培养有韧性的穆斯林青年：在孩子心中建立强大穆斯林认同的策略

 
# 培养有韧性的穆斯林青年：在孩子心中建立强大穆斯林认同的策略
 
### I. 案例研究
 
哈南（Hanan）是第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来。她还记得自己青少年时期的挣扎。她爱她的父母，也感激他们为了适应新国家和抚养她及兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对他们僵化且严厉的教育方式感到痛苦。哈南很少被允许与朋友共度时光，也不被允许参加学校活动。随着年龄增长，这让她对父母及其过度保护产生了怨恨。她的父母在宗教实践方面态度强硬，尤其是在哈南的穿着上。每当她疑惑为什么必须做某些事或禁止做其他事时，哈南的父母总是用某种版本的“因为我这么说”来回答。
 
哈南从小到大都在公立学校读书，一直在努力寻找归属感。她总觉得自己在朋友眼中“不够美国化”，在父母眼中又“不够穆斯林化”。在家里，她礼拜并**佩戴头巾（hijab）**，但在学校里，戴头巾或走开去礼拜让她感到不自在。她觉得无法与父母分享这些感受。无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须根据不同境遇决定哪个版本的自己最合适。
 
结婚并有了孩子后，哈南决定不让她的孩子经历同样的成长困惑。为了应对父母在宗教上的压制态度，哈南转向了光谱的另一端，她犹豫是否要向孩子提供明确的信仰指导，但同时也担心，除非正面引导，否则他们不会为自己的穆斯林身份感到自豪。她经常想：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰认同，让他们不再像我那样挣扎？
 
### II. 本章目标
 
* 在孩子心中建立健康认同感的重要性是什么，它如何影响韧性？
* 《古兰经》和圣训在认同感方面教导了我们什么？
* 父母如何培养孩子强大的穆斯林认同感？
* 作为父母，我在孩子认同感发展中扮演什么角色？
* 我每天可以采取哪些具体的行动来帮助孩子建立强大的伊斯兰核心、自信和穆斯林身份？
* 我该如何应对可能影响孩子建立健康认同感的障碍？
 
### III. 导言
 
建立并维持健康的认同感是促进情感、心理和精神韧性的关键。虽然认同感的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。因此，正如哈南所意识到的，必须在孩子的早期和成长期解决认同感问题。孩子们不断探索关于他们是谁以及他们在身体、关系、社交、情感上将成为谁的问题。我们的孩子在生命的每个阶段都会面临困难，因此优先考虑他们的认同感发展是作为父母所能提供的最大服务之一，这能帮助他们度过不可避免的风暴，甚至在风暴中成长。
 
心理学研究发现，宗教认同感提供了一种跨越时间和空间的延续感，并允许个体在时间给社会、关系和自我带来不可避免的变化时，建立一种内在的一致性。社会标准在不断变化，因此如果我们的孩子对自我的认知完全源于周围环境，困惑就在所难免。相反，我们作为父母的目标是帮助孩子们通过真主引导所提供的稳定性，锻造一种持久的认同感——一种基于伊斯兰教真理的认同感。先知（愿主福安之）说：“每个孩子出生时都具有天性（*fiṭra*）。是他的父母使他成为了犹太教徒、基督教徒或拜火教徒。”我们每个人生来都具有仅崇拜真主的内在秉性，但这种天性只有在我们采取积极步骤去保护它时才会绽放。我们必须让孩子们通过与真主的关系来满足他们天生对意义的渴望。
 
“认同感”是一个有争议的概念，理论家们提供了许多相互竞争的定义。许多心理治疗师将认同感理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特结合，所有这些结合在一起形成了一个整体的自我形象。简单来说：认同感就是你如何将自我的各个部分调和成一个集体整体。鉴于我们的目标是关注建立韧性所需的自我方面（特别是针对穆斯林儿童），这正是本文将使用的认同感定义。其中的很大一部分还包括行动的重要性。伊斯兰认同需要伊斯兰行动，这是本文将始终强调的另一个层面。
 
许多认同感理论源于西方世俗框架，虽然我们也借鉴这一框架，但我们挑战其中的一些核心原则。例如，虽然有些理论认为所有的“身份”——宗教、种族、职业——都是等同且并存的，但我们认为只有伊斯兰认同是核心，并影响着我们拥有的各种*角色*，比如作为母亲或丈夫。我们的每个社会角色都受这一核心认同的制约，由该认同所激发的*行为*集也是如此。虽然角色可以有助于形成一个人的认同感，但角色是某人*所做的*，而认同感是这个人*是谁*。拥抱穆斯林*认同*使我们能够承认并履行真主赋予的责任，并在祂赋予我们的*角色*中追求卓越（*iḥsān*）。
 
认同感的形成不是一个线性过程，而是一个通过我们的深思熟虑的选择而展开的持续过程。这些选择既影响着我们的价值观，也受其影响，因此我们的选择缓慢但坚定地塑造了一种连贯的自我意识。我们的*角色*和*行为*与我们的核心认同处于反馈循环中。虽然我们努力基于伊斯兰认同建立稳定的自我意识，但它必然会波动。正如*信仰*（īmān）会有增减，我们的伊斯兰认同也容易受到变化的影响。一个在将认同感的不同方面整合进一致的自我形象中感到挣扎的人，可能会遭受角色混乱、自我意识薄弱，甚至有时会出现心理疾病。
 
你可以在这些常见的例子中看到认同、角色和行为之间微妙的相互作用：
* 一个受保护的穆斯林少年搬进大学宿舍，并与他的非穆斯林室友成了朋友。这位少年可能拥有其朋友所尊重的良好伊斯兰认同，但有时看到朋友参与那些看似有趣但非伊斯兰的社交行为，会让他感到诱惑和软弱。
* 一位忠诚的丈夫将年迈的母亲接到家中，试图按照伊斯兰认同平衡其作为丈夫和儿子的角色，但当这两个角色因母亲和妻子的不同期望而显得冲突时，他感到富有挑战。
* 一位虔诚的穆斯林妇女热爱诵读《古兰经》、封斋，并在白天和夜晚礼圣行拜（*sunnah*），因此在她作为母亲的新角色中感到挣扎，因为这些崇拜行为现在突然被她尚未习惯的不同崇拜行为所取代，比如照顾婴儿的基本需求。
 
在本文中，你将发现有关如何为孩子培养稳定伊斯兰认同的建议，部分是通过孩子如何对待他们各种社会角色（如学生、朋友和运动员）来实现的。这些角色及其相关行动可能看起来是“世俗”或“非宗教”的，但我们在这些角色中所做的可以成为崇拜的形式。甚至我们作为父母的家庭角色或作为医生的职业角色，都应当建立并巩固我们的伊斯兰认同。我们的尘世活动并不属于伊斯兰认同之外；它们实际上是其中的一部分。员工、棒球爱好者、远足者、过山车爱好者——我们首先是作为穆斯林身份来承担所有这些身份的。
 
我们在先知（愿主福安之）同伴的例子中也能看到这一点。同伴汉扎拉（Hanzala，愿主喜悦他）曾说：
> “真主的使者啊，当我们与您在一起时，我们会想起火狱和乐园，就像亲眼看见它们一样。但每当我们离开您，去照看妻子、孩子和生意时，这些事就会抛诸脑后。”真主的使者（愿主福安之）对此说道：“以掌握我生命的主发誓，如果你们的心境能始终保持像在我的面前时那样，且你们始终忙于纪念（真主），那么天使会在你们的床上和道路上与你们握手。但汉扎拉啊，凡事都有其时。”
 
正如在我们的入门论文中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔状，底层是最重要和基础的——尽管从心理精神角度看，建立韧性需要所有层级。我们的第二篇论文深入探讨了首先建立与真主连接的重要性，随后是与父母、先知、《古兰经》和整个“民族”（*ummah*）的连接。在连接之后，金字塔的下一层是与自我的连接。本文讨论这一层，以及与认同感和自尊相关的保护因素。
 
我们的伊斯兰整合韧性模型（IIRM）断定，发展以伊斯兰为根基的认同感对于促进穆斯林儿童的情感、心理和精神健康至关重要。健康的伊斯兰认同让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定性。在本文中，我们探索研究结果以及伊斯兰原则，这些将帮助我们作为父母（在真主的引导和意欲下）抚养那些其行动和志向最终基于与真主连接并追求乐园（*jannah*）的孩子。
 
我们的育儿模式基于鲁格曼（Luqmān the Wise）给其儿子的深刻建议，这些建议在今天仍需遵循。在鲁格曼的真知灼见中，有一节启迪了我们对认同感发展在韧性中关键作用的探索：
> “如果他们（即父母）强迫你以你所不知道的东西来配我，那么你不要顺从他们。但在今世你当以礼相待他们，并追随那些一心归向我的人的道路。”
 
即使面临压力，也要忠于自我及崇拜真主的目标，这是我们作为穆斯林认同的核心组成部分。这种坚定是建立穆斯林儿童（特别是生活在西方的儿童）韧性的必要组成部分。真主告诉我们：“我创造精灵和人类，只为崇拜我。”帮助我们的孩子按照崇拜真主的目标生活，能让他们凭借稳固穆斯林认同中固有的韧性来面对挣扎。
 
在接下来的章节中，我们将文章分为两个主要部分：1) 认同感发展在培养有韧性孩子中的重要性；2) 通过培养自尊、自我效能和自我的信任来促进认同感发展的实践方法。
 
### IV. 基本概念：认同感发展的重要性
 
#### 认同感在韧性中的角色
 
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。韧性与认同感之间的关系是双向的。韧性可以源于引发决心和动力的强大认同。在遭受歧视的边缘化社区中，共同的认同感可以帮助在经历系统性不公时建立团结和反抗，提升积极的自我形象和自我接纳。认同感也可以由负面的生活经历、新发现的目标以及归属感和自我价值感所塑造。成功应对困难经历可以促进反思，突显内在力量，并发现进一步增强自我意识的价值观和信仰。
 
韧性可以分为不同类型，包括：
1. 以尽可能小的损失在挫折和挑战中生存；
2. 在挫折和挑战面前保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；
3. 从挫折和挑战中成长。这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱性”或“创伤后成长”。
 
对于作为少数群体成长的孩子（如西方的穆斯林儿童）来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰认同对于精神健康至关重要。穆斯林青少年的宗教性与幸福感、自我价值感和低焦虑感相关。强大的伊斯兰认同提供的信仰和价值观，通过塑造孩子核心的身份——作为真主的崇拜者和全能主心爱的造物——来增强其韧性。这能赋予孩子一种视角，即今世（*dunyā*）是暂时的，艰辛伴随着报酬，我们的报酬是基于我们的努力而非结果。《古兰经》和先知传记（*sīra*）可以被用来通过真实的例子教导坚毅与韧性。
 
当孩子在挣扎、不确定和生活变化中能够维持稳定的自我意识时，他们从这些困难中恢复的能力就会增加。一个为了取悦并顺从真主而选择戴头巾的中学生，由于对其选择所带来的报酬有着绝对信念，比起缺乏类似信念的学生，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
 
在本文中，我们关注三个有助于培养孩子建立健康认同感所需的信仰、价值观和行为的元素：
1. **自尊（Self-Esteem）：** 健康的自尊让孩子们承认自己固有的、真主赋予的价值。这能让他们以稳定的自我意识和明确的目标面对困难，理解真主已赋予他们应对挑战所需的力量和品质。
2. **自我效能（Self-Efficacy）：** 健康的自我效能包括相信自己有能力实现目标或应对困难。这使孩子们能够朝着目标努力，并理解虽然他们必须在争取预期结果上尽自己的一份力，但在每一步都必须依靠真主的帮助。健康的自我效能让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道真主在任何情况下都是我们的保护者和供应者，同时也鼓励他们自己处理困难局势的能力。
3. **自我信任（Self-Trust）：** 健康的自我信任包括相信自己有能力以符合个人最佳利益和价值观的方式行事。这让孩子们感到有能力以有利于今后两世的方式行使真主赋予的自由意志。它使他们能够将挑战视为可控的，因为他们对自己即使在困难时刻也能做出积极决定的能力充满信心，并培养对真主的信任，相信祂给他们的考验不会超过他们的承受能力。
 
这三个概念相互交织、相辅相成。例如，培养健康的自尊感让孩子们感到有能力追求生活中的愿望，而对自身能力的健康理解能让他们在需要时做出积极决定并捍卫自己。虽然这并非详尽的列表，但这些是帮助孩子在穆斯林认同中感到力量的基础元素，让他们作为真主的崇拜者感到有价值，有能力实现作为祂仆人的目标，并能做出符合其价值观的选择。
 
#### 培养强大穆斯林认同的重要性
 
一个人的认同感越强，其潜在韧性就越大。这种韧性确保了我们崇拜真主的一致性，从而在今后两世都提升我们的完善程度。真主承诺我们会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可以分为两类：
 
1. **宿命的考验**：这些是真主为我们预定的命运考验。包括生活中我们无法控制的事物，如我们的出生、死亡、意外的诊断、降临在所爱之人身上的事故等。尽管这些考验在外表上可能表现为“好”或“坏”，但凡是来自真主的事物，尽管我们个人对某些挣扎有感知，但其本质都是好的。真主承诺我们会以这些方式受到考验：“每一个灵魂都要尝死。我以祸福试验你们；你们终将被召归我。”“我必以恐惧、饥馑、财产、生命和果实的损耗来试验你们，你当向坚忍的人报喜。”
 
2. **崇拜中的考验**：这些是关于启示的考验，以及我们如何选择回应真主所启示的法律和限制，包括履行规定的行为和戒绝禁止的行为。我们在以下经文中看到这种考验：“我确已用混合的精液创造了人，以便考验他，所以我使他能听、能视。我已引导他走上正路，无论他是感恩的，还是忘恩负义的。”“我确已使大地上的一切成为其装饰，以便考验他们中谁的行为最美。”
 
韧性对于有效应对这两类考验是必要的，同时也包括在遵循那些违背个人欲望的命令时，保持坚定信仰和顺从真主的能力。帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰认同，可以通过让他们对齐信仰、价值观和行为来促进韧性。
 
### V. 促进健康伊斯兰认同的发展：实践方法
 
本文接下来的部分将探讨作为父母，我们实际上可以做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰认同。以下建议鼓励首先增强与真主的连接，以及与父母和其他看护者的健康连接。这些建议并不构成详尽列表，但应能帮助父母在孩子心中培养健康的伊斯兰认同。
 
以下建议重点关注培养：(i) 自尊；(ii) 自我效能；(iii) 自我信任。它们提供了在孩子心中培养这些品质的实践方法，通过强大、健康且稳定的伊斯兰认同来建立他们的韧性。
 
### I. 自尊（SELF-ESTEEM）
 
**自尊、认同感发展与韧性**
 
自尊通常是指个体对其作为人的价值的主观判断。高自尊还能预示在关系、工作和健康方面的成功与幸福。此外，自尊或生活满意度反应剧烈且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。特别是，自尊的频繁波动与较高的抑郁症状率相关。虽然有研究支持高自尊的益处，但孤立于自我发展的其他方面去致力于自尊也可能是有害的。例如，单纯培养自尊可能导致自恋。因此，对于穆斯林父母来说，在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊感是很重要的，要教导孩子最终所有的荣誉、成功和成就都来自真主，而非仅仅依靠我们的个人努力。
 
**健康自尊在伊斯兰中的重要性**
 
研究发现，我们的自尊与对真主的感知是交织在一起的。在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与慈爱包容的真主形象呈正相关。这表明自我价值感与将真主理解为慈爱、宽恕且仁慈的主之间存在联系。因此，培养健康的自尊感可以使真主慈爱宽恕的形象在我们的孩子看来是直观合理的。
 
**核心信仰：健康自尊的基石**
 
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的**核心信仰**。核心信仰是一个人对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人天生不值得信任，或者相信你可以处理好遇到的挑战，或者相信真主只为你预定最好的。支撑我们自尊的具体核心信仰包括我们是谁（人生哲学）、我们做什么（我们的工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的品质或属性）、我们在他人眼中的形象（外貌、名声和性格）以及我们依恋什么或谁（真主、某个特定的人、群体或权力、金钱等事物）。
 
任何核心信仰的关键都在于一个人的原型：他们“穿梭于复杂人生迷宫的理想指南”。拥有以真主为中心的原型——即认为自己是真主为了一个目标而创造的（按照真主的期望生活）——能提供基石、荣誉和内在价值感。持有物质主义原型的人，其自尊更脆弱，缺乏同样的安全性或生活满意度。当我们的孩子拥有一种不可动摇的核心信念，即他们在真主和父母眼中是被爱的、有价值的，他们就能带着韧性和本真感在人生的起伏中穿行，不在意他人是否反对他们的选择。
 
核心信仰（尤其是那些与目标相关的信仰）可以变成*自我实现的预言*。孩子们对自己以及周围人的看法有力地影响着他们的选择。
 
**培养健康核心认同信仰的实践方法**
 
#### 1. 贴标签（Labeling）
 
我们赋予孩子的标签会影响他们看待自己的方式。他们是否觉得自己聪明、有价值，并感到自己有重要的见解可以提供？他们是否觉得和他们在一起的时间是值得且愉快的？当我们与他人谈论他们时，他们听到的是批评还是爱？我们如何感知和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我观。虽然在日常交流中贴标签在所难免，但我们在对孩子说“你是……”这类陈述时应当格外谨慎。我们使用的标签可能决定了孩子是发展出关于自身的健康的还是不健康的核心信仰。
 
**贴标签与信仰**
 
《古兰经》教导核心价值观，并提供提醒，当这些被内化后，能积极促进伊斯兰认同的发展和韧性的建立。《古兰经》还提供了我们可以努力追求的健康的、以力量为导向的标签，帮助我们和孩子在认同为穆斯林时感到归属感和荣誉。真主在《古兰经》中告诉我们：
> “你们当为真主而真实地奋斗。祂拣选了你们，在宗教事务中没有给你们施加任何困难。这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。祂[即真主]以前曾将你们命名为‘穆斯林’，在这部经典中也是如此，以便使者做你们的见证，而你们做众人的见证……”
 
在这节经文中，真主通过称呼我们为“穆斯林”（即服从祂的人）而赋予了我们最光荣的标签。这里必须指出，没有伊斯兰行动就没有完整的伊斯兰认同。真主提升了我们，使其优于其他民族，并根据我们作为信士的行为，为我们从困境中开辟了出路。
 
将我们自己认同为穆斯林，能让我们承认真主的恩典，这能帮助我们带着坚忍和韧性去面对生活挑战。请考虑以下经文（仅为《古兰经》中强调信士特质经文的一小部分选集）：
* “真正的**信士**只是那些信仰真主及其使者，随后不再怀疑，并以他们的财产和生命为真主之道奋斗的人。他们确是诚实的人。”
* “你说：‘除了真主为我们预定的以外，绝没有任何事会降临我们。祂是我们的保护者。’让**信士**们只信托真主吧。”
* “**信士**皆为兄弟，故你们应当在兄弟间排解纠纷。你们当敬畏真主，以便你们蒙受慈悯。”
* “他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的。这些人确是真实的**信士**。在他们的主那里，他们将拥有崇高的品级、饶恕和优厚的供给。”
 
诸如此类的经文突显了我们寻求效仿的品质，以便加强我们作为穆斯林的认同，以及我们在抚养孩子时应当突显的价值观、行动和特征。当你的孩子在决定如何应对某种情况时感到挣扎，可以将这些经文作为指引来巩固他们的伊斯兰认同，鼓励他们不仅接受“信士”这个标签，还要采取行动来赢得这个标签。例如，当你的孩子讲述他与朋友的一次争吵时，鼓励他思考这节经文的含义：“信士皆为兄弟，故你们应当在兄弟间排解纠纷。”讨论这节经文如何被执行，以鼓励符合伊斯兰价值观的行动和意图。
 
**如何培养对孩子的积极贴标签**
 
如果我们正因给孩子贴负面标签而苦恼，有哪些补救办法？
1. **建立意识**：首先要意识到你给孩子贴的标签以及你给你自己贴的标签（特别是作为父母）。如果你认为自己是一个爱生气的妈妈，你就会自然而然地假设亲子关系中有很多负能量，导致产生你在这个角色中是“失败”的核心信念。这会如何影响你的亲子关系？尝试列出你描述自己时使用的标签（“我是……”）。我们对自己越挑剔，对周围的人（包括我们的孩子）就越挑剔。
2. **将孩子与他们的错误分开**：我们在先知优素福（Joseph）归功于撒旦而非他兄弟们性格缺陷的例子中看到了这一点。描述行为而非下标签。例如，“他考试没及格”而非“他是个失败者”。或者，“他因为想吃棒棒糖而发脾气”而非“他是个被惯坏的孩子”。
3. **重新审视对孩子的观察**：考虑你观察到的每个负面特质的积极面。例如，如果你认为孩子“固执”，那么这个特质的积极面是什么？也许他们很执着、坚定，且不易受他人影响。从这个角度看，标签能鼓励积极行动和更高的自尊。
 
#### 2. 采取以力量为导向的方法（Strengths-Based Approach）
 
你可能听过你的孩子说类似“我是最差的！”或“我不够好”或“我是班里最笨的人”之类的话。作为父母，听到这样的言论会很心痛。要意识到，我们持有的核心信仰来自于经验和先天秉性的结合，孩子（和成人）有时对自己刻薄是很自然的。然而，父母也需要工具来应对这些挫伤士气的自我对话。
 
其中一个工具就是采取**以力量为导向的方法**，它强调孩子的个人韧性和能力，而非缺点和不足。挑战会让人看不见自己的许多优点。这种方法促进了视角的转变，将困难转化为成长的机会。
 
**我们信仰中的以力量为导向的方法**
 
请考虑真主如何鼓励我们以祂看待我们的方式——以我们最好的状态——来看待我们：“凡行善的男女，如果是信士，我必使他过上美好的生活，我必根据他们所做的最美的行为而赏赐他们。”
 
我们在先知穆罕默德（愿主福安之）与其妻子赫蒂彻（愿主喜悦她）的关系中看到了一个美丽的例子。当他在经历了初次领受启示的强烈体验后，战战兢兢地从希拉山洞回来时，他请求赫蒂彻覆盖他，并说：“赫蒂彻啊！我怎么了？我担心有不好的事情发生在我身上。”赫蒂彻安慰他道：“真主绝不会羞辱你，因为以真主发誓，你维系亲情，诚实待人，救济贫困，慷慨款待客人，并援助那些遭遇不幸的人。”在这里，赫蒂彻在先知恐惧的时刻，通过援引她所深知的他性格中的优点来安慰他。想象一下，在那一刻被提醒自己拥有真主所喜爱的品质和行为，该是多么大的宽慰。同样，通过援引孩子的优点来安抚他们，是鼓励积极自我对话和健康自我认知的有力方式。
 
**如何对孩子使用以力量为导向的方法**
 
* **语言化他们的优点**：注意赫蒂彻如何将先知的优点与取悦真主的品质联系起来。我们也可以对孩子这样做，以此巩固他们的伊斯兰认同。例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，通过说出你注意到的品质来贴上标签：“你真是一个慷慨的人，竟然和朋友分享你最爱的糖果。真主喜爱慷慨的人，祂也爱你！”如果你以孩子是有能力的、坚强的、勤奋的且有价值的真主仆人的方式与他们交谈，他们的行动和选择就更有可能反映出这一点。
* **帮助孩子识别自己的优点**：虽然孩子从他人那里听到自己的正面品质很棒，但他们必须自己承认这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
* **关注孩子做得对的地方**：作为父母，我们经常强调孩子需要纠正的事情。这是孩子们在治疗中常见的抱怨：“我爸妈只跟我说我做错的事。难道他们看不见我有多努力吗？”先知（愿主福安之）有一种淡化错误的倾向。安纳斯·本·马利克描述道：“我服侍先知十年，以真主发誓，他从未对我说过一声‘唉！’，也从未严厉地说‘你为什么做那个？’或‘你为什么不做那个？’”。关注优点而非不足，当孩子做了让你喜悦的事时，告诉他们。
 
#### 3. 帮助孩子感到自己重要
 
如果你不相信自己本身是有价值的，你就无法发展出自尊。当孩子们感到自己是家庭中重要的、被爱的、有价值的一员时，他们的自尊感和归属感就会增加。请记住，告诉你的孩子他们很重要，并不意味着告诉他们他们是世界上*最*重要的人，因此他们的每个兴趣、心血来潮和欲望都必须得到满足。界限和规范是必要且健康的；孩子应当理解他们不是宇宙的中心。
 
**传达他们对真主的重要性和价值**
 
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一种理念，即他们在真主眼中也是有价值且重要的。先知（愿主福安之）曾对着克尔白说：“信士的神圣性在真主看来比你的神圣性还要大。”作为父母，在互动中传达孩子的价值是提升其自尊并进一步培养其韧性的一种手段。当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更自在地拥抱伊斯兰价值观并按其生活。
 
**我如何表达孩子被重视？**
* **对孩子喜欢的事物表现出兴趣**：人们会通过寻找那些以正面眼光看待他们的人来维持自尊。先知的一个特点是，他甚至会对孩子喜欢的事物表现出兴趣（比如问一个小男孩的小鸟怎么样了）。关注孩子的兴趣向他们展示了我们认为他们的想法和理念是值得的。
* **在讨论中为孩子留出空间**：确保孩子有分享想法的空间。这可以是在家庭晚餐桌上、上下学途中的车里，或是睡前例行活动中。询问关于孩子一天的开放式问题。在成年人的谈话中包含孩子。
* **投资于“神奇比例”**：研究发现，维持健康快乐关系的关键因素是至少五次积极互动对应一次消极互动的“神奇比例”。向孩子展示你注意到了他们的好并看到了他们的优点，会自然而然地培养出更高的自我价值感。
 
### II. 自我效能（能力）（SELF-EFFICACY）
 
**自我效能、认同感发展与韧性**
 
自我效能是指相信自己有能力产生某种结果或目标，以及相信自己有能力应对困难情况的能力。一个人感觉到可以对自己的生活施加影响，会促进其努力追求目标；而感到无法施加影响则会导致绝望、焦虑或冷漠。自我效能自然会影响认同感的形成。较低的自我效能感可能导致孩子回避那些能提供发展潜力机会的经历。相反，具有较高感知能力的孩子可能会选择挑战自我，从而培养出本无法得到滋养的技能。自我效能为我们的孩子开辟了新的道路，让他们探索能对不断发展的认同感产生积极影响的技能和机会。
 
**自我效能在伊斯兰中的重要性**
 
先知穆罕默德（愿主福安之）鼓励我们“拴好骆驼，并信赖真主”，这说明了在知道真主会援助我们的同时，坚持自助的重要性。我们的信仰可以在高压力时刻增加我们的个人赋权感。真主创造我们时，就赋予了我们管理自身处境所需的工具。当我们拥抱这一点时，我们能感到自己是有能力的。这种心态也能帮助孩子应对自身天赋与他人不同的情况。提醒他们真主的馈赠是我们无法控制的，我们的工作就是尽力而为。哪怕他们感到挣扎，也要意识到他们拥有崇拜并取悦真主的工具；且挣扎越大，报酬越大。同时也要强化这样一种观念：你可能无法仅凭一己之力达成目标，但真主能以超出你想象的方式为你促成（这被称为“代理效能”）。知道真主的援助总是近在咫尺，能为我们的孩子在困难时期提供希望和能动感。
 
**培养自我效能的实践方法**
 
1. **提供精进（Mastery）的机会**：心理学家认为精进体验是建立强大自我效能感的最有效方法。精进体验不是指容易的成功，而是通过毅力和努力克服逆境的体验。
   * **设定目标**：帮助孩子设定现实的、具体的、可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。帮助孩子制定行动计划，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使在起步艰难时也要坚持下去。
   * **重新定义挑战与困难**：鼓励孩子将挑战视为成长的机会而非失败。 validate（确认）他们的挫败感；帮助他们思考尽管结果令人失望，但他们收获了什么；帮助孩子区分受控因素和非受控因素。利用信仰来重构情境（例如，提醒他们真主是“致谢者”al-Shakūr，祂看见并赞赏他们的努力）。
 
2. **使犯错正常化**：帮助孩子们将错误视为学习过程的一部分，是通往成功的垫脚石，这能增加他们在面对挑战时的韧性。承认不完美是人类天性的一部分，且当伴随着忏悔时，错误实际上可以成为通往真主的路径。注意你对自己错误的态度；我们作为父母应对挫折的榜样极大地影响了孩子。
 
3. **替代性建模：展示成功是可能的**：目睹他人的经历（替代性经验）在通过培养改变的可能性来促进自我效能方面具有强大力量。分享你自己生活中的个人挣扎以及你如何克服它们的例子。
 
**替代性建模：分享先知的故事**
 
先知展示了强大的伊斯兰认同如何成为具有韧性的认同。我们要以他们无论在何种困难或语境下都保持坚定的信仰作为榜样。
* 考虑先知穆罕默德（愿主福安之）被赶出麦地那时，他对真主的绝对信赖，这使他能够抛下一切，因为他持有更重要的东西：他崇拜真主并宣告穆斯林认同的能力。
* 考虑先知优素福（愿主平安）在面临诱惑时，宁愿选择入狱也不愿背叛自己的价值观。这种由于其作为真主崇拜者的认同而做出的选择，至今仍让我们敬佩。
先知的故事为我们的孩子应对各种压力源（疾病、被欺负、丧亲等）做好了准备。
 
### III. 自我信任（自主性）（SELF-TRUST）
 
**自我信任、认同感发展与韧性**
 
自主性是韧性的基石之一。自我信任是自主性的核心组成部分。自我信任涉及你对自己的看法，以及你以符合自身最佳利益和价值观（即那些为了在今后两世获得最佳结果而采取的行为）行事的能力。当孩子信任自己进行自我辩护和自主行动的能力时，挑战就变得不再那么令人生畏。能够将自己认定为一个自主的人，认定为一个有能力做出好选择的人，认定为一个被真主赐予自由意志的人，将促进健康伊斯兰认同的发展。
 
**培养自我信任的实践方法**
 
1. **鼓励与真主的独立关系**：
   * 引导孩子意识到真主时刻与他们同在。例如，讨论真主的美名“全听者”（al-Samīʿ）和“全视者”（al-Baṣīr），并探讨这在他们无法获得父母直接指导的情况下（如在学校）如何给予他们力量。
   * 鼓励孩子自己做杜阿（Duʿāʾ，祈祷）。与其总是代劳，不如问：“你想在杜阿中向真主求什么？”
 
2. **允许孩子参与决策**：
   * 在适合其年龄的范围内给孩子选择权。这能培养他们对自身判断力的信任。例如，让他们选择周末家庭活动的伊斯兰主题，或者选择在特殊场合穿哪件正式服装。
 
3. **鼓励积极的独特性**：
   * 教导孩子，作为穆斯林“与众不同”并不是一种负担，而是一种光荣的独特性。在西方语境下，这种“积极的独特性”能帮助他们抵御同伴压力。当他们因为不参与不当行为而被嘲笑时，肯定他们的勇气，将其与先知在孤立中坚守真理的品质相联系。
 
4. **培养孩子的才华**：
   * 发掘并支持孩子的兴趣和天赋。当孩子在某个领域（无论是体育、艺术还是科学）取得成就时，这种成功感会回流到他们的整体自我信任中。教导他们这些才华是真主的馈赠，应当被用来造福他人。
 
5. **培养积极的社交圈与支持**：
   * 虽然自主性强调自我，但健康的自我信任也依赖于良好的环境。帮助孩子找到那些尊重并强化其价值观的朋友。良好的友伴关系是巩固穆斯林认同的“安全港”。
 
### 总结
 
作为父母，我们的目标不仅是保护孩子免受挑战，更要赋予他们内在的工具，让他们在挑战中茁壮成长。通过有意识地培养自尊、自我效能和自我信任，我们正是在为他们建立一个以伊斯兰为核心的强大认同感。正如鲁格曼对儿子的教诲，真正的韧性来自于对真主的深度连接，以及基于这种连接而产生的对自我的深刻认知与信任。愿真主使我们的孩子成为眼目的清凉，使他们成为坚强、自信且自豪的穆斯林。
 
 
 
原文出處： https://yaqeeninstitute.org/re ... ldren