探寻先知穆罕默德的真实光辉：超越凡俗的圣光启示
原文出处：https://karkariya.co/about-the-reality-of-the-prophet/
原文标题：About the reality of the Prophet
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：探寻先知穆罕默德的真实光辉：超越凡俗的圣光启示——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：About the reality of the Prophet——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文探讨先知穆罕默德（愿主福安之）的真实本质，区分了普通人与圣门弟子对他的认知差异。通过圣训和诗歌，展现了先知如月光般的光辉，以及他作为启示之光引导信众的深刻意义。
【奉至仁至慈的安拉之名
愿安拉的恩典与和平降临在最尊贵的使者身上
以及他所有的家人和圣门弟子身上】
探寻先知的真实面貌
有人问巴拉·伊本·阿兹布（愿主喜悦之）：“先知的脸庞是否像宝剑一样锋利？”他说：“不，而是像月亮一样。”艾布·艾萨（Abu ‘Isa）在他的《贾米尔》（Jami’）中记载了这句话，并称其为‘哈桑·萨希”（Hassan Sahih）。他也在《穆罕默德的美德》（Ash Shama’il Al Muhammadiyyah）中提到了这一点。因此，圣训的真实性并非讨论的重点。一位追随者（tabi’in）问高贵的圣门弟子巴拉·伊本·阿兹布，请他描述先知（愿主福安之）的面貌，并推测他的脸庞如同出鞘的宝剑般璀璨。但赛义杜纳·巴拉（Sayyiduna Bara’），满怀先知的圣光，否定了这种说法。相反，先知（愿主福安之）的面貌如同月亮一样明亮。这标志着圣门弟子与其他人在理解先知（愿主福安之）的真实面貌上的区别。确实，被先知（愿主福安之）遮蔽的人，只会把他看作一个普通人，正如古莱什人所声称的：“这是什么使者，居然吃喝，还在市集上行走？难道有天使被降临给我们，他就会同他一起作警示者吗？”[25:7]。
这些人只关注人的外在形体，而看不到这种“自我”的陷阱背后，人所具有的深刻现实。
与圣门弟子不同……他们一旦与先知（愿主福安之）相遇，便能按照他的深刻真实来认识他，他是安拉派遣来引导人类走向真正且唯一崇拜独一主的圣光。这就是为什么赛义杜纳·巴拉将他描述为月亮，也就是说，一颗明亮的星星，充满光辉并散发光芒。他之所以能够认识到这种深刻的真实，是因为他自己心中接纳了先知的圣光，并能体会其价值。确实，圣门弟子与古莱什的否认者之间的区别在于，前者认识到先知的光明之源，并愿意将它接纳于心中。他们拥有明亮的心灵，闪耀着安拉的使者所散发的光芒。
艾勒-哈塔布·马格里比（Al-Hattab al-Maghribi）说：
“那些与先知相遇的人与其他人的区别在于，遇见至尊的先知（Al-Mustafa）能够瞬间照亮心灵，而与其他人相遇则不然，即使我们与他们相处很长时间。”
[《穆赫塔萨尔·哈利勒》的评注《马瓦希布·吉利勒》（Mawwahibb al jalil）]。
请将这个想法从你的脑海中抹去，认为这是一种比喻！哦，不，这确实是先知（愿主福安之）投入他圣门弟子心中的一道光，让他们能够通达神圣知识的源泉。因此，圣门弟子们从未停止将先知比作明亮的月亮，月亮的光芒照亮了他们的心灵。
赛义杜纳·欧麦尔·伊本·哈塔布（‘Umar ibn al Khattab）曾作诗：
“如果你不是凡人，你将是满月之夜的光明之源”
[由艾勒-卡斯塔拉尼（al Qastallani）在《马瓦希布·拉杜尼叶》（mawwahibb al laduniyyah）中提及]
麦地那的孩童们在他抵达城市时吟唱道：
“满月从瓦达山谷（thanayah al wada）升起照耀着我们”
[《拜哈奇的预言证据》（Dalail an nubuwwa de al Bayhaqi）]
要知道，被先知真实面貌所遮蔽的人，只会看到一个出生、成长、饮食、死亡的凡俗身体。这是愚者的视野，就像阿布·贾赫勒（Abu Jahl）一样，他认为自己在血统上与先知（愿主福安之）相提并论，并否认他有任何特殊之处。至于明智的人，他将从中汲取上述圣训的教益，表明在灵性状态下，先知早已是耀眼的光芒。而那光芒是他的本初属性。更甚者，他的降临世间伴随着他的光芒。在《舒阿布·伊玛目》（Shu’b al-imam）中记载，先知（愿主福安之）说：“我的母亲在临产时，看到了如同历代先知母亲们一样的景象。安拉的使者（愿主福安之）的母亲在分娩时，一道光芒照亮了远至叙利亚的宫殿。”
[由艾哈迈德（Ahmed）在他的《穆斯奈德》（Musnad）中，塔巴拉尼（Tabarani）在他的《奥萨特》（al-awsat）中，伊本·希班（Ibn Hibban）在他的《萨希》（sahih）中以及其他人所传述]。
由此可见，先知（愿主福安之）是安拉用以照亮整个存在的圣光，并通过这道圣光将存在从黑暗带入光明。只要深入研究圣行（sunna），就会发现他作为耀眼光芒的本质，因为有许多迹象表明了这一真实。读者啊，请看哈桑·伊本·萨比特（Hassan Ibn Thabit）是如何在赛义迪纳·穆罕默德（Sayyidina Muhammad）的品格中认出他先知身份的！古莱什人付钱给他，让他诽谤这位高贵之子。他站在山坡上，寻找一个可以用来进行讽刺的缺陷。但被选中的那一位（the Chosen One）的光辉所震撼，他转过身来，将钱还给了麦加人，并皈依了伊斯兰。面对震惊的古莱什人，他吟诵道：
当我看到他闪耀的光芒时，因敬畏我将双手挡在眼前
担心他的光辉会灼伤我的双眼，因为我无法承受超越我能力的注视
光明的灵魂，月亮的躯体，犹如镶嵌着星星的珍贵衣裳
这就是盲者与见者之间的区别。圣门弟子在先知身上认出了被派遣来作为慈悯的圣光。麦加人否认了这一点，并陷入了不信。但也要知道，即使是接受穆罕默德使命的人中，也有人未能真正领会其价值。有多少人满足于仅仅将他视为一个普通人？有多少人声称践行他的圣行，却仅仅局限于穿长袍和留胡须？事实上，认识先知就是认识到他是万物赖以存在的本初之光。追随他的圣行，就是走在他所绘制的光明之道上，这条道将一直存在，直到太阳从西方升起。赛义杜纳·伊本·阿吉巴·哈萨尼（Ibn ‘Ajibah al-Hassani）确立了那些声称在先知肉体去世后仍能认识他的人之间的等级：“任何人在梦中见到先知（愿安拉福安之）的人，都属于精英阶层；任何人在清醒时见到他凡俗形态的人，都属于精英中的精英。而任何人在清醒时见到他灵性的光辉形态的人，都属于精英中的精英中的精英。”
所以，让我们成为精英阶层吧！如果你还不是，那就去寻找那个能带你达到那里的人。因为精英和大众看到的是同样的事物，却从中得出不同的意义。
引用资源：
- About the reality of the Prophet
原文标题：About the reality of the Prophet
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：探寻先知穆罕默德的真实光辉：超越凡俗的圣光启示——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：About the reality of the Prophet——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文探讨先知穆罕默德（愿主福安之）的真实本质，区分了普通人与圣门弟子对他的认知差异。通过圣训和诗歌，展现了先知如月光般的光辉，以及他作为启示之光引导信众的深刻意义。
【奉至仁至慈的安拉之名
愿安拉的恩典与和平降临在最尊贵的使者身上
以及他所有的家人和圣门弟子身上】
探寻先知的真实面貌
有人问巴拉·伊本·阿兹布（愿主喜悦之）：“先知的脸庞是否像宝剑一样锋利？”他说：“不，而是像月亮一样。”艾布·艾萨（Abu ‘Isa）在他的《贾米尔》（Jami’）中记载了这句话，并称其为‘哈桑·萨希”（Hassan Sahih）。他也在《穆罕默德的美德》（Ash Shama’il Al Muhammadiyyah）中提到了这一点。因此，圣训的真实性并非讨论的重点。一位追随者（tabi’in）问高贵的圣门弟子巴拉·伊本·阿兹布，请他描述先知（愿主福安之）的面貌，并推测他的脸庞如同出鞘的宝剑般璀璨。但赛义杜纳·巴拉（Sayyiduna Bara’），满怀先知的圣光，否定了这种说法。相反，先知（愿主福安之）的面貌如同月亮一样明亮。这标志着圣门弟子与其他人在理解先知（愿主福安之）的真实面貌上的区别。确实，被先知（愿主福安之）遮蔽的人，只会把他看作一个普通人，正如古莱什人所声称的：“这是什么使者，居然吃喝，还在市集上行走？难道有天使被降临给我们，他就会同他一起作警示者吗？”[25:7]。
这些人只关注人的外在形体，而看不到这种“自我”的陷阱背后，人所具有的深刻现实。
与圣门弟子不同……他们一旦与先知（愿主福安之）相遇，便能按照他的深刻真实来认识他，他是安拉派遣来引导人类走向真正且唯一崇拜独一主的圣光。这就是为什么赛义杜纳·巴拉将他描述为月亮，也就是说，一颗明亮的星星，充满光辉并散发光芒。他之所以能够认识到这种深刻的真实，是因为他自己心中接纳了先知的圣光，并能体会其价值。确实，圣门弟子与古莱什的否认者之间的区别在于，前者认识到先知的光明之源，并愿意将它接纳于心中。他们拥有明亮的心灵，闪耀着安拉的使者所散发的光芒。
艾勒-哈塔布·马格里比（Al-Hattab al-Maghribi）说：
“那些与先知相遇的人与其他人的区别在于，遇见至尊的先知（Al-Mustafa）能够瞬间照亮心灵，而与其他人相遇则不然，即使我们与他们相处很长时间。”
[《穆赫塔萨尔·哈利勒》的评注《马瓦希布·吉利勒》（Mawwahibb al jalil）]。
请将这个想法从你的脑海中抹去，认为这是一种比喻！哦，不，这确实是先知（愿主福安之）投入他圣门弟子心中的一道光，让他们能够通达神圣知识的源泉。因此，圣门弟子们从未停止将先知比作明亮的月亮，月亮的光芒照亮了他们的心灵。
赛义杜纳·欧麦尔·伊本·哈塔布（‘Umar ibn al Khattab）曾作诗：
“如果你不是凡人，你将是满月之夜的光明之源”
[由艾勒-卡斯塔拉尼（al Qastallani）在《马瓦希布·拉杜尼叶》（mawwahibb al laduniyyah）中提及]
麦地那的孩童们在他抵达城市时吟唱道：
“满月从瓦达山谷（thanayah al wada）升起照耀着我们”
[《拜哈奇的预言证据》（Dalail an nubuwwa de al Bayhaqi）]
要知道，被先知真实面貌所遮蔽的人，只会看到一个出生、成长、饮食、死亡的凡俗身体。这是愚者的视野，就像阿布·贾赫勒（Abu Jahl）一样，他认为自己在血统上与先知（愿主福安之）相提并论，并否认他有任何特殊之处。至于明智的人，他将从中汲取上述圣训的教益，表明在灵性状态下，先知早已是耀眼的光芒。而那光芒是他的本初属性。更甚者，他的降临世间伴随着他的光芒。在《舒阿布·伊玛目》（Shu’b al-imam）中记载，先知（愿主福安之）说：“我的母亲在临产时，看到了如同历代先知母亲们一样的景象。安拉的使者（愿主福安之）的母亲在分娩时，一道光芒照亮了远至叙利亚的宫殿。”
[由艾哈迈德（Ahmed）在他的《穆斯奈德》（Musnad）中，塔巴拉尼（Tabarani）在他的《奥萨特》（al-awsat）中，伊本·希班（Ibn Hibban）在他的《萨希》（sahih）中以及其他人所传述]。
由此可见，先知（愿主福安之）是安拉用以照亮整个存在的圣光，并通过这道圣光将存在从黑暗带入光明。只要深入研究圣行（sunna），就会发现他作为耀眼光芒的本质，因为有许多迹象表明了这一真实。读者啊，请看哈桑·伊本·萨比特（Hassan Ibn Thabit）是如何在赛义迪纳·穆罕默德（Sayyidina Muhammad）的品格中认出他先知身份的！古莱什人付钱给他，让他诽谤这位高贵之子。他站在山坡上，寻找一个可以用来进行讽刺的缺陷。但被选中的那一位（the Chosen One）的光辉所震撼，他转过身来，将钱还给了麦加人，并皈依了伊斯兰。面对震惊的古莱什人，他吟诵道：
当我看到他闪耀的光芒时，因敬畏我将双手挡在眼前
担心他的光辉会灼伤我的双眼，因为我无法承受超越我能力的注视
光明的灵魂，月亮的躯体，犹如镶嵌着星星的珍贵衣裳
这就是盲者与见者之间的区别。圣门弟子在先知身上认出了被派遣来作为慈悯的圣光。麦加人否认了这一点，并陷入了不信。但也要知道，即使是接受穆罕默德使命的人中，也有人未能真正领会其价值。有多少人满足于仅仅将他视为一个普通人？有多少人声称践行他的圣行，却仅仅局限于穿长袍和留胡须？事实上，认识先知就是认识到他是万物赖以存在的本初之光。追随他的圣行，就是走在他所绘制的光明之道上，这条道将一直存在，直到太阳从西方升起。赛义杜纳·伊本·阿吉巴·哈萨尼（Ibn ‘Ajibah al-Hassani）确立了那些声称在先知肉体去世后仍能认识他的人之间的等级：“任何人在梦中见到先知（愿安拉福安之）的人，都属于精英阶层；任何人在清醒时见到他凡俗形态的人，都属于精英中的精英。而任何人在清醒时见到他灵性的光辉形态的人，都属于精英中的精英中的精英。”
所以，让我们成为精英阶层吧！如果你还不是，那就去寻找那个能带你达到那里的人。因为精英和大众看到的是同样的事物，却从中得出不同的意义。
引用资源：
- About the reality of the Prophet
