东乡大地上的百年古寺：伊哈池清真寺历史变迁与建筑风采纪实
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东乡大地上的百年古寺：伊哈池清真寺历史变迁与建筑风采纪实
摘要：
走访座落于甘肃临夏东乡大山深处的伊哈池清真古寺。记录古寺殿堂的沧桑历史、重檐翘角与飞檐斗拱，呈现伊斯兰教传入东乡地区以来的深厚文化底蕴与宗教生活传承。
世人都认为，东乡大地上最早的古寺是坪庄大礼拜寺，而笔者经查阅相关史料并实地踏勘走访，提出了不同的看法。其实，离县城最近的伊哈池清真寺，他的年代比大礼拜寺还要早。
（伊哈池清真寺）
坪庄大礼拜寺因伟大的学者哈木则巴巴主持修建因而声名鹊起，加之民间有消经文记录。哈木则巴巴率领的40个菲格勒是在元末明初才到东乡的，而又充足的史料和遗迹证明，13世纪初由成吉思汗带来的中亚工匠是首批居住在伊哈池的穆斯林，他们修建了清真寺，由此可见伊哈池清真寺比坪庄大礼拜寺还要早100多年。
伊哈池村是撒尔塔人的古村落之一，公元13世纪成吉思汗西征攻打中亚，返程时从阿姆河和锡尔河流域带回了一批工匠，随将这批工匠编入到蒙古军队。公元1226年蒙古军队再次攻打西夏，察合台的大将按竺迩奉命围攻河州城，那批撒尔塔工匠在按竺迩的部下，他们辅助蒙古军队攻破了河州城。在这期间他们散居在东乡的大山，一部分工匠住在了伊哈池村，并同当地民众通婚繁衍生息。
公元8世纪阿拉伯帝国的军队已征服中亚地区，当地民众开始信仰伊斯兰教。这批工匠虽被编入蒙古军队之中，但没有改变他们的信仰，历经刀光剑影，长途跋涉，散居到东乡这片土地后，与当地民众通婚并开始修建清真寺。
伊哈池清真寺，坐落于伊哈池村，伊哈池东乡语，翻译成中文是碗匠（伊哈☞碗，池☞工匠），因而得名。听村上的老者讲述，伊哈池清真寺发生过三次变迁，民国时期修建在福个咱让（大墓地）下方，方便居住在王家的民众，解放后修建在老庄，改革开放后修在了三太子达浪，是现今的位置。从现今伊哈池村的整体看，撒尔塔人在此地落脚后，将清真寺修建在了老庄一带，因为此处民众比较聚集，交通便利，离水源地近。
伊哈清真寺在清康熙年间（约1725年）之前属于伊斯兰教格底目派。清康熙年间东乡族著名学者马腾翼（阿訇太爷），在东乡地区传授嘎底忍耶学派学问，随后该村村民接受了伊斯兰教嘎底忍耶学问。此后又有著名学者马能云（马腾翼的学生）在该村传授学问，并扩修伊哈池清真寺，他逝后葬在了伊哈池，去逝三年后伊哈池周边的民众为他修建了拱北（约1825年），即今日的伊哈池拱北。如今的伊哈池者麻体中有湾子、下王家、牟家湾，东川的民众。伊哈池清真寺占地约5亩，属于中国传统殿宇式建筑，斗拱、砖雕都体现着伊斯兰文化和中国文化的交相辉映。
（宣礼塔 斗拱建筑）
公元1900年之前，伊哈池村周边都是汉族民众的村落，西面有王家村（该村村民姓王）、巴牙村（该村村民姓巴）南面是刘家湾子（村民是刘氏、陈氏），刘家湾子还有古庙遗址点，锁南坝有刘、李、巴、耳、胡、王、张氏家族世代居住，而东乡族民众从1900年之后开始陆续居住在锁南坝，位于巴牙村的果园居民是在清代中期从陕西迁居而来。由此可见，早期这个村落是该地区唯一信仰伊斯兰教的村庄。
从伊哈池村民的迁徙轨迹看，清代末年，一些村民迁到了和政，王家村，落落沟等地。到了民国时期部分村民迁居到了折桥甘费村、罗家湾村，现居住在湾子、王家的大部分民众也都是伊哈池人，可见伊哈池清真寺在不同的历史时期辐射范围广，影响力也巨大。
（福个咱让摄于2015年）
伊哈池村现有五块墓地，听村上的老者讲述，现在的那热沃麦咱（墓地），从民国初期开始埋人，已有110多年的历。其余的分别是麦池麦咱、麦池尕麦则、啊故麦则、福个咱让五块墓地中最早的墓地是福个咱让（大墓地），从这些墓地可以推测，除了清朝末年及民国时期，该地几乎没有战乱，生活趋于稳定，村庄人口相对稳定。人口向外迁徙因素是土地承载力达到一定界限及村民之间的矛盾加剧时，一部分人开始向别的地方开始迁徙。早期埋完一块墓地，需要的时间周期长，从周期推断，最早的墓地接近约800年的历史，也符合按竺迩攻打河州城的史书记载时间段。加之该村也没有发生过战乱，所以外来人员安葬在此地的可能性几乎很少，由此可见，在这些墓地中安葬的人都是该村撒尔塔村民。2016年开发县城南区，对福个咱让（大墓地）进行了搬迁，从当时挖坟的人中了解到，该墓地属于伊斯兰教的安葬方式。由于东乡族没有文字，但从地名福个咱让（大墓地）可知，该墓地确为信仰伊斯兰的撒尔塔人的古墓。由此可见撒尔塔人在此居住后修建了伊哈池清真寺。
（麦池咱让 摄于2015年）
从地理气候看，伊哈池地处黄土高原和青藏高原衔接地带，属高原气候特色，山地气候显著。从现在获取的气象资料看，伊哈池村年平均气压759.7（mb），年平均气温6.3℃，最热月平均气温22.9℃，最冷月份平均－9.8℃，年平均降水量521.2mm，年平均降水日数157.5天，年平均蒸发量1407.2mm。据史书记载，我国历史上发生过三次寒冷期，而第三个寒冷期发生在宋元之间，可见现在的气候特征和当时没有什么变化。伊哈池村周边水源地众多，水源充足。有草滩沟的草滩泉（2处泉眼），位于土麻沟的奎千泉、拉沛泉（3处泉眼），西南面的乃子泉，而这些泉水至今泉流不息，自13世纪以来的790多年间，除个别年份降水量不足外，其余年间降水充足，水源也充足，适宜民众居住耕种，这也为中亚撒尔塔人来此定居提供了强有力的佐证。
（奎千布啦 冷泉 摄于2014年）
（伊哈池村景色）
从以上考察和论证中可以得出结论：伊哈池清真寺是东乡最早的古寺之一，也是撒尔塔人早期的古寺之一，历史比坪庄大礼拜寺还要早。如今790多年过去了，伊哈池清真寺屹立在三太子达浪，依然熠熠生辉。
参考文献:
[1].东乡族自治县地方史志编纂委员会.总编:马凌祖.《东乡族自治县志》[M].甘肃文化出版社. 1996.8.
[2].马志勇.《东乡族源》[M].兰州大学出版社.2004.7
[3].李维建 马景.《甘肃临夏门宦调查》[M].中国社会科学出版社.2011.8
[4].金宜久.《伊斯兰教史》[M].江苏人民出版社.2006.1
[5].刘迎胜.《蒙元史考论》[M].兰州大学出版社.2014.8
[6].吕思勉.《中国简史》[M].三秦出版社.2020.10
[7].吴祯（明）.《河州志》[M].甘肃文化出版社.2004.7
[8].马通.《中国伊斯兰教门宦与西北穆斯林》[M].
[9].道润梯步.《蒙古秘史》[M].内蒙古人民出版社.1979
[10].《元史 按竺迩传》
[11].马志勇.《河州金石录》[M].甘肃教育出版社.
东乡大地上的百年古寺：伊哈池清真寺历史变迁与建筑风采纪实
摘要：
走访座落于甘肃临夏东乡大山深处的伊哈池清真古寺。记录古寺殿堂的沧桑历史、重檐翘角与飞檐斗拱，呈现伊斯兰教传入东乡地区以来的深厚文化底蕴与宗教生活传承。
世人都认为，东乡大地上最早的古寺是坪庄大礼拜寺，而笔者经查阅相关史料并实地踏勘走访，提出了不同的看法。其实，离县城最近的伊哈池清真寺，他的年代比大礼拜寺还要早。
（伊哈池清真寺）
坪庄大礼拜寺因伟大的学者哈木则巴巴主持修建因而声名鹊起，加之民间有消经文记录。哈木则巴巴率领的40个菲格勒是在元末明初才到东乡的，而又充足的史料和遗迹证明，13世纪初由成吉思汗带来的中亚工匠是首批居住在伊哈池的穆斯林，他们修建了清真寺，由此可见伊哈池清真寺比坪庄大礼拜寺还要早100多年。
伊哈池村是撒尔塔人的古村落之一，公元13世纪成吉思汗西征攻打中亚，返程时从阿姆河和锡尔河流域带回了一批工匠，随将这批工匠编入到蒙古军队。公元1226年蒙古军队再次攻打西夏，察合台的大将按竺迩奉命围攻河州城，那批撒尔塔工匠在按竺迩的部下，他们辅助蒙古军队攻破了河州城。在这期间他们散居在东乡的大山，一部分工匠住在了伊哈池村，并同当地民众通婚繁衍生息。
公元8世纪阿拉伯帝国的军队已征服中亚地区，当地民众开始信仰伊斯兰教。这批工匠虽被编入蒙古军队之中，但没有改变他们的信仰，历经刀光剑影，长途跋涉，散居到东乡这片土地后，与当地民众通婚并开始修建清真寺。
伊哈池清真寺，坐落于伊哈池村，伊哈池东乡语，翻译成中文是碗匠（伊哈☞碗，池☞工匠），因而得名。听村上的老者讲述，伊哈池清真寺发生过三次变迁，民国时期修建在福个咱让（大墓地）下方，方便居住在王家的民众，解放后修建在老庄，改革开放后修在了三太子达浪，是现今的位置。从现今伊哈池村的整体看，撒尔塔人在此地落脚后，将清真寺修建在了老庄一带，因为此处民众比较聚集，交通便利，离水源地近。
伊哈清真寺在清康熙年间（约1725年）之前属于伊斯兰教格底目派。清康熙年间东乡族著名学者马腾翼（阿訇太爷），在东乡地区传授嘎底忍耶学派学问，随后该村村民接受了伊斯兰教嘎底忍耶学问。此后又有著名学者马能云（马腾翼的学生）在该村传授学问，并扩修伊哈池清真寺，他逝后葬在了伊哈池，去逝三年后伊哈池周边的民众为他修建了拱北（约1825年），即今日的伊哈池拱北。如今的伊哈池者麻体中有湾子、下王家、牟家湾，东川的民众。伊哈池清真寺占地约5亩，属于中国传统殿宇式建筑，斗拱、砖雕都体现着伊斯兰文化和中国文化的交相辉映。
（宣礼塔 斗拱建筑）
公元1900年之前，伊哈池村周边都是汉族民众的村落，西面有王家村（该村村民姓王）、巴牙村（该村村民姓巴）南面是刘家湾子（村民是刘氏、陈氏），刘家湾子还有古庙遗址点，锁南坝有刘、李、巴、耳、胡、王、张氏家族世代居住，而东乡族民众从1900年之后开始陆续居住在锁南坝，位于巴牙村的果园居民是在清代中期从陕西迁居而来。由此可见，早期这个村落是该地区唯一信仰伊斯兰教的村庄。
从伊哈池村民的迁徙轨迹看，清代末年，一些村民迁到了和政，王家村，落落沟等地。到了民国时期部分村民迁居到了折桥甘费村、罗家湾村，现居住在湾子、王家的大部分民众也都是伊哈池人，可见伊哈池清真寺在不同的历史时期辐射范围广，影响力也巨大。
（福个咱让摄于2015年）
伊哈池村现有五块墓地，听村上的老者讲述，现在的那热沃麦咱（墓地），从民国初期开始埋人，已有110多年的历。其余的分别是麦池麦咱、麦池尕麦则、啊故麦则、福个咱让五块墓地中最早的墓地是福个咱让（大墓地），从这些墓地可以推测，除了清朝末年及民国时期，该地几乎没有战乱，生活趋于稳定，村庄人口相对稳定。人口向外迁徙因素是土地承载力达到一定界限及村民之间的矛盾加剧时，一部分人开始向别的地方开始迁徙。早期埋完一块墓地，需要的时间周期长，从周期推断，最早的墓地接近约800年的历史，也符合按竺迩攻打河州城的史书记载时间段。加之该村也没有发生过战乱，所以外来人员安葬在此地的可能性几乎很少，由此可见，在这些墓地中安葬的人都是该村撒尔塔村民。2016年开发县城南区，对福个咱让（大墓地）进行了搬迁，从当时挖坟的人中了解到，该墓地属于伊斯兰教的安葬方式。由于东乡族没有文字，但从地名福个咱让（大墓地）可知，该墓地确为信仰伊斯兰的撒尔塔人的古墓。由此可见撒尔塔人在此居住后修建了伊哈池清真寺。
（麦池咱让 摄于2015年）
从地理气候看，伊哈池地处黄土高原和青藏高原衔接地带，属高原气候特色，山地气候显著。从现在获取的气象资料看，伊哈池村年平均气压759.7（mb），年平均气温6.3℃，最热月平均气温22.9℃，最冷月份平均－9.8℃，年平均降水量521.2mm，年平均降水日数157.5天，年平均蒸发量1407.2mm。据史书记载，我国历史上发生过三次寒冷期，而第三个寒冷期发生在宋元之间，可见现在的气候特征和当时没有什么变化。伊哈池村周边水源地众多，水源充足。有草滩沟的草滩泉（2处泉眼），位于土麻沟的奎千泉、拉沛泉（3处泉眼），西南面的乃子泉，而这些泉水至今泉流不息，自13世纪以来的790多年间，除个别年份降水量不足外，其余年间降水充足，水源也充足，适宜民众居住耕种，这也为中亚撒尔塔人来此定居提供了强有力的佐证。
（奎千布啦 冷泉 摄于2014年）
（伊哈池村景色）
从以上考察和论证中可以得出结论：伊哈池清真寺是东乡最早的古寺之一，也是撒尔塔人早期的古寺之一，历史比坪庄大礼拜寺还要早。如今790多年过去了，伊哈池清真寺屹立在三太子达浪，依然熠熠生辉。
参考文献:
[1].东乡族自治县地方史志编纂委员会.总编:马凌祖.《东乡族自治县志》[M].甘肃文化出版社. 1996.8.
[2].马志勇.《东乡族源》[M].兰州大学出版社.2004.7
[3].李维建 马景.《甘肃临夏门宦调查》[M].中国社会科学出版社.2011.8
[4].金宜久.《伊斯兰教史》[M].江苏人民出版社.2006.1
[5].刘迎胜.《蒙元史考论》[M].兰州大学出版社.2014.8
[6].吕思勉.《中国简史》[M].三秦出版社.2020.10
[7].吴祯（明）.《河州志》[M].甘肃文化出版社.2004.7
[8].马通.《中国伊斯兰教门宦与西北穆斯林》[M].
[9].道润梯步.《蒙古秘史》[M].内蒙古人民出版社.1979
[10].《元史 按竺迩传》
[11].马志勇.《河州金石录》[M].甘肃教育出版社.
