爱大学者马来西亚访谈：当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战
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爱大学者马来西亚访谈：当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战
摘要：
【稳麦社会】当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战 日期，爱大资深学者阿里·朱玛教授在马来西亚，主持了主题为《稳麦大众的现状与数字时代对稳麦青年的挑战》的讲座，他阐述了四个主要板块：教门大局的现状与未来、穆斯林青年与数字时代的挑战、作为人性塑造指导方针的先知传记、以及社交媒体、人工智能时代的修心修德。会议最后向与会者颁发了学术与师承授权（الإجازة），并以全面祈祷文圆满结束。教门的现状与未来 研讨会以关于教门大局的现状的提问开篇：在面临分裂、意识淡薄、对宗教理解偏激与极端等背景下，稳麦青年应如何在不失去文化与教派多样性的前提下，重拾统一并发挥...
【稳麦社会】当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战
日期，爱大资深学者阿里·朱玛教授在马来西亚，主持了主题为《稳麦大众的现状与数字时代对稳麦青年的挑战》的讲座，他阐述了四个主要板块：教门大局的现状与未来、穆斯林青年与数字时代的挑战、作为人性塑造指导方针的先知传记、以及社交媒体、人工智能时代的修心修德。会议最后向与会者颁发了学术与师承授权（الإجازة），并以全面祈祷文圆满结束。
教门的现状与未来
研讨会以关于教门大局的现状的提问开篇：在面临分裂、意识淡薄、对宗教理解偏激与极端等背景下，稳麦青年应如何在不失去文化与教派多样性的前提下，重拾统一并发挥文明作用？
阿里·朱玛教授将回归与效仿至圣先知设定为起点；他强调，对待现实与危机,不应从抽象观念或情绪反应出发，而应思考：至圣先知在此类情境下,给予了我们怎样的指引？他列举了一系列命人遵循、规范并遵循经训的明文。
随后，他就稳麦大众统一与哈里发制度提出了历史性洞察：他讲述了稳麦社会早期的统一，随后东西方出现多个哈里发政权，法学家们如何应对这一现实。伊历656年巴格达陷落、阿拔斯哈里发迁至开罗，以及随后对抗鞑靼人，并使部分鞑靼群体入教的过程。
接着，他阐述了哈里发中心向伊斯坦布尔的转移，直到1924年废除哈里发制，以及随后稳麦学者们在开罗和印度召开会议，探讨哈里发与稳麦统一问题的尝试。
他从这一历史梳理转向实践问题：稳麦在当前的大局现实中，应如何作为？他强调在动荡时期，坚守先知的指导，警告切勿参与为争取权力而陷入的纷争与杀戮；他明确指出，改观现状的愿望，并不能成为人们自行其事，为偏离圣道寻求借口。
他引证圣传中麦加时期的历史事实为例：当时穆斯林人数稀少，遭遇伤害长达数年，即便如此，他们也没有将宣教转变为武装对抗，而是坚忍、遵循与奉献，直到真主的前定与时机到来，才得以在麦地那立足。他将此与安全稳定的重要性联系起来，强调切勿将宗教变成混乱与冲突的导火索。
接着，他解释了“你当管好你自己”的含义，拒绝将其理解为孤立或消极；在他看来，“管好你自己”意味着，人应当从塑造自身开始：诵记经训、谨记赞主赞圣之辞、学习教义学问，学习医学、工程、语言与科学艺术，从事工作并建设大地。
他还指出，应将整个稳麦大众的统一，与各个国家内部现有的政权区分开来；在缺乏统一哈里发制的情况下，各国内部的公共秩序律例并未消失，而是与现存政权相关，而稳麦大众的统一则是另一个目标。
他强调，注重修养自身，与掌握力量的要素并不矛盾；在他的正道方略的总结中，他结合“管好你自己”的含义，与关于修学储能的命令，呼吁重视科学、专业、研究、语言和能力建设，但要远离混乱和无序的冲突。
他还警告不要在缺乏知识的情况下，冒然担负宗教领袖职责，切勿将政治经历、入狱或冲突经历，视为使其成为宗教权威的学术证书；他呼吁回归圣训、学问、正统方法，以及在解读现实时的公正态度。
阿里·朱玛教授认为，应对穆斯林局势动荡的途径，不在于混乱或建立平行组织，而在于遵循、塑造健全的人、学问、赞念真主、劳动、建设大地、获取力量要素，并坚忍直到变革在适当的时候，以合规的方式到来。
稳麦青年与数字时代的挑战
会议议程随后转向当下稳麦青年的现实境遇：他们生活在从家庭、社会及教育机构接受的宗教价值观的同时，也生活在一个不断提供新思想和新的生活方式、快速多变的数字世界之中。问题在于：青年如何在融入这个世界的同时，不失落对自身的认同与根本原则？
阿里·朱玛教授将答案的钥匙，放在教授青年正确的“方法与伦理体系”上；即信仰不应仅仅是死记硬背的知识，而应是存在于大脑中的清晰认知：宇宙有一位创造者，人类并非被虚度创造，有启示与诫命，有后世、清算、赏赐与惩罚。一旦这些根本确立，青年就能进入不同的世界，趋利避害，辨别事物损益。
他以生活在英国、美国等地的稳麦青年为例，他们就读于各大学，融入时代，接触社交媒体和人工智能，甚至在其中有所创新和贡献，同时他们的信仰依然深植于内心。
他将稳麦青年所需归纳为两点：
信仰的清晰，以及对信仰的时刻铭记。
其目的绝非逃避时代；青年完全可以在心中时刻铭记主宰的存在、在铭记教法诫命和责成的前提下，进入游戏、技术和时代工具的世界。
随后，他强调了赞念主圣在实现这种心中铭记中的重要性；赞念主圣不需要单独的时间或花费，它可以伴随人的日常生活，照亮心灵，帮助人们，在忙碌的现代生活中保持信仰真谛的常驻。
问题不在于青年进入的数字时代，而在于无方法、无准则地进入；教授给出的解决之道是，培养一位信仰清晰、时刻铭记自身信仰、融入时代并精通时代工具，且不允许工具剥夺其认同的青年。
随后，阿里朱玛提出了一个问题：如何向马来西亚青年，以及整个社会呈现先知的传记，使其不再仅仅是历史事件，而是成为处理认同、人际关系、心理健康和社会责任等问题的指导方针？
阿里·朱玛教授强调，至圣先知是万物的表率与慈悯，从人文与文明教益的角度来看，受益于他的传记之人，并不局限于穆斯林。在此语境下，他谈到了“应召的民众”和“应答的民众”，以证实圣训使命的普世性，以及至圣宣教所达及的广泛范围。
他举例说，一些非穆斯林对至圣人格及其历史影响的关注：他提到迈克尔·哈特在其《历史上最有影响的100人》一书中将至圣先知列于首位，并指出至圣之名，列于美国最高法院大楼内，作为最伟大的立法者之列，由此证明先知传记与先知立法的影响超出了信士的范围。
随后，他转向运用先知传记的实践机制，将美德放在使命的核心，并引用圣训：
以此圣训，他梳理出塑造健全个人的三维体系：
• 人与真主的关系：基石是敬畏（التقوى）。
• 人与自身的关系：基石是主动纠正错误——“作恶之后当紧接着行善，善行能消除恶行”。
• 人与被造物的关系：基石是优美的品德（حسن الخلق）。
综合而言，就是完善人与真宰、与自身以及与周围宇宙的关系。
阿里·朱玛长老将这些关系，与在他的思想和教育体系中反复出现的三个宏大宗旨联系起来：崇拜真宰、建设大地、修心修德，并强调这一体系适用于生活的各个领域。
在阿里·朱玛教授看来，圣传生平不是过去的故事，而是塑造健全个人的指导方针：通过敬畏，改善与真宰的关系，通过反省与纠偏，改善与自身的关系，通过美德，改善与被造物的关系；从而成为敬拜真宰者、建设大地者、自我修养者。
社交媒体与人工智能时代的修心修德
针对这一板块，他从数字时代极其突出的病态表现切入：出风头与求名的欲望、与他人攀比、寻求认同、点赞与分享、以及持续向公众展示生活细节……。
阿里·朱玛长老在此重申了“你当管好你自己”这一原则，并将其与每个人对自己岁月的清算，以及光阴的消耗联系起来；时间和生命不应变成消耗和浪费在关注他人所发布之物上。
他对社交媒体的现状提出了严厉的批评，原因是谎言、诽谤、颠倒黑白、背谈、挑拨离间、虚假见证的泛滥，以及证实真伪的困难，并将其与圣训联系起来：
“一个人把所听到的每件事都传布出去，就足以构成谎言。”
他指出，今天的问题更加严重；因为人无法相信所看到的一切：图像和视频可以合成，言论可以伪造，然后归属于他人。
然而，阿里·朱玛长老的立场并非拒绝科技；相反，他呼吁从消费转向生产，从虚度光阴，转向研究与服务人类，他说道：
在此，他区分了技术本身与技术的使用方式；青年可以从事人工智能与研发工作，同时拥有“关机”的能力；即关闭那些消耗他们或破坏他们教门与生活的流量与内容，而不仅仅因为流行，就成为随波逐流者。
他所要求的不是逃避技术，而是掌控技术而非被技术掌控：证实所发布信息的真伪、珍惜岁月、摒弃有害内容，并将人工智能和现代工具用于求知、研究和服务人类。
随后，他授予与会人士学术许可，这些许可证涵盖他在法学、语言学、历史学以及理性哲学等领域，拥有传述资格的一切学问，这些学问是他从爱资哈尔，以及东西方的各个学术摇篮中所汲取的。
他阐明了这些传承链，在他心中的象征意义；他提到，在他们当年接续到这些传承链时，感觉自己仿佛获得了新生；因为他们与至圣先知建立了亲密的纽带，随后他嘱托在场者，无论私下还是公开都要敬畏真宰，并守护这一纽带。（艾尤卜现场报道）
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我们深知，当下的教门气象中，不乏断章取义、根浅叶张的浮躁之风。翻译工程的使命，就是要把那古老、严谨、温和的“中道”逻辑找回来，为稳麦知识界扫清认知的迷雾，露出文明屋脊原本的木梁石柱。
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爱大学者马来西亚访谈：当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战
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【稳麦社会】当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战 日期，爱大资深学者阿里·朱玛教授在马来西亚，主持了主题为《稳麦大众的现状与数字时代对稳麦青年的挑战》的讲座，他阐述了四个主要板块：教门大局的现状与未来、穆斯林青年与数字时代的挑战、作为人性塑造指导方针的先知传记、以及社交媒体、人工智能时代的修心修德。会议最后向与会者颁发了学术与师承授权（الإجازة），并以全面祈祷文圆满结束。教门的现状与未来 研讨会以关于教门大局的现状的提问开篇：在面临分裂、意识淡薄、对宗教理解偏激与极端等背景下，稳麦青年应如何在不失去文化与教派多样性的前提下，重拾统一并发挥...
【稳麦社会】当代稳麦现状与数字时代对稳麦青年的挑战
日期，爱大资深学者阿里·朱玛教授在马来西亚，主持了主题为《稳麦大众的现状与数字时代对稳麦青年的挑战》的讲座，他阐述了四个主要板块：教门大局的现状与未来、穆斯林青年与数字时代的挑战、作为人性塑造指导方针的先知传记、以及社交媒体、人工智能时代的修心修德。会议最后向与会者颁发了学术与师承授权（الإجازة），并以全面祈祷文圆满结束。
教门的现状与未来
研讨会以关于教门大局的现状的提问开篇：在面临分裂、意识淡薄、对宗教理解偏激与极端等背景下，稳麦青年应如何在不失去文化与教派多样性的前提下，重拾统一并发挥文明作用？
阿里·朱玛教授将回归与效仿至圣先知设定为起点；他强调，对待现实与危机,不应从抽象观念或情绪反应出发，而应思考：至圣先知在此类情境下,给予了我们怎样的指引？他列举了一系列命人遵循、规范并遵循经训的明文。
随后，他就稳麦大众统一与哈里发制度提出了历史性洞察：他讲述了稳麦社会早期的统一，随后东西方出现多个哈里发政权，法学家们如何应对这一现实。伊历656年巴格达陷落、阿拔斯哈里发迁至开罗，以及随后对抗鞑靼人，并使部分鞑靼群体入教的过程。
接着，他阐述了哈里发中心向伊斯坦布尔的转移，直到1924年废除哈里发制，以及随后稳麦学者们在开罗和印度召开会议，探讨哈里发与稳麦统一问题的尝试。
他从这一历史梳理转向实践问题：稳麦在当前的大局现实中，应如何作为？他强调在动荡时期，坚守先知的指导，警告切勿参与为争取权力而陷入的纷争与杀戮；他明确指出，改观现状的愿望，并不能成为人们自行其事，为偏离圣道寻求借口。
他引证圣传中麦加时期的历史事实为例：当时穆斯林人数稀少，遭遇伤害长达数年，即便如此，他们也没有将宣教转变为武装对抗，而是坚忍、遵循与奉献，直到真主的前定与时机到来，才得以在麦地那立足。他将此与安全稳定的重要性联系起来，强调切勿将宗教变成混乱与冲突的导火索。
接着，他解释了“你当管好你自己”的含义，拒绝将其理解为孤立或消极；在他看来，“管好你自己”意味着，人应当从塑造自身开始：诵记经训、谨记赞主赞圣之辞、学习教义学问，学习医学、工程、语言与科学艺术，从事工作并建设大地。
他还指出，应将整个稳麦大众的统一，与各个国家内部现有的政权区分开来；在缺乏统一哈里发制的情况下，各国内部的公共秩序律例并未消失，而是与现存政权相关，而稳麦大众的统一则是另一个目标。
他强调，注重修养自身，与掌握力量的要素并不矛盾；在他的正道方略的总结中，他结合“管好你自己”的含义，与关于修学储能的命令，呼吁重视科学、专业、研究、语言和能力建设，但要远离混乱和无序的冲突。
他还警告不要在缺乏知识的情况下，冒然担负宗教领袖职责，切勿将政治经历、入狱或冲突经历，视为使其成为宗教权威的学术证书；他呼吁回归圣训、学问、正统方法，以及在解读现实时的公正态度。
阿里·朱玛教授认为，应对穆斯林局势动荡的途径，不在于混乱或建立平行组织，而在于遵循、塑造健全的人、学问、赞念真主、劳动、建设大地、获取力量要素，并坚忍直到变革在适当的时候，以合规的方式到来。
稳麦青年与数字时代的挑战
会议议程随后转向当下稳麦青年的现实境遇：他们生活在从家庭、社会及教育机构接受的宗教价值观的同时，也生活在一个不断提供新思想和新的生活方式、快速多变的数字世界之中。问题在于：青年如何在融入这个世界的同时，不失落对自身的认同与根本原则？
阿里·朱玛教授将答案的钥匙，放在教授青年正确的“方法与伦理体系”上；即信仰不应仅仅是死记硬背的知识，而应是存在于大脑中的清晰认知：宇宙有一位创造者，人类并非被虚度创造，有启示与诫命，有后世、清算、赏赐与惩罚。一旦这些根本确立，青年就能进入不同的世界，趋利避害，辨别事物损益。
他以生活在英国、美国等地的稳麦青年为例，他们就读于各大学，融入时代，接触社交媒体和人工智能，甚至在其中有所创新和贡献，同时他们的信仰依然深植于内心。
他将稳麦青年所需归纳为两点：
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其目的绝非逃避时代；青年完全可以在心中时刻铭记主宰的存在、在铭记教法诫命和责成的前提下，进入游戏、技术和时代工具的世界。
随后，他强调了赞念主圣在实现这种心中铭记中的重要性；赞念主圣不需要单独的时间或花费，它可以伴随人的日常生活，照亮心灵，帮助人们，在忙碌的现代生活中保持信仰真谛的常驻。
问题不在于青年进入的数字时代，而在于无方法、无准则地进入；教授给出的解决之道是，培养一位信仰清晰、时刻铭记自身信仰、融入时代并精通时代工具，且不允许工具剥夺其认同的青年。
随后，阿里朱玛提出了一个问题：如何向马来西亚青年，以及整个社会呈现先知的传记，使其不再仅仅是历史事件，而是成为处理认同、人际关系、心理健康和社会责任等问题的指导方针？
阿里·朱玛教授强调，至圣先知是万物的表率与慈悯，从人文与文明教益的角度来看，受益于他的传记之人，并不局限于穆斯林。在此语境下，他谈到了“应召的民众”和“应答的民众”，以证实圣训使命的普世性，以及至圣宣教所达及的广泛范围。
他举例说，一些非穆斯林对至圣人格及其历史影响的关注：他提到迈克尔·哈特在其《历史上最有影响的100人》一书中将至圣先知列于首位，并指出至圣之名，列于美国最高法院大楼内，作为最伟大的立法者之列，由此证明先知传记与先知立法的影响超出了信士的范围。
随后，他转向运用先知传记的实践机制，将美德放在使命的核心，并引用圣训：
“无论你在何处，都当敬畏真宰；作恶之后当紧接着行善，善行能消除恶行；当以优美的人格与人相处。”
以此圣训，他梳理出塑造健全个人的三维体系：
• 人与真主的关系：基石是敬畏（التقوى）。
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阿里·朱玛长老将这些关系，与在他的思想和教育体系中反复出现的三个宏大宗旨联系起来：崇拜真宰、建设大地、修心修德，并强调这一体系适用于生活的各个领域。
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阿里·朱玛长老在此重申了“你当管好你自己”这一原则，并将其与每个人对自己岁月的清算，以及光阴的消耗联系起来；时间和生命不应变成消耗和浪费在关注他人所发布之物上。
他对社交媒体的现状提出了严厉的批评，原因是谎言、诽谤、颠倒黑白、背谈、挑拨离间、虚假见证的泛滥，以及证实真伪的困难，并将其与圣训联系起来：
“一个人把所听到的每件事都传布出去，就足以构成谎言。”
他指出，今天的问题更加严重；因为人无法相信所看到的一切：图像和视频可以合成，言论可以伪造，然后归属于他人。
然而，阿里·朱玛长老的立场并非拒绝科技；相反，他呼吁从消费转向生产，从虚度光阴，转向研究与服务人类，他说道：
“将教门的素材引入人工智能……融入这一新事物……通过服务人类与服务信仰者的方式，引入人工智能。”
在此，他区分了技术本身与技术的使用方式；青年可以从事人工智能与研发工作，同时拥有“关机”的能力；即关闭那些消耗他们或破坏他们教门与生活的流量与内容，而不仅仅因为流行，就成为随波逐流者。
他所要求的不是逃避技术，而是掌控技术而非被技术掌控：证实所发布信息的真伪、珍惜岁月、摒弃有害内容，并将人工智能和现代工具用于求知、研究和服务人类。
随后，他授予与会人士学术许可，这些许可证涵盖他在法学、语言学、历史学以及理性哲学等领域，拥有传述资格的一切学问，这些学问是他从爱资哈尔，以及东西方的各个学术摇篮中所汲取的。
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