播客笔记｜唤醒穆斯林共同体的圣纪节
2026年8月20日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Mevlid That Wakes the Ummah
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/21/the-mevlid-that-wakes-the-ummah/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、末世、哈里发
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，穆斯林应如何正确纪念圣纪节。
- 作者指出，当今世界处于“第二次蒙昧时代”，穆斯林社会因背离了圣行与哈里发制度而陷入困境。
- 真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。
- 灵性智慧启迪：如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。
- 灵性智慧启迪：我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。
- 灵性智慧启迪：他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的造物主之名。
塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。安拉曾以时间盟誓。我们是否理解什么是时代所要求的？每一位先知，他们都是被派遣到特定的时代。我们理解这个时代吗？我们理解这个“扎曼”（zaman，时代）吗？
如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。现在的时代、现在的局势，所要求的与过去大不相同。如果它不相符，那它就变得毫无用处；它不合时宜。谢赫们必须理解这个时代，并根据每个人所处的地位，提供这个时代、这个地方、这些人所需要的东西。难道仅仅谈论安拉的使者（愿主福安之）的伟大并纪念他，就足够了吗？当然不是。有人会怀疑安拉的使者的伟大吗？没有人会怀疑。即使全造物都怀疑，安拉也在赞美他。当安拉——他的主——都在赞美他时，谁还在乎造物怎么看？我们在这里仅仅是为了记住他的伟大吗？记住，他的伟大是为特定的时代而派遣的，而他本身是为所有时代而存在的。但他之所以出现在这里，出现在慈悯被派遣的地方，是因为慈悯已经缺失了。记住，他并非被派遣在一个充满慈悯的时代；他被派遣在一个充满蒙昧（Jahiliyyah）和暴政（Zulm）的时代。我们现在是否正生活在那样的时代里？
这是第二次蒙昧时代。我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。”卡菲尔们说：“我们从未想过会目睹某种邪恶，那个世界正在庆祝邪恶。”但我们现在正亲眼目睹这一切。
因此，那些正在庆祝这个月、庆祝安拉的使者（愿主福安之）的伟大，却不让每个人意识到这个时代危险的人——即第二次蒙昧时代，以及这里存在的庆祝邪恶与暴政的王国——如果你不把这两者结合起来，你在做什么？你在做什么？因为使者来到世间是为了唤醒我们。他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。”不，他没有这样做。圣门弟子们没有这样做。再传弟子们没有这样做。那些追随他的人没有这样做。哈里发制度没有这样做。哈里发，即首脑，哦，首脑，当然，因为首脑负责思考；脚是不会思考的。哦，你移除了首脑。啊，这就是为什么没有人思考了。但是，马沙安拉（如果安拉意欲），现在有这么多穆斯林，却没有人在思考。
现在有这么多学者，那些培养学者的工厂源源不断地生产他们，却没有人在思考。现在有这么多谢赫，马沙安拉，却没有人在思考。因为安拉的使者（愿主福安之）已经降临。这就是为什么与真理的敌人相比，那么多先知在当时拥有的东西，相比之下，先知们一无所有。是吗？是的。他们只有他们的安拉。然而，他们却被视为头号公敌。他们被认为对社会如此危险，以至于被杀害。那么多先知，每一位先知都是如此，你看到了吗？为什么会这样？我们并不是生活在真理高昂、伊斯兰高昂的时代，那时当你讲真理，每个人都会说“是”。我们生活在第二次蒙昧时代。如果你讲真理，每个人都会说“不”。
伊斯兰开始时是陌生的，结束时也将是陌生的。但在圣纪节的这个时代，什么是真理？真理是这个世界正在燃烧，这个世界正在沉没。那么，我们如何在这个时代纪念安拉的使者（愿主福安之）和他神圣的月份、他的圣纪节呢？这是领袖们必须思考的问题。你其实不必思考；你只需要追随。这就是问题所在。每个人都想领导，想做点新花样。你只需要追随。哦，我忘了，现在没有人追随了。难道你不知道怎么读写吗？为什么你要追随？为什么你非要追随某人？你知道怎么读写，拿来用就行了。这就是问题所在。没有谢赫的人，他的谢赫就是恶魔。安拉的朋友们说，这不是我说的。
因为恶魔说，
“我不想追随任何人。”
“我不会追随任何人。那个人，你想让我向那个人鞠躬，意思是追随他？不，我只追随你。”
所以现在，在安拉的使者（愿主福安之）之后1400年，穆斯林已经失去了指南针。我们失去了方向。我们为什么而活？从上到下，从左到右，从东到西，男人和女人。我们为什么而活？我们的伊斯兰是为了什么？只是为了让每个人都说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”吗？有很多人在说这句话。越来越多。但这个世界变得更好了吗？真理在兴起吗？
因为在过去1400年里，情况并非如此。他们说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”说得越多，世界就变得越好。那么发生了什么？因为你庆祝安拉的使者（愿主福安之）说“我爱你，啊，安拉的使者”，但在现实中你并不爱他。因为你不爱那些追随他的人，那些代表他的人。你只爱他。你甚至不知道那些追随他的人。你甚至不知道安拉的使者（愿主福安之）的代表性。意思是，你甚至不知道哈里发制度。你甚至不知道要对伊斯兰、伊善（Ihsan，善行）、伊玛尼（Iman，信仰）以及对安拉的使者（愿主福安之）的爱有正确的理解，使者也曾展示过这条道路，无论你怎么称呼它，这条道路、这个路径、这个体系。一种文明。
那种文明，如果你还没注意到的话，它已经被摧毁了。彻底摧毁了。但我们不在乎。它没有被教导给我们，但在这样一个信息时代，我们怎么可能不知道这些知识？但我们不在乎。
以色列的后裔（Bani Israel），当他们有先知时，他们请求他们的先知向安拉祈求一位苏丹，一位国王。我们的先知去世了。我们没有向安拉祈求任何东西。我们只是向安拉祈求更多的今世（dunya）。所以在这个安拉的使者（愿主福安之）的月份里，你说你爱使者，但你并没有指出我们是如何摧毁了他带来的体系，即神圣文明。你不明白它被摧毁了。你不明白发生了什么。你所知道的只是像，“哦，我们的处境不太好”，但它是如何发生的，为什么发生的，一无所知。没有人教导，没有人展示。每个人都在挣扎，“哦，因为没有团结。哦，因为没有这个，那个。”但你没有触及问题的根源。你不知道，你没有触及问题的核心。因为他们已经完全切断了理解什么是问题核心、如何观察核心的技能。他们彻底摧毁了这一点。看看其他一切，就是不看核心。
所以现在你说，你在庆祝安拉的使者（愿主福安之），但他带来的一切都已被摧毁。这非常奇怪。当然，我们必须感谢安拉。我们每天都在感谢安拉。无论你喜欢与否，在我们的礼拜中，我们都在为他诵念“萨拉瓦特”（salawat，赞圣词）。无论你喜欢与否，在我们的宣礼中，你都提到了他。无论你喜欢与否，他的名字都在被赞美。但在末世（Ahir Zaman），我们应该如何接受他的教导，真诚地接受它，并理解末世的问题，学习如何以某种方式修复它？还是说这已经变成了另一个去睡觉的时间？去歌唱，去说，然后去睡觉。而不是从自我中醒来。从伤害中醒来。醒来吧。那么宗教已经变成了一种毒品。那些有话语权的人，他们却不说话。
我正在思考现在有多少国家，人们非常自豪。“哦，看有多少人，1万人聚集，10万人聚集。”你们在聚集。你们在祈求什么？那些聚集的人，因为他们不祈求，所以被允许聚集。聚集之所以被允许发生，是因为他们没有正确地祈求。不要祈求那些东西。你可以祈求这些东西。有些人，他们可能会在后面稍微祈求一下作为附录。你声称是这个那个，你可以让成千上万的人来，你说你在做祈祷（dua）。那是什么样的祈祷？为什么它没有实现？
每个人都喜欢引用那段经文：安拉不会改变一个民族的现状，直到他们自己醒悟，说出有问题，并想要改变。
是吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
那不是意味着什么吗？人们争先恐后地学习阿拉伯语。人们争先恐后地学习古兰经阿拉伯语。人们正在学习背诵古兰经。人们正在吞噬书籍。哦，你谈论，他们谈论。如此多的知识，你的头都会晕。我看着他们说：“马沙安拉，安拉给了他们如此多的知识。”但这个，最重要的，最相关的，为什么他们如此无知？这段经文，情况并没有好转。它变得越来越糟。安拉总是说真理。
所以一定是，我们不想改变我们的现状。如果我们想改变现状，那么你将会听到同样的祈祷，特别是在神圣的日子和夜晚，会更多。但关心什么呢？特别是在神圣的地方。我们经常听到那些祈祷吗？没有。在这些神圣的地方？没有。在这些神圣的时刻？没有。现在人们正在醒悟，说这种状况是错误的。我们犯下的最大错误是摧毁了安拉的使者（愿主福安之）的遗产，即“穆罕默德是安拉的使者”，也就是那些代表他的人，即哈里发制度。最重要。有知道的人，很多人知道，但他们不教。为什么你不教？为什么你不说？也许很多人，他们不知道。普通人，他们不知道。那些知道的人，为什么你们不说？这是最重要的事情。
我们经历了一次殡礼（janazah）。这对我们很重要。它触动了我们。但没有哪次殡礼像神圣的安拉的使者（愿主福安之）的去世那样重要，对吗？是还是不是？不仅仅因为他是一位先知，我们爱他，他去世了，而是因为很多事情留在了平衡中。是吗？是的。我们去世了，我们埋葬了我们的兄弟，赞美安拉。但没有什么留在平衡中。并不是说从他去世后，现在敌人就在我们的门口，这正在发生，那正在发生，这么多事情。但在那个时候，使者去世了，伪信者已经在散布。敌人准备摧毁，不仅是非阿拉伯人，还有阿拉伯人。那些昨天还说“我们和你在一起”的人，他们变成了叛教者。他们离开了，说“我们要来彻底消灭你们”。而且从各方面来看，他们是对的。从任何逻辑理解来看，我们根本无法击败他们。对吗？
所以，在很多方面，安拉的使者（愿主福安之）的去世是最重要、最沉重的局势。然而，最重要的主题是哈里发制度，是领导权。并不是因为没有人可以领导，而是因为有。现在那些可以领导的人，他们必须在他们中间选择谁将是唯一的领导者，而其他所有人都必须追随。不是要有一个领导者，一个领导者，一个领导者，一个领导者，像那样。那不是方式。因为哈里发制度是安拉的使者（愿主福安之）的教导和他所带来的东西的延续，以确保“穆罕默德是安拉的使者”继续存在，那意味着什么。因为如果不理解“穆罕默德是安拉的使者”的含义，你就无法达到“万物非主，唯有安拉”。不可能。我们失去了那个，对吧？一百年了。如果我们没有遇见萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif，谢赫的称号），如果我们没有谢赫毛拉纳的祝福，我们也不会知道这一点。我们是如何被洗脑的，我们是如何被毒害的，我们是如何被迫遗忘的。我们说：“不，不，不，不。答案在于团结……不，不，答案是更多的教育。不，答案是更多的技术。不，答案是这个。答案是那个……”但你没有触及根源，触及核心。
所以你不知道该祈求什么。你不知道如何祈求。所以你并没有真正追随那些追随使者的人，因为他们知道该做什么。但所有这些知识也并非隐藏。这就是他们所要求的。这就是他们所追求的。在最后一位哈里发被揭示后，乌玛（穆斯林共同体）中最优秀的人，就知识而言，外在知识，让我们说，学者们，宗教的保护者，他们说最重要的事情是每个人都必须聚在一起。为了？什么？为了确保这种代表性，这种“穆罕默德是安拉的使者”的延续继续存在。但所有的敌人，他们知道什么是核心，什么是乌玛的秘密，什么是伊斯兰的秘密。他们知道，穆斯林。现在我们不知道。以前他们知道，他们说：“在此之前从未出现过这个问题。现在最重要的事情，最重要的事情。”当时也有很多事情发生。或者1923年，我们可以说。也有很多事情发生。就像第一次蒙昧时代，去世后发生了很多事情，发生了很多事情，但最重要的是找到哈里发。1923年发生了很多事情，就是为了找到哈里发。但当时伊斯兰的敌人，真理的敌人，他们变得非常强大。而穆斯林，不是因为他们变得软弱，而是因为他们被背叛了。随着那种背叛，他们无法找到权力和力量。因为在那个时候，1923年，很多人背叛了，出卖了自己。再次强调，不是因为他们软弱，而是他们为了什么出卖了自己？为了今世。
正如使者1400年前所说：“我为我的民族担心的，比敌基督（Dajjal）的诡计和陷阱更甚。更多。”
“我为我的民族担心，危险正在降临。”
他们问他：“有什么比敌基督的邪恶更严重？”
这，马沙安拉，当然，现在没有人谈论敌基督。因为他没有出现，他不在，也就是说。但即使是卡菲尔也在谈论这个世界现在变得多么邪恶。而穆斯林，“不，不，嘘，不要谈论那个。”
所以他们问：“有什么比那更邪恶？”
使者（愿主福安之）说：“对今世的爱和对死亡的恐惧。”因为有对今世的爱，对死亡的恐惧。你为这个世界而活，你不为后世（ahiret）而活。政府体系，整个理念是今世，不是关于后世。
所以我们现在生活在末世，我们应该在哪里？我们很高兴听到到处都是萨拉瓦特、赞歌（qasidahs）、赞圣诗（naats）和伊拉希（ilahis）。但为什么你不把所有这些东西放入语境，放入时代，以及时代和地方的要求中？现在的局势相当严峻。逊尼派过去常这样做。他们过去常这样做。当有一位哈里发时，他们过去常这样做。
你看，我们变得如此自豪，我们不吸取教训。很多时候，你可以从你不喜欢的人那里学到最好的教训。是吗？逊尼派变得如此自豪，他们不从，比如说，瓦哈比派那里吸取教训，他们不从，例如，什叶派那里吸取教训。像这样或那样，他们追随一个人。而那个人高于体系。世俗体系。而那个人，像这样或那样，他们说有一个联系，一个链条。而且它并没有真正根据那个链条偏离。我不是在谈论链条，而是根据，让我们说，那个链条的信仰体系。意思是，那个人有一个体系。这就是一个人意味着什么。一个人意味着它是一个完整的体系，一个统一的体系。如果是两个或三个或五个，那么它将是三个或五个体系，这意味着它总是会被打破。但它不是。
但要明白，在我们自己的逊尼派历史上，当我们有一个人和一个体系时。像这样或那样，对吧？所以我们当时的走向完全不同。我们有一个方向。我们有一个目的。因为整个体系现在都在支持那个方向。我们有一位领导者。我们说：“不，我们更好，因为我们有很多领导者。你可以选择你想要的那个。”谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说：“看，这个世界这一部分的数十亿人，这个国家，他们追随一个人。你看他们有多强大。这个世界这一部分的数十亿人，他们相信精神，相信一个人的领导。看他们有多强大。”
穆斯林发生了什么？我们被下药了，毒药正在被给予。特别是在神圣的日子和夜晚，毒药被给予得更多。因为在神圣的日子和夜晚，更多的人应该醒来。他们说：“做祈祷。做祈祷。”祈祷什么？为天堂做祈祷。天堂，天堂。为最好的今世做祈祷。首先。今世第一。你看，祈祷说的是今世。然后是后世。后世是第二。像什么？今世第一。安拉，安拉。你在追随哪位先知？使者的话是什么？它是那个意思吗？一定有什么地方错了。因为安拉在说这个，他在说这个，使者在说这个，说这个。它符合你对祈祷的理解吗？它不符合。但它符合你的自我。它符合你的政治。
有什么地方错了。“不，没有什么错。一些错误的事情，别担心。”
“我们正在修复它。留给安拉吧。我们只是为团结祈祷。”
在这里，在这里，在这里。更多的毒药，更多的毒药。但问题是，这不仅仅是让人变得沉睡，这就像让一些人，一半的人睡觉，而另一半的人，他们继续杀戮。
三、总结开示与神圣祈祷
你看到了吗？现在，谢赫，我今晚在想，也许我应该读我们谢赫的苏拉（章）。你知道，我们每天都在这里做。但对于周四晚上。并理解当他说话时，当他说话多年，几十年，谢赫毛拉纳，99%的时间他都在谈论末世。它结束了。一切都结束了。世界在火中。人们失去了方向。首先，穆斯林。我们失去了一切。这是一场彻底的灾难。是还是不是？那些正在阅读的人。这不是几百年前写的书。这只是昨天。一遍又一遍地重复它非常重要。我想知道，如果我们就这样重复那些事情，有多少人会坐下来？有多少人会听？我们在德尔加（Dergah，苏菲道堂）这样做。像这样或那样。但有多少人会理解这一点？去理解它？并把它付诸实践？有多少人只是进进出出？有多少人只是会被它拒之门外？
因为人们想听关于爱的事情，你看到了吗？仍然。嗯，没关系，如果，我想，今世，好莱坞，音乐，他们谈论爱。但现在，为什么人们谈论爱这么多？“现在世界所需要的只是更多的爱。”谢赫·埃芬迪说，如果有一天外星人要看这个星球，以及我们在文化中集中精力、关注的东西，它会说这是一个爱的星球。每个人都在唱它，想它，谈论它，看电影，哦，爱，爱，爱，爱。但它完全相反。这个世界现在是邪恶的。人们变得越来越邪恶。如果人们变得越来越邪恶，你需要解决他们是如何到达那里的以及如何消除它。你不谈论爱。你谈论邪恶。如果一个人病了，你谈论什么？对那个人健康？你谈论那个人的疾病。这是疾病，你需要这个来治愈。你需要这个作为药物。你需要吃你的药，药，药，药，对吧？
世界病了。谁在谈论药物？
“不，不，药物是爱。那是药物，那是爱。”
不，爱是你服用药物的结果。先知们来到世间是为了告诉乌玛，这些是疾病。远离那些疾病。他们没有说进来就只拥有爱，因为他们知道当你也使用这个词时，邪恶会使用这个词，它会扭曲它。他们能做的最简单的事情就是扭曲这个，因为第一个违抗安拉的人，他使用同样的例子，同样的理由：爱。
“为什么你不向阿丹鞠躬？我告诉过你，因为我更爱你。我不爱他。”
“你是主。你为什么要向他鞠躬？”
你明白吗？有很多人，甚至人们，他们认为他们非常属灵。他们说：“哦，他是第一个，第一个因为神圣的爱，他甚至愿意牺牲自己，甚至拒绝安拉向阿丹鞠躬的命令，第一个说只有安拉的人。”马沙安拉。恭喜你。
想象一个圣纪节，你感谢安拉，你请求祂的宽恕，因为我们已经偏离了使者的道路。我们知道作为一个民族我们发生了什么，从上到下，我们做了什么。我们是否在请求安拉带回那个善良的人，带回使者（愿主福安之）的沙里亚（教法）和塔里卡（修行道路）？想象一个那样的圣纪节。想象一个那样的圣纪节，成千上万的人，成百上千的人正在庆祝和祈求。想象一个那样的圣纪节，数百万和数十亿的穆斯林正在庆祝和祈求，并说，
“我们理解我们的处境，啊，我的主，我们是如何到达这里的，我们做错了什么。我们为此请求宽恕。我们理解我们的处境。我们想要我们的处境改变。我确曾是不义者（Inni kuntu minaz zalimin），我确曾是不义者。派遣给我们那种帮助。”
“改变我们的处境。”你认为会发生什么？
我们不想改变到来。我们的领导者不想改变到来。他们爱这个体系。他们支持它。他们是它的一部分。没有什么能触及这个体系的邪恶，所以他们认为。所以每个人，回去睡觉吧。回到你的幻觉和妄想中，说：“我爱你，啊，安拉的使者。”但不要唤醒人们。不要为真理说话。不要禁止邪恶，劝导善良。那些领导者不对掌权的人说任何话。不要警告他们。不要引导人们。不要引导。不要引导。只是给他们更多的毒药。给他们他们想要的。不要引导。
安拉宽恕我们。安拉宽恕我。安拉祝福你，如果安拉意欲。愿安拉提升那些为了祂而生活和去世的人，为了使者而生活和去世的人的地位。愿我们以同样的方式生活和去世。愿我们的方向和我们的目的为了使者的喜悦，为了安拉的喜悦。愿安拉从我们的心中带走自私的欲望和意图，今世的意图，恶魔的意图，我们欲望的意图。愿安拉带走它。
我们正在请求安拉给予我们更多的力量，因为我们是安拉所创造、所给予、所生产的最软弱、最肮脏、最软弱的人，因为我们处于末世。但因为我们的软弱，我们正在请求更多的力量，啊，我的主，以及更多的慈悯，让我们为了神圣的使者，为了奥利亚之王（Sultan al-Awliya），为了萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif），正确地生活和正确地去世。
《开端章》（Al-Fatiha）。愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1448年拉比·阿瓦尔月7日
2026年8月20日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... mmah/
- 视频源：
“真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：The Mevlid That Wakes the Ummah
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/08/21/the-mevlid-that-wakes-the-ummah/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、圣纪节、末世、哈里发
要点总结
- 本文探讨了在末世背景下，穆斯林应如何正确纪念圣纪节。
- 作者指出，当今世界处于“第二次蒙昧时代”，穆斯林社会因背离了圣行与哈里发制度而陷入困境。
- 真正的纪念不应仅是空洞的赞美或沉溺于“爱”的口号，而应是深刻反思现状、寻求真理、纠正错误，并祈求造物主改变穆斯林民族的处境，回归正道。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。
- 灵性智慧启迪：如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。
- 灵性智慧启迪：我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。
- 灵性智慧启迪：他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从圣纪节与末世透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的造物主之名。
塔里卡（Tariqat，苏菲修行道路）的人们，他们是时间的儿女。安拉曾以时间盟誓。我们是否理解什么是时代所要求的？每一位先知，他们都是被派遣到特定的时代。我们理解这个时代吗？我们理解这个“扎曼”（zaman，时代）吗？
如果你理解了时代，理解了时机，理解了当下的处境，那么你的诉求必须符合这种处境，你的庆祝必须符合这种处境，你的纪念也必须符合这种处境。现在的时代、现在的局势，所要求的与过去大不相同。如果它不相符，那它就变得毫无用处；它不合时宜。谢赫们必须理解这个时代，并根据每个人所处的地位，提供这个时代、这个地方、这些人所需要的东西。难道仅仅谈论安拉的使者（愿主福安之）的伟大并纪念他，就足够了吗？当然不是。有人会怀疑安拉的使者的伟大吗？没有人会怀疑。即使全造物都怀疑，安拉也在赞美他。当安拉——他的主——都在赞美他时，谁还在乎造物怎么看？我们在这里仅仅是为了记住他的伟大吗？记住，他的伟大是为特定的时代而派遣的，而他本身是为所有时代而存在的。但他之所以出现在这里，出现在慈悯被派遣的地方，是因为慈悯已经缺失了。记住，他并非被派遣在一个充满慈悯的时代；他被派遣在一个充满蒙昧（Jahiliyyah）和暴政（Zulm）的时代。我们现在是否正生活在那样的时代里？
这是第二次蒙昧时代。我们所看到的这种暴政，甚至连卡菲尔（不信道者）都说：“我们从未想过会目睹这样的事情，绝无可能。”卡菲尔们说：“我们从未想过会目睹某种邪恶，那个世界正在庆祝邪恶。”但我们现在正亲眼目睹这一切。
因此，那些正在庆祝这个月、庆祝安拉的使者（愿主福安之）的伟大，却不让每个人意识到这个时代危险的人——即第二次蒙昧时代，以及这里存在的庆祝邪恶与暴政的王国——如果你不把这两者结合起来，你在做什么？你在做什么？因为使者来到世间是为了唤醒我们。他不是为了让我们重新陷入沉睡，并说：“只要纪念安拉，做一个好人，然后进入天堂就行了。”不，他没有这样做。圣门弟子们没有这样做。再传弟子们没有这样做。那些追随他的人没有这样做。哈里发制度没有这样做。哈里发，即首脑，哦，首脑，当然，因为首脑负责思考；脚是不会思考的。哦，你移除了首脑。啊，这就是为什么没有人思考了。但是，马沙安拉（如果安拉意欲），现在有这么多穆斯林，却没有人在思考。
现在有这么多学者，那些培养学者的工厂源源不断地生产他们，却没有人在思考。现在有这么多谢赫，马沙安拉，却没有人在思考。因为安拉的使者（愿主福安之）已经降临。这就是为什么与真理的敌人相比，那么多先知在当时拥有的东西，相比之下，先知们一无所有。是吗？是的。他们只有他们的安拉。然而，他们却被视为头号公敌。他们被认为对社会如此危险，以至于被杀害。那么多先知，每一位先知都是如此，你看到了吗？为什么会这样？我们并不是生活在真理高昂、伊斯兰高昂的时代，那时当你讲真理，每个人都会说“是”。我们生活在第二次蒙昧时代。如果你讲真理，每个人都会说“不”。
伊斯兰开始时是陌生的，结束时也将是陌生的。但在圣纪节的这个时代，什么是真理？真理是这个世界正在燃烧，这个世界正在沉没。那么，我们如何在这个时代纪念安拉的使者（愿主福安之）和他神圣的月份、他的圣纪节呢？这是领袖们必须思考的问题。你其实不必思考；你只需要追随。这就是问题所在。每个人都想领导，想做点新花样。你只需要追随。哦，我忘了，现在没有人追随了。难道你不知道怎么读写吗？为什么你要追随？为什么你非要追随某人？你知道怎么读写，拿来用就行了。这就是问题所在。没有谢赫的人，他的谢赫就是恶魔。安拉的朋友们说，这不是我说的。
因为恶魔说，
“我不想追随任何人。”
“我不会追随任何人。那个人，你想让我向那个人鞠躬，意思是追随他？不，我只追随你。”
所以现在，在安拉的使者（愿主福安之）之后1400年，穆斯林已经失去了指南针。我们失去了方向。我们为什么而活？从上到下，从左到右，从东到西，男人和女人。我们为什么而活？我们的伊斯兰是为了什么？只是为了让每个人都说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”吗？有很多人在说这句话。越来越多。但这个世界变得更好了吗？真理在兴起吗？
因为在过去1400年里，情况并非如此。他们说“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”说得越多，世界就变得越好。那么发生了什么？因为你庆祝安拉的使者（愿主福安之）说“我爱你，啊，安拉的使者”，但在现实中你并不爱他。因为你不爱那些追随他的人，那些代表他的人。你只爱他。你甚至不知道那些追随他的人。你甚至不知道安拉的使者（愿主福安之）的代表性。意思是，你甚至不知道哈里发制度。你甚至不知道要对伊斯兰、伊善（Ihsan，善行）、伊玛尼（Iman，信仰）以及对安拉的使者（愿主福安之）的爱有正确的理解，使者也曾展示过这条道路，无论你怎么称呼它，这条道路、这个路径、这个体系。一种文明。
那种文明，如果你还没注意到的话，它已经被摧毁了。彻底摧毁了。但我们不在乎。它没有被教导给我们，但在这样一个信息时代，我们怎么可能不知道这些知识？但我们不在乎。
以色列的后裔（Bani Israel），当他们有先知时，他们请求他们的先知向安拉祈求一位苏丹，一位国王。我们的先知去世了。我们没有向安拉祈求任何东西。我们只是向安拉祈求更多的今世（dunya）。所以在这个安拉的使者（愿主福安之）的月份里，你说你爱使者，但你并没有指出我们是如何摧毁了他带来的体系，即神圣文明。你不明白它被摧毁了。你不明白发生了什么。你所知道的只是像，“哦，我们的处境不太好”，但它是如何发生的，为什么发生的，一无所知。没有人教导，没有人展示。每个人都在挣扎，“哦，因为没有团结。哦，因为没有这个，那个。”但你没有触及问题的根源。你不知道，你没有触及问题的核心。因为他们已经完全切断了理解什么是问题核心、如何观察核心的技能。他们彻底摧毁了这一点。看看其他一切，就是不看核心。
所以现在你说，你在庆祝安拉的使者（愿主福安之），但他带来的一切都已被摧毁。这非常奇怪。当然，我们必须感谢安拉。我们每天都在感谢安拉。无论你喜欢与否，在我们的礼拜中，我们都在为他诵念“萨拉瓦特”（salawat，赞圣词）。无论你喜欢与否，在我们的宣礼中，你都提到了他。无论你喜欢与否，他的名字都在被赞美。但在末世（Ahir Zaman），我们应该如何接受他的教导，真诚地接受它，并理解末世的问题，学习如何以某种方式修复它？还是说这已经变成了另一个去睡觉的时间？去歌唱，去说，然后去睡觉。而不是从自我中醒来。从伤害中醒来。醒来吧。那么宗教已经变成了一种毒品。那些有话语权的人，他们却不说话。
我正在思考现在有多少国家，人们非常自豪。“哦，看有多少人，1万人聚集，10万人聚集。”你们在聚集。你们在祈求什么？那些聚集的人，因为他们不祈求，所以被允许聚集。聚集之所以被允许发生，是因为他们没有正确地祈求。不要祈求那些东西。你可以祈求这些东西。有些人，他们可能会在后面稍微祈求一下作为附录。你声称是这个那个，你可以让成千上万的人来，你说你在做祈祷（dua）。那是什么样的祈祷？为什么它没有实现？
每个人都喜欢引用那段经文：安拉不会改变一个民族的现状，直到他们自己醒悟，说出有问题，并想要改变。
是吗？
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
那不是意味着什么吗？人们争先恐后地学习阿拉伯语。人们争先恐后地学习古兰经阿拉伯语。人们正在学习背诵古兰经。人们正在吞噬书籍。哦，你谈论，他们谈论。如此多的知识，你的头都会晕。我看着他们说：“马沙安拉，安拉给了他们如此多的知识。”但这个，最重要的，最相关的，为什么他们如此无知？这段经文，情况并没有好转。它变得越来越糟。安拉总是说真理。
所以一定是，我们不想改变我们的现状。如果我们想改变现状，那么你将会听到同样的祈祷，特别是在神圣的日子和夜晚，会更多。但关心什么呢？特别是在神圣的地方。我们经常听到那些祈祷吗？没有。在这些神圣的地方？没有。在这些神圣的时刻？没有。现在人们正在醒悟，说这种状况是错误的。我们犯下的最大错误是摧毁了安拉的使者（愿主福安之）的遗产，即“穆罕默德是安拉的使者”，也就是那些代表他的人，即哈里发制度。最重要。有知道的人，很多人知道，但他们不教。为什么你不教？为什么你不说？也许很多人，他们不知道。普通人，他们不知道。那些知道的人，为什么你们不说？这是最重要的事情。
我们经历了一次殡礼（janazah）。这对我们很重要。它触动了我们。但没有哪次殡礼像神圣的安拉的使者（愿主福安之）的去世那样重要，对吗？是还是不是？不仅仅因为他是一位先知，我们爱他，他去世了，而是因为很多事情留在了平衡中。是吗？是的。我们去世了，我们埋葬了我们的兄弟，赞美安拉。但没有什么留在平衡中。并不是说从他去世后，现在敌人就在我们的门口，这正在发生，那正在发生，这么多事情。但在那个时候，使者去世了，伪信者已经在散布。敌人准备摧毁，不仅是非阿拉伯人，还有阿拉伯人。那些昨天还说“我们和你在一起”的人，他们变成了叛教者。他们离开了，说“我们要来彻底消灭你们”。而且从各方面来看，他们是对的。从任何逻辑理解来看，我们根本无法击败他们。对吗？
所以，在很多方面，安拉的使者（愿主福安之）的去世是最重要、最沉重的局势。然而，最重要的主题是哈里发制度，是领导权。并不是因为没有人可以领导，而是因为有。现在那些可以领导的人，他们必须在他们中间选择谁将是唯一的领导者，而其他所有人都必须追随。不是要有一个领导者，一个领导者，一个领导者，一个领导者，像那样。那不是方式。因为哈里发制度是安拉的使者（愿主福安之）的教导和他所带来的东西的延续，以确保“穆罕默德是安拉的使者”继续存在，那意味着什么。因为如果不理解“穆罕默德是安拉的使者”的含义，你就无法达到“万物非主，唯有安拉”。不可能。我们失去了那个，对吧？一百年了。如果我们没有遇见萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif，谢赫的称号），如果我们没有谢赫毛拉纳的祝福，我们也不会知道这一点。我们是如何被洗脑的，我们是如何被毒害的，我们是如何被迫遗忘的。我们说：“不，不，不，不。答案在于团结……不，不，答案是更多的教育。不，答案是更多的技术。不，答案是这个。答案是那个……”但你没有触及根源，触及核心。
所以你不知道该祈求什么。你不知道如何祈求。所以你并没有真正追随那些追随使者的人，因为他们知道该做什么。但所有这些知识也并非隐藏。这就是他们所要求的。这就是他们所追求的。在最后一位哈里发被揭示后，乌玛（穆斯林共同体）中最优秀的人，就知识而言，外在知识，让我们说，学者们，宗教的保护者，他们说最重要的事情是每个人都必须聚在一起。为了？什么？为了确保这种代表性，这种“穆罕默德是安拉的使者”的延续继续存在。但所有的敌人，他们知道什么是核心，什么是乌玛的秘密，什么是伊斯兰的秘密。他们知道，穆斯林。现在我们不知道。以前他们知道，他们说：“在此之前从未出现过这个问题。现在最重要的事情，最重要的事情。”当时也有很多事情发生。或者1923年，我们可以说。也有很多事情发生。就像第一次蒙昧时代，去世后发生了很多事情，发生了很多事情，但最重要的是找到哈里发。1923年发生了很多事情，就是为了找到哈里发。但当时伊斯兰的敌人，真理的敌人，他们变得非常强大。而穆斯林，不是因为他们变得软弱，而是因为他们被背叛了。随着那种背叛，他们无法找到权力和力量。因为在那个时候，1923年，很多人背叛了，出卖了自己。再次强调，不是因为他们软弱，而是他们为了什么出卖了自己？为了今世。
正如使者1400年前所说：“我为我的民族担心的，比敌基督（Dajjal）的诡计和陷阱更甚。更多。”
“我为我的民族担心，危险正在降临。”
他们问他：“有什么比敌基督的邪恶更严重？”
这，马沙安拉，当然，现在没有人谈论敌基督。因为他没有出现，他不在，也就是说。但即使是卡菲尔也在谈论这个世界现在变得多么邪恶。而穆斯林，“不，不，嘘，不要谈论那个。”
所以他们问：“有什么比那更邪恶？”
使者（愿主福安之）说：“对今世的爱和对死亡的恐惧。”因为有对今世的爱，对死亡的恐惧。你为这个世界而活，你不为后世（ahiret）而活。政府体系，整个理念是今世，不是关于后世。
所以我们现在生活在末世，我们应该在哪里？我们很高兴听到到处都是萨拉瓦特、赞歌（qasidahs）、赞圣诗（naats）和伊拉希（ilahis）。但为什么你不把所有这些东西放入语境，放入时代，以及时代和地方的要求中？现在的局势相当严峻。逊尼派过去常这样做。他们过去常这样做。当有一位哈里发时，他们过去常这样做。
你看，我们变得如此自豪，我们不吸取教训。很多时候，你可以从你不喜欢的人那里学到最好的教训。是吗？逊尼派变得如此自豪，他们不从，比如说，瓦哈比派那里吸取教训，他们不从，例如，什叶派那里吸取教训。像这样或那样，他们追随一个人。而那个人高于体系。世俗体系。而那个人，像这样或那样，他们说有一个联系，一个链条。而且它并没有真正根据那个链条偏离。我不是在谈论链条，而是根据，让我们说，那个链条的信仰体系。意思是，那个人有一个体系。这就是一个人意味着什么。一个人意味着它是一个完整的体系，一个统一的体系。如果是两个或三个或五个，那么它将是三个或五个体系，这意味着它总是会被打破。但它不是。
但要明白，在我们自己的逊尼派历史上，当我们有一个人和一个体系时。像这样或那样，对吧？所以我们当时的走向完全不同。我们有一个方向。我们有一个目的。因为整个体系现在都在支持那个方向。我们有一位领导者。我们说：“不，我们更好，因为我们有很多领导者。你可以选择你想要的那个。”谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说：“看，这个世界这一部分的数十亿人，这个国家，他们追随一个人。你看他们有多强大。这个世界这一部分的数十亿人，他们相信精神，相信一个人的领导。看他们有多强大。”
穆斯林发生了什么？我们被下药了，毒药正在被给予。特别是在神圣的日子和夜晚，毒药被给予得更多。因为在神圣的日子和夜晚，更多的人应该醒来。他们说：“做祈祷。做祈祷。”祈祷什么？为天堂做祈祷。天堂，天堂。为最好的今世做祈祷。首先。今世第一。你看，祈祷说的是今世。然后是后世。后世是第二。像什么？今世第一。安拉，安拉。你在追随哪位先知？使者的话是什么？它是那个意思吗？一定有什么地方错了。因为安拉在说这个，他在说这个，使者在说这个，说这个。它符合你对祈祷的理解吗？它不符合。但它符合你的自我。它符合你的政治。
有什么地方错了。“不，没有什么错。一些错误的事情，别担心。”
“我们正在修复它。留给安拉吧。我们只是为团结祈祷。”
在这里，在这里，在这里。更多的毒药，更多的毒药。但问题是，这不仅仅是让人变得沉睡，这就像让一些人，一半的人睡觉，而另一半的人，他们继续杀戮。
三、总结开示与神圣祈祷
你看到了吗？现在，谢赫，我今晚在想，也许我应该读我们谢赫的苏拉（章）。你知道，我们每天都在这里做。但对于周四晚上。并理解当他说话时，当他说话多年，几十年，谢赫毛拉纳，99%的时间他都在谈论末世。它结束了。一切都结束了。世界在火中。人们失去了方向。首先，穆斯林。我们失去了一切。这是一场彻底的灾难。是还是不是？那些正在阅读的人。这不是几百年前写的书。这只是昨天。一遍又一遍地重复它非常重要。我想知道，如果我们就这样重复那些事情，有多少人会坐下来？有多少人会听？我们在德尔加（Dergah，苏菲道堂）这样做。像这样或那样。但有多少人会理解这一点？去理解它？并把它付诸实践？有多少人只是进进出出？有多少人只是会被它拒之门外？
因为人们想听关于爱的事情，你看到了吗？仍然。嗯，没关系，如果，我想，今世，好莱坞，音乐，他们谈论爱。但现在，为什么人们谈论爱这么多？“现在世界所需要的只是更多的爱。”谢赫·埃芬迪说，如果有一天外星人要看这个星球，以及我们在文化中集中精力、关注的东西，它会说这是一个爱的星球。每个人都在唱它，想它，谈论它，看电影，哦，爱，爱，爱，爱。但它完全相反。这个世界现在是邪恶的。人们变得越来越邪恶。如果人们变得越来越邪恶，你需要解决他们是如何到达那里的以及如何消除它。你不谈论爱。你谈论邪恶。如果一个人病了，你谈论什么？对那个人健康？你谈论那个人的疾病。这是疾病，你需要这个来治愈。你需要这个作为药物。你需要吃你的药，药，药，药，对吧？
世界病了。谁在谈论药物？
“不，不，药物是爱。那是药物，那是爱。”
不，爱是你服用药物的结果。先知们来到世间是为了告诉乌玛，这些是疾病。远离那些疾病。他们没有说进来就只拥有爱，因为他们知道当你也使用这个词时，邪恶会使用这个词，它会扭曲它。他们能做的最简单的事情就是扭曲这个，因为第一个违抗安拉的人，他使用同样的例子，同样的理由：爱。
“为什么你不向阿丹鞠躬？我告诉过你，因为我更爱你。我不爱他。”
“你是主。你为什么要向他鞠躬？”
你明白吗？有很多人，甚至人们，他们认为他们非常属灵。他们说：“哦，他是第一个，第一个因为神圣的爱，他甚至愿意牺牲自己，甚至拒绝安拉向阿丹鞠躬的命令，第一个说只有安拉的人。”马沙安拉。恭喜你。
想象一个圣纪节，你感谢安拉，你请求祂的宽恕，因为我们已经偏离了使者的道路。我们知道作为一个民族我们发生了什么，从上到下，我们做了什么。我们是否在请求安拉带回那个善良的人，带回使者（愿主福安之）的沙里亚（教法）和塔里卡（修行道路）？想象一个那样的圣纪节。想象一个那样的圣纪节，成千上万的人，成百上千的人正在庆祝和祈求。想象一个那样的圣纪节，数百万和数十亿的穆斯林正在庆祝和祈求，并说，
“我们理解我们的处境，啊，我的主，我们是如何到达这里的，我们做错了什么。我们为此请求宽恕。我们理解我们的处境。我们想要我们的处境改变。我确曾是不义者（Inni kuntu minaz zalimin），我确曾是不义者。派遣给我们那种帮助。”
“改变我们的处境。”你认为会发生什么？
我们不想改变到来。我们的领导者不想改变到来。他们爱这个体系。他们支持它。他们是它的一部分。没有什么能触及这个体系的邪恶，所以他们认为。所以每个人，回去睡觉吧。回到你的幻觉和妄想中，说：“我爱你，啊，安拉的使者。”但不要唤醒人们。不要为真理说话。不要禁止邪恶，劝导善良。那些领导者不对掌权的人说任何话。不要警告他们。不要引导人们。不要引导。不要引导。只是给他们更多的毒药。给他们他们想要的。不要引导。
安拉宽恕我们。安拉宽恕我。安拉祝福你，如果安拉意欲。愿安拉提升那些为了祂而生活和去世的人，为了使者而生活和去世的人的地位。愿我们以同样的方式生活和去世。愿我们的方向和我们的目的为了使者的喜悦，为了安拉的喜悦。愿安拉从我们的心中带走自私的欲望和意图，今世的意图，恶魔的意图，我们欲望的意图。愿安拉带走它。
我们正在请求安拉给予我们更多的力量，因为我们是安拉所创造、所给予、所生产的最软弱、最肮脏、最软弱的人，因为我们处于末世。但因为我们的软弱，我们正在请求更多的力量，啊，我的主，以及更多的慈悯，让我们为了神圣的使者，为了奥利亚之王（Sultan al-Awliya），为了萨希布·赛义夫（Sahib al-Saif），正确地生活和正确地去世。
《开端章》（Al-Fatiha）。愿安拉的平安与你们同在（SelamAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，
奥斯曼利德尔加（Osmanli Dergah），纽约
1448年拉比·阿瓦尔月7日
2026年8月20日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... mmah/
- 视频源：
