破茧而出：将穆斯林心智从世俗思想中解放并重塑伊斯兰人格

 
# 破茧而出：将穆斯林心智从世俗思想中解放并重塑伊斯兰人格
 
**奉普慈特慈的真主之名。**
 
一切赞颂，全归真主，众世界的养育者。愿主赐福于我们的先知穆罕默德，及其后裔与全体圣伴，并使他们平安。
 
### 引言
 
“做你自己”、“你是自己命运的船长”、“我的身体我做主”——这些陈词滥调已深植于现代语汇与个人心理之中。查尔斯·泰勒将我们的时代描述为“本真性的时代”（Age of Authenticity），其定义是一种“发现自我、实现自我并释放真我”的道德命令。自由主义国家不仅将这种“道德自治的自我”视为不容置疑的善，更赋予其内在的价值与合法性。然而，正如本文将要论证的，这种结果实则是对个人人格的嘲弄。
 
本文旨在考量在世俗霸权下生活的后果；审视“创造”世俗自我的历史现象；透过伊斯兰的法理视角评估这种被发明出来的“自我”之合法性；并展示若不加以救治，世俗权力对穆斯林心理造成的毁灭性影响。最后，本文论证了收复伊斯兰感官与使命之必然性。
 
### 个人的发明
 
现代自我的根源可追溯至启蒙运动。个人主权受世俗主义教条的承认与保护，而该教条同样推动了国家主权。世俗主义被理解为一种政治教义，赋予国家权力以判定：（1）何为宗教；（2）何种信仰与行为被视为宗教性的，或相反被视为世俗性的；（3）这些宗教信仰与行为中，哪些是国家可以接受并容忍的。
 
世俗主义作为一种世界秩序的开端绝非自然演进。它是一项旨在医治西欧因教会与国家间角力而产生创伤的“解药”。16至18世纪的早期现代，核心任务是将宗教置于其“应有之位”，并以削弱教会对社会的掌控为标志。
 
在试图解决宗教与国家之间所谓的紧张关系时，世俗主义从未明确划定两者的边界。正是在这种世俗主义的混乱背景下，宗教变成了国家的玩物。世俗秩序将宗教重新想象为一个可塑的实体，这戳穿了那种认为世俗主义仅是“政教分离”的幼稚理解。实际上，世俗秩序所做的是重塑宗教，使其契合国家“对宗教与政治问题持续深化且纠缠不清的管理”，这本质上是“现代国家不断扩张的监管能力的一个特征”。
 
世俗项目旨在创造一种以“道德自治”和“政治独立”为特征的新“自我”。在自由主义的想象中，个人自治与个人的道德权威密不可分。伊曼纽尔·康德引入了“自治”（Autonomy）概念，将其视为“个人作为个体为自己制定道德律的能力”，从而使真主在道德上变得“多余”。
 
这种对自治自我的崇尚，不仅使道德本身的“随意性”合法化，更将其不稳定性视为理所当然。如同风中残烛，我们的道德受制于自身变幻莫测的私欲，我们的道德判断由一种“持续的不稳定性”所决定。
 
### 驯化世俗自我
 
20世纪初期，耶和华见证人拒绝参与效忠宣誓。在1940年的“米纳斯维尔学区诉戈比蒂斯案”中，最高法院支持了学生必须参与的规定，导致两千名学生被开除。这暴露了世俗秩序下宗教自由的脆弱性。“个人自治”是通过国家的强制机器来保障的。
 
现代“个性的体现”只能通过现代国家来实现，国家承担起定义、训练和驯化自我的责任。结果是，一个人只能在国家允许的范围内享有自由。虽然个人被兜售了拥有无尽选择权幻象，但实际上，国家设定了人类想象力的参数。
 
自我的屈服正是通过其被规定的“能动性”实现的。思想本身总是与更广泛的既定意义网络挂钩。语言属于一个系统，我们使用的词汇在现代国家设定的参数内运作。这就是殖民主义如何由世俗权力构成的。殖民性（Coloniality）是一种微妙而强制的力量，它在普世与中立的旗帜下，规定了集体价值观、规范和感官。
 
### 将穆斯林种族化：穆斯林“身份”的创造
 
“世俗穆斯林”是由特定的法律制度产生的。宗教被有效地简化为一种身份政治，人们可以表面上“属于”某种宗教，同时拒绝定义该宗教的宗教实践与神学承诺。国家通过试图将穆斯林“种族化”，促成了将伊斯兰简化为身份标签的过程。
 
在“9·11”事件后，《爱国者法案》和“穆斯林禁令”加剧了种族定型。穆斯林的种族化为信士们创造了一个危险的空间，使其将自己的伊斯兰信仰碎片化。内化种族化框架会将穆斯林困在“少数群体”心态中，导致自卑情结。
 
兰德公司关于建立“温和穆斯林”的提议证实了这一点。民族国家将自己确立为“事实上的神学家”，准备“从内部改造伊斯兰”。“好穆斯林”与“坏穆斯林”的叙事是殖民权力延续的产物。
 
### 伊斯兰式的自我
 
**万物非主，唯有真主（La ilaha illa Allah）**——这是伊斯兰世界观的脊梁。《古兰经》断言了伊斯兰对真理的垄断：“在真主看来，宗教确实是伊斯兰。”伊斯兰式的自我是建立在对伊斯兰真理与权威坚定不移的信念之上的。
 
伊斯兰式的自我致力于对真主的“顺从（Ta’ah）”，甘愿并渴望受神性的引导。不同于将宗教视为追求情感的个人行为的世俗自我，伊斯兰式的自我的定义是追求真主的尊严——在那里，圆满与慰藉是通过顺从而赐予的。伊斯兰式的自我承认其内在的不足，并赞美对真主及其天经律法（Shari’ah）的服从。
 
### 前行之路：捍卫伊斯兰式的自我
 
将我们从世俗影响中解脱出来，需要与软实力抗衡并夺回话语权。去殖民化伊斯兰式自我的前提，是意识到世俗权力运作的方式。穆斯林必须重新定位其世界 worldview 并积极通过伊斯兰重新校准其愿景。
 
建立有利于穆斯林成长的生态系统之必要性显而易见。先知（愿主福安之）强调了责任的网络：“你们每一个人都是牧羊人，都要对自己的羊群负责。”我们需要继续建立穆斯林智库、独立媒体公司和教育机构。采用伊斯兰信仰作为其世界 worldview 基础的穆斯林，对殖民计划构成了挑战。践行伊斯兰要求穆斯林以真理寻求者的身份走过一生，坚定不移地致力于拨乱反正，明辨是非。
 
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### 综论：回归真理的呼吁
 
诸位穆斯林兄弟姐妹：
 
此文虽已译毕，然其精义不仅在于文字的转换，更在于心灵的觉醒。在世俗主义（Ilmaniyyah）的大潮中，信士最易迷失于“自我”的幻象，将真主的命令置于私欲（Hawa）之下。
 
吾人必须清醒地认识到：真正的自由，并非摆脱真主的律法去放纵私欲，而是通过服从真主从而从受造物的奴役中获得解放。
 
“他（真主）为你们制定了宗教……你们当谨守教门，不要为它而分派。”（《古兰经》42:13）
 
 
 
原文出處： https://yaqeeninstitute.org/re ... ality