不同教派的清真寺：从传统中式飞檐到阿拉伯穹顶全景图文
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中华多省区代表性清真寺建筑巡礼：从传统中式飞檐到阿拉伯穹顶全景图文
摘要：
行者足迹遍及国内多省市数十座代表性清真寺的沉浸式实录。详尽对比格底目、伊赫瓦尼、西道堂等不同教派清真寺的建筑风格、礼拜规制与文化内涵，呈现多元一体的清真建筑长卷。
前言：自从去年年底开始旅行到现在，我发现自己已经在不同国家，逛了许多不同教派的清真寺。这回整理出来展示给大家看看，看看不同教派的清真寺陈设有什么不同，文章中还会比较这些教派的礼拜动作有什么不同。
（阿曼苏丹卡布斯大清真寺内部↑）
目录：
一、什叶派之伊斯玛仪派的清真寺
二、什叶派之十二伊玛目派的清真寺
三、伊巴德派：阿曼马斯喀特的清真寺
四、逊尼派莎菲学派的清真寺
五、逊尼派哈纳斐学派的清真寺
正文：
一、什叶派之伊斯玛仪派的清真寺
众所周知，伊斯兰教有两个主要的教派，什叶派，还有逊尼派。此外还有个伊巴德派，不是什叶，也不是逊尼，但因为太小众，所以一般人不会提及。
什叶派下面也有教派，主流一点的是十二伊玛目派，这个是伊朗的主流教派。此外，什叶派里还有一个伊斯玛仪派。我在去新加坡时压根没想到新加坡还能有什叶派清真寺的。但是有天在小印度街区的阿督卡夫回教堂，和工作人员闲聊，知道了新加坡有什叶派清真寺。这下不得不去了，因为从来没有接触过什叶派，所以很好奇什叶派的清真寺会有什么不一样。
这座清真寺叫布尔哈尼清真寺，在新加坡国家美术馆附近。门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入清真寺礼拜殿，米哈拉布壁龛左右各有条幅，一红，一绿，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。这是我第一次看到清真寺里有这种条幅。
下图也是类似的内容，这种内容，在逊尼派清真寺里也比较类似的。比如一些土耳其的清真寺会把四大哈里发的名字（艾布拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里）写在清真寺顶棚四角那里。
红色条幅旁边还有一页被精心装裱的纸。这是什么呢？我不清楚，我只看到一个老人做完礼拜后站在这张纸前面，探着身子去看这张纸。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
二、什叶派之十二伊玛目派的清真寺
推荐阅读"为了探访什叶派，我去了趟伊朗。"我去过的伊朗清真寺合集
上次在新加坡，观察的内容有限。为了增进对什叶派的了解，我去了把什叶派奉为国教的伊朗。到了之后发现，这边的什叶派和我在新加坡接触到的还不太一样。
首先是我在伊朗德黑兰伊玛目霍梅尼国际机场的礼拜间，看到了一些特殊的砖块。这种砖块，我没有在新加坡的伊斯玛仪派什叶清真寺里看到。
这种砖块(mohr)就放在礼拜间门口，礼拜者人手一个。当时我就想起来，确实听说过什叶派做礼拜时会在额头那里放上一个小砖块。应该就是这个了。这个砖块拿在手上，大概有大一点的象棋子那么大，也不太薄。份量还是有一些的。从上面看是个六边形，上面写着胡赛尼的名字。胡赛尼，也就是第四任正统哈里发阿里和穆圣女儿的次子。历史上，他在卡尔巴拉战役中被敌军围困，因为拒绝投降，他和家眷一起阵亡。
这种"yaa! 胡赛尼"的字样，在伊朗还是比较常见的，按照我个人理解，什叶派对胡赛尼的惨烈牺牲痛惋到了一种无以复加的地步，所以到处都能看到他们对胡赛尼的呼喊。礼拜时，伊朗的什叶派穆斯林会把小砖块放在叩头的位置。据说这种砖块里掺杂了卡尔巴拉这个地方的泥土。足见什叶派对胡赛尼的重视。
之前的评论区，有个朋友提出：由于教派差别，礼拜间里的椅子也和其他清真寺或者礼拜间里的不一样。这边椅子前面有一个小板子。为什么会有个小板子，还是因为要放小砖块。叩头处必须要有这个。
说完礼拜间，我们再来看看清真寺，什叶派很注重强调第四任哈里发阿里的正统性，在我住处的附近有一间小清真寺，我在里面看到了下面这样一幅画，画上的是一只手把另一只手的从腕部抓着举起来。这里描绘的应该是穆圣把自己的堂弟阿里推举为自己的接班人的场景。
而在礼拜动作方面，什叶派十二伊玛目派和逊尼派（国内大部分穆斯林是逊尼派哈纳斐学派）差别也是很大的，我在古列斯坦宫附近的小清真寺，有幸见到了十二伊玛目派的什叶穆斯林礼拜。
（伊朗德黑兰古列斯坦宫附近的小清真寺，内部装饰风格↑）
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
而且我发现这边寺里面用了许多条幅、旗帜。颜色多为黑色和红色。这应该是什叶派特色。我在新加坡的亚洲文明博物馆里，看到的一些什叶派文物也是黑色红色居多。
(新加坡亚洲文明博物馆,什叶派展品↑)
三、伊巴德派的清真寺
"探完什叶探伊巴德"，阿曼清真寺合集，探访伊斯兰世界中的绝对少数派，伊巴德派从德黑兰回国时，在阿曼转机，有机会去看看这个独立于什叶派和逊尼派的小教派。这个教派分布的范围比较有限，基本上是在阿曼，以及东非的沿海地区。
落地机场的第二天下午，我打了一辆出租车去了阿曼的地标性建筑，苏丹卡布斯大清真寺。
先是惊叹于建筑体量之宏大，然后在宣礼结束后，看到了伊巴德派穆斯林的礼拜方式，其实和我们国内穆斯林中占多数的，逊尼派哈纳斐学派的礼拜方式相比，差异只有两点：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
四、逊尼派沙斐仪学派
推荐阅读：在吉隆坡的一天，我去了以下这些清真寺
逊尼派，有四个教法学派（教法学派不同于教派），哈纳斐学派、沙斐仪学派、马力克学派还有罕百里学派。其中，东南亚这些国家，比如马来西亚就是沙斐仪学派为主。
所以这个部分，我想用马来西亚首都吉隆坡的国家清真寺来举例
这座清真寺是游客旅行吉隆坡的热门选择，很多旅行团也会来这里。因为这里专门就是马来西亚的形象工程，所以对游客开放。礼拜殿门口就有讲解员。
其中一个讲解员是个年轻人，会说英语，我就和他交流了起来，我跟他说中国是哈纳斐学派为主。他就问我哈纳斐学派男士是不是可以穿膝盖以上的短裤礼拜。
这当然是谣传，我立马更正了他的说法。这只是因为缺乏交流而产生的谣言罢了。还有好多人说什叶派只礼三次拜，什叶派不认穆圣之类的。都是因为不了解产生的谣言。
这里跟大家说说沙斐仪学派的穆斯林，和哈纳斐学派的穆斯林，礼拜的差别在哪里。
其实差别主要就在抬手这个动作，哈纳斐学派的穆斯林，只有在开始礼拜时，才会把双手抬起来，这个动作就是抬手。哈纳斐学派抬一次手。
但是沙斐仪学派的，要抬三下。
①开始礼拜时一次抬手。
②要鞠躬时又要抬手。
③鞠躬完毕再抬一下手。
而且还有一个小差异，就是礼拜结束，出赛俩目时，哈纳斐学派一般是跟着领拜员一起出。沙斐仪学派这边，领拜员出完一会儿才会出。所以哈纳斐穆斯林在沙斐仪学派的清真寺里还是有些尴尬的，自己出完右边，把头转向右边了。旁边的沙斐仪穆斯林才开始把头转向右边。
其实新加坡也是沙斐仪占多数，不过，一个新加坡的清真寺阿訇告诉我，如今新加坡有许多孟加拉国穆斯林来打工，这些孟加拉人基本上跟随的是哈纳斐学派。
五、哈纳斐学派的清真寺
我去的地方不算多，所以我接触的哈纳斐学派的清真寺，集中在国内，国内大部分穆斯林是哈纳斐，不管是格底目（俗称老教），还是说这个伊赫瓦尼（俗称新教）都是哈纳斐学派。
当然了虽说都是哈纳斐学派，但是国内新教老教还是会有诸多小差异。这个部分我想把以前讲过的北京安河桥清真寺搬出来，这个寺应该是格底目寺吧。因为这个寺，我当时去的时候有炸油香的。
2023年九月底去北京办点事，九月二十九号那天是星期五，我那天正好是早早出发和朋友去了趟颐和园，到中午了，周围最近的清真寺就是这座了。第一次听到安河桥这个地名，我首先想到的就是宋冬野那首安河桥，但是我没想到这个安河桥此时此刻，离我这么近。
当时就记得小净室里的老爷爷，全是一口北京腔，就和内老北京电视剧里的口音一模一样。我们外地人学还学不太像。阿訇年纪比较轻，说话就是一般的普通话。那天好像是有什么事，寺里炸了油香，放在门口的手提袋里了，来寺里的都能拿一份。可惜我当时要赶路，不好拿。这座礼拜殿，其实还挺独特的，一般国内的传统清真寺，大多是歇山顶，勾连搭也是连一座卷棚歇山顶。有一些小型清真寺就是硬山顶。
而这座却是八角三重檐的攒尖顶。进去里面采光也不错，因为二层三层顶外面都装了玻璃，可以把阳光透进来。
之前我还出过一期文章叫做“我接触的各种宗教”，那篇文章的流量莫名其妙地高，但是后来我发现文章里面有一个常识性的错误，打算去改，可惜修改次数用完了。为了不让更多人被我的文章误导，只好删了那篇文章重新发了一篇。我接触到的各种宗教。
这回又写了一篇浅显的小文，只当是记录旅行见闻。欢迎各位批评指正。
中华多省区代表性清真寺建筑巡礼：从传统中式飞檐到阿拉伯穹顶全景图文
摘要：
行者足迹遍及国内多省市数十座代表性清真寺的沉浸式实录。详尽对比格底目、伊赫瓦尼、西道堂等不同教派清真寺的建筑风格、礼拜规制与文化内涵，呈现多元一体的清真建筑长卷。
前言：自从去年年底开始旅行到现在，我发现自己已经在不同国家，逛了许多不同教派的清真寺。这回整理出来展示给大家看看，看看不同教派的清真寺陈设有什么不同，文章中还会比较这些教派的礼拜动作有什么不同。
（阿曼苏丹卡布斯大清真寺内部↑）
目录：
一、什叶派之伊斯玛仪派的清真寺
二、什叶派之十二伊玛目派的清真寺
三、伊巴德派：阿曼马斯喀特的清真寺
四、逊尼派莎菲学派的清真寺
五、逊尼派哈纳斐学派的清真寺
正文：
一、什叶派之伊斯玛仪派的清真寺
众所周知，伊斯兰教有两个主要的教派，什叶派，还有逊尼派。此外还有个伊巴德派，不是什叶，也不是逊尼，但因为太小众，所以一般人不会提及。
什叶派下面也有教派，主流一点的是十二伊玛目派，这个是伊朗的主流教派。此外，什叶派里还有一个伊斯玛仪派。我在去新加坡时压根没想到新加坡还能有什叶派清真寺的。但是有天在小印度街区的阿督卡夫回教堂，和工作人员闲聊，知道了新加坡有什叶派清真寺。这下不得不去了，因为从来没有接触过什叶派，所以很好奇什叶派的清真寺会有什么不一样。
这座清真寺叫布尔哈尼清真寺，在新加坡国家美术馆附近。门口的介绍牌提到，布尔哈尼清真寺（Masjid Al Burhani）是达伍德博赫拉族（Dawoodi Bohra community）的精神家园，始建于1897年。这个族群来自于印度古吉拉特（和上期图文的安古丽亚家族一样来自于古吉拉特，印度总理莫迪也是这个地方的人。我后来在寺里见到的老者确实和莫迪颇有几分相似），族人主要从事木材、锡料、橡胶等贸易。
草草读完简介，我试着从后门进去，这里却贴着私人资产的标识，可谷歌地图下面的问答上明明显示这里开放啊。我就这样在门口陷入僵局，径直走进去？还是离开去别处呢？这时身后来了一个南亚长相的老哥，我问他这里能不能进去，在得到肯定回答后我终于进入了这家#新加坡什叶派清真寺 。在小净间里我发现了印度特色的木屐，应该很难穿吧。
进入清真寺礼拜殿，米哈拉布壁龛左右各有条幅，一红，一绿，条幅内容基本一致，从上到下写着安拉、穆罕默德（穆圣本人）、阿里（第四任哈里发）、法图麦（穆圣女儿，阿里妻子）、哈桑（阿里和法图麦之长子）、胡塞尼（阿里和法图麦之次子）。红条幅在每个词前面加了一个呼喊词：呀。这是我第一次看到清真寺里有这种条幅。
下图也是类似的内容，这种内容，在逊尼派清真寺里也比较类似的。比如一些土耳其的清真寺会把四大哈里发的名字（艾布拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里）写在清真寺顶棚四角那里。
红色条幅旁边还有一页被精心装裱的纸。这是什么呢？我不清楚，我只看到一个老人做完礼拜后站在这张纸前面，探着身子去看这张纸。
我刚刚到达清真寺时，陆续有人进入礼拜殿做礼拜。如果是其他清真寺，过一会儿应该有很多人往前面走了。但是这边并没有人打开门往前排走。（越靠近米哈拉布壁龛越靠前）。米哈拉布前只有两位长者在做集体拜（一方领做，其他人跟做为集体拜），其他人都是各做各的。而且我还注意到他俩在礼拜后还会叩打胸口，念数次：呀，阿里。礼拜结束后，社恐的我壮着胆前去问候两位什叶派老者，问及这里的集体拜情况，他们解释说人们都是各做各的，做完就走了。
什叶派在穆斯林中本来就是少数派别，因此这次在新加坡碰到了什叶派的清真寺，算是一个意外收获了。
二、什叶派之十二伊玛目派的清真寺
推荐阅读"为了探访什叶派，我去了趟伊朗。"我去过的伊朗清真寺合集
上次在新加坡，观察的内容有限。为了增进对什叶派的了解，我去了把什叶派奉为国教的伊朗。到了之后发现，这边的什叶派和我在新加坡接触到的还不太一样。
首先是我在伊朗德黑兰伊玛目霍梅尼国际机场的礼拜间，看到了一些特殊的砖块。这种砖块，我没有在新加坡的伊斯玛仪派什叶清真寺里看到。
这种砖块(mohr)就放在礼拜间门口，礼拜者人手一个。当时我就想起来，确实听说过什叶派做礼拜时会在额头那里放上一个小砖块。应该就是这个了。这个砖块拿在手上，大概有大一点的象棋子那么大，也不太薄。份量还是有一些的。从上面看是个六边形，上面写着胡赛尼的名字。胡赛尼，也就是第四任正统哈里发阿里和穆圣女儿的次子。历史上，他在卡尔巴拉战役中被敌军围困，因为拒绝投降，他和家眷一起阵亡。
这种"yaa! 胡赛尼"的字样，在伊朗还是比较常见的，按照我个人理解，什叶派对胡赛尼的惨烈牺牲痛惋到了一种无以复加的地步，所以到处都能看到他们对胡赛尼的呼喊。礼拜时，伊朗的什叶派穆斯林会把小砖块放在叩头的位置。据说这种砖块里掺杂了卡尔巴拉这个地方的泥土。足见什叶派对胡赛尼的重视。
之前的评论区，有个朋友提出：由于教派差别，礼拜间里的椅子也和其他清真寺或者礼拜间里的不一样。这边椅子前面有一个小板子。为什么会有个小板子，还是因为要放小砖块。叩头处必须要有这个。
说完礼拜间，我们再来看看清真寺，什叶派很注重强调第四任哈里发阿里的正统性，在我住处的附近有一间小清真寺，我在里面看到了下面这样一幅画，画上的是一只手把另一只手的从腕部抓着举起来。这里描绘的应该是穆圣把自己的堂弟阿里推举为自己的接班人的场景。
而在礼拜动作方面，什叶派十二伊玛目派和逊尼派（国内大部分穆斯林是逊尼派哈纳斐学派）差别也是很大的，我在古列斯坦宫附近的小清真寺，有幸见到了十二伊玛目派的什叶穆斯林礼拜。
（伊朗德黑兰古列斯坦宫附近的小清真寺，内部装饰风格↑）
差异①：他们在站立时不会环抱双臂，而是垂下双手。
差异②：第二拜，在站立时念完开端章和其他章节后，不会直接鞠躬，而是会举起双手祈祷（用西北穆斯林社区的话说就是接杜瓦），这个差异特别明显，也让我有些诧异。祈祷完之后才会鞠躬。
差异③：他们会在叩头处放一个小砖块，把头额头放在上面。（图十和图十一）。差异④：第一拜鞠躬前也会抬手，鞠躬起来叩头前也会抬手，第一次叩头起来也会抬手。第二拜一样，只不过第一次叩头起来要抬两次手。
差异⑤：逊尼派结束礼拜是要把头转向左右说色俩目，先右后左。什叶派只说一次色俩目，并不转头，然后连抬三次手。
而且我发现这边寺里面用了许多条幅、旗帜。颜色多为黑色和红色。这应该是什叶派特色。我在新加坡的亚洲文明博物馆里，看到的一些什叶派文物也是黑色红色居多。
(新加坡亚洲文明博物馆,什叶派展品↑)
三、伊巴德派的清真寺
"探完什叶探伊巴德"，阿曼清真寺合集，探访伊斯兰世界中的绝对少数派，伊巴德派从德黑兰回国时，在阿曼转机，有机会去看看这个独立于什叶派和逊尼派的小教派。这个教派分布的范围比较有限，基本上是在阿曼，以及东非的沿海地区。
落地机场的第二天下午，我打了一辆出租车去了阿曼的地标性建筑，苏丹卡布斯大清真寺。
先是惊叹于建筑体量之宏大，然后在宣礼结束后，看到了伊巴德派穆斯林的礼拜方式，其实和我们国内穆斯林中占多数的，逊尼派哈纳斐学派的礼拜方式相比，差异只有两点：
1、伊巴德派礼拜时只是站立，不抱手，不挽臂。
2、伊巴德派穆斯林在礼拜结束后，只是向右问赛俩目，不再往左出。
就这两点小差异，可以说，和逊尼派跟随哈纳斐学派的穆斯林只有细微的不同。
四、逊尼派沙斐仪学派
推荐阅读：在吉隆坡的一天，我去了以下这些清真寺
逊尼派，有四个教法学派（教法学派不同于教派），哈纳斐学派、沙斐仪学派、马力克学派还有罕百里学派。其中，东南亚这些国家，比如马来西亚就是沙斐仪学派为主。
所以这个部分，我想用马来西亚首都吉隆坡的国家清真寺来举例
这座清真寺是游客旅行吉隆坡的热门选择，很多旅行团也会来这里。因为这里专门就是马来西亚的形象工程，所以对游客开放。礼拜殿门口就有讲解员。
其中一个讲解员是个年轻人，会说英语，我就和他交流了起来，我跟他说中国是哈纳斐学派为主。他就问我哈纳斐学派男士是不是可以穿膝盖以上的短裤礼拜。
这当然是谣传，我立马更正了他的说法。这只是因为缺乏交流而产生的谣言罢了。还有好多人说什叶派只礼三次拜，什叶派不认穆圣之类的。都是因为不了解产生的谣言。
这里跟大家说说沙斐仪学派的穆斯林，和哈纳斐学派的穆斯林，礼拜的差别在哪里。
其实差别主要就在抬手这个动作，哈纳斐学派的穆斯林，只有在开始礼拜时，才会把双手抬起来，这个动作就是抬手。哈纳斐学派抬一次手。
但是沙斐仪学派的，要抬三下。
①开始礼拜时一次抬手。
②要鞠躬时又要抬手。
③鞠躬完毕再抬一下手。
而且还有一个小差异，就是礼拜结束，出赛俩目时，哈纳斐学派一般是跟着领拜员一起出。沙斐仪学派这边，领拜员出完一会儿才会出。所以哈纳斐穆斯林在沙斐仪学派的清真寺里还是有些尴尬的，自己出完右边，把头转向右边了。旁边的沙斐仪穆斯林才开始把头转向右边。
其实新加坡也是沙斐仪占多数，不过，一个新加坡的清真寺阿訇告诉我，如今新加坡有许多孟加拉国穆斯林来打工，这些孟加拉人基本上跟随的是哈纳斐学派。
五、哈纳斐学派的清真寺
我去的地方不算多，所以我接触的哈纳斐学派的清真寺，集中在国内，国内大部分穆斯林是哈纳斐，不管是格底目（俗称老教），还是说这个伊赫瓦尼（俗称新教）都是哈纳斐学派。
当然了虽说都是哈纳斐学派，但是国内新教老教还是会有诸多小差异。这个部分我想把以前讲过的北京安河桥清真寺搬出来，这个寺应该是格底目寺吧。因为这个寺，我当时去的时候有炸油香的。
2023年九月底去北京办点事，九月二十九号那天是星期五，我那天正好是早早出发和朋友去了趟颐和园，到中午了，周围最近的清真寺就是这座了。第一次听到安河桥这个地名，我首先想到的就是宋冬野那首安河桥，但是我没想到这个安河桥此时此刻，离我这么近。
当时就记得小净室里的老爷爷，全是一口北京腔，就和内老北京电视剧里的口音一模一样。我们外地人学还学不太像。阿訇年纪比较轻，说话就是一般的普通话。那天好像是有什么事，寺里炸了油香，放在门口的手提袋里了，来寺里的都能拿一份。可惜我当时要赶路，不好拿。这座礼拜殿，其实还挺独特的，一般国内的传统清真寺，大多是歇山顶，勾连搭也是连一座卷棚歇山顶。有一些小型清真寺就是硬山顶。
而这座却是八角三重檐的攒尖顶。进去里面采光也不错，因为二层三层顶外面都装了玻璃，可以把阳光透进来。
之前我还出过一期文章叫做“我接触的各种宗教”，那篇文章的流量莫名其妙地高，但是后来我发现文章里面有一个常识性的错误，打算去改，可惜修改次数用完了。为了不让更多人被我的文章误导，只好删了那篇文章重新发了一篇。我接触到的各种宗教。
这回又写了一篇浅显的小文，只当是记录旅行见闻。欢迎各位批评指正。
