播客笔记｜拉拜克：牺牲与回归的朝觐
2026年5月27日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Labbayk: The Pilgrimage of Sacrifice and Return
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/labbayk-the-pilgrimage-of-sacrifice-and-return/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、朝觐、牺牲、灵性回归
要点总结
- 本文探讨了宰牲节（古尔邦节）与朝觐的深层灵性意义，强调朝觐不仅是伊斯兰教的功课，更是信士回归造物主的过程。
- 作者通过易卜拉欣圣人与伊斯玛仪圣人的牺牲精神，阐述了在末世中保持信仰、对抗恶魔与自我（نفس）的重要性，并呼吁信士在动荡的时代中坚守正道，祈求救世主麦赫迪的降临，以恢复真理与正义。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。
- 灵性智慧启迪：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。
- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。
- 持守尊贵圣行：将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从朝觐与牺牲透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。我们赞颂安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他，及其家眷、妻室、圣门弟子及追随者，特别是正统的哈里发们，以及安拉使者的继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿安拉喜悦他们所有人。各位在场的信士们！当敬畏安拉，服从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。
安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚最尊贵的先知、众使者的领袖、我们的领袖与主宰穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，众世界的主。一切赞颂全归安拉，祂选择了阿丹圣人，拯救了努哈圣人，与易卜拉欣圣人结为挚友，与穆萨圣人对话，养育了尔萨圣人，并使穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）成为祂众先知的封印、众使者中最尊贵者，以及祂的挚爱。愿和平与祝福降临于他，以及他高贵的家眷和受祝福的圣门弟子，特别是“诚实者”艾布·伯克尔、“明辨者”欧麦尔、“双光者”奥斯曼和“勇士之王”阿里。
愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们是安拉的雄狮，八百年来高举着安拉使者（愿主福安之）的旗帜。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。
安拉啊！在这个神圣的日子里饶恕我们！安拉啊！接受我们进行朝觐的意图！安拉啊！将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。安拉啊！我们生活在黑暗而可怕的日子里。安拉啊！帮助那些正遭受当今暴政与残酷折磨的信士们！安拉啊！打倒那些制造这种残酷行径的精灵与人类中的恶魔！安拉啊！派遣先知们的苏丹的后裔来帮助我们！安拉啊！派遣麦赫迪圣人（愿主福安之）。阿敏。
信士们！今天是古尔邦节，即宰牲节。祝你们古尔邦节快乐。这是赞颂安拉的日子，大家一起说：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。
信士们！我们正处于朝觐的神圣日子，处于节日的神圣日子。这些日子不是为了无意义地吃喝。安拉（至尊至大）在时间中赋予了深刻的意义，安拉以时间起誓，而人类的任务就是去寻找意义。在这个世界上寻找安拉、回归祂，是我们追求与意义的一部分。奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30:21）安拉所言真实。朝觐不同于伊斯兰教的其他支柱。朝觐是一个人伊斯兰信仰在身体与灵性上的巅峰。
伊斯兰教由五大支柱构成。作证词（Shahadat），这是个人为自己所做的信仰宣告——“我见证除安拉外，绝无应受崇拜者；我见证穆罕默德是祂的仆人和使者”——这是我的见证。第二个支柱礼拜（Namaz），是一种涉及身体的个人行为，不仅关乎意图，也关乎稳麦中的每一个人。在我们的行动中，我们是在模仿天使对至高安拉的崇拜。在礼拜中，我们立下意图，即你正站在你的安拉面前。接着在下一个支柱中，你超越了自我。安拉强迫人类记住并承认，我们所拥有的一切都是至仁主赐予我们的恩典。下一个支柱是天课（Zakat）。天课不是税收或什一税。天课是一种认知，即我们手中所持的是托付给他人之物，而安拉（至尊至大）使我们成为这些托付的监护人。我们在世上所拥有的四十分之一并不属于我们。它属于全人类。在我们的给养（rizq）中包含着他人的权利，而天课就是归还这一权利的神圣行为。天课不仅是金钱。对于有理智的人来说，他们明白自己所拥有的一切，实际上都是为了让他们在安拉的道路上使用而赐予的。你的健康必须分享。你的时间必须分享。最后，你的生命也必须分享。我们声称拥有的一切都必须归还给安拉。就像曾经有人问先知（愿主福安之）的女儿法蒂玛圣女，四十头骆驼应缴纳多少天课。她说：“对你们而言，只有一头是主命（farz）。但对我而言，如果我有四十头骆驼，我会把它们全部施舍在安拉的道路上。”
伊斯兰教的第三个支柱是斋月封斋。斋月教会我们更多关于那种回归、放弃的本质行为。在斋月里，我们审视我们感到拥有所有权的身体，并记住它实际上是安拉的。安拉告诉我们如何使用它，我们可以吃喝什么，何时可以吃喝。通过这样做，我们牺牲了内在的动物性自我，释放并解开了居住在我们体内的天使般的灵魂。通过这样做，控制权来自安拉。对我们内在那些阻止我们回归安拉、使我们沉重的敌人——自我（نفس）、恶魔、欲望和今世——的控制。这种控制导致了转化。
现在，准备回归安拉的过程开始了。在开斋节（庆祝成为踏上回归主之路的纯洁生命的日子）七十天后，我们迎来了朝觐的日子，也就是今天。朝觐，即前往麦加第一座礼拜场所的朝圣，是伊斯兰教的最终支柱。但请记住，前往天房（安拉的房屋）的朝圣，是所有先知以及所有男女的诫命——从第一位先知阿丹圣人，到绕着山谷环绕其船七次的努哈圣人，再到所有其他先知及其民族。易卜拉欣圣人及其子伊斯玛仪圣人被命令重建天房。
朝觐是朝圣最完美的体现。朝觐包含了伊斯兰教的所有其他支柱——作证词、礼拜、斋戒、天课——它们结合在一起。这是审判日的预演。它标志着人类的终极旅程——审判日。但就像朝觐一样，审判日只是永恒的开始。朝觐是奉至仁至慈的安拉之名，“我们确是安拉的，我们确要归于祂”的旅程。朝觐的仪式——从受戒（Ihram）到环游（Tawaf），到奔走（Sa’eyy），到米纳、阿拉法特和穆兹达里法，以及宰牲——是对我们的父亲易卜拉欣圣人和我们的母亲哈哲尔圣人的模仿。这是对他们生活的纪念，是对他们牺牲的追忆与效仿。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
易卜拉欣圣人是灵性的苏丹，他体现了那段尊贵的经文：“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，确是为安拉——众世界的主。”（6:162）。当他还是个青年时，他被投入了宁录的烈火中，那是一场在世界另一端都能看到的炼狱。当他在空中飞翔时，伟大的天使们前来提供援助。我们的谢赫萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）告诉我们那一刻发生了什么：（易卜拉欣圣人）说：“你们是大天使，那么我的主是谁？难道祂不是创造了你们和我两者的主吗？”他们说：“是的。”他回答说：“那么，如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗。”他说：“安拉足矣，祂是最好的监护者（Hasbunallahu wa ni’mal wakeel）。”安拉对我而言足够了。
只有像阿卜杜勒·克里姆谢赫那样的一位安拉的挚友（Waliyullah），才能用“如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗”这些话表达出那种现实的深度。易卜拉欣圣人在空中飞向那烈火时，使自己成为了献给主的牺牲（Kurban）。他回归了他的主，但他的主对火说：“火啊！你对易卜拉欣变得凉爽和平安吧！”于是他发现自己置身于夜莺歌唱的玫瑰园中。当他年事渐高，他想要一个儿子。不是为了他自己。“我的主啊！求你赏赐我一个善人。”（37:100）。他想要一个儿子来继续他将世界回归安拉的使命。他爱他的长子，挚爱的伊斯玛仪圣人。只有当你有了孩子，当你看到孩子成长时，你才能开始体会那种理解。古兰经告诉我们，当伊斯玛仪圣人长到能与父亲“同行”时，命令就降临了——有人说这意味着“与父亲一起工作”；想想父亲与儿子之间那种微妙的年龄和爱！就在那时，安拉在梦中给了易卜拉欣圣人一个信号，让他牺牲那个儿子。这说明了什么——这是安拉在对易卜拉欣圣人说：“你一生都在展示你爱我，你为我牺牲了一切——现在牺牲你最爱的东西。”
父子俩都准备好了迎接那场牺牲。正如苏丹·埃夫利亚（Sultan el-Evliya）所说：易卜拉欣是“安拉的挚友”（Khalilullah），他准备牺牲他最珍视的东西，即他的儿子伊斯玛仪。而伊斯玛仪也准备好牺牲自己，并完全顺从：他说，愿我的灵魂成为你的赎金（Jaanim feda olsun）。苏丹·埃夫利亚所言真实。
安拉（至尊至大）并不需要伊斯玛仪圣人的身体或血液。祂要的是那个灵魂（Jaan）。当他们说“愿我的灵魂成为你的赎金”时，安拉接受了它，祂从天国派遣了哈比勒的公羊，以表明牺牲确实已被接受。我们不相信牺牲被转移到了公羊身上。我们也不相信血债或罪债必须通过流血或杀戮来偿还。我们的安拉不是异教神灵。唯有安拉宽恕，唯有安拉惩罚。祂不需要我们通过代理人来转移我们的负担。
在这条道路上，牺牲是欣然付出的。通过这种方式，每个人都将承担自己的责任。在这条道路上，飞蛾祈求在火焰中燃烧。因为每一次牺牲，你都会升得更高。牺牲将你带向挚友。正如苏丹·巴胡（Sultan Bahu）所说：恋人的喉咙总是在刀下，巴胡，但在挚友的祭坛上，他为成为牺牲而欢欣。
圣门弟子们对圣先知（愿主福安之）说了什么？如果他只是召唤他们到他面前，在说任何话之前，他们就说：愿我们成为你的牺牲。当你深入观察这个宗教中的任何事物时，你都在牺牲。你正在转化，你正在死亡。你正在为了更高的自我而离开你较低的自我。作证词就是为了安拉和天使所见证的而牺牲你的见证。奉至仁至慈的安拉之名，安拉见证：除祂外，绝无应受崇拜者；众天使和学识渊博者也这样见证。祂公正地维持宇宙，除祂外，绝无应受崇拜者，祂是万能的，至睿的。（3:18）安拉所言真实。
当你开始礼拜的那一刻，这就是一种牺牲。梅夫拉纳圣人（Hz. Mevlana）说：智慧告诉你，当你为了开始礼拜而说“安拉至大”时，它的意思是“我们的主啊！我们在你面前牺牲了我们自己！……这就像宰牲时念诵‘安拉至大’一样。通过在开始礼拜时说‘安拉至大’，你应该宰杀你自己。在那一刻，你的身体就像伊斯玛仪，你的灵魂就像易卜拉欣。当你的灵魂说‘安拉至大’时，你的身体就摆脱了所有的自我和激情。当你念诵‘奉至仁至慈的安拉之名’时，它们就被牺牲了。”梅夫拉纳圣人所言真实。
再次深入理解，除非安拉首先召唤你，否则没有礼拜，没有斋戒，没有念词（zikr），没有回归。正如伊本·阿塔·阿拉·沙兹利圣人（Hz. Ibn Ataillah al-Shazili）所说：祂给了你三份礼物：（1）祂让你记念祂；如果不是因为祂的恩典，你就不配参与对祂的记念。（2）祂让你与祂一起被提及，正如祂确认了你与祂的关系，以及（3）祂让你被祂所记念，从而祂完善了对你的恩典。阿敏。
那么是谁在呼唤谁？朝觐是对召唤的伟大回应。因为即使当你念诵“拉拜克”（Labbayk）时，它也在说：我在这里！这是对祂召唤的回应。所以第一次召唤来自安拉。整个朝觐是那种回归的伟大象征。而那个巨大的仪式如果没有宰牲，就无法完成。
“救助者之王”阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼谢赫（愿主赐其秘密）讲述了那里发生的灵性现实，他说：实际上，你必须通过不断重复第七个尊名“阿尔-卡哈尔”（al-Qahhar，制服者）来牺牲“安稳的自我”（nafs al-mutma’in），因为它是“毁灭”（Fana’）之名，是消除不信（kufr）面纱的工具。正如安拉使者（愿主福安之）所说：“不信与信仰是宝座下的两个站点。它们都是仆人与主之间的面纱。其中一个是白色的，另一个是黑色的。”（《秘密之书》）。
所以，你在拉贾卜月、沙班月和斋月培养的那种纯洁，你把它带到朝觐中，并把它作为献给主的牺牲。带着那种牺牲，你回去了，你回家了。正如尔萨圣人牺牲自己时，他被提升到天国并回归了他的主。正如生活本身就是一场牺牲的圣先知（愿主福安之）在离世时所说的：“至高的同伴”。正如比拉勒圣人在离世时对他的目的地感到无比喜悦，他说：“明天我将见到我的挚爱，穆罕默德（愿主福安之）和他的同伴们。”
这就是今天，即都尔黑哲月10日的意义。而在穆哈兰姆月10日，安拉让我们记念阿舒拉日，那时穆罕默德的后裔、侯赛因圣人及其72位同伴前往卡尔巴拉，为了真理，为了稳麦，成为了牺牲。他们也正在回归。在阿舒拉日的前一天晚上，宰娜白圣女听到了军队接近他们帐篷的可怕声音。当她问侯赛因圣人是否听到了时，他告诉她，他在梦中看到了他们的祖父（愿主福安之）说：“你正向我们走来。”（塔巴里）。这就是圣裔（Ahle Bayt），这就是他们为之生活的目标。
三、总结开示与神圣祈祷
这就是伊斯兰教的全部意义——回归那位以爱创造我们、以爱维持我们、并以爱召唤我们回去的安拉。有些人一生都生活在那段旅程中。他们无需言说就活出了作证词。无论是否在礼拜，他们每一刻都真诚地崇拜安拉。他们像法蒂玛圣女一样，不是施舍四十分之一，而是奉献了自己的一切。他们的一生，无论是否表达出来，都在说“我响应了，安拉啊，我响应了”。他们穿上了灵性的受戒服，无论穿什么，都不伤害任何事物。他们不仅环绕主的房屋，而且环绕祂的临在，无论是在物理上的环游中，还是在其他时候。他们奔走于大地之间，寻求祂的喜悦和恩惠，无论是在萨法和麦尔瓦，还是在其他地方。他们每一刻都在心中直接而真诚地呼唤他们的主，无论是否在阿拉法特。每一刻，他们的心都从胸中跳出，希望能将自己作为牺牲献给主，仅仅是为了展示他们对祂的爱（Ashk）、激情和爱的象征。那些就是安拉的挚友（Evliyaullah）。
我们的谢赫们自“盟约之日”以来就一直这样生活。他们祈求安拉让稳麦壮大，稳麦确实壮大了。他们祈祷反对暴君，暴君被击败了。他们祈求降雨，雨水就降下了。他们祈求庄稼，大地就为他们生长庄稼。他们进行祈祷（dua），各种苦难因他们而被解除。（伊本·阿萨基尔）。
这条道路是他们的道路。这个教团（Tarikat）是他们的教团。他们是我们的导师，我们坐在他们的穹顶之下。那些礼拜、牺牲、生活和死亡都为了安拉——众世界之主的人。我们非常软弱无助，但我们是在他们的道路上软弱无助。我们希望当他们被提及的时候，我们也能被提及，就像“基特米尔”（Kitmeer，山洞七贤者的狗）随着山洞同伴的数量被提及一样。
今天，我们看到许多人的生活变成了牺牲。他们每天都在笼罩全世界的暴政大火中燃烧。当他们在世界享用美食时却被遗弃在饥饿中，还有什么比这更高的斋戒？当他们为了寻求安拉的拯救而逃离家园时，还有什么比这更伟大的奔走？当他们抚摸着在轰炸中被压碎和烧焦的孩子们的头，当他们看着他们珍贵的后代的面孔，并说“安拉足矣，祂是最好的监护者”时，还有什么比这更伟大的牺牲？
那些是安拉的挚爱。我们每天都能看到。愿安拉宽恕我们无力帮助他们。如果不是因为我们的奥斯曼祖先，如果不是因为梅夫拉纳谢赫和萨希布·赛义夫，如果不是因为这条奥斯曼纳克什班迪道路，我们在这条路上将无法看到眼前事物的真相。如果不是因为他们，我们将不会认识安拉，不会知道我们的主命、礼拜或朝觐。我们将不会对受压迫者有同情心。而今天那些没有引导的人，把美好的东西变成了丑陋的——这确实是恶魔想要的。尽管他们将朝觐净化得看起来像是一场机场之旅，但美感却丧失了。你从一个地方到另一个地方，被无灵魂的机器运送，从无灵魂的房间带到无灵魂的房间，以牺牲穷人和受压迫者为代价享受奢侈，并被告知你成了哈吉（朝觐者）。我们甚至看到，那些来自某些国家或具有某种肤色的人，即使在神圣的旅程中也被当作垃圾对待。
愿安拉使我们内在回归祂的旅程变得纯洁，并保护我们免受以牺牲他人权利为代价的朝觐。世界陷入了进一步的混乱，自从支撑它的轴心被移除后，它旋转得越来越快。自从先知（愿主福安之）的代表、伊斯兰的哈里发被移除后。穆斯林们，不要忘记！你们没有哈里发！这就是荣誉消失的原因，这就是所有灾难降临在我们头上的原因。我们正处于圣先知（愿主福安之）警告我们的灾难中，即敌基督（Dajjal）的时代。
他（愿主福安之）说：“敌基督不会出现，直到人们忘记他，伊玛目们不再在讲台上提及他。”（艾哈迈德）。这是敌基督统治的时代。他的统治以冷酷无情为标志。人性的彻底丧失。我们已经变成了恶魔，甚至比那更糟。我们周围血流成河，我们却无法从手机上抬起头来。现在手机在为我们思考，为我们推理，它在为我们感受。我们允许它剥夺我们的灵魂，在这样做时，我们模仿它，我们变成了机器。机器永远无法感受。因此，在敌基督的王国里，人类变得没有大脑、没有灵魂、没有心。这就是为什么即使当我们看到某些人自称是唯一值得生存的人，唯一优于其余人类的人，并称我们其余的人为只适合屠宰的牲畜时，没有人关心，没有人眨眼，事实上我们的领导人是第一个支持他们的人——相反，他们吃着喂给他们的残羹剩饭，走向没有荣誉的生活和没有荣誉的死亡。我们不是牲畜。我们是人类。
奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“如果你们中的一个人与他的兄弟争斗，让他避开脸部。确实，安拉是按照祂的形象创造了阿丹。”（穆斯林）。全人类，整个人性都受到了安拉的尊崇——而不是某一种人。但我们的人性正在被剥夺。世界看到这个世界的精英们在无辜者和孩子们的鲜血上盛宴，但我们再次被告知——继续滚动屏幕。继续吃。继续取悦你自己，追逐世界，忘记一切，追随你的自我。世界并没有变得更好。因为敌基督和他的主人已经让人类陷入了沉睡。而那种死亡的沉睡不仅在杀死他们的身体，还在杀死他们永恒的灵魂。
愿安拉拯救我们免受那种命运。我们已经得到了警告。圣先知（愿主福安之）警告过我们这一点，引导属于那些得到正确引导的人。是的，这是一个可怕的时代。但他（愿主福安之）也告诉我们，救赎将会到来。援助将会到来。这个世界的统治权不会留给那些以虐待无辜和美好为乐的人手中。正义将会回归。先知（愿主福安之）预言的救世主，麦赫迪圣人（愿主福安之）和尔萨圣人（愿主福安之），已被应许将充满正义的世界，就像它曾经充满暴政一样。他被应许会到来。而安拉从不违背祂的诺言。但他们会在信士祈求时，在他们准备好时到来。祈求吧。准备好。保持希望。永远不要失去对安拉的希望——安拉从不辜负那些信仰祂的人的希望。
今天是节日。这是回归之日。安拉啊——将我们算作正在前往你并回归你的人。我们不想成为那些给世界带来更多火灾的人的一部分——让我们被算作你挚友的后代，你为他将火变成了玫瑰园。主啊，也请从残酷的火焰中拯救我们。我们以最好的祈祷结束，即圣先知（愿主福安之）的祈祷。“主啊！帮助我，不要帮助我的敌人。支持我，不要支持我的敌人。为我谋划，不要谋划反对我。引导我，使引导变得容易，并赐予我战胜那些对我行恶的人的胜利。主啊！使我永远感恩于你，永远记念你，永远敬畏你，永远顺从你，永远谦卑于你，永远转向你并回归你。主啊！接受我的忏悔，洗去我的罪孽，回应我的祈祷，坚定我的证据，纠正我的舌头，引导我的心，并从我的胸中除去仇恨和愤怒。”阿敏。
洛克曼·埃芬迪谢赫（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西谢赫（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月10日
2026年5月27日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... turn/
- 视频源：
“作者通过易卜拉欣圣人与伊斯玛仪圣人的牺牲精神，阐述了在末世中保持信仰、对抗恶魔与自我（نفس）的重要性，并呼吁信士在动荡的时代中坚守正道，祈求救世主麦赫迪的降临，以恢复真理与正义。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲人 / 作者：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi）
道堂驻地：纽约奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah）
原标题：Labbayk: The Pilgrimage of Sacrifice and Return
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/05/27/labbayk-the-pilgrimage-of-sacrifice-and-return/
内容类型：苏菲灵修 / 讲座问答深度整理
内容说明：本文根据奥斯曼尼德加谢赫·洛克曼·埃芬迪的苏菲灵修开示整理翻译。上层为媒体深度编辑版，梳理核心要点与精彩观点；下层保留完整中文翻译层，便于细读与复核。
该文章谈到的核心关键词：Lokman Efendi、纳克什班迪、苏菲、朝觐、牺牲、灵性回归
要点总结
- 本文探讨了宰牲节（古尔邦节）与朝觐的深层灵性意义，强调朝觐不仅是伊斯兰教的功课，更是信士回归造物主的过程。
- 作者通过易卜拉欣圣人与伊斯玛仪圣人的牺牲精神，阐述了在末世中保持信仰、对抗恶魔与自我（نفس）的重要性，并呼吁信士在动荡的时代中坚守正道，祈求救世主麦赫迪的降临，以恢复真理与正义。
精彩观点摘要
- 持守尊贵圣行：愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。
- 灵性智慧启迪：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。
- 灵性智慧启迪：愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。
- 持守尊贵圣行：将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。
正文｜媒体深度编辑版
一、核心背景：直面当下的内心考验与现实处境
在末世纷扰繁杂的现代生活里，信士不论在工作环境还是日常相处中，都会面临内在自我（نفس）与外部世俗环境的重重冲击。谢赫以深刻的苏菲智慧开启开示，提醒我们凡事皆有其灵性本质，切勿被表象所蒙蔽。
二、灵性洞察：从朝觐与牺牲透视生命的真正皈依
灵修的核心在于‘心的净化与朝向’。无论身处何种境遇，只要内心保持清醒的自觉，不被虚荣、不安全感与负面情绪所牵引，便能在日常生活的每一个细节中发现真主的迹象，化被动焦虑为主动的主命践行。
三、实践教导：随时随地建立与安拉及圣贤的神圣连接
真正的修行不是空谈教条，而是在每一个呼吸之间持守正念。通过真诚的祈祷、对圣行的敬畏以及对指导谢赫教诲的服从，信士方能在这纷乱的时代筑起坚固的心灵堡垒，获得两世的喜悦与安宁。
一、开篇启示与问答背景
奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚我们的使者穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。我们赞颂安拉，向祂求饶。我们见证除安拉外，绝无应受崇拜者，祂独一无二；我们见证我们的领袖穆罕默德是祂的仆人、挚爱与使者，愿安拉赐福于他，及其家眷、妻室、圣门弟子及追随者，特别是正统的哈里发们，以及安拉使者的继承者、信士的长官：哈兹拉提·艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里，以及所有圣门弟子和追随者，愿安拉喜悦他们所有人。各位在场的信士们！当敬畏安拉，服从祂。安拉确实与敬畏者和行善者同在。
安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。一切赞颂全归安拉，众世界的主。愿安拉赐福并安抚最尊贵的先知、众使者的领袖、我们的领袖与主宰穆罕默德，及其家眷与圣门弟子。
一切赞颂全归安拉，众世界的主。一切赞颂全归安拉，祂选择了阿丹圣人，拯救了努哈圣人，与易卜拉欣圣人结为挚友，与穆萨圣人对话，养育了尔萨圣人，并使穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）成为祂众先知的封印、众使者中最尊贵者，以及祂的挚爱。愿和平与祝福降临于他，以及他高贵的家眷和受祝福的圣门弟子，特别是“诚实者”艾布·伯克尔、“明辨者”欧麦尔、“双光者”奥斯曼和“勇士之王”阿里。
愿和平与祝福降临于神圣的“霍贾甘”（Khwajagan，指纳克什班迪教团的导师们），即这条奥斯曼纳克什班迪道路的导师们。愿和平与祝福降临于奥斯曼帝国的苏丹们，他们是安拉的雄狮，八百年来高举着安拉使者（愿主福安之）的旗帜。愿安拉爱那些爱他们的人。愿安拉诅咒那些恨他们的人。愿安拉早日将他们的权利归还给他们。
安拉啊！在这个神圣的日子里饶恕我们！安拉啊！接受我们进行朝觐的意图！安拉啊！将我们算作易卜拉欣圣人的民族和圣先知（愿主福安之）的稳麦（Ummah，穆斯林群体）的一员。安拉啊！我们生活在黑暗而可怕的日子里。安拉啊！帮助那些正遭受当今暴政与残酷折磨的信士们！安拉啊！打倒那些制造这种残酷行径的精灵与人类中的恶魔！安拉啊！派遣先知们的苏丹的后裔来帮助我们！安拉啊！派遣麦赫迪圣人（愿主福安之）。阿敏。
信士们！今天是古尔邦节，即宰牲节。祝你们古尔邦节快乐。这是赞颂安拉的日子，大家一起说：安拉至大，安拉至大，除安拉外，绝无应受崇拜者；安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。我响应了，安拉啊，我响应了。我响应了，你无伙伴，我响应了。一切赞颂与恩典皆归于你，国权亦然。你无伙伴。
信士们！我们正处于朝觐的神圣日子，处于节日的神圣日子。这些日子不是为了无意义地吃喝。安拉（至尊至大）在时间中赋予了深刻的意义，安拉以时间起誓，而人类的任务就是去寻找意义。在这个世界上寻找安拉、回归祂，是我们追求与意义的一部分。奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30:21）安拉所言真实。朝觐不同于伊斯兰教的其他支柱。朝觐是一个人伊斯兰信仰在身体与灵性上的巅峰。
伊斯兰教由五大支柱构成。作证词（Shahadat），这是个人为自己所做的信仰宣告——“我见证除安拉外，绝无应受崇拜者；我见证穆罕默德是祂的仆人和使者”——这是我的见证。第二个支柱礼拜（Namaz），是一种涉及身体的个人行为，不仅关乎意图，也关乎稳麦中的每一个人。在我们的行动中，我们是在模仿天使对至高安拉的崇拜。在礼拜中，我们立下意图，即你正站在你的安拉面前。接着在下一个支柱中，你超越了自我。安拉强迫人类记住并承认，我们所拥有的一切都是至仁主赐予我们的恩典。下一个支柱是天课（Zakat）。天课不是税收或什一税。天课是一种认知，即我们手中所持的是托付给他人之物，而安拉（至尊至大）使我们成为这些托付的监护人。我们在世上所拥有的四十分之一并不属于我们。它属于全人类。在我们的给养（rizq）中包含着他人的权利，而天课就是归还这一权利的神圣行为。天课不仅是金钱。对于有理智的人来说，他们明白自己所拥有的一切，实际上都是为了让他们在安拉的道路上使用而赐予的。你的健康必须分享。你的时间必须分享。最后，你的生命也必须分享。我们声称拥有的一切都必须归还给安拉。就像曾经有人问先知（愿主福安之）的女儿法蒂玛圣女，四十头骆驼应缴纳多少天课。她说：“对你们而言，只有一头是主命（farz）。但对我而言，如果我有四十头骆驼，我会把它们全部施舍在安拉的道路上。”
伊斯兰教的第三个支柱是斋月封斋。斋月教会我们更多关于那种回归、放弃的本质行为。在斋月里，我们审视我们感到拥有所有权的身体，并记住它实际上是安拉的。安拉告诉我们如何使用它，我们可以吃喝什么，何时可以吃喝。通过这样做，我们牺牲了内在的动物性自我，释放并解开了居住在我们体内的天使般的灵魂。通过这样做，控制权来自安拉。对我们内在那些阻止我们回归安拉、使我们沉重的敌人——自我（نفس）、恶魔、欲望和今世——的控制。这种控制导致了转化。
现在，准备回归安拉的过程开始了。在开斋节（庆祝成为踏上回归主之路的纯洁生命的日子）七十天后，我们迎来了朝觐的日子，也就是今天。朝觐，即前往麦加第一座礼拜场所的朝圣，是伊斯兰教的最终支柱。但请记住，前往天房（安拉的房屋）的朝圣，是所有先知以及所有男女的诫命——从第一位先知阿丹圣人，到绕着山谷环绕其船七次的努哈圣人，再到所有其他先知及其民族。易卜拉欣圣人及其子伊斯玛仪圣人被命令重建天房。
朝觐是朝圣最完美的体现。朝觐包含了伊斯兰教的所有其他支柱——作证词、礼拜、斋戒、天课——它们结合在一起。这是审判日的预演。它标志着人类的终极旅程——审判日。但就像朝觐一样，审判日只是永恒的开始。朝觐是奉至仁至慈的安拉之名，“我们确是安拉的，我们确要归于祂”的旅程。朝觐的仪式——从受戒（Ihram）到环游（Tawaf），到奔走（Sa’eyy），到米纳、阿拉法特和穆兹达里法，以及宰牲——是对我们的父亲易卜拉欣圣人和我们的母亲哈哲尔圣人的模仿。这是对他们生活的纪念，是对他们牺牲的追忆与效仿。
二、层层剖析：深入问题本质的灵修指引
易卜拉欣圣人是灵性的苏丹，他体现了那段尊贵的经文：“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，确是为安拉——众世界的主。”（6:162）。当他还是个青年时，他被投入了宁录的烈火中，那是一场在世界另一端都能看到的炼狱。当他在空中飞翔时，伟大的天使们前来提供援助。我们的谢赫萨希布·赛义夫（Sahib el-Sayf）告诉我们那一刻发生了什么：（易卜拉欣圣人）说：“你们是大天使，那么我的主是谁？难道祂不是创造了你们和我两者的主吗？”他们说：“是的。”他回答说：“那么，如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗。”他说：“安拉足矣，祂是最好的监护者（Hasbunallahu wa ni’mal wakeel）。”安拉对我而言足够了。
只有像阿卜杜勒·克里姆谢赫那样的一位安拉的挚友（Waliyullah），才能用“如果祂希望我燃烧，我绝不会违抗”这些话表达出那种现实的深度。易卜拉欣圣人在空中飞向那烈火时，使自己成为了献给主的牺牲（Kurban）。他回归了他的主，但他的主对火说：“火啊！你对易卜拉欣变得凉爽和平安吧！”于是他发现自己置身于夜莺歌唱的玫瑰园中。当他年事渐高，他想要一个儿子。不是为了他自己。“我的主啊！求你赏赐我一个善人。”（37:100）。他想要一个儿子来继续他将世界回归安拉的使命。他爱他的长子，挚爱的伊斯玛仪圣人。只有当你有了孩子，当你看到孩子成长时，你才能开始体会那种理解。古兰经告诉我们，当伊斯玛仪圣人长到能与父亲“同行”时，命令就降临了——有人说这意味着“与父亲一起工作”；想想父亲与儿子之间那种微妙的年龄和爱！就在那时，安拉在梦中给了易卜拉欣圣人一个信号，让他牺牲那个儿子。这说明了什么——这是安拉在对易卜拉欣圣人说：“你一生都在展示你爱我，你为我牺牲了一切——现在牺牲你最爱的东西。”
父子俩都准备好了迎接那场牺牲。正如苏丹·埃夫利亚（Sultan el-Evliya）所说：易卜拉欣是“安拉的挚友”（Khalilullah），他准备牺牲他最珍视的东西，即他的儿子伊斯玛仪。而伊斯玛仪也准备好牺牲自己，并完全顺从：他说，愿我的灵魂成为你的赎金（Jaanim feda olsun）。苏丹·埃夫利亚所言真实。
安拉（至尊至大）并不需要伊斯玛仪圣人的身体或血液。祂要的是那个灵魂（Jaan）。当他们说“愿我的灵魂成为你的赎金”时，安拉接受了它，祂从天国派遣了哈比勒的公羊，以表明牺牲确实已被接受。我们不相信牺牲被转移到了公羊身上。我们也不相信血债或罪债必须通过流血或杀戮来偿还。我们的安拉不是异教神灵。唯有安拉宽恕，唯有安拉惩罚。祂不需要我们通过代理人来转移我们的负担。
在这条道路上，牺牲是欣然付出的。通过这种方式，每个人都将承担自己的责任。在这条道路上，飞蛾祈求在火焰中燃烧。因为每一次牺牲，你都会升得更高。牺牲将你带向挚友。正如苏丹·巴胡（Sultan Bahu）所说：恋人的喉咙总是在刀下，巴胡，但在挚友的祭坛上，他为成为牺牲而欢欣。
圣门弟子们对圣先知（愿主福安之）说了什么？如果他只是召唤他们到他面前，在说任何话之前，他们就说：愿我们成为你的牺牲。当你深入观察这个宗教中的任何事物时，你都在牺牲。你正在转化，你正在死亡。你正在为了更高的自我而离开你较低的自我。作证词就是为了安拉和天使所见证的而牺牲你的见证。奉至仁至慈的安拉之名，安拉见证：除祂外，绝无应受崇拜者；众天使和学识渊博者也这样见证。祂公正地维持宇宙，除祂外，绝无应受崇拜者，祂是万能的，至睿的。（3:18）安拉所言真实。
当你开始礼拜的那一刻，这就是一种牺牲。梅夫拉纳圣人（Hz. Mevlana）说：智慧告诉你，当你为了开始礼拜而说“安拉至大”时，它的意思是“我们的主啊！我们在你面前牺牲了我们自己！……这就像宰牲时念诵‘安拉至大’一样。通过在开始礼拜时说‘安拉至大’，你应该宰杀你自己。在那一刻，你的身体就像伊斯玛仪，你的灵魂就像易卜拉欣。当你的灵魂说‘安拉至大’时，你的身体就摆脱了所有的自我和激情。当你念诵‘奉至仁至慈的安拉之名’时，它们就被牺牲了。”梅夫拉纳圣人所言真实。
再次深入理解，除非安拉首先召唤你，否则没有礼拜，没有斋戒，没有念词（zikr），没有回归。正如伊本·阿塔·阿拉·沙兹利圣人（Hz. Ibn Ataillah al-Shazili）所说：祂给了你三份礼物：（1）祂让你记念祂；如果不是因为祂的恩典，你就不配参与对祂的记念。（2）祂让你与祂一起被提及，正如祂确认了你与祂的关系，以及（3）祂让你被祂所记念，从而祂完善了对你的恩典。阿敏。
那么是谁在呼唤谁？朝觐是对召唤的伟大回应。因为即使当你念诵“拉拜克”（Labbayk）时，它也在说：我在这里！这是对祂召唤的回应。所以第一次召唤来自安拉。整个朝觐是那种回归的伟大象征。而那个巨大的仪式如果没有宰牲，就无法完成。
“救助者之王”阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼谢赫（愿主赐其秘密）讲述了那里发生的灵性现实，他说：实际上，你必须通过不断重复第七个尊名“阿尔-卡哈尔”（al-Qahhar，制服者）来牺牲“安稳的自我”（nafs al-mutma’in），因为它是“毁灭”（Fana’）之名，是消除不信（kufr）面纱的工具。正如安拉使者（愿主福安之）所说：“不信与信仰是宝座下的两个站点。它们都是仆人与主之间的面纱。其中一个是白色的，另一个是黑色的。”（《秘密之书》）。
所以，你在拉贾卜月、沙班月和斋月培养的那种纯洁，你把它带到朝觐中，并把它作为献给主的牺牲。带着那种牺牲，你回去了，你回家了。正如尔萨圣人牺牲自己时，他被提升到天国并回归了他的主。正如生活本身就是一场牺牲的圣先知（愿主福安之）在离世时所说的：“至高的同伴”。正如比拉勒圣人在离世时对他的目的地感到无比喜悦，他说：“明天我将见到我的挚爱，穆罕默德（愿主福安之）和他的同伴们。”
这就是今天，即都尔黑哲月10日的意义。而在穆哈兰姆月10日，安拉让我们记念阿舒拉日，那时穆罕默德的后裔、侯赛因圣人及其72位同伴前往卡尔巴拉，为了真理，为了稳麦，成为了牺牲。他们也正在回归。在阿舒拉日的前一天晚上，宰娜白圣女听到了军队接近他们帐篷的可怕声音。当她问侯赛因圣人是否听到了时，他告诉她，他在梦中看到了他们的祖父（愿主福安之）说：“你正向我们走来。”（塔巴里）。这就是圣裔（Ahle Bayt），这就是他们为之生活的目标。
三、总结开示与神圣祈祷
这就是伊斯兰教的全部意义——回归那位以爱创造我们、以爱维持我们、并以爱召唤我们回去的安拉。有些人一生都生活在那段旅程中。他们无需言说就活出了作证词。无论是否在礼拜，他们每一刻都真诚地崇拜安拉。他们像法蒂玛圣女一样，不是施舍四十分之一，而是奉献了自己的一切。他们的一生，无论是否表达出来，都在说“我响应了，安拉啊，我响应了”。他们穿上了灵性的受戒服，无论穿什么，都不伤害任何事物。他们不仅环绕主的房屋，而且环绕祂的临在，无论是在物理上的环游中，还是在其他时候。他们奔走于大地之间，寻求祂的喜悦和恩惠，无论是在萨法和麦尔瓦，还是在其他地方。他们每一刻都在心中直接而真诚地呼唤他们的主，无论是否在阿拉法特。每一刻，他们的心都从胸中跳出，希望能将自己作为牺牲献给主，仅仅是为了展示他们对祂的爱（Ashk）、激情和爱的象征。那些就是安拉的挚友（Evliyaullah）。
我们的谢赫们自“盟约之日”以来就一直这样生活。他们祈求安拉让稳麦壮大，稳麦确实壮大了。他们祈祷反对暴君，暴君被击败了。他们祈求降雨，雨水就降下了。他们祈求庄稼，大地就为他们生长庄稼。他们进行祈祷（dua），各种苦难因他们而被解除。（伊本·阿萨基尔）。
这条道路是他们的道路。这个教团（Tarikat）是他们的教团。他们是我们的导师，我们坐在他们的穹顶之下。那些礼拜、牺牲、生活和死亡都为了安拉——众世界之主的人。我们非常软弱无助，但我们是在他们的道路上软弱无助。我们希望当他们被提及的时候，我们也能被提及，就像“基特米尔”（Kitmeer，山洞七贤者的狗）随着山洞同伴的数量被提及一样。
今天，我们看到许多人的生活变成了牺牲。他们每天都在笼罩全世界的暴政大火中燃烧。当他们在世界享用美食时却被遗弃在饥饿中，还有什么比这更高的斋戒？当他们为了寻求安拉的拯救而逃离家园时，还有什么比这更伟大的奔走？当他们抚摸着在轰炸中被压碎和烧焦的孩子们的头，当他们看着他们珍贵的后代的面孔，并说“安拉足矣，祂是最好的监护者”时，还有什么比这更伟大的牺牲？
那些是安拉的挚爱。我们每天都能看到。愿安拉宽恕我们无力帮助他们。如果不是因为我们的奥斯曼祖先，如果不是因为梅夫拉纳谢赫和萨希布·赛义夫，如果不是因为这条奥斯曼纳克什班迪道路，我们在这条路上将无法看到眼前事物的真相。如果不是因为他们，我们将不会认识安拉，不会知道我们的主命、礼拜或朝觐。我们将不会对受压迫者有同情心。而今天那些没有引导的人，把美好的东西变成了丑陋的——这确实是恶魔想要的。尽管他们将朝觐净化得看起来像是一场机场之旅，但美感却丧失了。你从一个地方到另一个地方，被无灵魂的机器运送，从无灵魂的房间带到无灵魂的房间，以牺牲穷人和受压迫者为代价享受奢侈，并被告知你成了哈吉（朝觐者）。我们甚至看到，那些来自某些国家或具有某种肤色的人，即使在神圣的旅程中也被当作垃圾对待。
愿安拉使我们内在回归祂的旅程变得纯洁，并保护我们免受以牺牲他人权利为代价的朝觐。世界陷入了进一步的混乱，自从支撑它的轴心被移除后，它旋转得越来越快。自从先知（愿主福安之）的代表、伊斯兰的哈里发被移除后。穆斯林们，不要忘记！你们没有哈里发！这就是荣誉消失的原因，这就是所有灾难降临在我们头上的原因。我们正处于圣先知（愿主福安之）警告我们的灾难中，即敌基督（Dajjal）的时代。
他（愿主福安之）说：“敌基督不会出现，直到人们忘记他，伊玛目们不再在讲台上提及他。”（艾哈迈德）。这是敌基督统治的时代。他的统治以冷酷无情为标志。人性的彻底丧失。我们已经变成了恶魔，甚至比那更糟。我们周围血流成河，我们却无法从手机上抬起头来。现在手机在为我们思考，为我们推理，它在为我们感受。我们允许它剥夺我们的灵魂，在这样做时，我们模仿它，我们变成了机器。机器永远无法感受。因此，在敌基督的王国里，人类变得没有大脑、没有灵魂、没有心。这就是为什么即使当我们看到某些人自称是唯一值得生存的人，唯一优于其余人类的人，并称我们其余的人为只适合屠宰的牲畜时，没有人关心，没有人眨眼，事实上我们的领导人是第一个支持他们的人——相反，他们吃着喂给他们的残羹剩饭，走向没有荣誉的生活和没有荣誉的死亡。我们不是牲畜。我们是人类。
奉至仁至慈的安拉之名，安拉说：“如果你们中的一个人与他的兄弟争斗，让他避开脸部。确实，安拉是按照祂的形象创造了阿丹。”（穆斯林）。全人类，整个人性都受到了安拉的尊崇——而不是某一种人。但我们的人性正在被剥夺。世界看到这个世界的精英们在无辜者和孩子们的鲜血上盛宴，但我们再次被告知——继续滚动屏幕。继续吃。继续取悦你自己，追逐世界，忘记一切，追随你的自我。世界并没有变得更好。因为敌基督和他的主人已经让人类陷入了沉睡。而那种死亡的沉睡不仅在杀死他们的身体，还在杀死他们永恒的灵魂。
愿安拉拯救我们免受那种命运。我们已经得到了警告。圣先知（愿主福安之）警告过我们这一点，引导属于那些得到正确引导的人。是的，这是一个可怕的时代。但他（愿主福安之）也告诉我们，救赎将会到来。援助将会到来。这个世界的统治权不会留给那些以虐待无辜和美好为乐的人手中。正义将会回归。先知（愿主福安之）预言的救世主，麦赫迪圣人（愿主福安之）和尔萨圣人（愿主福安之），已被应许将充满正义的世界，就像它曾经充满暴政一样。他被应许会到来。而安拉从不违背祂的诺言。但他们会在信士祈求时，在他们准备好时到来。祈求吧。准备好。保持希望。永远不要失去对安拉的希望——安拉从不辜负那些信仰祂的人的希望。
今天是节日。这是回归之日。安拉啊——将我们算作正在前往你并回归你的人。我们不想成为那些给世界带来更多火灾的人的一部分——让我们被算作你挚友的后代，你为他将火变成了玫瑰园。主啊，也请从残酷的火焰中拯救我们。我们以最好的祈祷结束，即圣先知（愿主福安之）的祈祷。“主啊！帮助我，不要帮助我的敌人。支持我，不要支持我的敌人。为我谋划，不要谋划反对我。引导我，使引导变得容易，并赐予我战胜那些对我行恶的人的胜利。主啊！使我永远感恩于你，永远记念你，永远敬畏你，永远顺从你，永远谦卑于你，永远转向你并回归你。主啊！接受我的忏悔，洗去我的罪孽，回应我的祈祷，坚定我的证据，纠正我的舌头，引导我的心，并从我的胸中除去仇恨和愤怒。”阿敏。
洛克曼·埃芬迪谢赫（Sheykh Lokman Efendi Hz）
萨希布·赛义夫·阿卜杜勒·克里姆·基布里西谢赫（愿主赐其秘密）的哈里发，
奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约
1447年都尔黑哲月10日
2026年5月27日
引用资源：
- 原文出处：https://sahibulsaif.wordpress. ... turn/
- 视频源：
