学习圣训｜什么是优良圣训？
伊玛目محمود الطحان 麦哈穆德•塔哈尼，1935年出生于叙利亚，1956---1960年在大马士革大学教法系学习；
1960---1965年在多个大清真寺担任伊玛目和演讲员；
在他攻读硕士学位期间，与沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学签约，在麦地那伊斯兰大学教授圣训术语学；
1971年获得了埃及艾资哈尔大学宗教原理系圣训专业的博士学位；
后又在沙特阿拉伯伊玛目大学七年之久，并在此期间（1977年）完成了他的著作《تيسير مصطلح الحديث 》——《简明圣训术语学》；
1982---2005年在科威特大学教法系任教，教授圣训术语学，直至古稀之年，之后便返回了故乡叙利亚。
他曾在叙利亚，埃及等地求学，沙特阿拉伯，科威特等地任教，也曾远赴德国，美国进行宣教工作，是当代伊斯兰世界德高望重，学富五车，著作等身的知名学者，求主赐予他及他的家人两世幸福，آمين.
第⼆节 优良圣训
优良圣训是仅次于健全圣训的⼀类圣训，它与健全圣训的区别不是太⼤ 。 根据权威的圣训学家伊本•哈吉尔•阿斯格俩尼的观点，优良圣训是满⾜了健全圣训的五个条件，只是可靠程度稍低，没达到完全可靠的程度 。
优良圣训的地位：
这类圣训同健全圣训⼀样，具有作证据的效⼒，只是在效⼒⽅⾯稍不及健全圣训。但法学家和⼤多数圣训学家都把优良圣训当作⽴论的证据 。
优良健全圣训：
这⾥有必要说明⼀下在提尔⽶宰圣训集中出现的⼀个专有名称，即“优良健全圣训”。本来⼀段圣训只能是优良圣训或者是健全圣训，不能既是优良⼜是健全圣训，⽽提尔⽶宰圣训集中却出现了将⼆者合⼀的名称，那么这⼀术语究竟指什么呢？据⼤多数圣训学家分析，该名词可能含有两种意思：
第⼀，该圣训有两个传述系统，其中⼀个系统是优良的，⽽另⼀个系统是健全的。因⽽是优良健全圣训，即：优良的或健全的圣训。
第⼆，该圣训只有⼀个传述系统，但⼀部分⼈认为该系统是优良的，⽽另⼀部分⼈却认为该传述系统是健全的。因⽽是优良健全的圣训 。
这⼀表达⽅法似乎说明了⼀个问题：学者间对该圣训的可靠程度有分歧，⽽且两种说法都⾔之有理，⽆法否定任何⼀说。
1960---1965年在多个大清真寺担任伊玛目和演讲员；
在他攻读硕士学位期间，与沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学签约，在麦地那伊斯兰大学教授圣训术语学；
1971年获得了埃及艾资哈尔大学宗教原理系圣训专业的博士学位；
后又在沙特阿拉伯伊玛目大学七年之久，并在此期间（1977年）完成了他的著作《تيسير مصطلح الحديث 》——《简明圣训术语学》；
1982---2005年在科威特大学教法系任教，教授圣训术语学，直至古稀之年，之后便返回了故乡叙利亚。
他曾在叙利亚，埃及等地求学，沙特阿拉伯，科威特等地任教，也曾远赴德国，美国进行宣教工作，是当代伊斯兰世界德高望重，学富五车，著作等身的知名学者，求主赐予他及他的家人两世幸福，آمين.
第⼆节 优良圣训
优良圣训是仅次于健全圣训的⼀类圣训，它与健全圣训的区别不是太⼤ 。 根据权威的圣训学家伊本•哈吉尔•阿斯格俩尼的观点，优良圣训是满⾜了健全圣训的五个条件，只是可靠程度稍低，没达到完全可靠的程度 。
优良圣训的地位：
这类圣训同健全圣训⼀样，具有作证据的效⼒，只是在效⼒⽅⾯稍不及健全圣训。但法学家和⼤多数圣训学家都把优良圣训当作⽴论的证据 。
优良健全圣训：
这⾥有必要说明⼀下在提尔⽶宰圣训集中出现的⼀个专有名称，即“优良健全圣训”。本来⼀段圣训只能是优良圣训或者是健全圣训，不能既是优良⼜是健全圣训，⽽提尔⽶宰圣训集中却出现了将⼆者合⼀的名称，那么这⼀术语究竟指什么呢？据⼤多数圣训学家分析，该名词可能含有两种意思：
第⼀，该圣训有两个传述系统，其中⼀个系统是优良的，⽽另⼀个系统是健全的。因⽽是优良健全圣训，即：优良的或健全的圣训。
第⼆，该圣训只有⼀个传述系统，但⼀部分⼈认为该系统是优良的，⽽另⼀部分⼈却认为该传述系统是健全的。因⽽是优良健全的圣训 。
这⼀表达⽅法似乎说明了⼀个问题：学者间对该圣训的可靠程度有分歧，⽽且两种说法都⾔之有理，⽆法否定任何⼀说。
