播客笔记｜我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？
2026年6月26日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we distinguish true betrayal from the ego feeling betrayed?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/how-do-we-distinguish-true-betrayal-from-the-ego-feeling-betrayed/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、自我（نفس）、塔里卡特、灵性修持
要点总结
- 本文探讨了当亲人因追随真理或圣行而疏远我们时，我们内心产生的“背叛感”究竟是真实的背叛，还是自我（نفس）的虚妄执念。
- 作者强调，万物皆属于造物主，人类不应以“主人”自居去占有亲人。
- 真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。
- 降服内在自我：我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛。
- 灵性智慧启迪：那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。
- 灵性智慧启迪：有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从自我（نفس）与塔里卡特透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：这与之前的演讲有关。当您谈到法老（Fir’aun），特别是他说“难道我没有告诉过你们，除我之外不要崇拜其他神灵吗？”时，这让我反思了自己的生活。并非字面意义上的反思，而是我意识到，当我们所爱的人重视或依恋某物或某人胜过我们时，自我（نفس）会立刻感到被背叛。听了我们兄弟关于自我（نفس）的分享，我开始怀疑，我们所说的“背叛”往往只是自我（نفس）受了伤，而非真正的背叛。
这也让我想到了父母。我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。我曾听过一些穆里德（弟子）的故事，他们的父亲在孩子对谢赫产生深厚依恋时感到挣扎，仿佛他们被取代了一样。
我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？当这种感觉在我们内心升起时，其背后的灵性教训是什么？
不要混淆这两者。不要混淆它们。明白吗？猫有四条腿，桌子也有四条腿。不要混淆它们。
谢赫们，他们正在前行。那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。他们是先知们的代表。任何因为自己的儿女追随那些圣洁之人、追随先知而感到嫉妒的人，他就有大麻烦了。我不在乎他内心是否打破了一尊偶像还是上万尊偶像。那是错误的。这表明他与儿子的关系也是一种占有。这是一种主宰。这意味着他没有接受那位先知。你明白吗？
有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。他们爱父母，父母也爱他们。但如果因为他们追随先知而遭到父母的憎恨，那并不是因为他们被虐待或欺凌才追随先知（愿主福安之）。你明白吗？那是什么？那是他们认出了真理。
那种爱，并不属于我们。它不是来自我们，而是来自安拉。一旦你利用安拉赐予你的爱，或安拉赐予你的任何事物，并声称它属于你、占有它，那是什么行为？那是“主宰”的行为。“我是主宰，它属于我。”这不好。不可能有两个主宰。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
难道你们看不出来吗？即使是先知，他们对子女的爱……对于先知和圣徒来说，标准甚至更高。你爱他胜过爱别人？你认为自己很特别？这是不允许的。现在穆哈兰姆月（Muharram）的日子里，甚至连圣洁先知（愿主福安之）的孙辈都可以被牺牲，这正说明了这一点。没有什么你认为不可触碰的东西是真正不可触碰的。
你们必须做出决定。作为成年人，作为成熟的人，你们必须做出决定。因为如果你不做正确的决定，它会影响到你周围的人，无论他们是圣洁的还是不圣洁的。所以现在，责任不仅在于那些走在正道上的人，而是在于每个人。塔里卡特（修行道路）、理解并归向安拉（至尊至大）并非只为……它是为每个人准备的。你终将接受它。如果你在今世（dunya）不接受，你在后世（akhirat）也会接受。但那段旅程将会漫长且艰难得多。
这不是一种爱好。这不是说，“哦，你完成了其他所有事情，这只是你为了让生活变得有趣而做的事情。”每个人都必须经历。每个人都必须经历伊斯兰，经历沙里亚（教法），经历塔里卡特（修行道路）。在那之后，每个人也都必须经历。你明白吗？
你的孩子不属于你。现在你更要说：“这不属于我。这不属于我。我不属于我自己。”这就是仆人的含义。在当今时代，我们非常害怕说“奴隶”这个词。即使谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）也说不要说“奴隶”，因为它在当今带有非常沉重的含义。但那个词是阿拉伯语最直接的翻译，不是吗？德国人以不同的方式处理它。但我们是仆人。仆人，在现实中，属于主人。那么谁是我们的主（Mawla）呢？看，我们属于某位存在。在这一点上感到安全吧，因为我们侍奉的是最好的主人。
说起来容易。但当你的谢赫说：“像这样，像这样。孩子们要这样，像这样，”每个人立刻就筑起了防线。嗯，这个人说要这样。这是可以理解的。也许他们太亲近了。那我们呢？所以，慢慢地，如果安拉意欲（InshaAllah），一步一步来。
没有任何东西属于我们。我们的孩子，今天他们可能在这里，明天他们可能在别处。仅仅因为我们向他们展示了我们谢赫的道路，就有保证他们会一直这样坚持到最后吗？不，没有。我们会尝试，但先知们的孩子也有迷失的。我们有什么权利去要求？我们必须睁开眼睛，必须尝试，必须以正确的方式去做，带着爱，带着慈悲。但一切正如安拉所喜悦的那样。
你看，有一种观念……不，不是观念，是“如你所愿”的现实。如你所愿的耐心。所以我们需要多培养一点这种心态。因为我们生活在一个世界、一个社会、一个国家里，如果你喜欢某样东西，你就去抢。你抢得越多，得到的就越多，对吧？世界的其他地方并非如此。世界的其他地方，取决于他们是否想给你。或者如果你努力工作，你只会得到一定数量。数十亿人工作得如此辛苦，却一无所获。而许多人根本不工作，却得到了一切。那么你要把这些放在哪里呢？
我们是否理解我们在这里拥有多少美好？这并不是说，“你应该感恩，闭嘴，不要说话。”不，也不是那样。当然，我们有自己的问题和困难。但在某些事情上，我们必须让它冷却下来。有一个重点：让你冷静。信士不会像南瓜藤那样。太阳照射，寒冷来袭。先知描述的信士——不是我描述的——是常青树。是的，无论寒冷还是炎热，依然如故。
三、总结开示与神圣祈祷
特别是对于男人，试着做到这一点。因为那种稳定性，即使它让你感到痛苦……你想这样做，但你必须保持那样。这是我们更多的责任。是的。女性，她们更有权利说：“我喜欢，我不喜欢。我想做，我不想做。”是的，即使在礼拜方面，安拉也给了她们那种权利。男人，我们没有这种权利。你必须去做。无论你喜欢与否。无论你喜欢还是不喜欢，你都必须去做。你明白吗？很好。我们没有那种奢侈。我们不能拥有那种奢侈。
我们必须保持稳定。不要成为我们父亲、祖父那样的陈词滥调，我们从他们那里学到了错误的东西。一切都还好。爸爸回来了。每个人都很害怕，每个人都如坐针毡，每个人都很焦虑，每个人都在观察他心情好还是心情坏。所以他们所知道的只是那种喜怒无常……我们不应该那样。
那不是先知的行为方式。那也不是我看到我们谢赫的行为方式。是的，我们有兴趣看看发生了什么。是的，他有不同的情绪，但他从不让那些情绪压倒局势所要求的应对方式。有些日子你感到安静，有些日子你……但它更像是这样。它不是那样。你明白吗？
这就是我从我谢赫身上见证到的。它是这样的。有些时刻他只是……然后我们明白，“哦，这些事情发生了。”所以我们格外友善。我们格外安静。有些时刻我们知道发生了什么，他在痛苦中，但他并没有真正表现出来。每个人都还好，但他们对我们说：“我们会让他对我们发火。”当他需要一个理由时，我们让他发火。我有点习惯了。说，“是的，是的，是的。求安拉宽恕（Astaghfirullah）。是的，是的。”
因为现在你开始感受到对方的痛苦了。对方也……并不是说父亲们不会经历任何事情。你必须应对世界上的恶魔（Shaytan）。然后你明白，“哦，那是恶魔（Shaytan）吗？像那样？”然后你也明白了。
但首先，这不在我们的工作职责范围内。我们的工作职责是你必须尝试多做一点。然后一切都会好起来的，如果安拉意欲（InshaAllah）。你必须稍微定下基调。然后我们会从那里开始。看看这是否有效，如果安拉意欲（InshaAllah）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（继承人），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayed/
- 视频源：
“真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：How do we distinguish true betrayal from the ego feeling betrayed?
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/06/28/how-do-we-distinguish-true-betrayal-from-the-ego-feeling-betrayed/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、自我（نفس）、塔里卡特、灵性修持
要点总结
- 本文探讨了当亲人因追随真理或圣行而疏远我们时，我们内心产生的“背叛感”究竟是真实的背叛，还是自我（نفس）的虚妄执念。
- 作者强调，万物皆属于造物主，人类不应以“主人”自居去占有亲人。
- 真正的信士应如常青树般保持稳定，超越情绪波动，通过修持塔里卡特（修行道路）放下对今世的执着，学会顺应造物主的意愿，并以慈悲与耐心面对生活中的考验。
精彩观点摘要
- 灵性智慧启迪：我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。
- 降服内在自我：我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛。
- 灵性智慧启迪：那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。
- 灵性智慧启迪：有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从自我（نفس）与塔里卡特透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
问：这与之前的演讲有关。当您谈到法老（Fir’aun），特别是他说“难道我没有告诉过你们，除我之外不要崇拜其他神灵吗？”时，这让我反思了自己的生活。并非字面意义上的反思，而是我意识到，当我们所爱的人重视或依恋某物或某人胜过我们时，自我（نفس）会立刻感到被背叛。听了我们兄弟关于自我（نفس）的分享，我开始怀疑，我们所说的“背叛”往往只是自我（نفس）受了伤，而非真正的背叛。
这也让我想到了父母。我好奇我的父亲在我崇拜或仰慕他人胜过他时会有何感受。我曾听过一些穆里德（弟子）的故事，他们的父亲在孩子对谢赫产生深厚依恋时感到挣扎，仿佛他们被取代了一样。
我的问题是：我们该如何区分真实的背叛与自我（نفس）感受到的背叛？当这种感觉在我们内心升起时，其背后的灵性教训是什么？
不要混淆这两者。不要混淆它们。明白吗？猫有四条腿，桌子也有四条腿。不要混淆它们。
谢赫们，他们正在前行。那些学者（Alims）、圣洁的人，他们正追随先知们的足迹。他们是先知们的代表。任何因为自己的儿女追随那些圣洁之人、追随先知而感到嫉妒的人，他就有大麻烦了。我不在乎他内心是否打破了一尊偶像还是上万尊偶像。那是错误的。这表明他与儿子的关系也是一种占有。这是一种主宰。这意味着他没有接受那位先知。你明白吗？
有许多圣门弟子（Sahabis）追随圣洁的先知（愿主福安之），他们与自己的父母之间并没有问题。他们爱父母，父母也爱他们。但如果因为他们追随先知而遭到父母的憎恨，那并不是因为他们被虐待或欺凌才追随先知（愿主福安之）。你明白吗？那是什么？那是他们认出了真理。
那种爱，并不属于我们。它不是来自我们，而是来自安拉。一旦你利用安拉赐予你的爱，或安拉赐予你的任何事物，并声称它属于你、占有它，那是什么行为？那是“主宰”的行为。“我是主宰，它属于我。”这不好。不可能有两个主宰。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
难道你们看不出来吗？即使是先知，他们对子女的爱……对于先知和圣徒来说，标准甚至更高。你爱他胜过爱别人？你认为自己很特别？这是不允许的。现在穆哈兰姆月（Muharram）的日子里，甚至连圣洁先知（愿主福安之）的孙辈都可以被牺牲，这正说明了这一点。没有什么你认为不可触碰的东西是真正不可触碰的。
你们必须做出决定。作为成年人，作为成熟的人，你们必须做出决定。因为如果你不做正确的决定，它会影响到你周围的人，无论他们是圣洁的还是不圣洁的。所以现在，责任不仅在于那些走在正道上的人，而是在于每个人。塔里卡特（修行道路）、理解并归向安拉（至尊至大）并非只为……它是为每个人准备的。你终将接受它。如果你在今世（dunya）不接受，你在后世（akhirat）也会接受。但那段旅程将会漫长且艰难得多。
这不是一种爱好。这不是说，“哦，你完成了其他所有事情，这只是你为了让生活变得有趣而做的事情。”每个人都必须经历。每个人都必须经历伊斯兰，经历沙里亚（教法），经历塔里卡特（修行道路）。在那之后，每个人也都必须经历。你明白吗？
你的孩子不属于你。现在你更要说：“这不属于我。这不属于我。我不属于我自己。”这就是仆人的含义。在当今时代，我们非常害怕说“奴隶”这个词。即使谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）也说不要说“奴隶”，因为它在当今带有非常沉重的含义。但那个词是阿拉伯语最直接的翻译，不是吗？德国人以不同的方式处理它。但我们是仆人。仆人，在现实中，属于主人。那么谁是我们的主（Mawla）呢？看，我们属于某位存在。在这一点上感到安全吧，因为我们侍奉的是最好的主人。
说起来容易。但当你的谢赫说：“像这样，像这样。孩子们要这样，像这样，”每个人立刻就筑起了防线。嗯，这个人说要这样。这是可以理解的。也许他们太亲近了。那我们呢？所以，慢慢地，如果安拉意欲（InshaAllah），一步一步来。
没有任何东西属于我们。我们的孩子，今天他们可能在这里，明天他们可能在别处。仅仅因为我们向他们展示了我们谢赫的道路，就有保证他们会一直这样坚持到最后吗？不，没有。我们会尝试，但先知们的孩子也有迷失的。我们有什么权利去要求？我们必须睁开眼睛，必须尝试，必须以正确的方式去做，带着爱，带着慈悲。但一切正如安拉所喜悦的那样。
你看，有一种观念……不，不是观念，是“如你所愿”的现实。如你所愿的耐心。所以我们需要多培养一点这种心态。因为我们生活在一个世界、一个社会、一个国家里，如果你喜欢某样东西，你就去抢。你抢得越多，得到的就越多，对吧？世界的其他地方并非如此。世界的其他地方，取决于他们是否想给你。或者如果你努力工作，你只会得到一定数量。数十亿人工作得如此辛苦，却一无所获。而许多人根本不工作，却得到了一切。那么你要把这些放在哪里呢？
我们是否理解我们在这里拥有多少美好？这并不是说，“你应该感恩，闭嘴，不要说话。”不，也不是那样。当然，我们有自己的问题和困难。但在某些事情上，我们必须让它冷却下来。有一个重点：让你冷静。信士不会像南瓜藤那样。太阳照射，寒冷来袭。先知描述的信士——不是我描述的——是常青树。是的，无论寒冷还是炎热，依然如故。
三、总结开示与神圣祈祷
特别是对于男人，试着做到这一点。因为那种稳定性，即使它让你感到痛苦……你想这样做，但你必须保持那样。这是我们更多的责任。是的。女性，她们更有权利说：“我喜欢，我不喜欢。我想做，我不想做。”是的，即使在礼拜方面，安拉也给了她们那种权利。男人，我们没有这种权利。你必须去做。无论你喜欢与否。无论你喜欢还是不喜欢，你都必须去做。你明白吗？很好。我们没有那种奢侈。我们不能拥有那种奢侈。
我们必须保持稳定。不要成为我们父亲、祖父那样的陈词滥调，我们从他们那里学到了错误的东西。一切都还好。爸爸回来了。每个人都很害怕，每个人都如坐针毡，每个人都很焦虑，每个人都在观察他心情好还是心情坏。所以他们所知道的只是那种喜怒无常……我们不应该那样。
那不是先知的行为方式。那也不是我看到我们谢赫的行为方式。是的，我们有兴趣看看发生了什么。是的，他有不同的情绪，但他从不让那些情绪压倒局势所要求的应对方式。有些日子你感到安静，有些日子你……但它更像是这样。它不是那样。你明白吗？
这就是我从我谢赫身上见证到的。它是这样的。有些时刻他只是……然后我们明白，“哦，这些事情发生了。”所以我们格外友善。我们格外安静。有些时刻我们知道发生了什么，他在痛苦中，但他并没有真正表现出来。每个人都还好，但他们对我们说：“我们会让他对我们发火。”当他需要一个理由时，我们让他发火。我有点习惯了。说，“是的，是的，是的。求安拉宽恕（Astaghfirullah）。是的，是的。”
因为现在你开始感受到对方的痛苦了。对方也……并不是说父亲们不会经历任何事情。你必须应对世界上的恶魔（Shaytan）。然后你明白，“哦，那是恶魔（Shaytan）吗？像那样？”然后你也明白了。
但首先，这不在我们的工作职责范围内。我们的工作职责是你必须尝试多做一点。然后一切都会好起来的，如果安拉意欲（InshaAllah）。你必须稍微定下基调。然后我们会从那里开始。看看这是否有效，如果安拉意欲（InshaAllah）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）的哈里发（继承人），
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1448年穆哈兰姆月10日
2026年6月26日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... ayed/
- 视频源：
