东北清真之旅
长春南关的抻面与长通路清真寺
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
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黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
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黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
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摘要：这篇文章围绕“黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
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黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
哈尔滨鞑靼寺往事
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哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
延伸阅读：
喀山鞑靼人的特色糕点
喀山克里姆林宫与鞑靼斯坦国家博物馆
喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
俄罗斯喀山鞑靼人的十三座传统清真寺 查看全部
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哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
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哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山鞑靼人的特色糕点
喀山克里姆林宫与鞑靼斯坦国家博物馆
喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
俄罗斯喀山鞑靼人的十三座传统清真寺
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨鞑靼寺往事”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山城中的鞑靼人
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哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
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哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。 查看全部
网络转帖
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哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。
美丽的黑龙江阿城寺
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美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
查看全部
摘要：这篇文章围绕“美丽的黑龙江阿城寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
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网络转帖
摘要：这篇文章围绕“美丽的黑龙江阿城寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
摘要：这篇文章围绕“美丽的黑龙江阿城寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
长春南关的抻面与长通路清真寺
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
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长春南关的抻面与长通路清真寺
早上在长春长通路清真寺对面吃抻面，小碗宽面加大头菜拌肉和三样炝拌菜，非常实惠。这家是长春回民社区最火的一家早餐了，从六点开门就人流不断，抻面师傅忙碌的不停。另外他家堪称极速出餐，从点菜到菜齐吃上只用了一分钟……
他家最经典的应该是辣椒油了，不太辣，非常香，加在大头菜拌肉里面非常提味。另外长春的大豆很有名，他家的油豆腐非常好吃。
长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1986年维修窑殿时，发现了窑殿内写有“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日（1864年3月28日）兴工重建，新修正殿抱厅六窑亭，吉日谷旦立。”1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
大门上有模仿篆字的太斯米匾额，非常独特。大门前有石狮子拴马桩，墀头上刻有龙和麒麟砖雕，侧面悬鱼上还有蝙蝠和莲花水禽的砖雕，充满了中国传统文化气息。
大殿的墀头、悬鱼、斗拱，各种精美的木雕和砖雕。南北讲堂上也都雕刻有传统图案的砖雕。
大殿旁还摆放有一统无字碑。1933年日本关东军派川村狂堂进驻长春长通路清真寺，并在这里建立“满洲伊斯兰协会”，管理整个伪满洲国教门。川村狂堂强迫长通路清真寺坊民为他在寺内树碑，但工匠以需要精雕细刻等理由拖延工期，直到日本投降仍未开始篆刻碑文。日本投降后石碑便被坊民埋入地下，1987年维修时才又重新发现。
我收藏的两张1935年左右长春长通路清真寺的明信片。第一张仔细看还能看到月台上贴着“禁烟”，还能隐约看到大殿上的对联,第二张可以看到寺里拉的电线和寺门口的拴马柱。
发行这两张明信片的是日本和歌山县的大正鳩印Taisho Hato，商标是鸽子站在“大正”二字上，和大正制药的老鹰商标不一样，是日本大正时代非常有名的明信片品牌，当年发行了大量伪满洲国相关的明信片。
长通路清真寺附近的回民社区。
19世纪初清嘉庆年间开始对吉林的封禁有所放松，放宽了对逃荒者往来的限制，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，这些回民因大多来自山东而被称为“山东帮”。
最早定居长春堡的是来自山东泰安韩家寨的韩岐山，之后又有韩家寨的李姓到长春做小商贩。1825年（道光五年）长春厅衙署搬到宽城子（今长春南关）后，有韩家和尹、马、戴、回等姓回民一起入城。
1898年祖籍韩家寨的李金城在长春创办泰和斋果匣铺，经营清真糕点闻名全城。回宝珍家1902年从河北青县辛集闯关东来到东北，1924年迁到长春，在新民胡同开办回记饺子馆，最盛时一天可以卖300多斤面。回长春祖籍河北青县，1914年来到长春，1920年开设三合顺清真饭铺，借鉴天津大饼和烩饼的特点独创了三合顺焖饼，用大饼和大头菜、粉条、生牛肉丝焖制。
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
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黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
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黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
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摘要：这篇文章围绕“黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
摘要：这篇文章围绕“黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
上午从长春坐动车前往齐齐哈尔，中午在齐齐哈尔卜奎西寺礼撇申。卜奎寺分为东西两寺，东寺属格底目，西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
我在寺内受到了马巴巴的热情接待，马巴巴给我讲了不少哲合忍耶的故事。现在本地的哲合忍耶高目大多在外打工，平日里进寺的已经不多了。目前西寺刚刚完成修缮，大殿还没有启用，北房作为拜殿使用。东北地区的一些古寺因为大殿没有地暖或暖气，冬天寒冷时大多选择在装有暖气的暖房进行功修。
卜奎西寺保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟，可见他在一百多年后仍然受人尊敬。
礼完撇申，到齐齐哈尔卜奎寺对过的齐函杨佳吃个烤肉，点了原味拌肉、外脊穗、阿根廷大虾、鱿鱼心管拼盘、朝鲜冷面、老醋全家福，还有包烤肉的苏子叶。他们家价格挺实惠，位置也好，窗户外就能看到古寺，室内环境也很好。冷面和心管我很喜欢，肉感觉有点硬，而且这个炙子容易存油，烤的时候直往身上溅。齐齐哈尔最火的清真烤肉是米家和马佳，这次因为时间关系我们来不及吃，下次来再试试。
吃完饭我们又去拜访了齐齐哈尔卜奎东寺，这里是黑龙江的第一座寺坊。关于卜奎寺的建立时间，流传最广的说法是1676年（康熙十五年）由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建。1939年齐齐哈尔清真董事会刊印的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中就提到“国家厉行迁民制度，从燕鲁一带招募良民，日食旅费概由官发，移来龙城，入旗当差，彼时伊斯兰教徒陆续应募前来，生聚日繁，旋与康熙二十三年醵金修建清真寺。”
另一种说法则认为卜奎东寺始建于1700年（康熙三十九年）。卜奎老人曾流传着“先有水师营、后有清真寺”的说法。为了筹备雅克萨战争，一些回民被编入黑龙江水师营作战。1699年（康熙三十八年），黑龙江水师营衙门移驻齐齐哈尔城，其中有来自山东济南的王、夏两姓回民跟随水师营来到齐齐哈尔定居，第二年修建了最早的卜奎寺。1937年发行的《齐齐哈尔的现势》一书便提到了卜奎寺始建于1700年。
最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。东寺最有特色的应当是后窑殿上面的望月楼了。窑殿为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
1958年后东寺被铆焊厂、贝雕厂、骨灰盒厂、布鞋厂等多家工厂即居民占据，铆焊厂的铁匠炉就设在窑殿之内，导致柱子被烧坏，窑殿倾斜。直到1980年才进行了重修，1981年被列为省级文保单位，2006年又被列入全国文物保护单位。
卜奎东寺的米哈拉布非常精美，分别由描绘体（花体）、宽笔体和方砖库法体组成。
明清时期，随着回民逐渐融入中国社会，伊斯俩目艺术的中国本土化进程不断加深，结合了花饰库法体书法艺术和中国书画艺术的描绘体阿文书法成为了重要的体现。清朝初年，常志美常巴巴在山东济宁开创经堂教育山东学派，培养了许多著名经师。这些阿林掌握着多种中国风格的阿文书法，包括宽笔体、毛笔体和抄经体等，其中最特别的就是描绘体，因此也有人把描绘体称为山东体，又俗称为花体。
经堂教育山东学派创立后，不久就开始向华北地区传播，继而随着闯关东的回民进入东北。描绘体可以在一幅作品中同时体现毛笔书法和工笔画两种艺术形式。在创作时，先进行整体的构思设计，然后用毛笔写出文字内容，再用工笔画的方式为字头加上云头纹、卷草纹、角花纹等中国传统纹样图案。描绘体在创作时不用像宽笔体和毛笔体那样必须一气呵成，而是可以精心雕琢，描绘出最佳的造型。
卜奎东寺精美的砖雕艺术。
从卜奎东寺出来以后逛了一下东边的回民社区，街上有推车卖菇娘的，又甜又沙口，吃起来完全停不下来。回民小区北边的朝阳路上有好多小吃店，我们在一家孙氏熟食店买了纯肉的牛肉干肠，口感非常佐实，没有放一点淀粉。
齐齐哈尔回民主要聚居在老城西南的西站地区。西站指的就是1685年（康熙二十四年）清朝在嫩江东岸的卜奎屯设立的卜奎驿站。齐齐哈尔建城后，陆续有山东、河北等地的回民进城从事牛马贩运、清真饮食业，据说北京有一家回民饭馆带着二十多人和3000多银元迁来齐齐哈尔经营，此后卜奎寺坊逐渐形成。
哈尔滨鞑靼寺往事
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摘要：这篇文章围绕“哈尔滨鞑靼寺往事”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山鞑靼人的特色糕点
喀山克里姆林宫与鞑靼斯坦国家博物馆
喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
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哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
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摘要：这篇文章围绕“哈尔滨鞑靼寺往事”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
延伸阅读：
喀山鞑靼人的特色糕点
喀山克里姆林宫与鞑靼斯坦国家博物馆
喀山城中的鞑靼人
在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
俄罗斯喀山鞑靼人的十三座传统清真寺
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨鞑靼寺往事”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨鞑靼寺往事
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。
1897年8月中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，到1903年正式通车。在这期间，许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生，他们在中东铁路沿线开办了一些小商店，赚取了一些资金后其他鞑靼人也投奔他们而来。
作为中东铁路的中心，鞑靼人从1901年便开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制清真寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制清真寺，1907年聘请İnayetullah Seli Ahmed为伊玛目，他从俄罗斯订购了书籍杂志，开办了最早的鞑靼社区图书馆。
伊玛目İnayetullah同时担任哈尔滨鞑靼小学的校长，鞑靼小学教授教门知识与文化知识，并且开设了鞑靼语和俄语课程。学校中的老师还有鞑靼诗人、剧作家Husain Gabdyush，他在1920-30年代积极参与哈尔滨剧团的戏剧创作。另一位老师Madina (Asyakaeva) Seliahmet曾经是圣彼得堡高等女子自然科学课程的教师，移民哈尔滨后嫁给了伊玛目İnayetullah的弟弟。
1917年十月革啊命爆发后，移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨的鞑靼人决定筹建一座新的清真寺。新的清真寺于1923年在伊玛目İnayetullah的主持下开始建设，但1924年9月因伊玛目归真而停工。在这之后，因时局动荡以及哈尔滨鞑靼宗教和民族协会的资金管理不善，清真寺的建设一度陷入停滞。1936年，新的伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年清真寺”在1937年10月8日正式落成开放。
早稻田大学图书馆中收藏的1940年拍摄的哈尔滨鞑靼清真寺老照片，留下了当时鞑靼人主麻时的珍贵影像。
另外《哈尔滨档案》一书的作者玛拉·穆斯塔芬就是童年生活在哈尔滨的鞑靼-犹太-俄罗斯混血。书中写到她的爷爷穆罕默德江·穆斯塔芬原本生活在伏尔加河中游喀山附近的农村，1920年来到哈尔滨，给有钱人和大公司当电工和维修工。每逢周五穆罕默德江都要去哈尔滨鞑靼清真寺礼主麻，他是哈尔滨鞑靼社区的活跃人物，曾经在社区协会理事会里服务了几年。每年古尔邦节时，穆罕默德江会带着儿子阿里木江去寺里礼尔德，然后会去观看在哈尔滨赛马场举行的传统鞑靼赛马活动。
1945年苏联进军东北后，那些为逃离苏联而移民哈尔滨的鞑靼人遭受了严酷的对待，之后的10年间大部分人选择移民美国、加拿大和土耳其，也有像玛拉·穆斯塔芬家这样移民澳大利亚的。到1960年时，哈尔滨的鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
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喀山鞑靼人的特色糕点
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在莫斯科的鞑靼历史清真寺礼主麻
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哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
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摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。
摘要：这篇文章围绕“哈尔滨道外寺与百年老郭家馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
晚上到达哈尔滨，住在道外寺附近，安顿好以后在寺旁的和顺馅饼店吃了小馅饼、咸口儿锅包肉、溜生肉片和家常凉菜。东北馆子的菜量一般都比较大，两个人点一个菜都能吃饱，所以门头写着“小盘菜”字样的馆子一般比较适合游客，可以一次点好几个菜。
他们家非常符合我对黑龙江传统清真小馆子的印象，价格实惠味道适口。点菜的时候提前会问锅包肉要甜口的还是咸口的，咸口锅包肉是哈尔滨老回回过去为了区别大教锅包肉而创制的，如今已经没有严格的区分，甜咸两种都可以做了。
早上拜访了哈尔滨道外寺。道外寺又名东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）由来此贩牛的回民在道外南十二道购置的五间草房，1904年又进行了改建。1930年代初随着哈尔滨回民数量的增加，在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺大殿具有浓郁的欧洲风情，并且同时融入了古典与现代建筑风格。古希腊科林斯柱头以及俄罗斯式洋葱顶的使用使得建筑典雅沉稳，窑殿顶的望月楼又受到1920-30年代欧洲盛行的装饰艺术（Art Deco）建筑风格的影响，大量垂直线条的使用使得建筑简洁明朗。道外寺大殿绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔，也是哈尔滨在民国时期作为俄侨聚集地的时代见证。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶图像来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚的一些马赛克，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
道外寺旁边有两家早点，寺门口是馅饼，旁边还有一家包子。我们在包子店里吃了豆角肉包子、山东包子、鸡蛋糕和羊汤。山东包子是肉块白菜的，不用肉馅儿。话说我在山东和东北早餐都吃过鸡蛋糕，感觉真的很适合早上吃，我在家里早上有时候也会做，可惜在北京的早点店里从来没吃过。
道外寺后身有两家老字号非遗糕点店，沙记赛索和清香村北派清真糕点。
清香村的老板杨志的祖父杨增善1931年在哈尔滨开办镇兴馆，当时主营烧麦和包子。他的太姥爷马荣恩则在40年代初就开办了冀南村售卖清真糕点。1956年公私合营后，杨志的父母杨献廷、李桂琴都是哈尔滨回民糕点厂的职工，1990年回民糕点厂倒闭后，杨献廷夫妇开办了玫瑰斋糕点厂，一开始主营主营元宵，后来又增加了面包和糕点。1996年玫瑰斋正式改名清香村，2006年搬到现在的道外寺后面，前店后厂，仍然保持着传统的工艺。
首先感慨一下这边面包的分量实在太大多了！沙记的全麦核桃面包一个礼拜都吃不完！最后我们在清香村买了黑芝麻糕、绿豆糕和奶香片，味道都很不错。
中午去了哈尔滨道外德胜街的百年清真老字号老郭家馆，这家其实是我们前一天晚上打车路过偶然发现的。作为郭家女婿，当时正好和媳妇聊到好像很少看到郭家人开的清真饭馆，结果一转头就看到了这家！赶紧在手机上记下来，第二天就去吃了。
郭家馆由郭绍先1927年创办于道外正阳十一道街，在1933年《大哈尔滨案内（指南）》上就记载有郭家馆经营各种料理、包办酒席。另外在1934年的《哈尔滨市道外商号名簿》、1937年的《哈尔滨特别市道外商工名录》等文献中都对郭家馆进行了收录。
郭绍先祖籍山东聊城的莘县张鲁集，1920年代初闯关东来到哈尔滨，据说最早是走街串巷提篮卖包子，积攒了一定资金后便在道外正阳十一道街开办了郭家馆。公私合营前郭家馆有近百平米，12张大方桌，经营各种溜炒菜品，有扒肉条、溜肚领、溜明镜、焦烧肉条、锅包肉等。大厨马炳生是郭家馆的元老，厨艺十分精湛。面案师傅叫做金广利，擅做锅烙、水煎包、馅饼、烧麦、蒸饺等，馅饼皮薄的可以看到里面的馅。
1956年公私合营后，郭家馆和华兴号等几家回民饭店合并组建道外回民饭店，郭绍先被分配到景阳街上的向阳饭店（原吴记仁义饭店）做面案直到退休。在郭家后人中，唯一继承手艺的是郭绍先的侄孙郭大林。郭大林1937年生于山东聊城莘县张鲁集，1953年16岁时闯关东到哈尔滨投奔六叔爷郭绍先，进入郭家馆学徒。1956年公私合营后郭大林进入道外回民饭馆工作，1983年重新打出老郭家馆的字号，2003年在德胜街再开老郭家馆，到现在已经20年了，如今饭馆的生意已经交由孙女管理。
老郭家馆在网上的评价并不多，几乎没有宣传过自己，属于踏踏实实的本地街坊馆子。他们家做的就是经典的哈尔滨回民菜，我们点了溜明镜、尖椒干豆腐、鲜蘑肉片和烧麦，都很实惠又好吃。尖椒干豆腐是东北的经典菜，10块钱一大盘很多桌都点。他家纯肉的菜都可以选大盘和小盘，小盘的量也和我在北京吃的量差不多了。像肉炒木耳、肉丝滑子蘑这种不是纯肉的菜在他们家都属于“青菜”一档，大盘也就20块钱左右，光从菜上就感受到了东北人的豪爽~
哈尔滨的清真馆子依然保持着挂蓝幌的传统，非常可贵的传承着明清时期北方回民的传统文化习俗。过去不光是东北地区，京津乃至整个华北地区的清真馆子都讲究挂蓝幌和汤瓶牌。1936年《震宗报月刊》曾连载过“北平的回教饭馆”系列，里面就提到北京的清真饭馆过去就用一个木圈四周糊上蓝纸条来表示清真，而大教的馆子则会挂红色的幌子以示区别。
美丽的黑龙江阿城寺
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
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摘要：这篇文章围绕“美丽的黑龙江阿城寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
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美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
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美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景
摘要：这篇文章围绕“美丽的黑龙江阿城寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
美丽的黑龙江阿城寺
从哈尔滨打车到阿城，拜访黑龙江著名的清真古寺阿城寺。
1726年（雍正四年），宁古塔将军在金上京会宁府故址附近设置阿勒楚喀协领衙门，不久后建立阿勒楚喀城，简称阿城。1770年（乾隆三十五年），山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，担任阿勒楚喀衙门的书吏，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年（乾隆四十二年），阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），于是大家租赁了阿城西街西岗子满洲旗人的8间民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。
1802年（嘉庆七年），杨华先乡老经过斡旋，买下西岗子原灵德宝牛录笔帖式萨尔赛祖遗地两段，开始修建正式的阿城寺。经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成后12年后的1873年（同治十二年），阿成发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。
1890年（光绪十六年）阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺。其中窑殿顶的望月楼需要4根15米以上的松木做通天柱，寺里通过多方寻找发现在亚布力山林里一处叫后堵的地方有这样的松树。寺里乡老杨庆宝、耿其明、杨宝深等冒着生命危险前来与盘踞在此的土匪商谈伐木事宜，最终匪首不仅同意伐木6棵，还派人帮助砍伐和拉套子运回。当木材运回阿城后又被人告发，寺里乡老金玉玺等人还去吉林艰难的打了一场官司，最终赢得了木材。
到建寺动工时，乡老去吉林乌拉街请到木匠孙玉林来指挥施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，于是也赶到阿城看施工下料情况。看完以后他不动声色，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖窑殿的四根通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。就这样，阿城寺最终在1900年（光绪二十六年）建成为现在的建筑。
阿城寺的望月楼雕梁画栋，飞檐翼角高翘，六面设有花格木栏杆，采用透雕手法，雀替雕刻有暗八仙，挂落通过雕刻梅花、荷花、桃花、菊花和山茶花等花卉图案，组成春夏秋冬的“一年景”。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，高达3.3米，上面高低错落、层层叠叠，仿佛仙境楼阁。其实这座敏拜尔是1890年（光绪十六年）为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，按照其造型在1900年（光绪二十六年）建造了现在的望月楼，这座模型则被用作了敏拜尔。在WG期间敏拜尔遭到了破坏，垂柱近半数被损坏，杜阿宜书法被拿掉，护栏也有破坏，幸运的是敏拜尔整体最终保存了下来。
另外阿城寺的砖雕也非常精美，卷棚墀头上采用镂空的手法，在传统清真寺建筑中比较少见。
阿城寺内的匾额楹联
先天妙理：府查账委员赏戴四品蓝翎候补同知知事，大清同治二年（1863年）岁次癸亥菊月谷旦。这幅匾额。这幅匾额是2006年阿城寺修缮大殿修补地板时发现的，可惜匾额上下两部分残缺，导致献匾人的名字缺失。同治年间，满洲镶白旗人德克精阿担任阿勒楚喀界官，推测匾额可能是此人所献。
西域宗风：钦命前署吉林将军原任阿勒楚喀镇守黑龙江将军简放吉林副都统军功花翎加一级记铎一次德英，大清同治九年（1870年）岁次庚午荷月谷旦。德英是吉林蒙古镶白旗人，1864年任阿勒楚喀副都统，之后又先后担任吉林将军和黑龙江将军，在百姓中很有威望，人称“德青天”。
教隆宇宙：钦加总兵卫直隶尽先补用(帮)办吉林军务全翼长统带亲军吉胜营马步世袭恩骑尉哈广和敬，大清光绪四年（1878年）仲春谷日薰沐立。
万古清真：钦命镇守阿勒楚喀拉林等处地方副都统军功花翎噶噜岱，光绪岁次戊戌（1898年）四月立。噶噜岱是满洲正白旗人，1897年任阿勒楚喀副都统，在任一年，离任前为阿城寺立匾，之后被调往锦州任职。
大可参悟：东北边防军驻吉副司令官公署军需处长吉林陆军被服厂副厂长简任职分吉任用四等文虎勋章王鸿年敬立，“中华民国十八年（1929年）荷月谷旦。王鸿年是一位回民陆军上将，1929年时在张学良手下的东北边防军任职。据说送匾之日场面隆重热烈，由吉林第三师范学校组成仪仗队护送，鼓乐喧天，阿城县长白鸿逵也参加了送匾活动。
艺本公输功成乐境三载内心存圣道，名垂竹帛意赞清真百年后履地思人：这是1900年阿城寺重建竣工时，参与建寺的吉林乌拉街木工师傅孙玉林敬献的。
阿城寺的北厢房开辟为历史展览室，保存有一些珍贵的文物。其中有一件俄文文书是沙俄时代鞑靼人在黑龙江生活的历史见证。文书中写道“持此件的代表和大约150名信仰伊斯兰教的侨民前往阿拉楚喀做礼拜，驻军长官应允许自由通行、居住。而且所有的长官均有责任给予保护。VI II军区副官 陆军上尉：麦里尔耶尔奇”。
1860年俄国占领海参崴后，开始筹备建设一条穿越清朝的铁路以便更快捷地到达这座太平洋港口。1896年李鸿章与俄国签署《中俄密约》，并将铁路命名为“大清东省铁路（东清铁路），1920年后改称“中国东方铁路（中东铁路）”。1897年8月中东铁路开始建设，随即有鞑靼人开始从俄罗斯来到中东铁路沿线谋生，一些人在铁路沿线开办了一些小商店，另一些人则在俄军中服役。
1899年3月，中东由松花江沿岸通车到阿城附近的阿什河，阿什河站（后改名阿城站）于是成为中东铁路第一个通车的火车站，为早期哈尔滨的城市建设输送了大批建筑材料。阿城站附近也形成了一处鞑靼人社区，许多鞑靼人周五时都会去阿城寺礼主麻，当时阿城寺窑殿上的几盏西洋吊灯就是鞑靼人赠送的。
然而战争是残酷的。1900年义和团运啊动爆啊发，8月俄军的3个骑兵连为镇啊压义和团而攻入阿城，守城清军逃往吉林。当时俄军曾向阿城寺的望月楼上射击以震慑众人，寺内则以人称刘四阿訇的教长刘玉章带领大家誓啊死保啊卫清真寺。刘阿訇一边派会一些俄语的辇乡老和俄军中的鞑靼人交涉，一边带大家在寺里挂起了原本放在坟中的经围布。传说俄军在寺西摆了一排刀棚，刘阿訇怀揣古热阿尼，口诵法提哈，大义凛然钻刀山，终于使得俄军没有闯入寺内。后来刘四阿訇义胆钻刀山、舍身护寺的传奇故事在阿城回民中广为流传。
当时除了回民外，一些汉民也在寺中避难。早年阿城郁香居酱园的经理罗文阁经常向回民朋友提及，当时他家掌柜就是在寺中避难才逃过一劫，后来每年开斋节他家都向寺中出散米面，用出乜贴的方式来表示感谢。
这对石狻猊据传说中是金朝金兀术大帅府中之物，乾隆年间设立阿勒楚喀副都统衙门后便移到副都统之下的披甲府中。阿城寺建成后，披甲将这一对石狻猊送给了清真寺，后一直放在对厅门前，2002年才被换下保存起来。
寺中的铜香炉为乾隆时期铸造，上面的窟窿是1960年代造成的。
寺中保存的中阿书籍。
阿城寺周围街景