(上篇) 通过信仰克服成瘾：伊本·卡伊姆的康复方案

 
# 通过信仰克服成瘾：伊本·卡伊姆的康复方案
 
### 前言
 
每天都有大量经过精心策划的图像、声音、视频、灯光和色彩涌入我们的意识，旨在俘获我们的心智。实验室设计的旨在挑逗我们味蕾的食品被大规模生产，填满了我们的食品柜并满足我们的食欲。随着一些国家娱乐性药物的去罪化，以及非法药物在缓解疼痛和精神疾病方面的药理应用，麻醉品从未如此广泛可及。由于发达国家的中上层人群正处于药物危机的控制之中，阿片类药物流行病已引起公众关注。现代精神似乎在通过利用最先进的技术，诱导人类进行对即时满足的无止境追求。甚至我们手机上通知图标的颜色，也是为了让我们不断回来查看更多内容而设计的。
 
毫不夸张地说，我们生活在一个“多巴胺社会”中。这意味着社会的结构旨在最大化释放多巴胺——大脑中与快感相关的神经递质。这种现实的后果是，我们的心可能沦为各种寻求统治我们思想的权力的俘虏。对电子设备、社交媒体、视频游戏、电影、Netflix、色情内容和非法物质的成瘾已经笼罩了社会的各个层面。2011年的一项研究发现，313名研究参与者中有59%自我报告对社交媒体感到“成瘾”。2014年，格里菲斯（Griffiths）等人发表了一篇带有国际数据的论文，警告互联网成瘾的流行病即将到来。数据表明，年轻人在成瘾中经历了包括戒断和复发在内的症状。土耳其最近的一项研究发现，16%的大学生符合互联网成瘾的标准。可以说，在后果方面最灾难性的现代在线成瘾是对色情内容的成瘾。统计数据显示，在COVID-19大流行期间，使用量出现了惊人的增长。虽然文献中关于“色情成瘾”的正式诊断仍有争议，但多项研究表明，该领域定义的“问题化使用”与精神疾病相关。用于心理健康研究的诊断手册《国际疾病分类第11版》（ICD-11）包含一个名为“强迫性性行为障碍”（CSBD）的类别，并将问题化在线色情使用列为症状之一。
 
社会在产生、维持和加剧成瘾问题方面起着重要作用。贫困、破碎的家庭、虐待和其他长期社会压力源可能使社会中的某些亚群体特别容易对物质或行为产生瘾。当这些脆弱性被推广酒精、烟草、赌博、色情和阿片类药物的数百万美元产业所利用时，问题就会变得更加严重。
 
看到这些问题在包括医学、心理学、神经科学、社会研究和人文科学在内的各种学科中得到认可和调查，是令人鼓舞的。但社会倾向于将社会问题“医学化”，并将分析仅限于实证范式的做法存在问题。这种方法论产生了巨大的盲点，忽视了在所有这些成瘾问题的发生、预防和治疗中重要的精神因素。作为穆斯林，我们必须认识到灵魂（*rūḥ*）、自我/欲望（*nafs*）、恶魔实体（*shayāṭīn*）、天使实体（*malāʾika*）、信仰（*imānīyyāt*）、引导（*hidāyah*）和神圣相助（*tawfīq*）的作用。
 
心理学领域的这一短板，特别是在成瘾方面，被卡尔·荣格（Carl Jung）在写给“匿名戒酒会”联合创始人威廉·威尔逊（William Wilson）的信中指出了：“我坚信，如果这个世界上盛行的恶魔原则不被真实的宗教洞察力或人类社区的保护墙所抵消，它就会引导未被识别的精神需求走向灭亡。”
 
穆斯林应当意识到，我们在拥有一种能够深刻影响我们思想、灵魂和身体的精神现实的揭示框架方面所拥有的优势。正是基于这一启示的深思，在“自我净化”（*tazkiyat al-nafs*）领域内出现了一整套处理问题化渴望和欲望的传统。在这一宏大传统中，我们发现了对成瘾的洞察，而这些洞察在西方成瘾科学传统中直到几个世纪后才出现。可以说，伊斯兰传统是穆斯林研究的重要阵地，有助于他们理解超越物质还原论的更现实的成瘾观念。它还包含了伟大的智慧，可以为信士提供预防和治疗策略，帮助他们度过成瘾的黑暗世界。这增强了现有的成瘾治疗科学研究，使我们能够采取根植于伊斯兰世界观的综合方法。
 
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原文出處： https://yaqeeninstitute.org/re ... ogram