮助中文读者快速理解脉络；后半部分是完整中文翻译｜句子级核查版，按原字幕顺序完整呈现。
该视频播客谈到的核心关键词：伊本·泰米叶、爱安拉、乌玛、伊玛尼、沙里亚、功修、意志、行动、祈祷、神圣圣训、美国穆斯林、加沙、社群责任
要点总结
- 这篇呼图白以一个问题开场：人为什么会行动？主讲人借伊本·泰米叶的《爱的原则》回答说，每一个行动背后都有一种爱，爱产生意志，意志产生行动。
- 伊斯兰并不是要求人放弃天然的爱，而是教人把爱放回正确的层级：安拉是最高、最终、无条件的所爱，其余所有允许的爱都应服从于这份爱。
- 对安拉的爱不是一句口号，而要通过功修、牺牲、顺从沙里亚和持续行动体现出来；如果爱没有行动，那就不是真爱。
- 主讲人特别批评两个极端：只教规则、不教爱，会让年轻人燃尽；只谈爱、不讲沙里亚，则会滑向没有边界的“灵性”空谈。
- 文章最后把爱从个人灵修推进到乌玛责任：如果爱安拉，就会爱乌玛；如果爱乌玛，就不能旁观，而要合法、合乎伦理地说出真相、帮助社群。
精彩观点摘要
- 爱与行动： 每一个行动背后都有一种爱。爱不是停在心里的感觉，它会产生意志，意志又会产生行动。
- 爱的层级： 伊斯兰不是让人停止爱，而是让人把安拉放在爱的最高处，让其他所有允许的爱都服务于这份最高的爱。
- 教育下一代： 如果只教孩子“这不行、那非法”，却不教他们爱安拉、爱使者，他们离开家庭环境后就很容易失去稳定的信仰动力。
- 乌玛责任： 共同的爱会形成共同体。爱安拉的人会爱乌玛，爱乌玛的人不能只旁观，而要用合法、理性、正直的方式行动。
正文
一、问题不是“你在做什么”，而是“你为什么会去做”
这篇呼图白的切入点很简单：人为什么会起床、工作、来到清真寺、照顾家庭、参与公共事务？主讲人没有把答案放在外在压力上，而是放在“爱”上。一个人之所以行动，是因为心里有某个被他看重、被他喜爱的目标。
二、伊本·泰米叶谈的不是抽象情绪，而是人的动力系统
主讲人借伊本·泰米叶的《爱的原则》说明：爱会产生意志，意志会产生行动。这个逻辑很重要，因为它把“爱安拉”从口头表态，转成可以被生活验证的东西：你愿意为谁牺牲时间、睡眠、金钱和精力，谁就在你的心中占据更高位置。
三、伊斯兰不是压抑天然的爱，而是让爱归位
这篇演讲的温和之处在于，它没有把健康、财富、孩子、配偶、国家这些天然之爱一概视为威胁。相反，主讲人强调，只要这些爱服从于安拉的沙里亚，并被用来接近安拉，它们就不只是合法的，还可以成为功修。
四、只讲规则不讲爱，会让下一代失去内在动力
演讲中最有现实感的一段，是对青少年宗教教育的反思。很多家庭把伊斯兰教成一长串“非法清单”，却没有先把孩子带到对安拉、对使者、对信仰之美的爱里。结果是，孩子离开家庭圈子之后，很容易把宗教理解成外部压力，而不是内在热爱。
五、只讲爱不讲沙里亚，也会失去宗教边界
主讲人同时提醒另一种危险：只讲“爱”而没有启示、没有知识、没有沙里亚，就会变成一种没有边界的灵性空谈。真正的伊斯兰之爱，既不是冷冰冰的规则，也不是没有规则的情绪，而是被启示引导、被功修训练、被行动证明的爱。
六、爱安拉最终会走向爱乌玛
文章最后把个人灵修推向公共责任。共同的爱会形成社群，而对安拉的爱会让人爱乌玛。爱乌玛不是停在情绪上，而是在合法、合乎伦理的范围内，尽力说出真相、支持正义、帮助自己的社群和所在国家变得更正直。
完整中文翻译
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一、为什么人会行动：每一个选择背后都有一种爱
如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱乌玛，那么作为这份爱的体现，你就必须做点事情来帮助乌玛。你不能只是坐在那里看着事情发生，尤其是以你的身份、你所在的位置，以及你拥有的影响力和力量，你不能什么都不做。亲爱的穆斯林们，你们现在为什么会在这里？是什么促使你离开工作、离开家，来到这里？说到底，今天你为什么会起床，并去做你正在做的事？是什么推动你们每一个人、也推动我们所有人去做每一个行动？如果你停下来认真想一想这个问题，你会发现答案其实是普遍的。那就是：我们最根本的动力，是想得到某个我们所爱的东西。
我们会放弃某些东西，是为了得到另一个我们更爱的东西。无论是工作、金钱，还是来到清真寺，或者是家庭，不管我们做什么，最根本的动力都是：我们渴望某种东西，而那种东西会给我们带来某种爱与安宁。今天的呼图白中，我会概括伊斯兰伟大学者“谢赫·伊斯兰”伊本·泰米叶的一篇非常优美的论著，他在其中详细阐述了这一点。这是他最著名的论著之一。它叫《爱的原则》。这是一篇关于爱的规则的原则性论著。在这本书里，伊本·泰米叶向我们展示，他不仅是一位伟大的学者、一位伟大的穆智台希德，也是一位伟大的思想家，一位伟大的灵性导师。
他也深刻理解人的心理，并剖析我们作为人的真实状态。我今天要讲的一切，都是基于那篇论著。你们可以找到它的阿拉伯文版本和英文译本。他说：“每一个行动，都始于一种爱。”每一个行动都是如此。不管你做什么，你心里都有某个你所爱的东西，在推动你去做那件事。那份爱会产生意志，而意志会产生行动。没有人会行动，除非他心里认为某个东西会给他带来益处。他说，这个事实对所有人类都是普遍成立的。
二、伊斯兰不是要消灭爱，而是重排爱的顺序
安拉在《古兰经》中提到，这既是信士的现实，也是非信士的现实。区别不在于他们有没有爱。区别在于他们爱谁，以及他们怎样安排爱的优先顺序。所有人都会爱。区别不在于会不会爱。区别在于你爱谁，以及你对所爱对象的爱有多深。安拉在《古兰经》中说：“وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ”。意思是：有些人舍安拉而设立各种对等者，并像应当爱安拉那样去爱它们。
但信士对安拉的爱，比多神崇拜者对他们虚假神明的爱更强。每个人都会爱。每个人心里都有一种爱，在推动他做某些事。差别在于爱的层级。差别在于：你爱谁？那个你所爱的对象，在你心中爱的清单里排在什么位置？伊斯兰这份宗教来到我们这里，不是让我们放弃爱。不是的，爱是人的天性。伊斯兰这份宗教来到我们这里，是为了教我们怎样安排这些爱的优先顺序。这正是伊斯兰这份宗教到来的目的。伊斯兰这份宗教教导我们，清高伟大的安拉才是最终应被爱的存在。他是爱的源头，爱从他那里而来。
如果我们把清高伟大的安拉放在所有需求和层级的中心，把安拉置于爱的最高处，并让其他一切爱都服从于对安拉的爱、依附于对安拉的爱，那么这就是万事应有的自然秩序。这样，我们今世会成功、会安宁，后世也会生活在幸福之中。这就是伊斯兰这份宗教教给我们的真实含义。
三、爱通过牺牲显现：你为谁放弃，谁就在你心中更高
此外，爱会以很多方式表现出来。最主要的是，爱会通过你愿意牺牲什么体现出来。你怎么知道自己爱某个东西？你知道自己爱某个东西，是因为你会为了一个更爱的东西，放弃另一个你也爱的东西。我们都爱睡觉。但我们会起床去工作。我们都爱休息和度假。但我们不会一直度假。我们都爱不健康的食物。重视健康的人会控制饮食，因为他们重视健康，超过他们对不健康食物的喜爱。爱清高伟大安拉的人，会把对安拉的爱置于其他所有爱之上。伊斯兰这份宗教教导我们：爱安拉，是成为正直仆人的根本支柱。
当我们把对安拉的爱放在首位，并让其他所有爱都归于对安拉的爱之下时，我们就不会为了任何其他对象的爱而牺牲对安拉的爱；这正是我们判断自己真正爱什么的方式。爱崇拜安拉的人，会放弃睡眠去礼晨礼。爱乐园最高品级的人，甚至会放弃睡眠去礼夜间拜。你是在通过平衡爱的层级、平衡优先顺序，来证明你的爱。你为了什么而牺牲什么？这就是你证明爱的方式。你越爱安拉，就越愿意为安拉牺牲。你越爱安拉以外的东西——لا حول ولا قوة إلا بالله，无法无力唯凭安拉——你就越会为了得到安拉以外的东西而牺牲。
但伊斯兰的美在于：只要某种爱是允许的、合法的，你可以爱安拉之外的任何事物，只要它不与对安拉的爱竞争。事实上，伊斯兰的美就在这里，请认真听：所有人类天然的爱，毫无例外，都可以被用来崇拜安拉、接近安拉。我们爱健康，也爱富足。我们爱孩子。我们爱配偶。我们爱美好的生活。如果我们把这一切都用于服从安拉，那么每一种爱都会变成一种功修，因为我们是在用它来顺从安拉。我们爱父母。当我们为了安拉而用这份爱去侍奉父母时，这份爱就变成了功修。
心中的任何纯净之爱，只要有了正确的层级，只要尊贵伟大的安拉成为中心，那么所有的爱都可以成为允许的、美好的功修。
四、安拉是爱的源头，功修是爱最纯净的表达
只有当对另一个存在的爱与对安拉的爱发生冲突时，问题才会出现。罪恶就在这里发生；求安拉饶恕，如果一个多神崇拜者爱一个虚假神明，那么以物配主也就在这里发生。伊斯兰到来，是为了教我们安排爱的秩序，并让清高伟大的安拉成为最终被爱的存在，也成为爱的最终源头。尊贵伟大的安拉是爱的源头。爱来自安拉。尊贵伟大的安拉是降下爱的主。这一点在《古兰经》中有说明。即使是我们的配偶，安拉说了什么？是谁把你和你的配偶之间的爱放在你们中间？正是他。爱从哪里来？安拉是在说：“是我把它降下来的。
你拥有的那份爱，是从我这里来到你这里的。”先知（愿安拉赐福他并赐他平安）说：“安拉创造了怜悯或爱，并把它分成九十九份或一百份，其中九十九份留给自己，只把一份降到这个世界。”因此，所有被造物才会彼此相爱、彼此怜悯。换句话说，人类、动物和精灵所有的怜悯与爱，全都只是很小的一部分；尊贵伟大的安拉把他爱与怜悯的绝大部分保留到审判日，用来饶恕人类。所以，当我们明白安拉是最终的所爱，当我们明白安拉是爱的源头，我们就必须重新整理我们所爱的其他一切，让它们都处在这个层级之下，处在最终所爱者之下，而那位最终所爱者就是清高伟大的安拉。
然后伊本·泰米叶说：“对安拉之爱的最高表现、最纯净的表现，就是我们拿出自己的时间和金钱来崇拜他。”功修，是爱清高伟大安拉的最高表现。它是爱最纯净、最完美的显现。他还提到，反复的习惯会影响人心，让人持续做某件事时，更加爱那件事。他提到，这就是为什么礼拜是规律的，天课是规律的，斋戒是规律的；因为当你持续崇拜安拉时，你心中对安拉的爱就会增加。当你不断向安拉低头时，对安拉的爱就会进入你的心。每一次我们崇拜安拉，我们心中对安拉的爱都应当增加。他还提到，爱不能没有真实的牺牲和真实的承诺。
五、真爱必然带来意志和行动
伊本·泰米叶提到，爱会产生责任，并带来行动。这是什么意思？一个母亲爱自己的孩子，如果她看到危险并且能够阻止，她会不阻止吗？我们无法想象，一个母亲看到孩子面前来了蝎子或别的危险，却只是站在那里什么都不做。这不是我们所理解的爱。即便她后来解释说：“不，母亲会为孩子牺牲一切。”这才是爱的真实样子。伊本·泰米叶说：“真正的爱会产生意志力，而意志力会产生行动。”爱和行动是并行的。如果没有行动，那就不是真正的爱。你可以以为自己在爱，但那不是真爱；因为当你爱安拉，或者爱任何东西，比如你爱金钱，你就会为了得到金钱而牺牲。
当你爱任何对象、任何东西时，你都会做一些事，投入时间，采取行动，以便获得那个所爱的对象并从中受益。信士更应当如此，不是吗？当信士明白清高伟大的安拉就是必须因其本身而被爱的最终存在时，这会在他的行动和生活方式中产生什么结果？因此，一个人越爱安拉，他的行动就越会体现这份对安拉的爱。这就是为什么安拉把他对人的爱，与一个人跟随他的沙里亚的程度联系在一起。“你说：如果你们爱安拉，就跟随我，安拉就会爱你们。”你说你爱安拉，那就通过跟随先知带来的信息来证明给我看。通过你的行动，通过跟随安拉所降示的沙里亚，证明给我看。
当你这样做时，安拉就会爱你。如果你没有在行动中表现出来，这就不是我们所理解的爱。那是假爱。任何人都可以说自己爱某样东西，但如果心里没有真实体现，那就不是真的。他说，真正的爱会产生意志；意志会产生行动。你不可能有爱，却没有意志和行动。
六、为安拉而爱，也意味着厌恶远离安拉的事
在这里，他提出了另一个深刻的事实。这听起来可能有点奇怪，但请先听我说。他提到，爱的一个逻辑结果就是厌恶。这里的厌恶不是指憎恨某个人，而是厌恶某些观念和概念，或者说厌恶你不喜欢、你反感的东西。他说，爱不可能没有它的反面。两者必然相伴而行。为什么会这样？这是人的天性。当你爱某样东西时，你就会厌恶它的反面。你爱健康，就会厌恶生病。你爱财富，就会厌恶贫穷。你不想破产。你爱家庭和孩子，就不想没有配偶、没有孩子。所以，当你爱某样东西时，它的反面自然会产生某种拒绝感，某种你不想要、你会抵抗的东西。
那么，当你爱安拉时，情况更是如此：信士自然不会对那些使他远离安拉、反对安拉及其使者的事感到舒服。这就是为什么在很多圣训中，先知说，要为安拉而爱，也要为安拉而厌恶某些事物。是的，这是真实存在的。我们厌恶邪恶。我们厌恶丑恶淫乱之事。我们厌恶谋杀。我们厌恶以物配主。这就是现实。我们不喜欢它。当然，这首先是在我们的心里。我们不喜欢它。我们会反对它。没有一个穆斯林可以认可压迫。没有一个穆斯林可以认可安拉定为非法的事。即便某些事情在法律上被允许，或以别的名义存在，我们心里也必须说：我们不认可这种现实。这与爱是相伴而来的。
所以先知（愿安拉赐福他并赐他平安）说：“مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ”。这段圣训见于《艾布·达伍德圣训集》。谁为安拉而爱，为安拉而厌恶，为安拉而给予，为安拉而克制，谁就是完善了伊玛尼的人。这正是为了清高伟大安拉而爱的真实含义的一部分。
七、两个极端：没有爱的规则，和没有规则的爱
此外，亲爱的兄弟姐妹们，伊本·泰米叶提到：“在爱的问题上，我们必须避免两个极端。”第一个极端，是没有爱而崇拜的人。他警告这种现实，并说：“这种人——我用我们今天的话来转述——会耗尽自己。”这种人无法保持稳定持续。顺便说一句，这也是现实，我在这里说得坦白一点。我们的很多青少年，我们并没有教他们去爱安拉。我们只是教他们害怕火狱。我们只是教他们合法与非法。事实上，连合法都没有怎么教，我们只是教他们非法。一个青少年认识的伊斯兰，可能只是一长串“这是非法”。
所以，很多青少年离开我们的巢、离开我们的圈子，走到外面世界时，我们并没有把对安拉的爱介绍给他们。他们的崇拜并不是出于爱。他们崇拜，是因为文化，因为家庭压力。那你还能期待什么？伊本·泰米叶八百年前就提到了这一点。他说：“一个人如果只是崇拜，并不是因为爱，而只是因为其他因素，那么这个人无法在崇拜上保持稳定。”这个人会耗尽自己。这个人不是真正崇拜安拉的人。与其一开始主要教孩子们一长串非法清单，我们应当先教他们爱安拉、爱使者，让他们渴望接近清高伟大的安拉，然后再教他们沙里亚。
如果我们不这样做，很遗憾，我们就没有确保他们能保持敬畏和虔诚的水平。这就是第一个极端：没有爱的崇拜。他还提到，很多人尤其是那些专注于合法与非法的法学家，只看规则，却没有看内心。这是他们中间的一个问题：他们没有看见对伊斯兰的爱。他们只关心这个清单、那个清单，而这只是其中一个方面。我在这里也补充一句：这也关系到我们如何培养青少年。他说，另一个极端，是那些谈论爱安拉，却没有沙里亚知识的人。两者都是极端，因为爱必须受安拉的沙里亚约束。
如果你想知道，当人谈论没有律法、没有沙里亚的爱时会发生什么，就看看我们生活的现代世界：这个国家下一代中的大部分人，已经不认同任何宗教。他们不是基督徒，不是犹太人，也不是穆斯林。他们说自己有灵性但不属于宗教，不认同任何信仰，却相信某种神。他们想象出一种甜腻腻、只讲爱的神，觉得只要是好的，神就爱。这不是宗教。他们想要爱，但没有知识。他们想要某种宗教感，却没有怎样实践宗教的边界。这就是没有知识、没有沙里亚的爱所带来的危险。这两个极端都很危险。对安拉的爱是自然的，但它必须与安拉的启示结合在一起。
我们必须知道怎样爱安拉，怎样崇拜清高伟大的安拉。
八、只有对安拉的爱没有负面后果
亲爱的兄弟姐妹们，第一场呼图白的最后一点是：这篇呼图白的目的很简单，就是提醒我们：安拉是最终被爱的存在，他因自身而被爱。他因自己的完美而被爱。他因创造我们而被爱。他因赐给我们的一切而被爱。他因他本身是谁，也因他对我们所做的一切而被爱。当我们把对安拉的爱放在首位时，所有其他的爱都会归于这份爱之下。他还提到一个很有意思的点，我刚才忘了说。那就是伊本·泰米叶说：“除了安拉以外，每一个被爱的存在，毫无例外，你会从中得到一些好处，但你也会被你所爱的对象本身伤害。”
他说：“没有一种爱是没有后果的，除了对安拉的爱。”我再说一遍，这一点非常深刻。伊本·泰米叶举了例子。我们都爱钱，但钱难道不会给我们带来很多忧虑和牵挂吗？我们都爱孩子。孩子会给我们带来很多痛苦和头疼。我们都爱自己的配偶，……这就是生活的现实。你所爱的那个对象，也会伤害你。这就是现实。今世不存在一种爱，里面没有好与坏；我们只希望好的一面多过坏的一面。但伊本·泰米叶说：“有一个例外。”那就是对安拉的爱。对安拉的爱是纯粹积极、纯粹美好的。其中没有负面。
当你明白这一点时，你就会把对安拉的爱放在优先位置，并把所有其他的爱都置于安拉之爱的监督之下、置于安拉之爱的层级之下。当你把天然的爱接入对安拉的爱时，所有天然的爱都会变成为安拉而爱的爱。这就是我们信仰的美。伊斯兰不是来告诉你不要爱。伊斯兰不是来告诉你停止爱。伊斯兰是来教你爱的层级。你要无条件地爱清高伟大的安拉。其他所有允许的爱，都要接入对安拉的爱。
只要你能把它接入对安拉的爱，那么你拥有的每一种爱，不管是对健康、财富、配偶、孩子，还是对今世的爱，只要它服从于安拉的沙里亚，接入对安拉的崇拜，那么每一种爱不仅成为合法，还会成为一种功修。还有什么解放比这更伟大？这才是最终的解放，最终的自由：你的心不再臣服于任何被造物，只臣服于所有被造物的造物主。这就是为什么我们的先知（愿安拉赐福他并赐他平安）经常向安拉做祈祷。请记住这个祈祷。先知会这样祈祷。اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك。
主啊，我向你祈求你的爱。要向安拉祈求，让他爱你。我向你祈求你的爱。اللهم إني أسألك حبك。我也祈求爱那些爱你的人。我也祈求爱那些能使我接近你之爱的善功。我们希望安拉爱我们，也希望我们爱安拉。当我们思考和反省自己爱的层级，把清高伟大的安拉作为唯一无条件的爱，并牺牲自己的时间、精力和努力来取悦安拉，在我们的功修和礼仪中这样做，同时把其他所有爱都连接到对安拉的爱时，我们就会做到这一点。
当我们做到这一点时，正如先知（愿安拉赐福他并赐他平安）在一段神圣圣训中谈到正直之人时所说，安拉尊贵伟大者说：“我会成为他用来看见的眼睛，成为他用来行走的脚，成为他用来行动的手。”“每当他向我祈求什么，我就赐给他；每当他向我寻求保护，我就保护他。”这种状态只会在我们掌握并完善对安拉的爱之后到来。愿清高伟大的安拉以《古兰经》的真理福佑我和你们，愿他使我们成为理解他的经文，并在一生中遵守合法与非法界限的人。我向安拉求饶。你们也向至赦的主、至仁的主求饶吧。
一切赞颂全归安拉，独一、唯一、永恒自足的主，他未生，也未被生，没有任何一物可与他匹敌。接下来：
九、共同的爱会形成乌玛
亲爱的兄弟姐妹们，作为爱的一部分，伊本·泰米叶提到，爱会产生社群。我这是什么意思？共同的爱会产生社群。请想一想。爱同一样东西的人，自然会彼此亲近。我们甚至在体育运动中也能看到这一点。我们在民族主义中也能看到这一点。我们在很多事情上都能看到这一点。当你们爱同一个存在、同一个观念时，你们实际上会和那些同样爱这个思想、这个观念的人之间产生伙伴感、兄弟情、亲近感和忠诚。这就是现实。爱会形成社群。爱会形成共同体。家庭能够聚在一起，是因为他们爱同样的存在、同样的人。孩子会聚拢在一起，是因为他们爱自己的父母。
即便他们彼此争吵，他们也必须走到一起。他们爱自己的父母。这就是现实。然后伊本·泰米叶说：“为了安拉而产生的最强烈的爱，体现在对乌玛的爱中。”最大、最强、最广、也最合乎逻辑的社群，就是一群爱安拉的人为了安拉而聚在一起。这是今世被造物之间所能表现出的最高层次的爱。那就是爱世界各地的兄弟姐妹，爱他们得到美好。
十、爱乌玛，就必须以合法、合乎伦理的方式行动
作为这份爱的一部分，也因为时间关系，我必须收尾了。赞颂归于安拉，赞颂又归于安拉，在经历了许多个月的压抑、悲伤等等之后，我们开始看见积极的变化。我们开始看到乌玛中发生一些事情，出现一些光明的灯塔和希望的光线。这就是现实。上周我讲过叙利亚。那就是一束希望之光。我们在这个国家也看到，有我们背景和信仰的人当选，他们公开批评美国以色列公共事务委员会这个以色列游说集团。他们公开批评我们的外交政策，称加沙发生的是种族灭绝。全国各地的人们正在支持这一点。这正在发生。一些最明目张胆、最仇外的国会议员，今天和昨天已经失去了职位。
赞颂归于安拉，这正在改变；作为穆斯林，我们应当喜爱这种改变，也必须成为这份爱的一部分。我刚才说了什么？爱会产生什么？意志力。意志力会产生什么？行动。如果你爱乌玛，如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱安拉，你就会爱乌玛。如果你爱乌玛，那么作为这份爱的体现，你就必须做点事情来帮助乌玛。你不能只是坐在那里看着事情发生，尤其是以你的身份、你所在的位置，以及你拥有的影响力和力量，你不能什么都不做。你必须做一切合理、合法、合乎伦理、尊贵高尚的事情；我们至少可以说出真相、宣讲真相、说服人们接受真相。真相站在我们这一边。
我们不需要撒谎。我们不需要改变任何东西。真相与我们同在，所以即便我们在这个国家只是少数，越来越多的人仍然开始像我们一样看待这个世界。这不是因为我们在给他们洗脑，而是因为真相站在我们这一边。赞颂归于安拉，我们所有人一直都在说出和宣讲真相。我们所有人一直都在社交媒体上行动。我们所有人都在尽自己微小的努力，现在我们看到了果实。所以，尤其是在潮流正在转变的时候，现在不是放弃我们一直在做的事情的时候，而是要加大努力，让我们生活的国家变得更好；只要在这些原则之下，爱这个国家可以是合法允许的。我们希望我们的国家变得更好。
我们希望我们的国家更加有伦理、更加高尚。这没有任何问题。所以，作为美国人，也作为穆斯林，我们说：我们爱我们的国家；正因为我们爱它，我们希望它有伦理。我们希望它高尚。我们不希望它参与种族灭绝。我们不希望它资助战争、炸弹和武器。我们希望有更好的医疗、更好的教育，因为我们爱人类，因为全人类都是安拉的被造物。当我们这样说时，而且我们本来就应该这样说，有常识的人就会开始看见这个现实本来的样子。所以，亲爱的兄弟姐妹们，现在不是变懒的时候。相反，现在是更加齐心、更有组织地行动的时候。尽你所能去做。行动起来。
赞颂归于安拉，在我们邻近的麦金尼选区，你们知道，我们附近的清真寺想要扩建。如果你们知道这件事，我来告诉你们发生了什么。那是一场大规模运动。有成千上万的人参与。有几百人到场，高喊仇视伊斯兰的话。赞颂归于安拉，前市长、市长，甚至国会议员都下来反对我们，就是我去年提到过的那个人。但赞颂归于安拉，市议会仍然有常识。他们说：“不，这是清真寺。它可以扩建。”最终，我们麦金尼的兄弟们一致获准扩建清真寺，因为常识站在我们这一边。真相站在我们这一边。这就是我们所有人参与、站出来、宣讲真相的真实意义。现在不是退缩的时候。
现在不是坐下不动的时候。不，要爱安拉。让这份对安拉的爱推动你，让这种动力促使你为了安拉而行动。愿清高伟大的安拉福佑我们所有人，使我们成为爱他的人。
引用资源：
- 源文件：[English] Understanding the Reality of Mahḥabbah Ibn Taymiyya’s Treatise on Divine Love
