播客笔记｜死亡：深化信仰的考验
2026年8月21日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Death: A Trial That Deepens Faith
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/22/death-a-trial-that-deepens-faith/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、死亡、信仰、灵修
要点总结
- 本文探讨了死亡作为一种深化信仰的考验，强调了在末世中保持对造物主的仆人身份的重要性。
- 作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。
- 灵性智慧启迪：从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。
- 持守尊贵圣行：所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。
- 灵性智慧启迪：谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从死亡与信仰透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。然而，当别人在做我们先辈一千多年来一直在做的事情时，他们却说：“嘿，你为什么要盲目追随？这是创新。”
从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。传统上，在七天后举行祈祷、聚集人群、向穷人施舍食物并进行祈祷。你可以选择诵读《古兰经》，也可以进行念词（dhikr）。至于非主命的祈祷，你是自由的。任何你想做的善事，你都可以做。因此，每个民族都可以展现其自然的色彩和风格。每个家庭、每个人，他们哀悼的方式可能不同；事实也确实如此。
所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。七天后的传统，四十天后的传统。有些人延续得更久，一百天，甚至一千天。正如我们的谢赫所提醒我们的，所有这些都与坟墓中身体所经历的不同阶段相吻合。三天后，会发生某些事情。七天后，会发生某些事情。他们需要祈祷。我是说，已故的齐尚（Zeeshan），我们需要他的祈祷，虽然他以殉道者（syahid）的身份离世，但这对他人的提醒。
谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。他说，当你活着时，你把鼻子抬得那么高，那么骄傲，而它是第一个消失的，因为它只是软骨。意思是，要警惕你的骄傲。在内部，第一个分解、腐烂的是什么？大脑。这两样东西，外部人们如此关心自己的外表，内部人们如此关心自己的智力，却是最先消失的。这对我们来说是一个巨大的教训。
你的外表并不重要。外在并不重要。你的智力其实也不重要。因为真正的智力（aqal）是认识安拉。那才是真正的智力，而不是你大脑中存储了多少信息，其中99%的时间都是无用的。正如安拉的使者（Rasulullah），愿主福安之，所说，他寻求安拉的庇护以远离什么？远离无益之事（malayani）。那是什么？是与你无关的知识。知识确实存在，但它与你无关。所以，去寻求与你有关的知识，这是另一个无人追寻的秘密，人们不会问：“谢赫，什么与我有关？什么与我们作为一个家庭有关？什么与我们作为一个民族有关？”
并非所有的知识都与你有关。并非所有的知识你都应该关心。归根结底，我们被创造的主要原因是成为安拉的仆人。我们是否在追求成为更好仆人的知识？我们去学校是为了成为安拉更好的仆人吗？我们去大学是为了成为安拉更好的仆人吗？我们是否在观察一切能使我们成为安拉更好仆人的事物？我们是否在共同探讨这个问题？都没有。
过去有道堂（dergah）和修道院（zawiyahs）。这些是提升灵魂以成为安拉更好仆人的高等学习中心。现在它们消失了。学习伊斯兰的外部知识，即使是伪信者（munafiq）也能做到。但学习成为安拉仆人的内在知识，伪信者是无法持久的。如果你不摆脱那种虚伪，它就会压倒你，你甚至无法在这些道堂里多待一分钟。你做不到。
所以与我们有关的知识就是那个。你认为齐尚为什么在这里，或者他的父亲，或者他的家人？我们必须问自己为什么在这里。是为了享受乡村生活，远离城市，为了我们的今世（dunya），为了获得更好的机会，更好的生活，更好的学校？我们是为了今世而在这里吗？你们很多人都上过大学。你们比那更聪明。这是全国最不适合追求今世的地方之一。仅仅为了谋生，为了活着，这很容易。原因之一是因为这是美国。这里有祝福，有机会。但为了追求今世，阿斯拉姆（Aslam）不得不经历这么多考验，因为来这里并不合逻辑。他也在经受今世忧虑的考验。他仍在接受考验。但安拉考验他所爱的人。对于那些他不爱的人，他甚至不会让他们牙疼。
所以他来到这里是为了追求后世（Ahirat），追随圣徒（Awliya），为了奔向学习中心。但他们每天都在说同样的话：做一个仆人。成为一个更好的仆人。成为一个更好的仆人。你今天是什么样的仆人？你今天为了安拉做了什么？今天有什么阻碍你成为更好的仆人？你的自我（nafs）今天是如何愚弄你的？你的恶魔（sheytan）今天是如何愚弄你的？你正在做什么来夺回控制权？你为什么在这里？你为什么在这里？你今天感谢你的安拉了吗？在团体（jama’at）中做这件事是必要的。所以人们也不来这里，因为你看，我在这里有很多伙伴。你们很多人相处得不好，但这没关系。
他们对毛拉纳（Hz. Mawlana）说：“为什么你的穆里德（弟子）总是打架？当时其他教团的穆里德，他们那么温和、谦逊，那么苏菲。为什么你的穆里德在打架？”
他说：“因为那些其他地方、其他道堂、其他修道院、其他教团，就像鸡舍。只有一只公鸡，其余全是母鸡。”他说，“我们这里全是公鸡。”就是这样。
你在训练战士，难道战士之间不会打架吗？我们在这里训练是为了对抗我们的自我，对吧？我们一直在战斗；我们一直处于战斗模式。你以为人们不会互相考验、切磋吗？不，人们拥有的智慧越多，越是如此。
背弃世界，这就是我们在末世（Ahir Zaman）能做的。阿斯拉姆做到了，齐尚、易卜拉欣也是。那些在这里生活的人，这就是我们的初衷。不要以为你在这里是在帮谁的忙。你没有帮我的忙。有些人表现得那样：“哦，我为你放弃了一切。”你没有为我放弃任何东西。这不是为了我。我没有什么可以给你的。你是为了安拉而做。去问祂吧。
你是什么样的仆人，竟然说：“我的报酬在哪里？”你是一个仆人，却要走到你的老板面前说：“给我报酬？”那时你不是仆人；你是个商人。很多人把宗教当作生意。很多人把安拉当作商人。“我做了这个，我得到那个”，对吧？
我们记得谢赫埃芬迪常讲的关于纳斯雷丁·霍贾（Nasreddin Hoja）的故事。播种后什么也没发生，于是他立了意。他对安拉说：“我要播种，收获时五五分成。一半归祢，一半归我，好吗？”纳斯雷丁·霍贾，伟大的圣徒，在教导我们。不寻常的是，当他收获时，大丰收，他非常高兴。收割了一切，他在田地中间把麦子分成了两堆。他说：“主啊，感谢祢，赞美安拉，祢祝福了我。我是个守信的人。我要信守诺言。我们是合伙人。50%归祢，50%归我。”
纳斯雷丁·霍贾想了想。“其实，祢祝福了我，但我做了额外的工作，所以我打算再从祢那里索要50%。也许我拿75%，祢拿25%。”他一直那样说着，讨价还价，就像我们许多人一样，在与安拉讨价还价。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
他说：“好吧，祢是主。实际上祢什么都不需要。祢不需要这个；我需要。所以让我拿走全部吧。”就在那时，下雨了，是的？下雨了，天空变暗，风暴开始，接着风暴带来了闪电。纳斯雷丁·霍贾非常害怕。风和风暴带走了一切。当闪电出现时，纳斯雷丁·霍贾说：“主啊，够了。祢已经带走了一切。祢还需要打开手电筒看看那里还剩下什么吗？”他在给我们上一课。
如果你来这里是为了做生意，无论是今世的生意，还是后世的生意，你说：“我来这里是因为我想进天堂（Jannah）”，那么再想想吧。因为当圣徒看着他的仆人时，他说：“你叫什么名字？”仆人说：“无论祢给我什么名字，那就是我的名字。”
圣徒退后一步说：“这是一个不同寻常的回答。你想吃什么？”
仆人对他说：“主人啊，无论祢给我什么，我就吃什么。”圣徒开始思考。他说：“这个人回答得完全顺从。”圣徒再次问他，心中想到，这个人不寻常。他的灵性很高。
问他：“你想要什么？你的欲望是什么？”
那个人转向他的主人说：“仆人有什么欲望可言？”
那时，圣徒开始哭泣并昏倒了。他说：“这个人比我对他主人的侍奉更好。他是一个真正的仆人。”
我们在观察吗？我们在从发生的事情中学习吗？还是我们只是经历着情绪，“我很难过，我很开心，我是这个，我是那个，我来这里，我吃哈尔瓦（halwa），念词，这些”？或者我们在观察吗？我们在思考吗？我们在看你是如何对此做出反应的吗？别人是如何反应的？阿斯拉姆，我不是为了吹捧你，而是作为一个教训，他有多大的确信？他紧紧抓住。随之而来的是多大的力量和坚韧？这不容易。我们在学习吗？还是我们只是说，“哦，真主意欲（mashaAllah），他真坚强。”
我们在这条道路上是为了行走，而不是坐着说：“他们走得真好。”那个人离世了。我们应该凭着信仰跟在他们后面走。然后审视自己说：“我必须以此为基础。”
如果你不断抱怨，你将如何获得这一切？如果你因为小事不断生气，你将如何获得这一切？为了进入那个品级，你必须结束所有这些事情。因为当事情发生而你没有摆脱所有这些时，你会对安拉生气。你会向安拉抱怨。“祢为什么要对我做这些？”人们正在这样做。“我不明白为什么会发生这种情况。”我从未从他或他的家人那里听到过这些话。“我不明白。请，我需要解释。”
所以如果你没有实践它，当这样的考验来临时，你一定会失败。如果你天生的性格是抱怨和叛逆，那是恶魔般的，它会在那时显露出来。你会说：“为什么会发生这种情况？给我解释。”
“为什么我必须这样做？”
是的，你受伤了。说出来，稍微感到困惑，这没关系。但把它放在心里并为此感到不安是另一回事。
所以我们是否在学习那个离世的人，他的父亲是如何处理的，母亲是如何处理的？我们是否在祈祷：“愿我们拥有这些品质？”
这七天、四十天、一百天、一千天，无论是什么，这些都是框架。你必须用今天人们喜欢说的话来填充这个框架：你如何处理这种悲伤，你如何理解所发生之事的智慧。那件事，取决于你想做什么。但社区聚集在一起说：“你好吗？你感觉如何？告诉我你心里有什么。告诉我你心里有什么。”因为这正是目前正在摧毁世界的东西。因为心，当它没有定位于安拉时，当你把别的东西放进去时，当你把自己放进去时，你的心就会被压碎。你会陷入疾病，陷入抑郁，陷入焦虑，因为它不是为你准备的；它是为你主准备的。当你把你的主放在那里时，它会变得坚强。当你把自己放在那里时，它会被摧毁。小事就会摧毁你。
所以这些时间，不是为了吃，为了祈祷。而是为了反思，为了思考。正如圣人所说，愿主福安之，一小时的沉思（tafakkur），胜过七十年的礼拜。
沉思。我们是否在对这些事情进行沉思？我们应该这样做。你有这么多场合。你有一天、三天、七天、四十天。坐下！你是动物吗？你是会思考、有理解力的人吗？你要成为安拉在《古兰经》中赞美的那种人吗，那些有知识并理解的人？还是你要成为一个机器人？比动物还不如。
三、总结开示与神圣祈祷
不，这比动物还不如。比动物还不如的是机器人。机器人没有生命；它模仿。现在一切都在模仿。一切都想成为人类。人们，特别是这一代人，但每个人也是，崇拜这种人工生命，这种人工智能，崇拜它，渴望从他们说话的方式到他们移动的方式。他们教你，“不要像人类那样移动，像机器人那样移动，把它变成舞蹈。”很有趣，不是吗？机器人。“那样思考。那样表现。逃离你的人性。”
那么这些天我们在做什么？不要被困住。退后一步思考。看看你的孩子并思考。看看你的父母并思考。看看彼此并思考。如果你不这样做，你就是在浪费，而浪费是教法禁止的（haram）。
你会被质问。所以我们在这里，记住，初衷是背离这个今世。有些人争辩说：“谢赫，我从未沉溺于今世。我赚得不多，我没有……”
不，今世并不意味着你必须成为亿万富翁。多么奇怪的末世概念。今世意味着你是亿万富翁，你有游艇，你有这个？不，不，不。那不是今世的意思。谢赫埃芬迪说得很简单：任何让你分心而远离安拉的事物，任何让你分心而远离安拉的事物，那就是你的今世。任何让你分心而远离后世的事物，任何让你分心而远离对安拉的纪念的事物，任何让你分心而远离圣人、愿主福安之的事物，任何让你分心而远离圣徒和信仰的事物。别告诉我外面的世界提醒了你我在这里谈论的一切。它让你分心。
你可能只是一个普通人，为账单和一切而挣扎，但它让你忙于那种忧虑，那种今世。所以你在这里，不要忘记你的目的。不要分心。是的，你可以。在道路上，你会分心吗？当然会。有些人紧随圣人，愿主福安之。他们在圣人身后礼拜，与他一起吃饭，与他一起战斗。有些人与他战斗并离世了。有些人说：“真主意欲，这些是殉道者。”他说：“不，把他们带走，扔进井里或洞里。”因为这些人，他说，“你不知道。”他说，“我知道。这些人，他们不是为了安拉而来的。他们是为了自己的自我，为了他们最坏的自我而战。”安拉，安拉。
这是危险的。这是微妙的。你如何才能知道？如果你不追随教导，如果你不追随一位老师，你如何才能知道？太容易了，你说一句作证词（shahadat）就要去天堂（Jannatul Firdaus）？你去了那里，反正你要做什么？如果你去了天堂，你要做什么？嗯？你自我所渴望的，那就是你要做的。
不要忘记这一点。我首先对自己说，这里的每个人，男人、女人，你说你在这里，不要忘记这一点。如果你想要轻松的生活，你在任何地方都可以拥有。当你在这里时，如果你遵循得当，如果你真诚，你的生活也会变得轻松。它可能很困难，但它会变得轻松。你明白吗？你可能有问题，但它会变得轻松。你很开心，因为你知道你在取悦你的主，你知道你的主对你感到满意。这很容易。
你可能正在经历困难，但它很容易。看看这个人。埋葬儿子几乎是每个父亲的噩梦，对吧？这很困难，但他承受得如此轻松，以至于数百万人无法承受。这种轻松深化了你的信仰。这种轻松不会让你离开。安拉赐予我们的许多容易的事情反而让我们离开了信仰。我们忘记了安拉，但安拉通过困难赐予他的这种轻松深化了他的信仰。因为他说：“主啊，我什么都不知道。这是来自祢的。”
所以不要忘记你在这里的目的。如果你期望你的今世轻松，当然有很多其他地方你可以去，也许。因为，当然，世界正在进入黄金时代，所以到处都很容易。不。但如果你想让你的后世轻松，让今世真正的忧虑变得轻松，那就为后世奔跑吧。奔向那些教导你如何为后世奔跑的人。
记住你的承诺。记住你为什么在这里。问自己，“我为什么在这里？”不要分心。不要迷失。正如我们的谢赫多次所说，我们在这里，首先要做什么？为什么我们在这里？最重要的事情？礼拜。礼拜。礼拜不仅仅是上下起伏。礼拜是至善（Ihsan）。做一切事情来取悦安拉，并知道安拉在看着你，你必须像能看到安拉一样做每一件事。记住，如果安拉意欲，并根据这些视角来规划你生活中的一切，特别是对于那些在这里的人。然后你可能会开始看到圣徒所看到的方式，先知所看到的方式。否则，你将通过今世的眼睛去看。你永远不会快乐。你永远不会满足。就像他们说的，两个苦行僧（dervishes）可以共用一张礼拜毯（Jannamaz）。两个苦行僧可以共用。但整个世界，今世的人，对于两个人来说都不够。你明白吗？那些追求今世的人，整个世界都不够。他们无法为两个人分享，更不用说为生活在这里的数十亿人分享了。
我们感谢安拉赐予圣人，愿主福安之。我们感谢安拉祝福了我们，使我们能够在末世的末世学习这些课程，因为祂派遣了圣人，愿主福安之，他派遣了我们的谢赫来引导我们。没有这种引导，求主引导我们走上正道（ihdinas siratal mustaqim），保持我们在正道上。没有这种引导，我们就会迷失。
愿安拉宽恕我。愿安拉祝福圣人，愿主福安之，他的家人和同伴，所有的圣徒，谢赫毛拉纳，萨希布·赛义夫（Sahibul Sayf）。愿安拉祝福已故的齐尚，如果安拉意欲，祝福我们所有已故的家人和亲人。愿安拉提升他们的品级。
愿安拉赐予更多的信仰、美丽、光芒（nur）、耐心、开启、善行、慈悯和吉庆（barakah），首先给他的父母、他的家人、他的挚爱。愿这些圣徒为我们祈祷并为我们代求。
《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年回历赖比·阿瓦尔月8日
2026年8月21日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... aith/
- 视频源：
“作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Death: A Trial That Deepens Faith
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/22/death-a-trial-that-deepens-faith/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、死亡、信仰、灵修
要点总结
- 本文探讨了死亡作为一种深化信仰的考验，强调了在末世中保持对造物主的仆人身份的重要性。
- 作者通过对传统纪念仪式及人生无常的剖析，提醒信士应超越对今世的追求，通过反思与灵修，在面对丧亲之痛时展现出真正的顺从与坚忍，从而在考验中获得信仰的提升。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。
- 灵性智慧启迪：从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。
- 持守尊贵圣行：所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。
- 灵性智慧启迪：谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从死亡与信仰透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
如今的穆斯林沉溺于今世（dunya）和非法（haram）之事，更不用说那些违背文明、伦理、道德和天性的异端（bid’ah）行为了。然而，当别人在做我们先辈一千多年来一直在做的事情时，他们却说：“嘿，你为什么要盲目追随？这是创新。”
从圣纪（mevlid）到我们所说的纪念逝者。传统上，在七天后举行祈祷、聚集人群、向穷人施舍食物并进行祈祷。你可以选择诵读《古兰经》，也可以进行念词（dhikr）。至于非主命的祈祷，你是自由的。任何你想做的善事，你都可以做。因此，每个民族都可以展现其自然的色彩和风格。每个家庭、每个人，他们哀悼的方式可能不同；事实也确实如此。
所以你看，圣行（sunnah）是仁慈的，圣行是开放的，它并没有那么多的束缚。七天后的传统，四十天后的传统。有些人延续得更久，一百天，甚至一千天。正如我们的谢赫所提醒我们的，所有这些都与坟墓中身体所经历的不同阶段相吻合。三天后，会发生某些事情。七天后，会发生某些事情。他们需要祈祷。我是说，已故的齐尚（Zeeshan），我们需要他的祈祷，虽然他以殉道者（syahid）的身份离世，但这对他人的提醒。
谢赫埃芬迪（Sheykh Effendi）说的第一件事是，从外部来看，在地下分解身体的第一部分是鼻子。他说，当你活着时，你把鼻子抬得那么高，那么骄傲，而它是第一个消失的，因为它只是软骨。意思是，要警惕你的骄傲。在内部，第一个分解、腐烂的是什么？大脑。这两样东西，外部人们如此关心自己的外表，内部人们如此关心自己的智力，却是最先消失的。这对我们来说是一个巨大的教训。
你的外表并不重要。外在并不重要。你的智力其实也不重要。因为真正的智力（aqal）是认识安拉。那才是真正的智力，而不是你大脑中存储了多少信息，其中99%的时间都是无用的。正如安拉的使者（Rasulullah），愿主福安之，所说，他寻求安拉的庇护以远离什么？远离无益之事（malayani）。那是什么？是与你无关的知识。知识确实存在，但它与你无关。所以，去寻求与你有关的知识，这是另一个无人追寻的秘密，人们不会问：“谢赫，什么与我有关？什么与我们作为一个家庭有关？什么与我们作为一个民族有关？”
并非所有的知识都与你有关。并非所有的知识你都应该关心。归根结底，我们被创造的主要原因是成为安拉的仆人。我们是否在追求成为更好仆人的知识？我们去学校是为了成为安拉更好的仆人吗？我们去大学是为了成为安拉更好的仆人吗？我们是否在观察一切能使我们成为安拉更好仆人的事物？我们是否在共同探讨这个问题？都没有。
过去有道堂（dergah）和修道院（zawiyahs）。这些是提升灵魂以成为安拉更好仆人的高等学习中心。现在它们消失了。学习伊斯兰的外部知识，即使是伪信者（munafiq）也能做到。但学习成为安拉仆人的内在知识，伪信者是无法持久的。如果你不摆脱那种虚伪，它就会压倒你，你甚至无法在这些道堂里多待一分钟。你做不到。
所以与我们有关的知识就是那个。你认为齐尚为什么在这里，或者他的父亲，或者他的家人？我们必须问自己为什么在这里。是为了享受乡村生活，远离城市，为了我们的今世（dunya），为了获得更好的机会，更好的生活，更好的学校？我们是为了今世而在这里吗？你们很多人都上过大学。你们比那更聪明。这是全国最不适合追求今世的地方之一。仅仅为了谋生，为了活着，这很容易。原因之一是因为这是美国。这里有祝福，有机会。但为了追求今世，阿斯拉姆（Aslam）不得不经历这么多考验，因为来这里并不合逻辑。他也在经受今世忧虑的考验。他仍在接受考验。但安拉考验他所爱的人。对于那些他不爱的人，他甚至不会让他们牙疼。
所以他来到这里是为了追求后世（Ahirat），追随圣徒（Awliya），为了奔向学习中心。但他们每天都在说同样的话：做一个仆人。成为一个更好的仆人。成为一个更好的仆人。你今天是什么样的仆人？你今天为了安拉做了什么？今天有什么阻碍你成为更好的仆人？你的自我（nafs）今天是如何愚弄你的？你的恶魔（sheytan）今天是如何愚弄你的？你正在做什么来夺回控制权？你为什么在这里？你为什么在这里？你今天感谢你的安拉了吗？在团体（jama’at）中做这件事是必要的。所以人们也不来这里，因为你看，我在这里有很多伙伴。你们很多人相处得不好，但这没关系。
他们对毛拉纳（Hz. Mawlana）说：“为什么你的穆里德（弟子）总是打架？当时其他教团的穆里德，他们那么温和、谦逊，那么苏菲。为什么你的穆里德在打架？”
他说：“因为那些其他地方、其他道堂、其他修道院、其他教团，就像鸡舍。只有一只公鸡，其余全是母鸡。”他说，“我们这里全是公鸡。”就是这样。
你在训练战士，难道战士之间不会打架吗？我们在这里训练是为了对抗我们的自我，对吧？我们一直在战斗；我们一直处于战斗模式。你以为人们不会互相考验、切磋吗？不，人们拥有的智慧越多，越是如此。
背弃世界，这就是我们在末世（Ahir Zaman）能做的。阿斯拉姆做到了，齐尚、易卜拉欣也是。那些在这里生活的人，这就是我们的初衷。不要以为你在这里是在帮谁的忙。你没有帮我的忙。有些人表现得那样：“哦，我为你放弃了一切。”你没有为我放弃任何东西。这不是为了我。我没有什么可以给你的。你是为了安拉而做。去问祂吧。
你是什么样的仆人，竟然说：“我的报酬在哪里？”你是一个仆人，却要走到你的老板面前说：“给我报酬？”那时你不是仆人；你是个商人。很多人把宗教当作生意。很多人把安拉当作商人。“我做了这个，我得到那个”，对吧？
我们记得谢赫埃芬迪常讲的关于纳斯雷丁·霍贾（Nasreddin Hoja）的故事。播种后什么也没发生，于是他立了意。他对安拉说：“我要播种，收获时五五分成。一半归祢，一半归我，好吗？”纳斯雷丁·霍贾，伟大的圣徒，在教导我们。不寻常的是，当他收获时，大丰收，他非常高兴。收割了一切，他在田地中间把麦子分成了两堆。他说：“主啊，感谢祢，赞美安拉，祢祝福了我。我是个守信的人。我要信守诺言。我们是合伙人。50%归祢，50%归我。”
纳斯雷丁·霍贾想了想。“其实，祢祝福了我，但我做了额外的工作，所以我打算再从祢那里索要50%。也许我拿75%，祢拿25%。”他一直那样说着，讨价还价，就像我们许多人一样，在与安拉讨价还价。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
他说：“好吧，祢是主。实际上祢什么都不需要。祢不需要这个；我需要。所以让我拿走全部吧。”就在那时，下雨了，是的？下雨了，天空变暗，风暴开始，接着风暴带来了闪电。纳斯雷丁·霍贾非常害怕。风和风暴带走了一切。当闪电出现时，纳斯雷丁·霍贾说：“主啊，够了。祢已经带走了一切。祢还需要打开手电筒看看那里还剩下什么吗？”他在给我们上一课。
如果你来这里是为了做生意，无论是今世的生意，还是后世的生意，你说：“我来这里是因为我想进天堂（Jannah）”，那么再想想吧。因为当圣徒看着他的仆人时，他说：“你叫什么名字？”仆人说：“无论祢给我什么名字，那就是我的名字。”
圣徒退后一步说：“这是一个不同寻常的回答。你想吃什么？”
仆人对他说：“主人啊，无论祢给我什么，我就吃什么。”圣徒开始思考。他说：“这个人回答得完全顺从。”圣徒再次问他，心中想到，这个人不寻常。他的灵性很高。
问他：“你想要什么？你的欲望是什么？”
那个人转向他的主人说：“仆人有什么欲望可言？”
那时，圣徒开始哭泣并昏倒了。他说：“这个人比我对他主人的侍奉更好。他是一个真正的仆人。”
我们在观察吗？我们在从发生的事情中学习吗？还是我们只是经历着情绪，“我很难过，我很开心，我是这个，我是那个，我来这里，我吃哈尔瓦（halwa），念词，这些”？或者我们在观察吗？我们在思考吗？我们在看你是如何对此做出反应的吗？别人是如何反应的？阿斯拉姆，我不是为了吹捧你，而是作为一个教训，他有多大的确信？他紧紧抓住。随之而来的是多大的力量和坚韧？这不容易。我们在学习吗？还是我们只是说，“哦，真主意欲（mashaAllah），他真坚强。”
我们在这条道路上是为了行走，而不是坐着说：“他们走得真好。”那个人离世了。我们应该凭着信仰跟在他们后面走。然后审视自己说：“我必须以此为基础。”
如果你不断抱怨，你将如何获得这一切？如果你因为小事不断生气，你将如何获得这一切？为了进入那个品级，你必须结束所有这些事情。因为当事情发生而你没有摆脱所有这些时，你会对安拉生气。你会向安拉抱怨。“祢为什么要对我做这些？”人们正在这样做。“我不明白为什么会发生这种情况。”我从未从他或他的家人那里听到过这些话。“我不明白。请，我需要解释。”
所以如果你没有实践它，当这样的考验来临时，你一定会失败。如果你天生的性格是抱怨和叛逆，那是恶魔般的，它会在那时显露出来。你会说：“为什么会发生这种情况？给我解释。”
“为什么我必须这样做？”
是的，你受伤了。说出来，稍微感到困惑，这没关系。但把它放在心里并为此感到不安是另一回事。
所以我们是否在学习那个离世的人，他的父亲是如何处理的，母亲是如何处理的？我们是否在祈祷：“愿我们拥有这些品质？”
这七天、四十天、一百天、一千天，无论是什么，这些都是框架。你必须用今天人们喜欢说的话来填充这个框架：你如何处理这种悲伤，你如何理解所发生之事的智慧。那件事，取决于你想做什么。但社区聚集在一起说：“你好吗？你感觉如何？告诉我你心里有什么。告诉我你心里有什么。”因为这正是目前正在摧毁世界的东西。因为心，当它没有定位于安拉时，当你把别的东西放进去时，当你把自己放进去时，你的心就会被压碎。你会陷入疾病，陷入抑郁，陷入焦虑，因为它不是为你准备的；它是为你主准备的。当你把你的主放在那里时，它会变得坚强。当你把自己放在那里时，它会被摧毁。小事就会摧毁你。
所以这些时间，不是为了吃，为了祈祷。而是为了反思，为了思考。正如圣人所说，愿主福安之，一小时的沉思（tafakkur），胜过七十年的礼拜。
沉思。我们是否在对这些事情进行沉思？我们应该这样做。你有这么多场合。你有一天、三天、七天、四十天。坐下！你是动物吗？你是会思考、有理解力的人吗？你要成为安拉在《古兰经》中赞美的那种人吗，那些有知识并理解的人？还是你要成为一个机器人？比动物还不如。
三、总结开示与神圣祈祷
不，这比动物还不如。比动物还不如的是机器人。机器人没有生命；它模仿。现在一切都在模仿。一切都想成为人类。人们，特别是这一代人，但每个人也是，崇拜这种人工生命，这种人工智能，崇拜它，渴望从他们说话的方式到他们移动的方式。他们教你，“不要像人类那样移动，像机器人那样移动，把它变成舞蹈。”很有趣，不是吗？机器人。“那样思考。那样表现。逃离你的人性。”
那么这些天我们在做什么？不要被困住。退后一步思考。看看你的孩子并思考。看看你的父母并思考。看看彼此并思考。如果你不这样做，你就是在浪费，而浪费是教法禁止的（haram）。
你会被质问。所以我们在这里，记住，初衷是背离这个今世。有些人争辩说：“谢赫，我从未沉溺于今世。我赚得不多，我没有……”
不，今世并不意味着你必须成为亿万富翁。多么奇怪的末世概念。今世意味着你是亿万富翁，你有游艇，你有这个？不，不，不。那不是今世的意思。谢赫埃芬迪说得很简单：任何让你分心而远离安拉的事物，任何让你分心而远离安拉的事物，那就是你的今世。任何让你分心而远离后世的事物，任何让你分心而远离对安拉的纪念的事物，任何让你分心而远离圣人、愿主福安之的事物，任何让你分心而远离圣徒和信仰的事物。别告诉我外面的世界提醒了你我在这里谈论的一切。它让你分心。
你可能只是一个普通人，为账单和一切而挣扎，但它让你忙于那种忧虑，那种今世。所以你在这里，不要忘记你的目的。不要分心。是的，你可以。在道路上，你会分心吗？当然会。有些人紧随圣人，愿主福安之。他们在圣人身后礼拜，与他一起吃饭，与他一起战斗。有些人与他战斗并离世了。有些人说：“真主意欲，这些是殉道者。”他说：“不，把他们带走，扔进井里或洞里。”因为这些人，他说，“你不知道。”他说，“我知道。这些人，他们不是为了安拉而来的。他们是为了自己的自我，为了他们最坏的自我而战。”安拉，安拉。
这是危险的。这是微妙的。你如何才能知道？如果你不追随教导，如果你不追随一位老师，你如何才能知道？太容易了，你说一句作证词（shahadat）就要去天堂（Jannatul Firdaus）？你去了那里，反正你要做什么？如果你去了天堂，你要做什么？嗯？你自我所渴望的，那就是你要做的。
不要忘记这一点。我首先对自己说，这里的每个人，男人、女人，你说你在这里，不要忘记这一点。如果你想要轻松的生活，你在任何地方都可以拥有。当你在这里时，如果你遵循得当，如果你真诚，你的生活也会变得轻松。它可能很困难，但它会变得轻松。你明白吗？你可能有问题，但它会变得轻松。你很开心，因为你知道你在取悦你的主，你知道你的主对你感到满意。这很容易。
你可能正在经历困难，但它很容易。看看这个人。埋葬儿子几乎是每个父亲的噩梦，对吧？这很困难，但他承受得如此轻松，以至于数百万人无法承受。这种轻松深化了你的信仰。这种轻松不会让你离开。安拉赐予我们的许多容易的事情反而让我们离开了信仰。我们忘记了安拉，但安拉通过困难赐予他的这种轻松深化了他的信仰。因为他说：“主啊，我什么都不知道。这是来自祢的。”
所以不要忘记你在这里的目的。如果你期望你的今世轻松，当然有很多其他地方你可以去，也许。因为，当然，世界正在进入黄金时代，所以到处都很容易。不。但如果你想让你的后世轻松，让今世真正的忧虑变得轻松，那就为后世奔跑吧。奔向那些教导你如何为后世奔跑的人。
记住你的承诺。记住你为什么在这里。问自己，“我为什么在这里？”不要分心。不要迷失。正如我们的谢赫多次所说，我们在这里，首先要做什么？为什么我们在这里？最重要的事情？礼拜。礼拜。礼拜不仅仅是上下起伏。礼拜是至善（Ihsan）。做一切事情来取悦安拉，并知道安拉在看着你，你必须像能看到安拉一样做每一件事。记住，如果安拉意欲，并根据这些视角来规划你生活中的一切，特别是对于那些在这里的人。然后你可能会开始看到圣徒所看到的方式，先知所看到的方式。否则，你将通过今世的眼睛去看。你永远不会快乐。你永远不会满足。就像他们说的，两个苦行僧（dervishes）可以共用一张礼拜毯（Jannamaz）。两个苦行僧可以共用。但整个世界，今世的人，对于两个人来说都不够。你明白吗？那些追求今世的人，整个世界都不够。他们无法为两个人分享，更不用说为生活在这里的数十亿人分享了。
我们感谢安拉赐予圣人，愿主福安之。我们感谢安拉祝福了我们，使我们能够在末世的末世学习这些课程，因为祂派遣了圣人，愿主福安之，他派遣了我们的谢赫来引导我们。没有这种引导，求主引导我们走上正道（ihdinas siratal mustaqim），保持我们在正道上。没有这种引导，我们就会迷失。
愿安拉宽恕我。愿安拉祝福圣人，愿主福安之，他的家人和同伴，所有的圣徒，谢赫毛拉纳，萨希布·赛义夫（Sahibul Sayf）。愿安拉祝福已故的齐尚，如果安拉意欲，祝福我们所有已故的家人和亲人。愿安拉提升他们的品级。
愿安拉赐予更多的信仰、美丽、光芒（nur）、耐心、开启、善行、慈悯和吉庆（barakah），首先给他的父母、他的家人、他的挚爱。愿这些圣徒为我们祈祷并为我们代求。
《开端章》（Al-Fatiha）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（qs），
奥斯曼道堂（Osmanli Dergah），纽约
1448年回历赖比·阿瓦尔月8日
2026年8月21日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... aith/
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