(上篇) 斋月指南：新穆斯林与实践者的入门手册
# 斋月指南：新穆斯林与实践者的入门手册
### 导言
对于新加入伊斯兰的穆斯林或重新开始实践信仰的穆斯林来说，第一次履行斋月的禁食似乎是一项令人生畏的任务。对许多人而言，在白天禁绝食物、饮水以及与配偶的亲密行为，听起来既疲惫甚至痛苦。幸运的是，斋月是一个涉及穆斯林社区每个人的集体活动。你不仅会有伊斯兰内的兄弟姐妹提供帮助，而且随着时间的推移，当你的身体适应了禁食期，你会发现它变得越来越容易。当你收获禁食的精神果实——亲近真主、社区认同感，以及在斋月结束时通过真主的恩典成为比开始时更好的人所带来的显著生活改善时，这种感觉会更加强烈。
斋月是伊斯兰历法中的一个太阴月（阴历月）。它并不与全球通用的太阳历（公历）重合，因为太阴年比太阳年略短。太阴历的下一天也开始于日落，而非凌晨12点。伊斯兰教中所有重要的日子，包括朝觐，都是基于伊斯兰太阴历。这些天体是真主创造力量和目的的迹象。诚如真主所言：
> 祂是使太阳发光，使月亮反光，并为月亮规定了圆缺的位相，以便你们知道年数和计算[时间]的主。真主创造这一切，只为了一定的目的。祂为有知识的民众解释这些迹象。（10:5）
正因如此，斋月是由当地伊斯兰权威机构根据新月的观测情况宣布开始的。对于居住在斋月不被视为法定假日国家的人来说，这可能是一项挑战，但真主只要求你在祂安置你的地方尽力而为。
本文旨在作为新穆斯林、新实践信仰的穆斯林，以及实际上所有能从其提醒中受益的穆斯林的指南，因为“提醒确有益于信士”。
你将了解到禁食的一般功德、实践的精神、我们为何禁食，以及所期望的道德、心理和精神成果。禁食是斋月期间及以后的伊斯兰支柱，因此你将了解到可以自愿禁食以获取巨大赏赐的日子。你将了解到斋月的功德，以及斋月期间鼓励进行的额外崇拜行为，如诵读《古兰经》和慷慨施舍。你将了解到斋月的最后十个夜晚——这是善功倍增的最后冲刺阶段，以及“高贵之夜”（*Laylat al-Qadr*），在那一个夜晚的崇拜所获得的回报相当于一千个月。你将了解到在这个月培养的好习惯如何延伸到斋月以后，从而提升你作为一个穆斯林信士的自我，并使你更亲近你心爱的主。最后，你将了解到“开斋节”（*ʿĪd al-Fiṭr*）的礼仪，这是伊斯兰教两大节日中的第一个，社区在此庆祝禁食的结束，并祈求真主接受我们在这一神圣月份所做的一切善功。
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### 禁食的精神
如果人类的欲望没有信仰和理性的光辉来调节，它们可能成为我们最大的敌人。可以说，为了把你从“自我”中拯救出来，真主命令我们为祂而禁食。禁食（*ṣiyām* 或 *ṣawm*）一词源于“戒除”之意的词根。在伊斯兰语境下，禁食是指在白天，即黎明（*Fajr*）和日落（*Maghrib*）拜之间，禁绝饮食和性行为，同时特别小心地避免一切大罪和小罪。真主解释了禁食的目的，说：
> 信道的人们啊！斋戒已成为你们的义务，犹如其曾为你们的前人一样，以便你们变得敬畏。（2:183）
以前的先知也曾教导他们的民族禁食，这就是为什么许多犹太教徒、基督教徒和其他宗教的信徒至今仍实践某种形式的禁食。
在伊斯兰教中，禁食的重点是在心中培养正义感或“敬畏感”（*taqwā*）。*Taqwā* 一词源于“保护”或“屏蔽”之意的词根。具体来说，它是一个害怕违背真主的人所具备的品质，因为他们是在保护自己免受真主的惩罚。这是一种健康的恐惧——一种不应导致瘫痪性焦虑或恐慌的敬畏之情，因为它总是与希望保持平衡。我们的怪念头和冲动行为可能导致我们违背真主，但正是敬畏之心帮助我们控制自己。真主说：“至于畏惧站在主前，并禁止私欲的人，乐园确是他的居所。”（79:40-41）禁食训练我们延迟最基本的人类本能——饮食，从而使我们整体上更容易抵御罪恶的诱惑。
真主的使者（愿主福安之）这样描述禁食的伟大：
> 真主说：“阿丹子孙的每一项行为都是为了他自己，唯有禁食例外。它是为了我的，我将亲自赏赐它。”禁食是盾牌，因此当你们中有人禁食时，不可污言秽语或吵闹。如果有人辱骂他或与他打架，让他说：“我确是在禁食。”以穆罕默德灵魂所掌握在其手中的主发誓，禁食者口中的气味在真主看来比麝香的味道还要芬芳。（布哈里、穆斯林）
当真主说禁食是“为了祂”时，这凸显了这项崇拜行为的特殊性。其他人可以看到你在礼拜、施舍或履行朝觐，但没有人真正知道你是否真的在禁食。这是你与你的主之间的秘密；因此，它需要极大的真诚。当一位同伴问：“真主的使者啊，请告诉我一项我该做的行为，”先知（愿主福安之）回答：“你当禁食，因为没有什么能与之相比。”（奈萨仪）
产生“敬畏”（*taqwā*）的真正禁食，最终会成为你与罪恶之间的一道坚实屏障，或者如先知所说：“禁食是免于火狱的盾牌，就像你们在战斗中的盾牌一样。”（伊本·马哲）
禁食增强了你控制冲动的能力，但同样重要的是在禁食期间控制你的舌头（言语）。先知（愿主福安之）曾告诉他的同伴们：“禁食是盾牌，只要你不破坏它。”他们问：“如何破坏它？”先知说：“通过撒谎或背谈。”（达拉库特尼）
我们需要特别警惕在禁食期间说任何虚假或恶意的话。先知说：“确实，禁食不仅是禁绝饮食。相反，禁食是禁绝虚幻和淫秽。如果有人辱骂你或对你做出愚蠢的行为，就说：‘我确是在禁食。’”（哈基姆）他还说：“当你们中有人早晨起床禁食时，他不应说淫秽的话或举止愚蠢。”（穆斯林）他还说：“当你禁食时，不要辱骂任何人。如果有人辱骂你，就说：‘我确是在禁食。’如果你站着，就坐下。”（奈萨仪）
正义的哈里发欧麦尔（愿主喜悦之）证实了这一理解，他说：“禁食不仅是禁绝饮食。相反，它是禁绝谎言、虚假、空谈和发誓。”（伊本·阿比·谢拜）
你不能忽视禁食这一最重要的目的，就像你不能忽视礼拜所期望的结果一样；否则，它就有沦为另一种空洞仪式的风险。正如先知（愿主福安之）所说：“谁在禁食时不仅绝恶言和恶行，真主就不需要他戒除饮食。”（布哈里）他警告说：“有人禁食，但他从禁食中得到的只有饥饿。有人夜间礼拜，但他从礼拜中得到的只有疲劳。”（伊本·马哲）
背谈，即在他人不在场时说坏话，是最危险的罪恶之一，因为闲聊很容易成为一种习惯。事实上，伊玛目易卜拉欣·纳哈仪（Ibrāhīm al-Nakhaʿī）警告说：“先贤们常说撒谎会破坏斋戒。”虽然撒谎在外观上可能不会“破坏”斋戒，但它肯定会玷污其精神。高质量的礼拜和禁食的关键在于真诚，即内在成分与外在动作的匹配。既然舌尖所出反映的是心中所存，我们可以通过仔细监管言辞来保护我们的禁食。出于这个原因，圣门弟子的追随者（*tābiʿī*）穆贾希德（Mujāhid，卒于104/722）会说：“谁能免于两种特性，谁就能保全他的禁食：背谈和虚假。”记录这段叙述的伊玛目贝海基（al-Bayhaqī，卒于458/1066）补充道：“正如一个人保护他的禁食免受不当之举一样，他在斋月期间也必须尽可能地保护自己去服从真主。”
禁食的日子是极其警觉的日子，此时我们应当格外小心地做到最好，并避免哪怕是显而易见的小瑕疵。当然，时刻保持极度警惕是很困难的，因此我们在禁食期间更集中注意力。这就像全天进行的一场延伸礼拜，正如正义的 *tābiʿī* 阿布·阿利耶·鲁法伊（Abū al-ʿĀliya Rufayiʿ al-Riyāḥī，卒于93/711）所说：“禁食的人只要不背谈任何人，就一直处于崇拜状态，即便他睡在床上。”
换言之，禁食的日子不应感觉像平常的日子。同伴贾比尔·本·阿卜杜拉（Jābir ibn ʿAbdullāh）曾给我们这个建议：
> 当你禁食时，让你的听觉、视觉和舌头也戒除虚假和罪恶，并避免伤害你的仆人。相反，你在禁食的日子必须保持尊严和冷静。不要把不禁食的日子和禁食的日子过成一个样。（伊本·阿比·谢拜）
除了自身之外，禁食的另一个重要点是旨在提醒我们饥饿和贫困的感觉。一些先贤被问到：“为什么要制定禁食？”他们回答：“为了让富人体验饥饿，从而不忘记饥饿的人。”当哈里发马蒙（al-Maʾmūn）受到类似的询问时，他回答：
> 万能的真主知道贫困者所忍受的严重饥饿，所以祂让富人履行禁食，以便他们必然能尝到饥饿的滋味，从而不忘记贫困者的严重饥饿。（阿尔-苏比）
世界各地许多人都生活在食物或水资源不安全的状态中；也就是说，他们的饥饿并非出自选择。当你我在禁食时感到饥饿难耐时，它应当提醒我们这些人所忍受的苦难，并激励我们为他们的事业捐款。禁食应当在我们内心灌输慈悲心！
斋月通常是穆斯林唯一有义务禁食的时间，但先知（愿主福安之）会在全年的不同时间禁食。他根据同伴们的能力，建议他们每月禁食三天。先知对其中一位同伴说：“阿布·扎尔，如果你打算每月禁食三天，那么就在第十三、十四和十五天禁食。”（提尔米济）他还说：“我是否告诉你什么能清除心中的杂质？每月禁食三天。”（奈萨仪）
每周一和周四禁食也是圣行（先知的实践），如果你能做到的话，正如先知所说：“行为在周一和周四呈递[给真主]。因此，我喜爱我的行为在禁食状态下呈递。”（提尔米济）先知的妻子阿伊莎（愿主喜悦之）说他渴望在周一和周四禁食。
除了斋月外，一年中还有其他一些推荐（而非义务）禁食的时间。“阿舒拉日”是穆哈兰月（伊斯兰历首月）的第九天和第十天。建议在这个整月里进行额外的禁食。先知（愿主福安之）说：“斋月后最好的禁食是在真主的月份——穆哈兰月禁食。”（穆斯林）阿舒拉日是真主拯救摩西及其子民脱离法老的日子，所以摩西在那天禁食以示感谢。先知宣布：“确实，阿舒拉是真主日子中的一日。谁想禁食可以禁食，谁想开斋可以开斋。”（穆斯林）同伴伊本·阿巴斯报告说：“我没有见过先知像渴求阿舒拉日和斋月那样渴求禁食其他日子或更偏爱其他日子。”（布哈里）
同样，建议在“阿拉法特日”禁食，这是朝觐的高潮，只要你本人不是朝觐者。先知（愿主福安之）被问及在阿拉法特日禁食的情况，他回答：“它将赎取过去一年和未来一年的罪过。”然后，他被问及在阿舒拉日禁食，他回答：“它将赎取过去一年的罪过。”（穆斯林）值得注意的是，这指的是小罪，而非大罪！
请记住，适度是成功崇拜习惯的关键。你禁食的最高限度（斋月除外）是每隔一天禁食一次，中间休息一天。这是先知大卫（Dāwūd）的实践。真主的使者解释说：
> 确实，真主最喜爱的禁食是大卫的禁食，真主最喜爱的礼拜是大卫的礼拜。他会睡半夜，礼三分之一夜的拜，然后再睡六分之一夜。他每隔一天禁食一次。（布哈里、穆斯林）
这向我们表明，如果我们的自愿崇拜使我们生病或痛苦，或者导致我们忽视生计中的其他核心事务，我们可能做得过头了。圣行是建立一种我们能够维持并在此基础上发展的均衡的课外崇拜习惯。先知有时根据同伴的能力，告诉他们专注于每月禁食三天，或每天进行一次自愿礼拜。你比任何人都更了解你自己（除了真主），所以建立你获胜的崇拜常规取决于你自己！
如你所见，禁食在外部有一个上限，但在内部也有其巅峰。这被称为内心和思想的真正禁食。杰出的穆斯林神学家和学者安萨里（Abū Ḥāmid al-Ghazālī）详细描述了禁食的各个层次：
> 要知道，禁食有三个等级：普通大众的禁食，精英的禁食，以及精英中精英的禁食。至于普通大众的禁食，如前所述，涉及限制胃部满足其欲望。至于精英的禁食，涉及限制一个人的听觉、视觉、舌头、双手、双脚和所有肢体不犯罪。至于精英中精英的禁食，涉及内心的禁食，即戒除无价值的忧虑和世俗的思想，并完全戒除万能真主以外的一切。（安萨里，《宗教科学复兴》）
一些早期的穆斯林这样描述纯粹的“敬畏”（*taqwā*）：“一个人若没有达到这样的正义巅峰，即使他把心中的东西放在盘子里绕市集走一圈，也不会对其中的任何东西感到羞愧，那他就不算达到了正义的巅峰。”（安萨里）
这是一个多么高远、值得多年奋斗的目标啊！现在，如果最高层次看起来遥不可及，请不要灰心。大多数人在禁食时无法控制自己的思想，使其完全只想着真主。即便没有达到这一点，你的禁食仍然是有效且被接受的。事实上，被认为属于前三代圣洁穆斯林（*salaf*）的正义学者和法官麦蒙·本·马赫兰（Maymūn ibn Mahrān，卒于117/735）常说：“禁食最容易的部分就是戒除饮食！”
所以，像我们所有人一样，从基础开始，通过戒除饮食并在斋月期间努力表现出最佳行为。
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### 开始斋月
斋月对你和所有穆斯林来说是一年中最重要的时刻之一。在这个月里，我们每天从黎明到日落拜之间戒除饮食和性行为。社区每天晚上都会聚集在清真寺进行斋月集体夜间礼拜（*Tarāwīḥ*），这是自愿的但仍高度推荐，并更新与《古兰经》的关系，因为《古兰经》的大部分是在斋月降示的。先知（愿主福安之）本人在这个月会复习真主降示给他的一切。斋月充满了无数我们可以利用的福报！
真主说：
> 斋月是降示《古兰经》的月份，它是人类的向导，是引导和区分的明证。谁见此月，谁当斋戒。患病或旅行的人，当补足所缺的天数。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的天数，并赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感恩。（2:185）
先知告诉我们，之前的大多数天经也是在斋月降示的：
> 易卜拉欣的经典是在斋月的第一个夜晚降示的。《讨拉特》是在斋月过了六夜后降示的，《引支勒》是在斋月过了十三夜后降示的，《古兰经》是在斋月过了二十四夜后降示的。（艾哈迈德）
当然，正如禁食通常有其自身的礼仪和良好做法一样，斋月也有成功的指南。伊玛目伊本·贾兹（Ibn al-Jawzī）解释说：
> 禁食有礼仪，可以概括为保护外在肢体并监管内在思想。应当以真诚的忏悔和相应的决心来迎接斋月。应当先有举意，这是每晚（禁食前）所要求的，而且必须戒绝恶言和背谈，因为继续吃人肉（背谈）的人并不算在禁食。（伊本·贾兹）
> 应当节制目光，不看不法之物；即便是合法之物，也必须谨慎，不要反复盯着看。
遵守斋月的礼仪，更不用说戒除饮食，需要极大的耐心。事实上，先知（愿主福安之）称斋月为“耐心之月”。（艾哈迈德）这是你在整个月中要牢记的核心美德。记住，结尾会有休息和慰藉。一位虔诚的 *salaf* 马立克·本·迪纳尔（Mālik ibn Dīnār）提醒我们：“任何善功面前都有障碍。如果一个人有耐心，他将冲破障碍获得休息；但如果他畏缩了，他就会退缩。”（伊本·阿比·阿德）所以，无论如何都要继续前进，因为成就的喜悦并不遥远，正如先知所说：“禁食的人有两种喜悦：开斋时他感到欣喜，见到他的主时，他因自己的禁食而感到欣喜。”（布哈里、穆斯林）
由于斋月是基于伊斯兰太阴历的，社区通常在之前的舍尔邦月末聚集观测新月，以确定次日是斋月的第一天还是后一天。先知（愿主福安之）在确认新月时会祈祷：“主啊！愿祢使这新月带给我们福报、信仰、平安和伊斯兰。我的主和你的主都是真主。”（提尔米济）
然而，新月可能在某些地区出现而另一些地区没有。在同伴时期，叙利亚的居民在斋月后看到了新月，而麦地那的居民没有看到，所以他们在不同的日子庆祝开斋节。正如圣训大师伊玛目提尔米济（al-Tirmidhī）所言，学者们一致认为“每个地方的人都有自己的月相观测”。所以无论你身在何处，请与你当地的穆斯林组织保持联系，他们会宣布你所在地区斋月的开始和结束。你可能会看到一些穆斯林为此争论，因为他们并不了解，但不要让这令你沮丧。
先知（愿主福安之）喜欢在舍尔邦月禁食，为斋月做准备。在舍尔邦月，同伴们会补齐前一年因生病或其他正当借口错过的斋月禁食。先知还在舍尔邦月鼓励我们消除对家人、朋友以及伊斯兰教内兄弟姐妹的任何怨恨，说：“真主在舍尔邦月的月中之夜俯察祂的被造物，祂饶恕祂所有的受造物，唯有以物配主者或充满恶意者除外。”（伊本·马哲）
恶意（*ḥiqd*）进入我们的心，是因为我们将愤怒培养到了想要伤害他人而非原谅他们的程度。根据卓越的马立克学派法学家和法官阿布·伯克尔·伊本·阿拉比（Abū Bakr ibn ʿArabī）的观点，除非我们清空对他人的恶意，否则我们的心是不洁净的：“如果内心持有恶意、嫉妒、骄傲和狂妄，那么心就不能是纯洁的。先知将爱兄弟如爱自己作为信仰的一项要求。”这种有害的心病如果我们在斋月期间仍然持有，真的会拖累我们！
一些先贤（但非全部）会在舍尔邦月的第15夜单独或在小规模聚会中进行自愿礼拜。例如，逊尼派四大法学派之一的创始人伊玛目沙斐仪（al-Shāfiʿī）建议在舍尔邦月第15夜增加对真主的祈求。然而，后来的穆斯林发明了一些既无先知、同伴也无先贤先例的崇拜行为，例如在清真寺进行或甚至规定必须进行一百番的仪式礼拜。卓越的沙斐仪派法学家和圣训学者伊玛目纳瓦威（al-Nawawī）正确地称这类新奇的做法为“应当谴责的异端”。这是因为先知说：“谁做了一项不符合我们事务的行为，它将被拒绝。”（穆斯林）规则是，特定的宗教仪式崇拜必须被“证明”是宗教的一部分。我们不被允许编造自己的仪式。这与社会习俗不同，社会习俗除非包含罪恶，否则默认是允许的。
当斋月在观测到新月后开始时，真主的使者（愿主福安之）会宣布这个月的福报：
> 在斋月的第一夜，恶魔被锁住，精灵被限制，火狱的门被关闭，没有一扇门会被打开。乐园的门被打开，没有一扇门会被关闭。一位天上的呼唤者宣布：“向善的人啊，走近吧！作恶的人啊，止步吧！”真主将从火狱中拯救他们，而且是在斋月的每一夜。（提尔米济）
你像许多其他穆斯林一样，一旦这个月开始，可能会注意到能量和崇拜动力的巨大提升。那是因为恶魔被限制了，你获得了胜过他们的优势。邪恶的诱惑并未完全消失，但已大大减少。学者们说，这是因为穆斯林在诵读《古兰经》和更频繁地礼拜，因此不太倾向于屈服于他们不成熟的欲望。这是一个属于“幽玄”（未见之世界）的事务，所以只有真主真正知晓恶魔是“如何”被锁住的，但我们仍然知道这是事实并能体验到它的效果。
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### 斋月期间
禁食开始于黎明（*Fajr*）拜宣礼响起后不久。强烈建议吃斋前饭（*Suḥūr*）。先知（愿主福安之）说：“你们当吃斋前饭，因为其中确有福报。”（布哈里、穆斯林）他会邀请同伴在清晨吃饭，说：“来享用这蒙福的一餐吧！”（阿布·达伍德）他警告我们不要放弃它，即便我们只吃一小口或喝一口水，他说：“斋前饭是蒙福的一餐，所以不要放弃它，即便你只喝一口水。确实，真主和祂的天使为那些吃斋前饭的人祝福。”（艾哈迈德）一般可以推断，建议每天至少吃两餐，因为即便是禁食日，我们也应当吃一顿简单的早餐。当然，每个人的身体不同，所以人们可能需要不同的常规，特别是针对不寻常的健康问题。
当你听到黎明的第一声宣礼时，你可以继续吃直到吃完你那份。先知（愿主福安之）说：“当你们中有人在吃斋前饭时听到宣礼，且容器还在他手中，让他不要放下直到他满足了自己的需要。”（阿布·达伍德）资深同伴宰德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）曾与先知一起吃斋前饭，所以他被问到：“两次宣礼之间相隔多久？”宰德说：“足够诵读五十节《古兰经》经文的时间。”（布哈里）这意味着你在听到第一声宣礼后，还可以继续饮食不到十分钟的时间。沙斐仪、艾哈迈德·本·罕百里和伊沙克·本·拉哈维等大伊玛目都鼓励利用这段短暂的窗口期。一旦第二声宣礼响起（即宣布礼拜开始），那就绝对到了该停下来的时候。如果你所在的地方听不到宣礼，你可以遵循当地穆斯林组织估算的时间。
在日落拜的第一声宣礼后，你可以恢复饮食并与配偶亲密。日落开斋的那一餐被称为 *Ifṭār*。禁食时间超过真主义务规定的长度并无额外奖赏。事实上，一旦被允许就立即开斋，你会获得更多的回报！先知（愿主福安之）说：“只要我的民族能够抓紧开斋并延长斋前饭的时间，他们将一直处于美德之中。”（布哈里、穆斯林）穆斯林习惯在清真寺或家庭聚会中一起享用开斋饭。这是社区建立更紧密关系的好时机。一些清真寺甚至会在不同的夜晚展示穆斯林世界各地的不同菜肴。
一个容易犯的错误是在吃斋前饭或开斋饭时做得过头——吃得太多、太快或太沉重。斋戒一整天后，你的胃会略微收缩，所以塞满食物会让你感到不适。一个好的经验法则法是：胃的三分之一装食物，三分之一装水，剩下三分之一留空。诚如先知的教导：
> 阿丹的子孙所装满的容器中，没有比胃更糟糕的了。对他来说，吃几口能挺直腰杆就足够了。如果他做不到，那么他可以用三分之一装食物，三分之一装饮料，三分之一留给呼吸。（提尔米济）
如果你在斋月和全年都遵循这一规则，你会更健康、更强壮、更精干且感觉更好。另一个重要的考虑是，如果你喝很多含咖啡因的饮料如茶或咖啡，你应该在斋月前一个月左右尝试减量。一些新手在禁食时感到严重头痛，并不是因为缺乏饮食，而是因为缺乏咖啡因！
白天的饮食和性行为会破坏你的禁食，所以除非你有正当理由，否则你需要在以后补齐或支付一笔施舍金，这取决于你的情况。如果你因忘却而无意中破坏了禁食，你不需要补齐或补偿，正如先知所说：“谁在禁食时忘却了而饮食，让他完成他的禁食，因为那是真主供给他的饮食。”（布哈里、穆斯林）因病或旅行是被允许开斋的。在禁食期间，先知常会无私欲地亲吻他的妻子，就像亲一下脸颊，所以这也是被允许的。所有这些特许都是基于真主的话：“真主要你们便利，不要你们困难。”（2:185）儿童如果能行也可以禁食，但这对成年人才是必须的。让孩子至少禁食几天是个好主意，因为这将使他们长大后更容易适应。
斋月是你向真主争取清白记录的最佳机会，因为禁食和礼拜将补偿之前的罪过和不足。先知（愿主福安之）说：“五番拜、主麻到主麻、斋月到斋月，将是其间罪过的赎取，只要避免了大罪。”（穆斯林）他还说：“谁因信仰并寻求赏赐而履行斋月的禁食，他之前的罪过将被饶恕。”（布哈里、穆斯林）斋月的每一天都是获得救赎的机会，正如先知所说：“确实，真主在开斋时刻有祂所救赎的人，而且是每一夜。”（伊本·马哲）在开斋时刻，你的祈祷肯定会被准许，正如他告诉我们的：“确实，真主在斋月的每一昼夜都有祂所救赎的人。他们中的每一位仆人都有一个会被准许的祈求。”（艾哈迈德）
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原文出處： https://yaqeeninstitute.org/re ... guide
